盧虓作品賞析例文薦讀
盧虓作品賞析例文薦讀
中國(guó)的水墨畫，是對(duì)技法要求很高的藝術(shù)門類。但盧虓的作品，卻并不炫技，她的作品，以境界勝。所以，這反而說明；一方面，盧虓有著對(duì)水墨技法全方位的靈活把握；另一方面，在審美自覺語境，她沒有成為技法的奴仆，在審美理念和情感觀照下，技法是她的審美理想表達(dá)的中介。
盧 虓的《九華印象系列》，有來源自然實(shí)有物的那種非臆造的鮮活性，但這是經(jīng)過“神思”之后的自然實(shí)有物的鮮活性。這就是說，盧虓的《九華印象系列》雖有自然 實(shí)有之真做依托，但這“自然實(shí)有之真”在她的“神思”的中介下，通過技法形成的筆墨之“象”和通過技法形成的繪畫圖像之“意”之間，也就有了一種親切感人 的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這就充分說明，盧虓的技法發(fā)端，其源頭是，魏晉的“言意之辨”，所以，她作畫，能讓筆墨在自己的內(nèi)生命，即讓筆墨在自己的思想、觀念、情感之 中呼吸而成長(zhǎng)。于是，表面看，她是在傳統(tǒng)語系作精彩的實(shí)踐探索，但實(shí)質(zhì)上，她的作品已經(jīng)具有了超越古人的當(dāng)代性。
例如，盧虓的《武當(dāng)寫生》 系列，在構(gòu)圖、格調(diào)與氣象上，有自己的鮮明的審美訴求及其產(chǎn)生的與之相關(guān)的圖像變化�？吹奖R虓的《武當(dāng)寫生》系列，瞬間就能想到此作近似沈周的某件作品， 但盧虓比沈周畫得要好得多。這一方面，是時(shí)代在進(jìn)步，譬如學(xué)院教育賦予她的現(xiàn)代性的專業(yè)能力（如解剖、透視、結(jié)構(gòu)等造型表達(dá)方面的專業(yè)能力），使得中國(guó)畫 的“線造型”更加具有震動(dòng)人心的表現(xiàn)力；另一方面，也使得中國(guó)畫的“神思”借助現(xiàn)代學(xué)院教育賦予她的“空間想象”能力達(dá)到了可以“極盡自由顯現(xiàn)”的境界。
重要的是，從盧虓的《和諧家園》系列看，她作畫，往往并沒有囿于自然實(shí)景的局限，她追求的是大清新、大風(fēng)骨、大氣象，但她卻能做到忘我而自有我在。這就是宋 人程顥暢神自然而悟得的周敦頤長(zhǎng)于吟風(fēng)弄月之本義。在這之中，盧虓既解決了技法語言與圖像所達(dá)之審美理想相隔或因不能互達(dá)而沒能合一的矛盾，也解決了形而 上與形而下、個(gè)別與一般之間難以互為相涉和難以貫通合一的矛盾。所以，盧虓能夠在自己的作品中，以不炫技的方式，創(chuàng)造了一個(gè)有如自然萬物在春雨中萌生鮮活 生命生機(jī)的世界，而這世界，還能讓欣賞者的肉身及精神在無物質(zhì)功利需求的純粹的審美狀態(tài)，被注入活躍跳蕩的生命能量。
仔細(xì)分析盧虓的'作品，可以發(fā)現(xiàn)，她在繪畫圖像的“造型→構(gòu)成”法則上 ，既遵循了李可染先生所說的“中國(guó)的山水畫是在‘平面上’長(zhǎng)出有生命的萬物”的造型法則，也遵循了李可染先生所說的“要以天際線統(tǒng)籌畫面形式美感”的構(gòu)成 原則，這就使得她的作品中的諸如“骨法用筆”等技法手段達(dá)到了很高的境界。
