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維特根斯坦的“語(yǔ)言游戲論”的實(shí)踐意義論文
論文摘要：語(yǔ)言游戲論”是路德維�！ぞS特根斯坦后期哲學(xué)中最為重要的概念之一。這一理論注重“自然描述”，成為他后期哲學(xué)思想的靈魂。“語(yǔ)言游戲論”與維特根斯坦后期哲學(xué)思想中的重要概念密切相關(guān)。研究語(yǔ)言游戲論，不僅對(duì)于深刻把握維特根斯坦哲學(xué)的真實(shí)內(nèi)涵與實(shí)踐價(jià)值有重要意義，而且可以為應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)提供新的發(fā)展空間，尤其對(duì)外語(yǔ)教學(xué)有著重要的指導(dǎo)意義。
論文關(guān)鍵詞：語(yǔ)言游戲論,維特根斯坦,實(shí)踐意義,外語(yǔ)教學(xué)
一、語(yǔ)言游戲的意義與重要性
以往，人們把關(guān)聯(lián)的發(fā)生歸結(jié)于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)、邏輯事實(shí)或心理事實(shí)。但是這些所謂的事實(shí)只有在語(yǔ)言的陳述下才能得以顯現(xiàn)。而維特根斯坦提出“語(yǔ)言游戲”理論，“語(yǔ)言游戲”的概念是維特根斯坦對(duì)語(yǔ)言文本意義解釋的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)，他把語(yǔ)言的使用看成是與下棋、打牌等活動(dòng)相似的一種“游戲”。不僅如此，維特根斯坦還把伴隨語(yǔ)言活動(dòng)的手勢(shì)、表情等行為活動(dòng)看成是語(yǔ)言游戲的一部分。因此，所謂的“語(yǔ)言游戲”就是日常生活狀況下使用語(yǔ)言的實(shí)踐活動(dòng)�！罢Z(yǔ)言游戲”理論反對(duì)對(duì)語(yǔ)言作過(guò)于理想化的玄思，主張回到現(xiàn)實(shí)生活中動(dòng)態(tài)地考察語(yǔ)言。（李琳132）對(duì)語(yǔ)言的考察和對(duì)語(yǔ)言文本的闡釋只有回到語(yǔ)言的老家，即實(shí)際生活的使用中來(lái)。語(yǔ)言與外在世界或主體關(guān)聯(lián)的客觀性要靠語(yǔ)言本身來(lái)保證和證明。這無(wú)異于一個(gè)暫時(shí)還無(wú)法洗脫自身嫌疑的被告站在證人席上證明自己的清白。即使是理想化的“人工語(yǔ)言”也無(wú)法擺脫這種循環(huán)論證的怪圈，而“語(yǔ)言游戲”理論卻很巧妙地解決了這個(gè)問(wèn)題。
維特根斯坦在《哲學(xué)研究》中提到了語(yǔ)言游戲，包括“孩子們借以學(xué)習(xí)母語(yǔ)的諸種游戲”和“原始語(yǔ)言”。同時(shí)，維特根斯坦舉例闡述道：一方喊出語(yǔ)詞，另一方依照這些語(yǔ)詞來(lái)行動(dòng)；教的人舉著石頭，學(xué)生說(shuō)“石頭”這個(gè)詞；老師說(shuō)“石頭”，學(xué)生跟著說(shuō)“石頭”；跳皮筋、丟手絹之類游戲時(shí)邊玩邊唱的那些話。(維特根斯坦2001)但是，“語(yǔ)言游戲”有比這遠(yuǎn)為廣泛的意義，他說(shuō)：“我還將把語(yǔ)言和活動(dòng)——那些和語(yǔ)言編織成一篇的活動(dòng)——所組成的整體稱作‘語(yǔ)言游戲’�！�(維特根斯坦2001)語(yǔ)言的原始形式是和人類其他活動(dòng)編織在一起的，我們?cè)趫?chǎng)景中學(xué)會(huì)說(shuō)話，在場(chǎng)景中理解語(yǔ)句的意思，在這個(gè)基礎(chǔ)上，語(yǔ)句逐步脫離特定的場(chǎng)景，話語(yǔ)套著話語(yǔ)，一個(gè)詞的意義由另一個(gè)詞或一串詞來(lái)解釋。也就是說(shuō)，語(yǔ)言和現(xiàn)實(shí)大面積交織在一起，難分彼此，而且不斷生長(zhǎng)變化。在這一觀點(diǎn)的指引下，我們發(fā)現(xiàn)這一理論與維特根斯坦后期哲學(xué)思想的幾個(gè)概念緊密相關(guān)。
