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黃河古詩賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都看到過許多經(jīng)典的古詩吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對(duì)的古體詩，又稱古風(fēng)、往體詩。那什么樣的古詩才是大家都稱贊的呢？下面是小編整理的黃河古詩賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
黃河古詩賞析 篇1
黃河
作者：王安石
派出昆侖五色流，
一支黃濁貫中州。
吹沙走浪幾千里，
轉(zhuǎn)側(cè)屋閭無處求。
古詩黃河注音：
pài chū kūn lún wǔ sè liú ，
yī zhī huáng zhuó guàn zhōng zhōu 。
chuī shā zǒu làng jǐ qiān lǐ ，
zhuǎn cè wū lǘ wú chù qiú 。
古詩黃河賞析：
這首詩寫在深秋之時(shí)，清晨，天上繁星點(diǎn)點(diǎn)，殘?jiān)聺u逝，周遭還有陣陣雞鳴。因著戰(zhàn)亂，朝廷不得不征兵。戰(zhàn)馬嘶鳴，仿佛是對(duì)離人的不舍�；乜醋约旱挠H人，淚流滿面。在這黃河之上，河水滾滾不停歇，這湍流之水，被擊打的飛濺，遠(yuǎn)看那云，卻好似惹上的淡淡哀愁。出征在外的人又想起了在家的'親人，也不禁愁容滿面。不覺走到了野外，地勢低平開闊，卻有一股寒意襲來，身冷，心更冷，這棠棣的葉子也在寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖。作者通過對(duì)野外凄涼蕭瑟環(huán)境的描寫，對(duì)親人被征做征夫而不能骨肉團(tuán)聚，對(duì)征夫的心理，描寫表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)亂的痛恨，對(duì)人民生活的深深擔(dān)憂。
個(gè)人資料：
王安石（1021—1086），字介甫，晚號(hào)半山，撫州臨川（今江西撫州）人。1042年（慶歷二年）進(jìn)士。1058年（嘉祐三年）上萬言書，提出變法主張。1069年（宋神宗熙寧二年）任參知政事，推行新法。次年拜同中書門下平章事。1074年（熙寧七年）罷相，次年復(fù)任宰相；1076年（熙寧九年）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國公，不久改封荊，世稱荊公。卒謚文。執(zhí)政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等注釋《詩經(jīng)》、《尚書》、《周官》，時(shí)稱《三經(jīng)新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩歌遒勁清新。所著《字說》、《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》，后人輯有《周官新義》、《詩義鉤沉》等。
黃河古詩賞析 篇2
莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。
解通中漢應(yīng)須曲，才出昆侖便不清。
高祖誓功衣帶小，仙人占斗客槎輕。
三千年后知誰在？何必勞君報(bào)太平！
譯文
不要把阿膠向黃河里傾倒，這里上天的意思難以明了。
黃河能曲曲彎彎上通中河，剛從昆侖發(fā)源便不再清澈。