當(dāng)然，盧虓的作品絕不是純粹技巧的顯現(xiàn)，在她的作品中，我們可以 看到上述的諸如“骨法用筆”等技法手段，是與中國(guó)畫特有的觀看方法及其與之相關(guān)的構(gòu)成方式機(jī)密結(jié)合在一起，共同作用于繪畫的。中國(guó)畫特有的觀看方法及其與 之相關(guān)的構(gòu)成方式大略有以下幾種：（1）“逍遙游”式的觀看方法，這種方法猶如莊子所述大鵬高飛時(shí)的動(dòng)態(tài)式俯瞰；（2）“滄海一粟”式的觀看方法，這種方 法乃是令心靈飛入太虛，以“以大觀小”的方式進(jìn)行的“察視”；（3）迥（jiǒng）觀，這種方法類于蘇軾所謂的“橫是嶺、側(cè)是峰”的觀看，其結(jié)果，是將 山疊道迥、差別很大的自然景觀通過此種“觀看”之后，進(jìn)行“以我心再造丘壑”的一種特殊的取象造物方式；（4）以拓?fù)浞ㄓ^之，這是指將不同視覺空間撮合于 一并令其相互關(guān)聯(lián)的觀看形式，它有三種最基本的結(jié)構(gòu)方法，即線型、星型、環(huán)型三種拓?fù)浞椒�；�?）“以觀空者觀時(shí)”之法觀之，這是指通過演嬗古今美術(shù)史， 思其先后前因后果而因有前知之理把握，然后，再返其舊心以觀新物的一種觀法；（6）將遠(yuǎn)景拉近觀之，這是捕捉“大物”的“顯微”觀看法，結(jié)果是畫面必將形 成為“特寫”式局部表達(dá)，馬遠(yuǎn)、夏圭擅此法。在盧虓的作品中，例如，她的《和諧家園》、《武當(dāng)寫生》、《九華印象》、《留園春意暖》以及《幽山谷鎮(zhèn)》等系 列作品，她無疑首先做到了“通過演嬗古今美術(shù)史，思其前因果后然后返其舊心以觀新物”，其次，是她能在具體的繪畫實(shí)踐中，在前述的“神思”狀態(tài)，還能再或 以“骨法”觀“以觀新物”、或以“氣象”法“以觀新物”，或者，還能依托中國(guó)畫的“境界”論，“演嬗古今美術(shù)史，思其前因后果”，而“于心再造”她的心中 意象。于是，僅此，可以看出盧虓的圖像語言、技法語言有如下兩點(diǎn)可圈可點(diǎn)之處：
�。�1）點(diǎn)線的質(zhì)量及造型的意態(tài)之中，內(nèi)蘊(yùn)著“可大”、“可 久”的文化內(nèi)涵（這之中，“大”指向的是空間，這個(gè)空間可以容乃類似孟子所謂的浩然大氣，“久”指向的是時(shí)間，這個(gè)時(shí)間可承載著“可大”的空間走向未 來），因此，她是在山水畫當(dāng)下發(fā)展語境，因能夠高層次承先而具有先發(fā)性啟后意義的。
�。�2）境界高但不炫技，盧虓立基宋儒陸九淵所說的“易 簡(jiǎn)”原則，追求的是繪畫的格調(diào)，于是，畫面必呈氣象好之態(tài)，故具有可引人入于光明之境的審美魅力。重要的是，所有這些優(yōu)點(diǎn)，都是盧虓在日常生活中自然而然 獲得的，她的家族文化儲(chǔ)水塘異常地深邃與活躍，不僅涌動(dòng)著情感的漣漪，還有與這情感漣漪無法剝離的技法涌動(dòng)。所以，這就不僅使她能自然而然地把握住“自我 的真性，不等同于高層次的藝術(shù)個(gè)性”這樣的深?yuàn)W的文化理念，而且還在于她的畫技緣此而顯得異常地樸素、自然和典雅不失親切。
總之，盧虓的繪 畫藝術(shù)，首先源于家庭的熏陶，這是一個(gè)完整的體系化的散落在日常生活方方面面的無形的熏陶，所以，她不會(huì)囿于俗套，也從不會(huì)被既有的技法語言所累，但她卻 又能隨心所欲不逾矩，以此，她的作品，已經(jīng)進(jìn)入借助現(xiàn)代智性因素在當(dāng)下中國(guó)文化語境重新闡釋的文化工程。從她的《和諧家園》、《武當(dāng)寫生》、《九華印 象》、《留園春意暖》以及《幽山谷鎮(zhèn)》等系列作品看，她天資聰慧，良好的教育，以及，極高的覺解力，所以，家庭的熏陶、名師指點(diǎn)，與多年的融古出新式的不 懈探索，足以使她有望能在“大”語境持“久”地成為當(dāng)代專業(yè)時(shí)空的領(lǐng)軍者。
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