關(guān)于姜炳清的浮雕壁畫作品賞析
——姜炳清浮雕壁畫作品賞析
◆劉大為現(xiàn)代裝飾離不開公共環(huán)境藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)依附于建筑室內(nèi)外空間，二者互為補充、相得益彰。近幾年來，建筑裝飾界有一個流行的詞匯———“軟裝”，“軟裝”其實是包含了雕塑小品在內(nèi)的裝置品以及懸掛或固定于墻面上的公共環(huán)境藝術(shù)作品。一般來說，小品的陳設(shè)主要是起著點綴、美化的作用，而大型公共環(huán)境藝術(shù)作品的設(shè)置除了美化和裝飾的功能外，更多的是起著承載地域性特征、文化內(nèi)涵以及審美特性等因素的作用，因而對其藝術(shù)性要求更高，作品的內(nèi)涵價值應(yīng)該更大。
姜炳清1984年以優(yōu)異的成績考入山東工藝美術(shù)學(xué)院，向原山東工藝美術(shù)學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師張一民先生學(xué)習(xí)壁畫，師從吳冠中、張仃、袁運甫等藝術(shù)大師。由于其勤奮刻苦、才華出眾，曾在大二暑假的50多天里沒有回家，獨自一人在宿舍里冒著酷暑高溫，每天過著燒餅咸菜加白開水的生活進行創(chuàng)作，創(chuàng)作完成的兩件作品被文化部兩度選送至加拿大、奧地利、墨西哥等國展出，并參加了巴拿馬國際藝術(shù)博覽會。
數(shù)十年來，姜炳清一直在建筑空間與環(huán)境藝術(shù)的融合上，孜孜以求、默默耕耘。作品材料從丙烯、漢白玉、木雕、金屬到琺瑯鉑晶等，落成的作品遍布大江南北�？v觀其作品風(fēng)格，現(xiàn)代大氣、雄偉壯觀，令人感嘆，例如：《湖北日報》表現(xiàn)楚文化的鍛銅浮雕《楚天之光》、山東廣饒文化廣場表現(xiàn)孫子兵法的《兵圣頌》等；也有的作品熱情奔放、浪漫、優(yōu)美而抒情，例如：山東威海電力大廈的《青春之歌》、山東鄒城的《孟母教子》等，都給人留下了深刻的印象。
什么是激光雕刻？
傳統(tǒng)雕刻即以手工的方式運用刀、斧等工具在木材、石材等基料上進行藝術(shù)創(chuàng)作�，F(xiàn)代雕刻根據(jù)工具和方法的不同可分為化學(xué)蝕刻、電蝕刻、手工雕刻、激光雕刻、標(biāo)記雕刻、機械雕刻、輥模雕刻等。
什么是激光雕刻？
使用激光雕刻和切割，過程非常簡單，如同使用電腦和打印機在紙張上打印。您可以在Win98/Win2000/WinXP環(huán)境下利用多種圖形處理軟件，如CorelDraw等進行設(shè)計，掃描的圖形，矢量化的圖文及多種CAD文件都可輕松地“打印”到雕刻機中。唯一的不同之處是，打印將墨粉涂到紙張上，而激光雕刻是將激光射到木制品、亞克粒、塑料板、金屬板、石材等幾乎所有的材料之上。
點陣雕刻：點陣雕刻酷似高清晰度的點陣打印。激光頭左右擺動，每次雕刻出一條由一系列點組成的一條線，然后激光頭同時上下移動雕刻出多條線，最后構(gòu)成整版的圖象或文字。掃描的圖形，文字及矢量化圖文都可使用點陣雕刻。
矢量切割 與點陣雕刻不同，矢量切割是在圖文的外輪廓線上進行。我們通常使用此模式在木材、亞克粒、紙張等材料上進行穿透切割，也可在多種材料表面進行打標(biāo)操作。
雕刻速度：雕刻速度指的是激光頭移動的速度，通常用IPS（英寸/秒）表示，高速度帶來高的生產(chǎn)效率。速度也用于控制切割的深度，對于特定的激光強度，速度越慢，切割或雕刻的深度就越大。您可利用雕刻機面板調(diào)節(jié)速度，也可利用計算機的.打印驅(qū)動程序來調(diào)節(jié)。在1%到100%的范圍內(nèi)，調(diào)整幅度是1%。悍馬機先進的運動控制系統(tǒng)可以使您在高速雕刻時，仍然得到超精細(xì)的雕刻質(zhì)量
食品雕刻的類型及特點
