高考優(yōu)秀作文之預(yù)測與立命
“余路還要走多久／你攥著我的手／讓我感到為難的／是掙扎的自由”——趙雷《成都》，趙雷的一曲《成都》讓多多少少被命運刺痛過眼睛的入暗自垂淚：生活的無奈在于你預(yù)測到了余路，卻還是在掙扎。面對預(yù)測，不難看到生活中的人大都是這種模式：生命的前些年，壯志在心，吶喊“天命不足畏，祖宗不足法。人言不足恤”，試圖讓所有對自己的預(yù)測打臉；生命的后些年，放下驕傲，感慨“精誠之至，哀感之靈，自有命數(shù)，亦不能為之挽回”，嘆息為什么不能對自己的預(yù)測隨遇而安。就這樣，我們周而復(fù)始地從“不信預(yù)測。不認命”走到“后I每不信預(yù)測，認命”，吊詭的邏輯就這樣閉合得毫無破綻。其實，人們大可不必在這兩種極端中盤旋。首先,對生活的預(yù)測是真實存在的'。人類這個物種有一個最根本的特性，就是我們無止境地追求意義，形成理性，這決定了我們這個物種擁有比其他物種更強的理性思維，我們知道要什么也知道要怎樣。真相是我們太擅長就現(xiàn)有主客觀條件進行分析推理了。你從小就知道蜻蜓飛不高那要下雨，你敢說對生活的預(yù)測都是空穴來風(fēng)?對生活的合理預(yù)測一定不會偏頗太大。
但我并不想說對“準”的預(yù)測就要聽之任之。哪怕是再合理的預(yù)測，都有一個致命的局限性，那就是它只能根據(jù)現(xiàn)有發(fā)生的一切進行預(yù)測，而你是個最大的變量。你素來碌碌無為，而下一刻的你可能做出大善，那么原本的預(yù)測就會被推翻，反之亦然。由此看來，就算對生活的預(yù)測并無不妥，人們也完全可以自我“立命”，當然前提是不完全脫離預(yù)測地異想天開。然而，道理總是簡單，現(xiàn)實總是復(fù)雜。如韓寒的《后會無期》中有這樣一句臺詞：“聽過了很多道理，卻依然過不好一生。”
現(xiàn)實就是。我們中的大多數(shù)之所以徘徊在“天命不足畏”和“亦不能為之挽回”的兩種極端之間，就是因為在“立命”的道路上受挫了，想的比預(yù)測更好，做的比預(yù)測更糟。事實上，這份焦慮伴隨著人類的終生：不確定的失去。讓人恐懼。我們不知道義無反顧地去改變生活里每一次已能預(yù)測到結(jié)果的事情會意味著什么，我們焦慮這么做是不是會失去更多。但是我們也忽略了另一個事實：不確定的得到，讓人興奮。嘗試去突破預(yù)測的路上也會有歡笑和掌聲。但切忌盲目，天馬行空并不是筆者所倡導(dǎo)的“立命”。
仔細試想，如果我們事事根據(jù)預(yù)測如此理性地過活，那么我們?nèi)祟惛谌找媾d盛的人工智能還有甚區(qū)別?我們之所以成為人類不就因為這一點嗎?我們要么真知道水深水淺，要么就以身犯險地去試探，這才是有血有肉的我們。先哲有言：“命由我作，福自己求。”愿我們都能有勇氣地對自己說：“直到所有的燈都熄滅了也不停留。”
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