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論《致橡樹》中女性獨(dú)立意識(shí)的現(xiàn)實(shí)意義
摘 要： 舒婷的詩(shī)歌《致橡樹》中蘊(yùn)含女性獨(dú)立意識(shí)的覺醒，這種弘揚(yáng)人格獨(dú)立的精神具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。本文從現(xiàn)實(shí)情況、個(gè)體意識(shí)差異等層面探討女性獨(dú)立意識(shí)的現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞： 女性意識(shí) 獨(dú)立精神 個(gè)體差異
舒婷的詩(shī)歌《致橡樹》既表達(dá)了一種向往平等獨(dú)立、心靈相通、同甘共苦的愛情觀，又蘊(yùn)含獨(dú)立自主的女性意識(shí)。有學(xué)者認(rèn)為“詩(shī)中表達(dá)了向男權(quán)社會(huì)話語(yǔ)權(quán)的一種挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)女性人格獨(dú)立的追求”。從舒婷的詩(shī)作分析和對(duì)詩(shī)人本人的創(chuàng)作訪談中我們可以明確感受到舒婷對(duì)女性意識(shí)的關(guān)注，希望女性能夠獲得與男性同等的機(jī)會(huì)和權(quán)利。
一、女性獨(dú)立意識(shí)的現(xiàn)實(shí)積極意義
在對(duì)《致橡樹》文本進(jìn)行解讀的過程中，我們可以看到舒婷的女性獨(dú)立意識(shí)在詩(shī)中是有著社會(huì)定位和現(xiàn)實(shí)隱喻的。舒婷用“橡樹”、“木棉”這些獨(dú)特的意象進(jìn)行對(duì)比，隱含著對(duì)女性社會(huì)地位的思考，向往女性與男性身份、地位的平等；用“堅(jiān)持的位置”，“足下的土地”表明舒婷關(guān)注的不僅是人本身，還關(guān)注了個(gè)體背后的社會(huì)屬性，舒婷以木棉自喻，不攀援、不依附，而且追求分擔(dān)、共享，由此表現(xiàn)對(duì)女性平等獨(dú)立的追求。舒婷在詩(shī)中所表達(dá)的女性意識(shí)和價(jià)值理念是希望女性獨(dú)立自強(qiáng)，要女性擺脫依附和從屬男性的地位，渴望人格上的平等和獨(dú)立，從而實(shí)現(xiàn)女性社會(huì)地位上的平等和獨(dú)立。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，女性相對(duì)于男性處于社會(huì)中的劣勢(shì)地位，男性在經(jīng)濟(jì)、政治等諸多方面掌握全部話語(yǔ)權(quán)，女性始終處于從屬地位，即使在21世紀(jì)已經(jīng)倡導(dǎo)了男女平等很長(zhǎng)時(shí)間的今天我們?nèi)耘f可以看到男性話語(yǔ)權(quán)的強(qiáng)勢(shì)地位，比如“女漢子”、“剩女”等明顯帶有男性語(yǔ)境的詞語(yǔ)。舒婷在《致橡樹》中書寫了女性意識(shí)的覺醒，構(gòu)建了女性話語(yǔ)權(quán)，在詩(shī)中女性相對(duì)于男性身份地位都與之平等，并作為獨(dú)立形象出現(xiàn)，即使是“凌霄花”，“癡情鳥”這些意象也具有獨(dú)特的女性視角，舒婷始終站在女性的視角關(guān)注女性的處境和命運(yùn)，并為之呼吁，希望女性獨(dú)立自主，掌握自己的命運(yùn)，從該詩(shī)創(chuàng)作的時(shí)間看，舒婷站在了時(shí)代的高度呼吁廣大女性重新審視女性的獨(dú)立精神和其現(xiàn)實(shí)意義。
詩(shī)中女性的獨(dú)立精神喚起了一代代女性人格獨(dú)立和人格尊嚴(yán)的覺醒，引起了許多女性思想和情感的共鳴，激發(fā)了在男權(quán)社會(huì)的壓抑下女性渴望擁有自己的社會(huì)地位、人格獨(dú)立的勇氣，直到今天，《致橡樹》中蘊(yùn)含的精神和女性意識(shí)仍舊引發(fā)人們的思考，其對(duì)于女性價(jià)值觀和愛情觀的樹立仍然有重要的啟示和借鑒意義。
二、女性獨(dú)立意識(shí)需要關(guān)注的問題
舒婷在《致橡樹》中弘揚(yáng)的女性獨(dú)立意識(shí)當(dāng)然具有積極的啟示和現(xiàn)實(shí)意義，但是在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，我們更需要從多個(gè)角度更全面地理解女性的獨(dú)立意識(shí)。