食品雕刻所涉及的內(nèi)容非常廣泛，品種也多種多樣，采用·的雕刻形式也有所不同，食品雕刻大致可分為如下四種。
一．整雕
整雕又叫立體雕刻，就是把雕刻原料刻制成立體的藝術(shù)形象，在雕刻技法上難度較大，要求也較高，其具有真實感和使用性強等特點。
二。浮雕
浮雕，顧名思義就是在原料的表面上，表現(xiàn)出畫面的雕刻方法。又有陰紋浮雕和陽紋浮雕之分。陰紋浮雕是用“V”形刀，在原料表面插出“V”形的線條圖案，此法在操作時較為方便；陽紋浮雕是將畫面之外的多余部分刻掉，留有“凸”形，高于表面的圖案。這種方法比較費力，但效果很好。另外，陽紋浮雕還可根據(jù)畫面的設(shè)計要求，逐層推進，以達(dá)到更高的藝術(shù)效果，此法適合于刻制亭臺樓閣、人物、風(fēng)景等。具有半立體、半浮雕的特點，其難度和要求較大。
三。鏤空
鏤空，一般是在浮雕（形成）的基礎(chǔ)上，將畫面之外的多余部分刻透，以便更生動的表現(xiàn)出畫面的圖案。如，“西瓜燈”等。
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模扣，在這里是指用不銹鋼片或銅片彎制成的各種動物、植物等的外部輪廓的食品模型。使用時，可將雕刻原料切成厚片，用模型刀在原料上用力向下按壓成型，再將原料一片片切開，或配菜，或點綴于盤邊，若是熟制品，如：蛋糕、火腿等等可直接入菜，以供食用。 食品雕刻新手最好的練習(xí)用具是主刀,U型刀,插刀和白蘿卜,水果拼盤時要注意填滿盤子.鑲邊時鑲嵌部分要小于整個盤子的 3分之1.
雕塑只應(yīng)凝固最有價值的記憶
未來的東莞需要怎樣的城市雕塑？在打造文化名城的大潮中，關(guān)于東莞城市雕塑的思考也進入了一個新階段。
即使未到過歐美城市，我們也對這些城市中的雕塑情有獨鐘，如哥本哈根的美人魚雕塑，簡直就代表了那個城市，或許我們對這個城市的其他都所知甚少，也并不清楚哥本哈根其他的標(biāo)志性城市建筑，但是，知道了美人魚雕塑，就知道了哥本哈根，而這正是城市雕塑的魅力所在。
進一步而言，當(dāng)我們設(shè)計每一座城市雕塑時，無不希望它有持久性和傳播性，無不希望一座永久站立的雕塑，向人們傳遞這座雕塑所代表的話語力量，傳遞這座城市所倡導(dǎo)的人文價值和城市精神。而要保持雕塑的持久性價值，就需要遵行幾個規(guī)則：
首先，反映城市重大歷史事件和重要人物的雕塑，才最有生命力。如虎門折斷的煙槍雕塑，因為反映了東莞近代史開篇地的歷史地位，相信它會保持一個久長的生命力。沿著這個邏輯思索，我大膽建議，東莞應(yīng)該為張細(xì)先生立一座雕塑，1979年張細(xì)回到家鄉(xiāng)虎門，創(chuàng)立了全國第一家農(nóng)村“三來一補”企業(yè)。張細(xì)先生第一個開啟了東莞對外開放的大門，我們應(yīng)該讓東莞的子孫后代永遠(yuǎn)銘記這一事件銘記張細(xì)先生的功績。
其次，城市雕塑不應(yīng)為當(dāng)下的風(fēng)氣所動，不應(yīng)為當(dāng)下的事件所動，不應(yīng)為當(dāng)下的人物所動。無論是藝術(shù)類的雕塑，還是歷史事件和人物的雕塑，只應(yīng)凝固最具有留存價值的城市記憶。而某些當(dāng)下的風(fēng)氣、事件、人物，或許風(fēng)騷于今天，可是從長期來看，這些更可能是過眼煙云，不值得用雕塑來為我們的城市留存記憶。
第三，城市雕塑要為子孫后代留存城市精神，從樹立的那一天起，就應(yīng)該每時每刻無言地傳遞著城市的文明氣息，因此，每一座雕塑都須對城市人文脈絡(luò)、人文氣質(zhì)、人文事件進行精耕細(xì)作。在這個意義上，樹立城市雕塑并不是一件簡單的事情。頭腦一熱就立一座雕塑，就別指望那座雕塑能一路保存下去。
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