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關于《古事記》中的神話傳說賞析
在日常學習、工作和生活中，大家對神話傳說都再熟悉不過了吧，下面是小編為大家整理的關于《古事記》中的神話傳說賞析，希望對大家有所幫助。
《古事記》中的神話傳說
《古事記》是日本最重要的古典典籍，也是最古老的文學作品。在“大化革新”時期，日本天武天皇就曾下令修撰國史國記，到元明天皇時，他命太安麻品撰錄國記，以完成天武天皇的遺志，于是《古事記》誕生。該書用古漢語或漢字為日語注音的方式寫成，共分三卷，前加一節(jié)漢文序，約八萬多字。三卷包括“神代卷”（上卷）和“帝紀”（中下卷）。“神代卷”又稱“本辭”，主要收集了早先流傳的神話傳說，是極富文學價值的作品。《古事記》一開始就記載了神創(chuàng)造天地的神話。相傳天地是由男神伊奘諾和女神伊奘冉創(chuàng)造的，他倆本是兄妹。有一天，他們站在天國的浮橋上，向下面的深淵探望，互相探查在浮橋之下有沒有國土。于是他們用一把寶石做的矛向下伸去，發(fā)現(xiàn)有海，他們把矛提起，水就從矛尖上滴下去，凝結后變成一個島，叫“磤馭盧島”。
兩神來到島上，在此成了親。然后伊奘冉生出了島嶼、海洋、河流和草木，隨后他們又生下天照大神（太陽女神）。天照美麗動人，她被父母送上天梯，住進了天國，她用自己的光輝普照大地。他們又生了第二個孩子取名“月讀尊”，即月神，他雖不如太陽神美麗，但他被送上天國做太陽神的配偶，但月神爬上天梯后，就遭到太陽神的辱罵，于是他倆各自分開，形成日與夜。他們又生下第三個孩子，風神，取名“須佐之男尊”，他雖勇悍，但桀傲不馴，后被天神派去管理黑夜，由于他認為天神分公不平，就哭鬧不止，還在神殿拉屎，讓眾人喪命，天神將他逐出天國，放逐陰間。他后在下界斬殺了八頭巨蛇，成為為民除害的英雄，伊奘冉最后生下火神，取名“迦具土神”，生下這孩子，伊奘冉就重病不起，不久便命歸黃泉。
伊奘諾常常思念妻子，就去黃泉見了她，回來后，他在淡路島上建了一座房子，從此過著隱居的生活。這個故事生動反映了古代日本民族對世界起源、人類產生的理解，他們把萬物賦予了神性，這表現(xiàn)了原始初民對自然疑惑，又渴望認識自然的熱切心情。除了這段神話，《古事記》中還有三輪山神子誕生的故事、太陽托胎卵生的故事、動物的故事、迦具土神死后化為山林的故事等，都十分有趣。懲治妖怪的故事也非常吸引人，傳說在“一條天皇”時代，京都流行著許多有關住在小江山的妖怪的故事。有一天，大臣君高的漂亮女兒失蹤了，說是被妖王捉去了大臣焦急萬分。小江山的妖怪非�？膳�，他們能變成各種形狀引人上當，他們常把少年男女捉去戲弄一番，然后殺死，做成菜肴吃掉，眾人拿他們毫無辦法。
皇帝聽說君高的女兒被他們捉去，感到十分難過，于是他召集眾臣商議對策。這時大臣們提出讓賴光前去對付妖魔。賴光是京都武士，他英勇頑強，智慧超群，他欣然接受了任務行前他選了五個同伴，并把皇帝的旨意傳達下去，他要求大家，首先要行動詭秘；二要喬裝成山村中的和尚，把武器藏于行囊中；三是先派兩人去八幡大神廟中向戰(zhàn)神祈禱，兩人去觀音堂向觀音菩薩祈禱，另兩人去權現(xiàn)廟祈拜，然后六人開始了行程。當他們來到小江山時，發(fā)現(xiàn)那里地勢險峻，森林密布，暗洞難測。他們正感灰心，忽然出現(xiàn)三個老人，原來三人正是他們行前祈拜過的三位天神，這是特來相助。老人們送給賴光一尊魔酒，讓英雄喝了力量倍增，而妖魔喝了卻要中毒，說完三人一道閃光便飛回云彩中。賴光和他的伙伴頓時受到鼓舞，繼續(xù)前行。他們來到一條山溪邊，見一少女正在洗一件沾血的衣服，并不住地哭泣。賴光問她是誰，她說自己是一位公主，被妖王捉來這里。
賴光安慰她，說他們就是來解救她的，公主高興極了。她帶勇士們進到妖王的宮前，告訴守衛(wèi)說他們是村中和尚來借宿一夜，守衛(wèi)相信了，賴光他們走進宮中，見到身材巨大、紅光滿面的妖王。妖王真以為他們是和尚，便設宴接待他們，當筵席進行到適當時候，賴光拿出他的魔酒，很客氣地請妖王嘗試，妖王高興地接受了，其他妖魔也嘗到了，于是賴光和他的同伴就假裝表演跳舞。等酒藥發(fā)生作用，妖王和所有妖怪都睡下了，賴光他們便穿上盔甲，拿出武器，準備作戰(zhàn)。這時三位神又降臨此地，告訴賴光：眾妖的手腳已被他們捆住，勇士們只需砍其四股和頭部即可完成任務，說完三神又一閃而過。賴光他們按神的吩咐殺死了所有大妖魔。最后他們扛著妖王的頭，帶著一群美麗的少女，回到了京都。還有一個桃太郎的故事，也是關于英雄殺滅妖魔的傳說。據(jù)說，有一位老婦人曾經(jīng)在河邊洗衣服時拾到一個巨桃，她覺得這樣大的桃子，可做一頓豐盛的飯吃。她拿著桃子回到家里，等丈夫回來時，她興奮地拿給他看。