語(yǔ)言游戲意指語(yǔ)言已經(jīng)成為社會(huì)生活的一部分，語(yǔ)言也只有作為生活的一部分才能夠被理解，才能夠被正確使用。
二、如何遵守語(yǔ)言游戲的規(guī)則
任何游戲都有必須遵守的規(guī)則，語(yǔ)言游戲也是如此。維特根斯坦之所以將語(yǔ)言活動(dòng)與游戲作比較，其目的之一正在于讓人們關(guān)注兩者在“遵守規(guī)則”這一點(diǎn)上的相似性。進(jìn)行任何一種游戲都必須遵守一定的規(guī)則，“語(yǔ)言游戲”的進(jìn)行也不例外。假如沒有植根于生活形式的各項(xiàng)規(guī)則，語(yǔ)言游戲就根本無(wú)法展開。維特根斯坦關(guān)于語(yǔ)言游戲的遵守規(guī)則性的論述有兩點(diǎn)值得我們注意：第一，遵守規(guī)則的過(guò)程是“盲目的”�！爱�(dāng)我遵守規(guī)則時(shí)，我不選擇。我盲目地遵守規(guī)則�！彼f(shuō)的“盲目地遵守規(guī)則”是指無(wú)需引導(dǎo)的、自然而然的行為。第二，遵守規(guī)則是一種習(xí)慣。“遵守規(guī)則，作報(bào)告，下命令，下棋都是習(xí)慣、習(xí)俗，制度。”這里所說(shuō)的“習(xí)慣”指的是某種不斷重復(fù)、有規(guī)則的行為。既然維特根斯坦把“語(yǔ)言同與語(yǔ)言交織在一起的行動(dòng)組成的整體”稱作語(yǔ)言游戲，那么“遵守規(guī)則”在某種意義上也是一種語(yǔ)言游戲。遵守規(guī)則和語(yǔ)言游戲都要求人們?cè)谏钚问降谋尘跋录右哉J(rèn)識(shí)。（段惠瓊，王川一2009）
三、語(yǔ)言游戲說(shuō)對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的意義
維特根斯坦的語(yǔ)言游戲說(shuō)對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)和教學(xué)有著廣泛的啟示和深刻的意義。
首先,其“意義即使用”理論強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言的實(shí)踐性和工具性。學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言的目的不是懂得該語(yǔ)言的眾多語(yǔ)法規(guī)則,背誦大量的詞匯,而是把該語(yǔ)言作為工具,使用該語(yǔ)言有效地與他人交流。比如,英語(yǔ)“box”一詞什么時(shí)候理解為“箱子,盒子”,什么時(shí)候理解為“拳擊”或“打耳光”,完全取決于當(dāng)時(shí)的交際語(yǔ)境。在教學(xué)中,教師不可能將真實(shí)生活情景搬入課堂,但能模擬真實(shí)情景,創(chuàng)設(shè)接近生活的真實(shí)語(yǔ)言環(huán)境,使學(xué)生有身臨其境的感覺,大大激發(fā)他們內(nèi)在的表達(dá)欲望,讓學(xué)生積極地參與對(duì)話活動(dòng),有機(jī)會(huì)運(yùn)用已學(xué)到的語(yǔ)言材料。
