堯山情思作品賞析
堯山情思六篇
——攝影家付x攝影作品賞析
一、堯山靈光
看到日出東方，太陽紅彤彤的靈光，已是在高高的堯山之上。出道沒有泰山日出早，卻有和泰山日出一樣的云海蒼茫、天空遼闊；一樣的天際分層、霞光萬道；一樣的哲思千載、地老天荒。造物主沒有偏袒的思想，才是堯山日出徐徐入畫，畫在云和天之上。
堯山象印度教中的大象、海龜依次托起了茫茫的宇宙。在厚厚的云層之下，可以想見山峰的挺拔與矗立；可以想見魯山的倉鷹在那山峰之上逆風盤旋而上；可以想見沙河流水來源于那一股股堯山清泉。只任那清泉石上流，只任那流水落花紅，只任那水載落葉隱。山色青青, 樹木郁郁，想必游人登高望遠后，把嘴對泉，酣暢淋漓。厚云可以遮擋住太陽，但絕對擋不住攀爬過云層到玉皇極頂?shù)娜�，包�?a href='http://m.emrowgh.com/zuowen/ai/' target='_blank'>愛攝影的付x。
穿林海的楊子榮孤膽英雄，穿云海的攝影家付x百年孤獨，孤獨的是一個人, 打開的卻是一個堯山靈光再現(xiàn)的新世界。寂靜高空，留戀于云海，便相忘乎于人間。融入大自然的瞬間，我們的心便好似囊括了宇宙萬象，感覺太陽一元起始，無限地膨脹，不停地釋放著光能量。這幅照片，比我們在荷賽中見過的任何一幅照片，都有光影化能的靈性。因為，中庸的太陽，早就生長在堯山之上，卻也運動在我們今天的理想國中。
二、堯山靈霄
夜讀《九域志》言：“大明湖望華不注山，如在水中�！痹R致遠作為作曲高手，但心中仍不忘功名利祿之事，少不了望洋興嘆，恨無上天梯！今天憑借現(xiàn)代化的空中纜車、滑道，我們可以輕松地行進在云霧繚繞的堯山之巔。
山頂一側的紫云廊至今宛在，卻也遺夢于十幾年前。那時我們一行十幾人初登堯山，為看日出，便夜宿在那里。夜色闌珊不長時，光線漸漸消弭，黑混如漆的山間天際，看不見一點東西。黑秘空間被壓縮成一種說不出的力量，強烈地擠壓著心靈。那一夜，感受到了山高皇帝遠的冷意堯山。玉皇頂?shù)呐_階想必如那上天梯，因為有黎明的攀爬體驗，以及看到高天流云的明亮心情。想像西游記中靈霄殿的紫氣東來，在迎接破曉的日出中有了希冀。紅日誕生，光彩奪目。
杜甫登泰山而小天下，我們登堯山而小什么呢？一晃十幾年過去，看到付x這幅照片，倏地眼前一亮。是的，紅日沒了影蹤，但觀云有情，名字初定堯山上界，又思堯山云海，再思堯山靈霄。但有山之高峰，云霧繚繞，空氣激蕩，不由地就造就了一個人們接受頂禮膜拜的云海。更為還愿，尋求登堯山的人生思考。
登特列夫在《自然法》中用善的感知尋得一個核心提示我們，在堯山得有一個自然而然的人文思想和情結核心。鑒于堯山屬于伏牛文化圈的范疇，以道家為宗，開宗明義，就寫堯山靈霄。
一者，由近及遠，山色黑暗，但在白云海邊界，有黑白照片的涇渭分明。黑白比例，黑的沒有白的多，只是掛角一小部分，居于右下一側。山頂有護欄，仔細辯認，若有所思，依偎欄桿，可以想象為以觀滄海的曹操嗎？身邊樹木，為光影所不能及，亦應黑色。山、頂、樹，人，僅在堯山上世界的小小區(qū)域。向遠望見云海起伏跌宕，近處尤為明顯，似乎有安徽蕪湖云霧山的相似情況，下部山峰頭頂云彩，形成局部氣流振蕩不一。云霧不穩(wěn)不靜的地方大概都是這樣。只有山峰較低的地方，云層活躍程度反而較低，仿佛大海揚波過后，疲憊了下來，很快趨于平靜，歸于沉睡。云海無邊無涯，一直延伸到極遠。
二者，在那黃金分割點，在那照片趣味中心的四個奇點中的兩個黃金線，已是跳出黑白分明的大海邊際，灰色地帶，云氣收束成磁力線，那該是宇宙空間的第二個地帶。融萬物于一，于一線，卻是無限生機盎然的上界中部。看著似乎空間比例較小，實則極盡哲學之豐富多彩，把時空本性濃縮成宇宙的奇點，一個奇點就是一個宇宙的開始，有多少想像就有多少個宇宙。了凡法師的螞蟻觀音、蟑螂觀音，每數(shù)都有形象可循，你可以在思維的王國里想像一切皆有可能的禪理寓意。
