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關于《七夕斷想》文章賞析
七夕斷想
(我?guī)啄昵暗囊黄淖�，用的風也吹過的名字）今夜七夕，心中只記得當初那份情愫！
回想起少年時候，夏夜總是要乘涼的，即使我們住在山里，夜晚也總要搬一張用竹片做的涼床，用兩根木凳搭上，放在院子里，然后睡在上面，任夜風送爽，月影西移。等到夜半過后，溫度漸漸轉涼的時候，才回到屋里，這是一天最靜的時候，也是最閑的時候，而真正有趣的是在院里乘涼時，可以從爺爺奶奶的嘴里聽到許多動聽的故事，那些遼遠而動人的故事，美麗著我的童年情懷，而最讓我好奇而動心的，就是那《牛郎織女的故事》了。
躺上涼床上，望著繁星點點的夜空，奶奶告訴我，那一帶比較亮一點的光帶是銀河，銀河兩邊那最亮的兩顆星，一顆叫牛郎星，一顆叫織女星，夜風輕柔，夜色迷朦，奶奶用親切而又緩緩的語調講訴著牛郎織女的故事，那樣的委婉動人，不知不覺我的想象也隨之飛到天上，暢想著有那么一天能夠親眼看看那美麗癡情的織女，質樸堅貞的牛郎。特別是每年七夕的夜晚，奶奶總是要要重復那個的故事，而我與弟弟妹妹，也依然會象第一次聽這個故事的時候，去認真聆聽奶奶的講解，夜是這樣的美，故事是這樣的美，奶奶的聲音也是這樣的美啊。
長大后離開了家鄉(xiāng)，讀書上了大學，有了自己的工作，也經歷了人生的風風雨雨，體驗了世事的酸酸甜甜，于是有了一些生活的積累，增加了一些生活的閱歷。我沒有刻意去對人類情感奧秘的的探索，然而自己一顆多感的心，總會在某些特定的時刻，特定的環(huán)境，特定的心境下，想到很多很多……，神思不覺活躍起來。
今夜，這是一個何等美麗的夜晚，七夕，這是一段何等讓人聯(lián)想與暢想的時節(jié)，仰望著天上的銀河、凝望著牛郎與織女，心中竟生起陣陣溫柔而纏綿的情感來，天上的今夜有鵲橋相會，人間的今夜又有多少有情人攜手在花前月下，在夜半無人時竊竊私語呢�？偸歉兄x上天給予人間如許多的美好。總是感慨能夠相識是一種幸運，能夠相知是一種緣份，能夠相見是一種幸福，能夠相守是上天對三生三世癡情的回報，七夕之夜，你想他嗎？
華夏民族能將七月七日作為一個節(jié)日，將其延續(xù)，對牛郎與織女的故事形成一種文化而代代傳承，這賦予了民族的對理想情感的追求，對美好生活的向往，對忠貞執(zhí)著愛情的贊美，它也是民族大眾心理對情愛一種審美的價值取向。七夕，之所以能得到人類的認可，這是一種人類對于情愛最深沉、最本質的思考的結果，而非僅僅是一種現(xiàn)象，一個傳說。記得有這樣一句話：“人類的互助，大半來自危機，人類的高貴，大半來自災難�！�，設若在牛郎與織女面前沒有那條銀河，沒有王母娘娘的淫威協(xié)迫，那么，一定沒有乞巧節(jié)，一定不會在人類留下那么多美麗的詩篇與無限深情的文字，世間只不過多了一個放牧的牛郎，多了一個會織布的織女。
為什么人類要賦于那兩顆星星這樣美好的內涵呢，為什么會編織出這樣凄美的故事傳說呢？編織出的這個故事，為什么又這樣契合人們的情感呢？我想必有其深刻的心理基礎和社會基礎，我認為大抵有幾種原因：
一是符合人們對美好愛情追求的理想，人類總是對美好愛情的向往，怎么樣的愛情才是最美的呢，人們最向往的呢，那就是相親相愛，相濡以沫，心心相應，舉案齊眉。作為一個天庭的仙女，織女是最受玉皇、王母及眾仙所寵愛的，而且她具有高貴的血統(tǒng)、絕美的容貌，溫柔的情懷，甜美的笑容，人們這樣設想，也是體現(xiàn)了人類對戀愛對方的一種希望，“愛美之心，人皆有之“，所以，象這樣的美麗可人的仙女，一定會，也應該會有好的愛情結果，而又將織女設置天堂之仙，那更表現(xiàn)了織女不慕榮華、不嫌貧窮的美好的道德情懷與高尚心靈，這種女子，不說是天上仙子，就是人世間也是眾人傾慕，一睹而終生無憾，最值得歌贊與頌揚的理想對象，所以，七夕節(jié)的美麗，是人類對心靈美、情態(tài)美、愛情美、道德美最完美追求的寫照，這是七夕節(jié)美麗的一大原因。
二是切合了人類愛情心理的審美情趣。愛情，本身是人類的一個永恒的主題，人類每天都在上演著或喜或悲，或者悲歡交集的愛情故事，縱觀歷史，觀照內心，不可否認的講，人心對待愛這個問題上，會有喜新厭舊的感覺，牛郎織女的故事，是客觀上無法在一起，造成無法縮短的距離，那浩淼的銀河，隔斷了癡心相愛的一對人兒，它不是喜心厭舊的心作怪，厭倦后自已分開的，這樣就避免了厭倦心里帶來的后遺癥，