其次,“家族相似”性表明,各種語(yǔ)言——語(yǔ)言運(yùn)用之間存在著一定的相似性。除了上面所列舉的,陸春光在《語(yǔ)言中的相似性》一文中深入探討了相似性在語(yǔ)言各個(gè)層面(語(yǔ)音層面、詞匯層面、句法結(jié)構(gòu)層面、句子意義層面以及語(yǔ)篇層面)的反映。（付彩云2009）這些反映在語(yǔ)言各層面的相似性對(duì)于語(yǔ)音教學(xué)、一詞多義教學(xué)、語(yǔ)法教學(xué)以及對(duì)語(yǔ)篇意義的理解都有著重要的意義。比如,在對(duì)一些諸如“re-”,“in-”,“dis-”之類的前綴學(xué)習(xí)和教學(xué)中,通過(guò)對(duì)其相似性的理解和把握,并加以歸納分類,可以解釋英語(yǔ)詞匯的認(rèn)知規(guī)律,幫助學(xué)生有效地積累和擴(kuò)充詞匯。
此外,世界各地的語(yǔ)言大多包括:下命令,服從命令,詛咒,祈禱,問(wèn)候,感謝,報(bào)道一個(gè)事件等,這啟示我們?cè)谡Z(yǔ)言學(xué)習(xí)和教學(xué)中,應(yīng)重視母語(yǔ)和目標(biāo)語(yǔ)之間在各種語(yǔ)言活動(dòng)中的相似性和差異性,充分利用學(xué)生已經(jīng)習(xí)得的母語(yǔ),促成在目標(biāo)語(yǔ)學(xué)習(xí)中的正遷移。再次,遵循語(yǔ)言規(guī)則的理論對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)和教學(xué)也有著指導(dǎo)意義。維特根斯坦在《語(yǔ)言哲學(xué)》中指出,“遵守一條規(guī)則,可比之為服從一道命令,我們被訓(xùn)練這么做�！薄案鶕�(jù)訓(xùn)練來(lái)行動(dòng)就是遵從規(guī)則的全部?jī)?nèi)容”。教師應(yīng)利用大量的練習(xí),引導(dǎo)學(xué)生在多種例子中觀察和發(fā)現(xiàn)句子結(jié)構(gòu)和用法規(guī)律，通過(guò)周密思考,精心設(shè)計(jì)各類問(wèn)題情境,引導(dǎo)學(xué)生逐步自覺地走上發(fā)現(xiàn)之旅。同時(shí)語(yǔ)言規(guī)則的社會(huì)性,要求外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)注重目標(biāo)語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)文化輸入。外語(yǔ)學(xué)習(xí)必須同時(shí)成為文化學(xué)習(xí),使學(xué)習(xí)者不僅具有一定的語(yǔ)言知識(shí),還有具備相應(yīng)的社會(huì)文化的運(yùn)用規(guī)則。
四、總結(jié)
本文探討了維特根斯坦的語(yǔ)言游戲論的意義、如何遵守其規(guī)則和對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐意義。維特根斯坦的語(yǔ)言哲學(xué)思想不是空談理論，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)有著重要的指導(dǎo)意義。因此，教師在課堂上應(yīng)利用此理論促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。
參考文獻(xiàn)
1 段惠瓊,王川一.維特根斯坦的“語(yǔ)言游戲論”及其語(yǔ)用價(jià)值[J].江西社會(huì)科學(xué).2009,4.
2 付彩云.維特根斯坦語(yǔ)言游戲說(shuō)與外語(yǔ)教學(xué)[J].濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2009,3.
3 李琳. “語(yǔ)言游戲”下的闡釋理念[J].科技信息.
4 維特根斯坦. 哲學(xué)研究[M]. 陳嘉映 譯. 上海:上海世紀(jì)出版集團(tuán).2001.
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