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譚嗣同故居楹聯(lián)賞析
譚嗣同，清末維新派領(lǐng)袖人物之一。1895年西太后發(fā)動(dòng)戊戌政變，與劉光第等六人遇難，康有為逃脫，遂有此聯(lián)。譚字復(fù)生，上聯(lián)以字成聯(lián)。下面小編為您帶來譚嗣同故居楹聯(lián)賞析！
譚嗣同故居聯(lián)（康有為）
復(fù)生不復(fù)生矣，
有為安有為哉！
【譚嗣同故居】在湖南瀏陽縣城郊牛石鄉(xiāng)，譚嗣同墓亦在此。
【康有為】1858-1928，廣東南海人，光緒進(jìn)士，早期鼓吹變法維新戊戌政變失敗后，逃亡出國，后成為�；逝墒最I(lǐng)，著有《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》《康南海先生詩集》等。
【簡析】譚嗣同，清末維新派領(lǐng)袖人物之一。1895年西太后發(fā)動(dòng)戊戌政變，與劉光第等六人遇難，康有為逃脫，遂有此聯(lián)。譚字復(fù)生，上聯(lián)以字成聯(lián)。聯(lián)謂譚嗣同已死，我康有為還能干出什么來呢？既表達(dá)了對譚嗣同之死的沉痛，又充分顯示了譚嗣同之死對維新事業(yè)的巨大損失�！皬�(fù)生”與“有為”在前為名詞。在后，則“復(fù)生”這重新復(fù)活之意，“有為”為有所作為之意。
譚嗣同生平
譚嗣同(1865--1898)，字復(fù)生，號(hào)壯飛，湖南瀏陽人，生在北京，是湖北巡撫的三公子，戊戌變法前他的身份是江蘇候補(bǔ)知府。據(jù)說他12歲的時(shí)候在北京的大疫中被傳染，昏迷了三天三夜，好不容易才活過來，所以取字“復(fù)生”。在這場大疫中他的母親、大哥和二姐都被死神奪去了性命。后來死在臺(tái)灣的是他的二哥譚嗣襄。
譚嗣同的夫人李閏在他就義后取“忍死須央待杜根”之意自號(hào)“央生”，做悼亡詩:“盱衡禹貢盡荊榛，國難家仇鬼哭新。飲恨長號(hào)哀賤妾，高歌短嘆譜忠臣。已無壯志酬明主，剩有央生泣后塵。慘淡深閨悲夜永，燈前愁煞未亡人”。
譚嗣同故居有湘人余德泉撰寫的對聯(lián):“壯矣，維新欲殺賊而未回天，終成國恨快哉~喋血吃昆侖以昭肝膽，長醒吾民�！闭腔昧诉@首《獄中題壁》的詩意。
我們也許永遠(yuǎn)無法解讀譚嗣同的內(nèi)心世界，但這首《獄中題壁》卻在百年來不斷引發(fā)我們的深思。我們可以從詩中感受殉道者的凜然正氣以及從容不迫。為了信仰，為了追求的事業(yè)，不惜生命，以身殉道，其精神確可感召后人。
讀這首詩，自然要了解譚嗣同這個(gè)人，于是也就關(guān)心他所參與的戊戌變法的背景。
順便說幾句題外的話，談詩詞和作者的背景，自然涉及到一些方方面面的史料記載，正史也罷，野史也罷，顯然都不完全是真實(shí)的，只能說盡量選取接近真實(shí)，自己認(rèn)為比較可信的說法�？偸莵碜缘诙值馁Y料居多，即使是抄自原始的史料，其實(shí)很多時(shí)候是因?yàn)榭吹絼e人引用，再以此線索核查第一手的史書。有時(shí)候，看到第二手的資料說的頭頭是道，自己認(rèn)可或者偷懶，也未必再一一查對原始的記載。于是便有些說不清的“抄襲”的爭議。寫這篇文章之前又去看了李敖的《北京法源寺》，受到很大影響，包括知識(shí)和思想。
戊戌變法又被稱為百日維新，因?yàn)榍扒昂蠛蟛挪贿^103天的光景。
變法維新是從1898年的公歷6月11日正式開始的。這一天，光緒皇帝頒布《明定國是詔》，宣布變法自強(qiáng)(《清德宗實(shí)錄》卷四一八)，接著就是緊鑼密鼓地實(shí)行一連串除舊布新的改革。
當(dāng)時(shí)慈禧太后雖然名義上已經(jīng)“還政”給光緒皇帝，但實(shí)際上一直都在暗中操縱實(shí)權(quán)。才不過4天，6月14日，西太后就趕走了光緒阜帝的老師翁同和，而目還把自己的心腹榮祿安置做了直隸總督兼北洋大臣。接下來，“帝黨”和“后黨”明爭暗斗，甚至有苗頭顯示太后那邊要發(fā)動(dòng)政變趕光緒下臺(tái)，變法力量到了生死存亡的時(shí)候。
9月18日晚上，譚嗣同找袁世凱密談，希望掌握著新建陸軍的袁世凱能夠幫忙。袁世凱表面上同意了譚詞同的計(jì)劃，但潭嗣同前腳一走，他后腳就向榮祿告了密。榮祿是慈禧太后的親信，住在頤和園的西太后很快知道了真相。
9月20日清早，康有為上了去天津的火車。在他離開后不久，官軍在南海會(huì)館抓到了他的弟弟康廣仁。僥幸脫身的康有為在英國人的幫助下逃亡上海。與此同時(shí)，梁啟超被日本公使館收容保護(hù)起來。
9月21日，西太后正式“臨朝訓(xùn)政”，光緒皇帝被軟禁，103天的維新變法就此宣告結(jié)束。
9月25日，農(nóng)歷戊戌年八月初十，梁啟超被日本護(hù)送離京，譚嗣同在瀏陽會(huì)館被清軍帶走。
三天之后，9月28日，農(nóng)歷八月十三日，譚嗣同、楊深秀、楊銳、林舊、劉光第、康廣仁等“六君子”被押赴菜市口利場，未經(jīng)審訊直接砍頭。
據(jù)說，譚嗣同在臨刑前從容多于慷慨，沒有激越之氣，沒有畏懼和悔恨，也許連乞求劊子手“給個(gè)痛快”都不屑于一說，只是讓一個(gè)聲音劃破了寂靜的長空:“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”沒有想明白的是，這要?dú)⒌摹百\”到底是誰,又為何“死得其所”。
有的人斤斤計(jì)較個(gè)人的利害得失，不能從大局出發(fā)，不肯輕易拋下自我;有的人意氣用事，貿(mào)然做出犧牲，并沒有產(chǎn)生什么深遠(yuǎn)的影響。太多太多叱咤一時(shí)的風(fēng)云人物都終究被滔滔滾滾的歷史長河淹沒。而譚嗣同，被稱為“千百年來中國第一真男人”
他是人群中的鳳毛、天宇間的麟角。
生命誠可貴，信仰價(jià)更高。舉世最惜者，死，而其不知惜也，這正充分體現(xiàn)出譚耐同的癡。癡其實(shí)就是一種對于信仰的執(zhí)著，甚至執(zhí)著到不怕流血犧牲的程度。在今天，我們也許不必采取如此慘烈的方式以身殉道，但是這種對信仰執(zhí)著追求無然無悔的精神卻不能不今我們肅然起敬。愿昆會(huì)正氣長留天地之間。
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