丈夫又累又餓，見了桃子，頓時心花怒放，他拿來刀子，正準備切開，突然，桃子自己裂開了，從桃里跳出一個漂亮的男孩，他微笑地對老倆口說：“不要怕，天神們知道你們渴望有孩子，因此派我來，使你們晚年得到安慰�！崩蟼z口喜得愛子，真是歡天喜地，他們?yōu)樾『⑷∶疤姨伞薄．斕姨墒鍤q時，長得高大強壯，成為一個愛打抱不平的武士式英雄。有一天，桃太郎聽說東北海的某一島上住著許多害人的妖魔，他請求養(yǎng)父養(yǎng)母答應他自己出去遠行一趟，去殺死這些妖魔。養(yǎng)父養(yǎng)母雖對他的計劃非常擔心，但想到桃太郎不是個普通人，而且世上的魔鬼也不能傷害他，于是為他整好行裝，讓他上路。桃太郎獨自出家，不久就遇到一只很大的兇狗，大狗氣勢洶洶，威脅要吃掉太郎，但當狗知道他是桃太郎時便叩下頭，要求和他一起遠行，為他助一臂之力。沒走多久，他們又遇到一只猴子，猴也要求一起來。又過一陣，他們又遇到一只野雞，雖然狗很妒忌，但最終也加入了他們的隊伍。
【作品鑒賞】
《古事記》序言寫道：“于是天皇詔之：‘朕聞諸家之所赍，帝紀及本辭，既違正實，多加虛偽。當今之時，不改其失，未經(jīng)幾年，其旨欲滅。斯乃邦家之經(jīng)緯，王化之鴻基焉。故惟撰錄帝紀，討核舊辭，削偽定實，欲流后葉�！笨梢姳緯怯蓛煞N材料構成的，即帝紀和本辭。所謂帝紀，系指歷代天皇的歷史，大致包括皇名、皇居、后妃、皇子、皇女、政績、年齡、陵墓等，一般來說內容比較單調，文字比較簡約，文學價值不高，但有一定歷史價值。所謂本辭(又稱舊辭)，大多屬于神話、傳說、故事和歌謠之類，其中包括若干內容豐富、描寫生動、風格質樸、語言形象的作品，具有較高的文學價值。如上卷伊邪那岐命和伊邪那美命的故事、天照大御神和速須佐之男命的故事、大國主神的故事、海幸彥和山幸彥的故事，中卷神倭伊禮波禮毗古命所唱的歌、景行天皇之子倭建命東征西討的故事等，均不失為佳作。
在伊邪那岐命和伊邪那美命的故事中，關于日本列島形成過程的描述頗具民族特色，表現(xiàn)了古代日本人的有趣想象和天真性格；尤其是伊邪那岐命和伊邪那美命兄妹交合的描寫更顯得格外清新、質樸和健美，充滿原始時代的氣氛。不過，同時我們也不難看出，這種原始的氣氛未能圓滿地保存下來，隨即便被如下一個細節(jié)破壞了，即由于伊邪那美命先夸獎了對方，于是兩人生下一個水蛭子，也就是發(fā)育不良的畸形兒，所以只好棄之不顧，而其原因則是“女人先說不吉利”；以后只得去向天神請教，并按照天神指示由伊邪那岐命先夸獎對方，于是才順利地生下了八大島。這顯然是重男輕女思想的影響。
在神武天皇的故事中，先后描寫了東征、選立皇后和當藝志美美命叛亂等三部分，其中以東征部分最為精彩。神武天皇，即神倭伊波禮毗古命，本是一個虛構的人物，后被認為是第一代天皇。本文所選的是神倭伊波禮毗古命率兵征服宇陀、忍坂、登美毗古、師木和大和等地的經(jīng)過，其中的幾段歌謠頌揚了勇猛的久米健兒奮力殺敵、勢不可當?shù)臍鈩�，充滿了同仇敵愾的精神，頗有震撼人心的力量。如：“勇猛的久米健兒，／谷地里長出一根韭菜，／連根帶葉都拔掉呀，／不殺了絕不罷休!”風格剛健，語言有力，生動地展示了日本古代人的戰(zhàn)斗風貌，體現(xiàn)了日本古代歌謠的藝術格調。
《古事記》是日本最早的文學作品，是奈良時代的文學作品。它動筆于711年9月18日，完成于712年1月28日。其特點如下：一是具有統(tǒng)一的、完整的構思。盡管全書涉及長久的年代、眾多的人物和龐雜的事件，但編撰者卻以天皇的正統(tǒng)性和以天皇為中心的國家統(tǒng)一思想貫徹始終。二是吸收大量民間文學素材。雖然本書作為整體貫穿著皇室中心主義，可是其中許多部分都以民間流傳的神話、傳說、故事、歌謠為基礎，從而大大地加強了本書的生命力。三是采用獨特的記錄文字。由于當時尚未造出日本字母(假名)，而編撰者又不愿完全使用漢文，所以不得不借用漢字來拼音，從而形成一種奇特的文體。
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