三者，頭頂，不，是峰頂及人為峰的頂上，藍天，又一層藍天和白云，在那云海之上，透氣的白云稀薄，散開再聚集，猶如《莊子》中的逍遙自在，物形勢微，難致風雨，但可觀云識氣，辨別星宿，找到宇宙中你我他心靈中的靈霄殿堂。
不在形而下，而在形而上，是康德所著的《未來形而上學導論》的發(fā)軔，引導我們思考的理論和力量，堯山靈霄，不就建立在我們心海之上嗎！
三、堯山紅谷
猶如西藏紅河谷的神秘而富含氧氣，多年前的西藏之行對應了今日堯山之紅河谷。鴻鵠的啼叫，紅樹紅葉的侵染，一起把云彩染成紅云，就這樣一起依偎在大將軍峰和二將軍峰的周圍。
自古英雄難過美人關，那該不是將軍峰的雄起，把紅顏嬌娃延攬入懷吧？風翔動無邊云香，不會是格桑花香彌漫在山谷，而是堯山紅葉，還有山果飄香、山木逸香。詩言“云想霓裳花想容”。這里一層層樹的紅花鋪襯一片片、一簇簇，紅的恣肆、紅的汪洋。
誰說英雄不孤獨？看眾花紅的山谷景觀秒殺時光，何以魅力不減當年？扣問挺拔的天石將軍。紅樓夢？石頭記？十二金釵上載山峰的桌面，點擊時空搖曳的豐姿�？截惓鰪埶囍\《十二金釵》的電影，一個紅樹仿佛就是一個美麗的少女。不知道妖冶的身姿是否灼傷付x的眼睛，不知道哪位花仙子是付x的可意中人。其實看花非花，花香一處也沒有道破花道的玄機。花本有道，花叢百媚，幾人能識少女心。
紅色的山谷沒有紅河嗎？有，一定有。請看著白云，在變化多端中找尋云彩。想到那云南彩云之南，被陽光照紅的或染紅的紅云。這里霞光萬道，這里彩云追月。堯山彤云，是天地由清風變得花哨，仿佛染布坊的染缸，正把滿山谷的白云都要染紅。其實真正是那漫山遍野的紅樹紅葉才是源頭。如果改名紅河谷,那一定是流淌著紅色云彩的河谷，就在那美麗的堯山之上。
古人講虛懷若谷，若要把白云全部染紅成彩，那待騰空思想，先從谷底開始做起，滿山谷的白云何時才能紅彤彤，花團錦簇一般？三個季節(jié)，春夏秋。但我們滿世界的紅云何時能把思想染紅！卻需要一個季節(jié)，大約在冬季，就在冬季，醞釀紅色的印記。
四、堯山鳳凰
古時鳳求凰，今日堯山上。再見付x先生這幅攝影作品，心中首先想到這個名頭。當然，從龍鳳呈祥上破題也不為過。因為，劉姓始祖劉累原本就是那豢龍的人，隱匿在堯山時，化相山巔，讓威武的石人錄音影于天地之間。碰到好的天氣，便適合當年空氣等諸多重合條件因素，便將記憶石頭儲存信息中的龍相釋放在堯山之巔，化相為云，成其圖形。對稱宇宙，不甘寂寞，遂配合妙云作的鳳凰圖騰，兩者盤踞在宋代詩人楊萬里“一山放出一山攔”的詩意堯山，成就千載難逢的一幅絕佳攝影作品。
白蛇傳講究千年等一回，龍鳳在天，在堯山，不也有千年等一回的上等緣分嗎？了凡大師修行改造命運之初，曾到南京棲霞寺拜見云谷禪師，云谷禪師三天來一言不發(fā)，只是遞給他一個蒲葦坐墊，信誠求佛，妄念不生。沒有這般境界，想那千載難逢的景觀，非凡心之人可遇、可求。
攝影者哪來如此福氣，坐看日月星辰于堯山之上，瞬間，就捕捉到這般云氣奇光，叫人好生羨慕。白色物質，最為靈顯。想那藍天湛湛，無論風雨雷電，都來去匆匆，唯有白云悠悠千載過，聚散五行而成鳳凰。莊子逍遙游的情態(tài)，老子騎驢過函谷關的情狀，墨子摩頂為天下利的情懷，都在云天之上，團圓聚合成為云彩的精魂，支撐鳳凰精神煥發(fā)的內勢。
在堯舜禹的禪讓時代，風格高尚的堯山名定乾坤，自打之后，墨子依堯山而起，成就墨家精神。千年幻化，今天，鳳凰在那堯山之巔，偶有顯現(xiàn)，便被咔嚓下來，立此存照。被我送給各位修福從善，愉悅身心的人士。星云大師“為善常樂”的墨寶可以解釋一下“善不求憐天自周”的周濟，對于攝影者來說是這樣，對于欣賞者來說同樣是這樣。
五、堯山霧凇
每年秋風乍起，地處中原的堯山就離封山的時候不遠了。這時候滿目翠綠的樹木和爛漫紅葉行色怱怱地告別游人，閉門謝客，靜靜地等待著一個無人打擾的約會。