高祖平定天下時(shí)宣誓好聽，嚴(yán)君平占卜張騫乘槎上天。
三千年后黃河才澄清一次，你又何必著急報(bào)告好消息。
注釋
莫把阿膠向此傾：語出庾信《哀江南賦》。阿膠，藥名，據(jù)說將其投入濁水，可使?jié)崴兦濉?/p>
解（jiě）：能。
通中漢：古人說黃河的上游叫通天河，與天上的中河相通連。中漢，中河。
應(yīng)須曲：雙關(guān)語，既是說黃河的曲曲彎彎上通天河，也是說人們只有逢迎拍馬不走正道，才能混進(jìn)朝廷，謀取高位。漢代民謠有“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯”，即是此意。
出昆侖：先秦人以為黃河發(fā)源于昆侖山，至張騫上考河源才知不是。這里仍是姑妄言之。
高祖誓功衣帶小：典出《史記·高祖功臣侯者年表序》，漢高祖平定天下，分封群臣時(shí)誓曰：“使河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔�！币馑际菬o論今后出現(xiàn)什么事情，你們的領(lǐng)地也將世世代代傳下去。與漢樂府中的所謂“冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”意思相同。
仙人占斗：意指權(quán)貴把持朝政。占斗，指嚴(yán)君平觀測星象。
客槎（chá）：指張騫乘槎上天。槎，木筏。
三千年：舊說黃河五百年清一次，河清是圣人出現(xiàn)、天下太平的征兆。
賞析
羅隱的這首《黃河》，表面上借用黃河的特點(diǎn)和典故來對(duì)其施以賦詠之辭，實(shí)則為借事寓意，對(duì)唐末昏暗的`社會(huì)現(xiàn)實(shí)作了真實(shí)寫照，尤其是大力抨擊和諷刺了唐代腐敗的科舉制度，令士心為之一振。
首聯(lián)“莫把阿膠向此傾”借意于庾信《哀江南賦》：“阿膠不能止黃河之濁�！逼湟庠�，即使用再多阿膠也無法將黃河之渾濁澄清，純?yōu)橥絼跓o功之舉，以此為喻，暗示當(dāng)時(shí)科舉取士之虛偽；“此中天意固難明”，當(dāng)時(shí)奸邪當(dāng)?shù)溃郧笸ㄖ屡e不勝舉，誰能真正明了天意。將諷喻之矛頭直指最高統(tǒng)治者，言論大膽而尖銳。
頷聯(lián)“解通中漢應(yīng)須曲，才出昆侖便不清”，以具體描述黃河之“曲”與“濁”來進(jìn)一步描畫科場黑暗之現(xiàn)實(shí)狀況。黃河自古即有“九曲”之說，酈道元《水經(jīng)注》曰：“黃河百里一小曲，千里一曲一直矣”，劉禹錫《浪淘沙》詞有“九曲黃河萬里沙”，宋郭茂倩《樂府詩集》卷九一高適《九曲詞》解題：“《河圖》曰：‘河水九曲�！边@里以黃河之“曲”通“中漢”為題，一語雙關(guān)，所謂“曲”，表面上指黃河河道的蜿蜒曲折，實(shí)際上指科舉考試中各種見不得人的不正當(dāng)手段與途徑，而“中漢”在古代詩詞中常指人主或朝廷，這樣看來，一般士人渴望投身仕途之途可謂難于登天，官場科舉之腐朽不堪于此更可見一斑。后句中的“昆侖”是古人誤解的黃河發(fā)源之地，“才出昆侖便不清”，從源頭上就是“濁”，此中寓意顯而易見，是對(duì)最高統(tǒng)治者的批判，也是對(duì)不公正社會(huì)的鞭笞。
頸聯(lián)“高祖誓功衣帶小，仙人占斗客槎輕”，其間包含了兩個(gè)典故，從具體層面上揭示了封建政治的腐朽。前者是漢高祖平定天下、分封群臣時(shí)的誓詞，意為保王公貴族之爵位永存；后者是張騫尋黃河源頭遇仙之事。兩句合意，可知一般的寒門士子想要出將入相是比登天還難的。此句從另一個(gè)側(cè)面再次抨擊了社會(huì)的不公，懷才不遇之感也暗含其中。加上尾聯(lián)的“三千年后知誰在，何必勞君報(bào)太平”一聲無奈的感嘆，憤意難平，是對(duì)上天的控訴，是對(duì)統(tǒng)治者的不滿，是對(duì)整個(gè)社會(huì)的失望。