英國美學家，心理學家布洛提出的“距離說“理論，指我們在觀看事物時，在事物與我們自己實際利害關系之間插入一段距離，使我們能夠換一種眼光看世界。而恰好讓那條由王母簪子劃出的那條銀河，創(chuàng)造出了使兩位只可遙遙相對，而不能執(zhí)手相擁的既悲也苦，既癡情又無奈的境界，創(chuàng)造出來的這種境界恰好滿足了彼此之間不可能發(fā)生厭倦的條件，這條銀河，又能隱隱約約的讓牛郎看到那苗條的身影，翹首以盼的焦約情態(tài)，可以推測，誰還會在這種情況下旁顧呢。因此，這種情感會持續(xù)長久下去，而那份盼望當然是執(zhí)著的，深情的，熱烈的。他們的那種情感與人類的初戀何其相似，即使牛郎織女已經是兩個孩子的父母，但這種境界下愛是不會變老的。這種兩岸相望卻不得相見的一對癡情人兒，受著如此相思的煎熬，誰又不掬一捧同情淚，誰又不給一縷憐憫情，誰又不為他們的苦戀而深深的感動呢。命運總是會給接受殘酷折磨對象留下一條縫隙的，這遼闊銀河怎生度過，這相思怎么慰籍，這苦情怎樣重訴，人們總會給他們一個交流的空間，如果一生一世都這樣隔河而望，那就會讓人類的審美心理失去耐性，而產生疲勞，滿足這種要求唯有讓他們相見，那一群喜鵲就是人類同情心和美好愿望的載體，是人心幻化而成的。鵲橋相見，一年一晚，給了深沉相思的撫慰，人們又從這金風玉露一相逢中得到快樂的享受，滿足了人們審美心理，這就是七夕節(jié)第二大美麗的原因。
三是歷代關于七夕的文學藝術的創(chuàng)作，豐富了人們的想象，制造了濃郁的氛圍，讓七夕文化充滿藝術和美學情調。
七巧節(jié)能夠成為中國的情人節(jié)，而且從漢代至今而依然傳承下來，而且越來越得到重視，并引發(fā)人們的紀念，這里不僅是故事迷人，情感感人，很重要的一條就是文學與藝術的創(chuàng)造讓七夕節(jié)內涵更加豐富而美麗，情感更加真實而感人，試看東漢的古詩十九首中的
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖摸素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
這如歌如夢的詩篇，將牛郎織女的愛情故事真切的、自然的講訴出來，將那份相思描寫得如此濃烈無助，將那種苦情吟唱得如此痛徹心扉�！坝凰g，脈脈不得語”，這是何等凄苦的吶喊，讓人肝腸寸斷，不可抑制。
且不說后唐的楊璞所寫的《七夕》，不必說唐代權德輿的《七夕》，也不必過多的說《長恨歌》中“七月七日長生殿，夜半無人私語時，在天愿作比翼鳥，在地愿作連理枝”，讓我們看看秦觀的《鵲橋仙》吧
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！
兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！
古詩十九首中的《迢迢牽牛星》，可謂“悲悲凄凄慘慘”，催人淚下。而到了秦觀手里，再寫七夕題材，卻能獨辟蹊徑，不落窠臼，以全新的角度，獨創(chuàng)的意境，別致的情調，將七夕節(jié)的內涵用更亮麗的色彩表現(xiàn)出來，給人們指明了另外一條思考的道路，即使忍顧鵲橋歸路，但依然喊出了“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”的積極浪漫主義呼聲。人生有許多的不圓滿，人生有許多的不如意，“恨不相逢未嫁時”的遺憾，“雁歸胡不歸”“月圓有不圓“的怨尤，“寄與不寄間，妾身千萬難”的傍徨，“君未歸期未有期”的無奈等等愛情痛苦，時時縈回在癡情人的心中，但鵲橋仙的最后兩句，指引著人們不必感傷別離的愁緒，不必在乎非得朝共暮處的長相廝守，只要兩情心心相印，這樣的愛情就是人間至情、至愛，更為感天動地。地久天長。
七夕節(jié)不僅引發(fā)了無數(shù)的詩歌創(chuàng)造，還有無數(shù)的散文，戲劇等文學作品，它們的出現(xiàn)，使這個美麗的傳說更加美麗，這也許是七夕節(jié)第三大美麗的原因吧。
今夜，我又想到了故鄉(xiāng)那個小山村，想到哺育我長大、愛我疼我，給我講故事的已經仙逝的祖父祖母。此時，隨著時間的流逝，天近拂曉，美麗的七夕節(jié)將要結束了，牛郎與織女分手的時候又快來臨了吧。相逢確實太短暫，我想他們一定有酸楚與孤寂、繾綣與留戀。他們此時分離，以后的日子將繼續(xù)開始漫漫的望眼欲穿啊，又將等待明年的七夕。
上邪！你為何如此底殘酷，人間的至愛深情難道只有這樣才是唯美的嗎？
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