大約在冬季，因為山峰層巒疊嶂，蓄滿清冷的空氣。一時間，化汽為雪，天上人間呈現(xiàn)雪花飄飄。忽大忽小，或多或少，總要比山下的雪來得更早一些。于是，滿山遍野的雪白色彩一直延伸到高天云層，到處彌漫著茫茫白汽，如霧氣游蕩在天，在山谷和山峰。云霧的造化在于聚散無常，若即若離，整個扮相為冬日的堯山披上迷人的外罩。然不為所動的山峰依然挺拔，兀立把持，竟有云山霧罩所不能覆蓋的黑色山石，夾雜著雪白的顏色，露出“可憐無數(shù)山”的山峰之尖。有人工欄桿圍上山崖，如廬山龍首崖，如峨嵋山舍身崖，如井岡山的杜鵑山山崖，也又如武當山的金頂一側延伸在懸崖峭壁之上的香爐。
該有多少人能夠登臨，應該在大數(shù)據(jù)時代，屈指可數(shù)。而今寂靜下來，不亞于王陽明“此花寂寞山間開”的況味和意境。山崖斷無人回應。解放前傳說的石人山野人落腳地方該不是這里吧？當年范半仙采摘野果的峭壁應該在這里吧？王母娘娘降服白牛的陣勢該是這里吧？
是的，也不是。因為，在沒有路的當年，這里是人類給動物讓位的王國。秋天一冷，雪花飄落，沒有蓋嚴實的樹林之下，食物充裕，庇護了一群活潑可愛的'生靈。這其中，有青龍背上水桶一般粗的堯山蟒蛇？有如一灘銀湖流動于山間的千年白蛇？有夜半三更徘徊山谷的堯山野豬？有上世紀七十年代從這里下山追趕公共汽車的堯山花豹？等等。
這里，仙境宛然在，不獨是動物樂園的感受，更是人類足跡到達后的感受。銀妝素裹的山頂，消退了人氣，連剛才提到的動物們，后來都冬眠的冬眠，離開的離開，只有這棵霧凇驀然出現(xiàn)在鏡頭中。冬日里，雖沒有過上花枝招展的日子，便只有“千樹萬樹梨花開”的詩歌意境獨自品高。堯山腳下的絹花何其美哉，莫不是從這棵霧凇體裁而出。一棵樹的山放大了心愿，化解了成千上萬棵樹的迷茫，仿佛一下子找到了冬日堯山冰清玉潔的霧凇之魂靈、堯山之靈魂。
就在付x的眼里，有今天堯山冬日最美的一幅畫圖。焦點對準霧凇，以及身后的山峰、白 云、藍色擠眼的天日。換我為鏡中人，我分明能夠看到，在霧凇出現(xiàn)之前，有一個熱愛生活，用眼睛觀世界、用心察世界的攝影家。就這樣，他把堯山冰天雪地的美悄悄地帶給你，帶給我，帶給我們美好的人間。
六、堯山海月
“海上升明月，天涯共此時�！比赵滦浅皆荚谶\動之中，日燦爛輝煌，月霓旌致遠。日月交替，經(jīng)行萬年。然今日堯山之陽光，恍恍然宛若月亮。
且不說冷色調的蔚藍、深藍色的天空如明清朝代官僚胸前的補子，一幅海上升明月的寫照。且不說云煙茫茫如大海風平浪靜，驟然之間冷凍了天海時光。且不說山色黑黑的，近黑遠白若隱若顯。且看山風成眠，消退在堯山之上，無風也不起云浪，只任靜靜地享受時光。且看日光，寧可信其有，也不把月光當成真實的時空。
這樣的景致一般人誤以為是月光的居多，但純粹的批評性不僅來自黑格爾，還有費爾巴哈，這些個影響到卡爾?馬克思的人。在理性主義的天空中撥打如意算盤，說月是月又非月，說陽非陽又是陽。已經(jīng)超越雄兔雌兔之辯，花木蘭在從軍路上的喬裝打扮一樣難辨。應景而邀的辯證在于攝影師內心的寧靜，假設就是月亮，這幅作品靜謐夜色，皓月當空，云海成其大哉，堯山成其壯哉。升平夜色，只應荷塘月色一般情景算其小，只應明月千里一般情況算其大。徜徉在明月大和小之間，只有自己的心胸。正如黑格爾的大小邏輯，正如莊子的鯤鵬與鷯雀。
月光融融，想到王陽明月下論道，蕭何月下追韓信，還有莘莘學子，月下苦讀的一個個故事都映照了一個個堯山明月。但愿人長久的良好祝愿陡然升起，如果你們平安無事，我自安然無恙。寧可不說太陽，在堯山等你們看這亞細亞的月亮，圓融帶火焰般的釋放，是一燈法師的禪悟，或是聰明一休的告白。在堯山，在你未曾登臨的今生，此生不賞堯山月，白日千里又如何？這幅作品同樣出自付x，帶給大家的豈止是美色堯山的肉活和脈動，還有游心于澹的心情。