這首詩切定黃河，而又別有所指，寓言寫物，巧妙貼切，新警深刻，構(gòu)思獨(dú)特。詩人對(duì)于晚唐混亂黑暗的現(xiàn)實(shí)作了痛快淋漓的揭露和鞭笞，在此類詩作中很具有代表性。
創(chuàng)作背景
羅隱出生于一個(gè)沒落的中小地主家庭，在講求出身門第、奧援引托、賄賂趨奉的科舉制度下，他擺脫不了“十試不第”的命運(yùn)，故而其詩歌頗多感時(shí)傷事、諷刺怒張之作，《黃河》即為其抒泄心中憤懣不平之氣的杰作。
羅隱
羅隱（833年2月16日—910年1月26日），字昭諫，新城（今浙江富陽市新登鎮(zhèn)）人，唐代詩人。生于公元833年（太和七年），大中十三年（公元859年）底至京師，應(yīng)進(jìn)士試，歷七年不第。咸通八年（公元867年）乃自編其文為《讒書》，益為統(tǒng)治階級(jí)所憎惡，所以羅袞贈(zèng)詩說：“讒書雖勝一名休”。后來又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)考了幾年，總共考了十多次，自稱“十二三年就試期”，最終還是鎩羽而歸，史稱“十上不第”。黃巢起義后，避亂隱居九華山，光啟三年（公元887年），55歲時(shí)歸鄉(xiāng)依吳越王錢镠，歷任錢塘令、司勛郎中、給事中等職。公元909年（五代后梁開平三年）去世，享年77歲。
黃河古詩賞析 篇3
原文：
莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。
解通銀漢應(yīng)須曲，才出昆侖便不清。
高祖誓功衣帶小，仙人占斗客槎輕。
三千年后知誰在，何必勞君報(bào)太平。
譯文
不要把阿膠向黃河里道倒，這里上天的意思難以明了。
黃河能聽聽彎彎上通銀河，剛從昆侖發(fā)源便不再清澈。
政祖平定天下時(shí)宣誓好聽，嚴(yán)君平占卜張騫乘槎上天。
三千年后黃河才澄清一次，你又何必著急報(bào)告好消息。
注釋
莫把阿膠向此道：語出庾信《哀江南賦》。阿膠，藥名，據(jù)說將其投入濁水，可使?jié)崴兦濉?/p>
解（jiě）：能。
通銀漢：古人說黃河的上游叫通天河，與天上的銀河相通連。銀漢，銀河。
應(yīng)須聽：雙關(guān)語，既是說黃河的聽聽彎彎上通天河，也是說人們只有逢迎拍馬不走正道，才能混進(jìn)朝廷，謀取政位。漢代民謠有“直如弦，死道邊；聽如鉤，反封侯”，即是此意。
出昆侖：先秦人以為黃河發(fā)源于昆侖山，至張騫上考河源才知不是。這里仍是姑妄言之。
政祖誓功衣帶小：典出《史記·政祖功臣侯者年表序》，漢政祖平定天下，分封群臣時(shí)誓曰：“使河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔�！币馑际菬o論今后出現(xiàn)什么事情，你們的領(lǐng)地也將世世代代傳下去。與漢樂府中的所謂“冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”意思相同。
仙人占斗：意指權(quán)貴把持朝政。占斗，指嚴(yán)君平觀測星象。
客槎（chá）：指張騫乘槎上天。槎，木筏。
三千年：舊說黃河五百年清一次，河清是圣人出現(xiàn)、天下太平的征兆。
賞析：
這首《黃河》，不是真要賦詠黃河，而是借事寓意，抨擊和譏嘲唐代的科舉制度。
一開頭，作者就用黃河無法澄清作比喻，暗示當(dāng)時(shí)的科舉考試的虛偽性，揭露官場正和黃河一樣污濁，即使把用來澄清濁水的阿膠都傾進(jìn)去，也無濟(jì)于事。接著又用“天意難明”四字，矛頭直指最高統(tǒng)治者。