在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解中，我們可以看到，平等更多的是指法律賦予人的基本權(quán)利的平等，政治參與機(jī)會(huì)的平等，而不是要求社會(huì)地位和身份能夠絕對(duì)的平等。現(xiàn)實(shí)生活中，在很多領(lǐng)域，男性和女性已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了機(jī)會(huì)的平等，但是因?yàn)槟信砩舷忍斓牟町愋�，女性如果要獲得和男性同樣多的資源或是社會(huì)地位，則往往意味著要付出更多努力并做出很多犧牲。早在1982年美國(guó)神經(jīng)生物學(xué)家拉夫·赫路威根據(jù)對(duì)大腦科學(xué)研究表明，男性和女性的大腦構(gòu)造存在差異，這也是男女思維差別的原因所在，雖然已有研究成果還未達(dá)成共識(shí)，但是很多研究已經(jīng)表明男女大腦的差異和差別是絕對(duì)的，而相同或無差異是相對(duì)的。男女思維的差異使得大部分男女在能力和所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域上有一定差別，也使得男性和女性在人生追求和職業(yè)選擇上也有明顯不同。先天性的生理差異更使得女性在現(xiàn)實(shí)生活中面對(duì)和男性不一樣的壓力和挑戰(zhàn)，比如生育、哺乳等不僅會(huì)影響女性的職業(yè)發(fā)展，甚至在無形中會(huì)影響女性的機(jī)會(huì)平等。這對(duì)于追求和男性相同社會(huì)地位和權(quán)益的部分女性而言，意味著同時(shí)要求獨(dú)立所付出的機(jī)會(huì)成本和代價(jià)更大。
有人認(rèn)為女性和男性的平等是建立在女性獨(dú)立的基礎(chǔ)上的，而女性的人格的獨(dú)立首先是經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立。其實(shí)我們可以看到物質(zhì)匱乏的人，比如顏回也可以擁有高尚的人格修養(yǎng)和獨(dú)立精神，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，經(jīng)濟(jì)富裕的人也不一定就有獨(dú)立的精神意識(shí)，比如迷信算命的富豪等。所以，女性的人格獨(dú)立不是建立在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的基礎(chǔ)上，而應(yīng)是建立在自由意志的基礎(chǔ)上，而女性獨(dú)立意識(shí)不僅僅是追求與男性的平等，應(yīng)該有更豐富的內(nèi)涵。比如追求個(gè)人的幸福，實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)價(jià)值等。
其實(shí)因?yàn)閭�(gè)體的差異性，每位女性都有自己的價(jià)值追求，即使是同樣追求個(gè)人幸福，幸福對(duì)每個(gè)人的含義也是不一樣的。比如有的女性人生價(jià)值追求就是相夫教子，做賢妻良母，有些女性覺得做“癡情的鳥兒”就是一種幸福，只要她們的追求是基于自由意志的選擇，不盲從而是明確了自己人生價(jià)值追求后的獨(dú)立思考和判斷，她們的這種價(jià)值追求同樣是獨(dú)立精神和意識(shí)的體現(xiàn)。舒婷在《致橡樹》中希望實(shí)現(xiàn)女性社會(huì)地位上的平等和獨(dú)立，實(shí)際上是希望女性實(shí)現(xiàn)自己的幸福和人生價(jià)值，至于如何實(shí)現(xiàn)，舒婷借由女性獨(dú)立自主，自己掌握自己的命運(yùn)，呼吁與男性平等的地位和權(quán)益。
由于時(shí)代的影響，在《致橡樹》創(chuàng)作的那個(gè)年代，深受中國(guó)男性強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)壓抑下的中國(guó)女性確實(shí)需要平等和獨(dú)立的地位，但是在今天很多領(lǐng)域已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了個(gè)人機(jī)會(huì)平等，只要有成績(jī)，有效果，女性與男性被同等看待，很多女性通過自己的努力取得了和男性同樣的社會(huì)地位，女性在社會(huì)地位日益與男性平等的同時(shí)，失去了一些本該享受的被特別關(guān)照的權(quán)益，由于女性先天的一些生理情況，女性在追求事業(yè)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)價(jià)值的同時(shí)往往會(huì)做出一些犧牲，因此，我們不能為了平等而簡(jiǎn)單要求女性堅(jiān)強(qiáng)和獨(dú)立，也應(yīng)考慮到女性的特殊性，呼吁爭(zhēng)取更多女性權(quán)益，所幸在國(guó)家層面現(xiàn)在也越來越重視維護(hù)女性的權(quán)益。由此可見，女性的獨(dú)立精神應(yīng)是懂得如何追求自己的幸福和人生價(jià)值，讓每位女性做自己人生和命運(yùn)的主人。
女性的獨(dú)立意識(shí)首先在于應(yīng)認(rèn)識(shí)到女性與男性的差異性，其次要認(rèn)識(shí)到女性每個(gè)個(gè)體的差異性，雖然每位女性的人生價(jià)值追求不盡相同，但是她們都可以擁有獨(dú)立的精神意識(shí)追求所謂的幸福和人生價(jià)值，每位女性作為世界上獨(dú)一無二的個(gè)體，她們的天賦、經(jīng)歷都不一樣，但是只要她們的價(jià)值追求是基于自由意識(shí)的獨(dú)立選擇，沒有損害他人的正當(dāng)權(quán)益，那么無論她們使用什么方式實(shí)現(xiàn)自己的理想和價(jià)值追求，無論她們選擇做“凌霄花”、“癡情的鳥兒”還是“木棉”都應(yīng)給予贊許和肯定。
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