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關(guān)于淺探漢字起源的文章賞析
淺探漢字起源
文字的使用，是人類文明一大進(jìn)步。漢字以象形文字為特征而在人類語(yǔ)林中獨(dú)樹(shù)一幟，它在文字、語(yǔ)言上的優(yōu)點(diǎn)，也正在為使用表音文字的人們所認(rèn)識(shí)和接受。漢字起源于何時(shí)，又是誰(shuí)創(chuàng)造的，至今并沒(méi)有一致的說(shuō)法。
《荀子》、《呂氏春秋》、《韓非子》等古文獻(xiàn)，都說(shuō)漢字是在黃帝時(shí)代由倉(cāng)頜、沮誦兩人創(chuàng)造的。許慎《說(shuō)文解宇》試圖作出比較圓通的解釋，認(rèn)為伏羲作八卦“以垂憲象”，啟發(fā)人們根據(jù)不同事物去作不同的符號(hào)。神農(nóng)氏時(shí)代“結(jié)繩而治”，但庶事繁多，終于不能滿足。在黃帝時(shí)代就出現(xiàn)了倉(cāng)頜，“見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契”；并說(shuō)倉(cāng)頜初造書(shū)契時(shí)，“依類象形”謂之文，后來(lái)形聲相益謂之字。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演進(jìn)發(fā)展，總結(jié)成構(gòu)成漢字的六種方法，稱為“六書(shū)”，即“指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假惜”�！对穭t說(shuō)，倉(cāng)頜仰觀星象圓曲之勢(shì)，俯察龜紋、鳥(niǎo)羽、山川，甚至手掌紋路等，都是他據(jù)以創(chuàng)作文字的基礎(chǔ)。在近代文字學(xué)建立以前，《說(shuō)文解字》有關(guān)漢字起源的學(xué)說(shuō)，無(wú)疑是最權(quán)威的。
然而，《尚書(shū)孔傳》和《拾遺記》則說(shuō)伏羲造書(shū)契以代結(jié)繩，文籍也在他那個(gè)時(shí)代興起，這顯然要比黃帝時(shí)代早得多了。而后來(lái)《經(jīng)學(xué)六變記》提出另一種看法，認(rèn)為漢字實(shí)際上是孔子親手制定的。幸好此書(shū)流傳不廣，而且甲骨文的發(fā)現(xiàn)迅速粉碎了這種神化孔子的說(shuō)法。甲骨文的發(fā)現(xiàn)也動(dòng)搖了《說(shuō)文解字》有關(guān)文字起源的傳說(shuō)，對(duì)傳說(shuō)的“六書(shū)”理論也提出了各種質(zhì)疑，河南學(xué)者董來(lái)運(yùn)先生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的闡釋是非常精辟的。
隨著仰韶文化陶器記事符號(hào)的發(fā)現(xiàn)，我認(rèn)為那些應(yīng)該是具有漢字性質(zhì)的符號(hào)。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，龍山文化、大汶口文化、二里頭文化中出士了一大批帶有記事符號(hào)的陶器，有些確實(shí)非常接近于文字，特別是大漢口文化陶符圖形被釋讀為斤、戌、炅、炅山或斧、錛、旦等，所以我認(rèn)為中國(guó)文字起源于陶器刻符這種說(shuō)法是有依據(jù)的，也比較可靠。然而，平心而論，現(xiàn)有陶符接近漢字的還不多，而且能釋讀的更少，漢字起源于陶刻符號(hào)的結(jié)論并不非常具有說(shuō)服力，不過(guò)陶刻符號(hào)的發(fā)現(xiàn)和釋讀，應(yīng)該說(shuō)對(duì)于漢字起源有巨大貢獻(xiàn)，畢竟這些是非�？煽康恼鎽{實(shí)據(jù)，而須對(duì)為學(xué)著作中提出的漢字演變應(yīng)該說(shuō)都由作者主管想象的成分，且據(jù)漢字產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn)，說(shuō)服力畢竟有限。
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