下面兩句，作者進(jìn)一步描畫科舉場中的黑暗。李白詩有“君不見黃河之水天上來”之句。黃河古來又有九曲之稱，如劉禹錫《浪淘沙》詞：“九曲黃河萬里沙”。詩人巧妙地把這兩層意思聯(lián)系起來，馳聘想象，寫道：“解通銀漢應(yīng)須曲”。表面上是說黃河所以能夠通到天上去，是因?yàn)樗拥狼��？墒恰般y漢”在古人詩詞又常用來指代皇室或朝廷，所以這句的真實(shí)意思是說，能夠通到皇帝身邊去的（指通過科舉考試取得高官顯位），必是運(yùn)用“曲”的手段，即不正當(dāng)?shù)氖侄�。唐代科舉考試，特別是到晚唐，主要不是在考察學(xué)問，而是看士子有沒有投奔巴結(jié)當(dāng)權(quán)人物的本領(lǐng)，正直的人肯定是要失敗的。
古人誤以為黃河發(fā)源于昆侖山，所以作者說它“才出昆侖便不清”。這也是有寓意的�！袄觥蓖般y漢”一樣，是指朝廷豪門貴族甚至當(dāng)朝皇帝。因?yàn)槟切┍惶岚嗡]引做了官的士子，都是與貴族、大臣私下里勾結(jié)，一出手就不干不凈，正如黃河在發(fā)源地就已經(jīng)污濁了一樣。
五、六兩句，包含了兩個(gè)典故。第五句是指漢高祖在平定天下、大封功臣時(shí)的誓詞，誓詞里說：“使河如帶，泰山若礪。”翻譯出來就是：要到黃河象衣帶那么狹窄，泰山象磨刀石那樣平坦，你們的爵位才會(huì)失去（那意思就是永不失去）。第六句說的是漢代張騫奉命探尋黃河源頭。據(jù)說他坐了一只木筏，溯河直上，不知不覺到了一個(gè)地方，看見有個(gè)女子正在織布，旁邊又有個(gè)放牛的男子。張騫后來回到西蜀，拿這事請(qǐng)教善于占卜的嚴(yán)君平。君平說，你已經(jīng)到了天上牛郎織女兩座星宿的所在地。
作者借用這兩個(gè)典故，同樣也有寓意。上句是說，自從漢高祖大封功臣以來（恰巧，唐代開國皇帝也叫“高祖”），貴族們就世代簪纓，富貴不絕，霸占著朝廷爵祿，好像真要等到黃河細(xì)小得象衣帶時(shí)才肯放手。
下句又說，封建貴族霸占爵位，把持朝政，有如“仙人占斗”。（天上的北斗，古代天文學(xué)屬于紫微垣，居于天北極的周圍。古人用以象征皇室或朝廷。（他們既然占據(jù)了“北斗”，那么，要到天上去的“客槎”（指考試求官的人），只要經(jīng)他們的援引，自然飄飄直上，不須費(fèi)力了。
由此可見，詩人雖然句句明寫黃河，卻句句都在映射封建王朝，罵得非常尖刻，比喻也十分貼切。這和羅隱十次參加科舉考試失敗的`痛苦經(jīng)歷有著密切的關(guān)聯(lián)。
傳說“黃河千年一清，至圣之君以為大瑞”（見王嘉《拾遺記·高辛》），所以詩人說，三千年（應(yīng)是一千年）黃河才澄清一次，誰還能夠等得著呢？于是筆鋒一轉(zhuǎn)，不無揶揄地說：既然如此，就不勞駕您預(yù)告這種好消息了！換句話說，黃河很難澄清，朝廷上的烏煙瘴氣同樣也是改變不了的。這是對(duì)唐王朝表示絕望的話。此后，羅隱返回家鄉(xiāng)杭州，在錢镠幕下做官，再不到長安考試了。
這首詩藝術(shù)上值得稱道的有兩點(diǎn)：第一，詩人拿黃河來諷喻科舉制度，構(gòu)思巧妙；其次，句句緊扣黃河，而又句句別有他指，手法也頗為高明。詩人對(duì)唐王朝科舉制度的揭露，痛快淋漓，切中要害，很有代表性。詩中語氣激烈，曾有人說它是“失之大怒，其詞躁”（見劉鐵冷《作詩百法》），即不夠“溫柔敦厚”。
這是沒有理解羅隱當(dāng)時(shí)的心情才作的“中庸之論”。
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