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西安碑林博物館解說詞（通用5篇）
在生活中，很多情況下我們需要用到解說詞，解說詞要突出事物的主要方面，抓住事物的關(guān)鍵，不能游離解說的主題。相信許多人會(huì)覺得解說詞很難寫吧，以下是小編精心整理的西安碑林博物館解說詞，希望對大家有所幫助。
西安碑林博物館解說詞 1
各位游客朋友：
大家好，今天我們將要參觀的是被譽(yù)為“書法藝術(shù)之故鄉(xiāng)”——西安碑林博物館。
西安碑林博物館正式定名于1992年，它是在原孔廟基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成的。博物館分為孔廟舊址、碑石展示和石刻藝術(shù)室3個(gè)部分。碑林始建于1087年，距今有900多年歷史。它是一座專題性的博物館，主要藏品有歷代的碑石、墓志、石刻造像，是收藏我國古代碑石時(shí)間最早、數(shù)量最大、名碑最多的一座書法藝術(shù)寶庫。
碑林是在原孔廟的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成的，至今依然處處可見孔廟的痕跡�？鬃釉诜饨ㄉ鐣�(huì)被推崇到文宣王的地位，人們?yōu)榱吮硎緦@位孔圣人崇高敬仰，就將孔廟的門東西對開，稱為禮門、義路，而代替它南門的是一道磚墻，叫做影壁或者塞門。走進(jìn)碑林，我們首先看到的是一棟四柱三檐式的木牌坊，叫做太和元?dú)夥�，是由華山西岳廟移至此地。在太和元?dú)夥幻媲�，我們看到這個(gè)半扇形的水池叫做泮池，這是古代孔廟特有的一種建筑。在封建社會(huì)中只有考中秀才的人才能夠通過泮橋拜祭孔子，并可以在池中取水洗筆，所以人們又把考中秀才稱作“入泮”。通過泮橋，我們看到的三座石門叫做欞星門。在中國古代，進(jìn)出欞星門是有非常嚴(yán)格的的規(guī)定的，在祭孔大典時(shí)只有主祭的最高官員才能由中門出入，一般人走西門或東門。我們看到碑林現(xiàn)今的建筑格局就是以欞星門的中門為中軸線，由南向北依次排開。沿著中軸線繼續(xù)向前走，眼前所看到的這座古樸典雅的建筑為戟門。祭孔的人要在這里整戴衣冠，熟悉儀規(guī)，才能去祭拜孔子。穿過戟門，在它的東西兩側(cè)分別陳列著兩件國寶級文物：景云鐘和大夏石馬。首先我們來看景云鐘，它因鑄造于唐睿宗景云年間而得名，之所以被定為國寶級的文物，原因是它有三絕，第一絕是說它鐘身的紋飾非常精美，上面雕刻著龍、鳳、飛天等圖案；第二絕是它的鐘聲非常的悅耳動(dòng)聽，渾厚悠揚(yáng)，我們每年除夕夜聽到的中央人民廣播電臺(tái)辭舊迎新的鐘聲，就是景云鐘鐘聲的錄音；第三絕是鐘身上的銘文，它是睿宗李旦少有的傳世之作，內(nèi)容宣揚(yáng)了道教的玄妙并贊譽(yù)鐘聲的優(yōu)美。下面我們再來看西側(cè)亭子中的大夏石馬。大夏是東晉五胡十六國時(shí)的少數(shù)民族匈奴人建立的一個(gè)王朝，大夏朝只有短短的24年，由于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事不斷，大夏國遺留下的文物就相當(dāng)?shù)纳倭耍虼宋覀兘裉炜吹降倪@匹馬就顯得彌足珍貴。
繼續(xù)向前走，我們迎面所看到的這座碑亭就是西安碑林標(biāo)志性建筑了。碑亭上有“碑林”二字，相傳是清代著名愛國將領(lǐng)林則徐的手跡。碑亭下陳放的就是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》。《孝經(jīng)》是孔子的學(xué)生曾參編篆的，主要講的.是“孝”和“悌”。此碑高約6米。四面刻字，由碑座、碑身、碑首共35塊巨大的石塊組成。碑文是由風(fēng)流天子李隆基用隸書所寫，字體雍容大度，端莊秀麗，非常的華美飄逸，文中還有用楷書作的注解，它提倡一種“事君如事父”的思想，利用宗法血緣關(guān)系，將孝敬父母與忠于君主聯(lián)系起來，達(dá)到自己“以孝治天下”的政治目的。碑額的16個(gè)篆字是由玄宗的兒子肅宗李亨所寫的。碑側(cè)還有一段玄宗對孝經(jīng)所做的批注，大致意思是說，“孝”是一切道德教育的根本和源泉，所以我親自書寫并作注解，希望孝道能夠發(fā)揚(yáng)光大，流傳千古。此碑由于形制特別，非常的高大，只好將它放在方坑之中，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡。碑文又同時(shí)集中了有兩位皇帝書寫的4種不同的書體，宣揚(yáng)的又是儒家的孝道，因此它的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值都是無與倫比的，因此我們也常常將此碑稱為“迎客第一碑”。
好，下來我們進(jìn)入各個(gè)展示參觀。首先來到的是第一展廳，里面陳放的是《開成石經(jīng)》。最初建立碑林的目的呢，就是為了保護(hù)第一展室中的《開成石經(jīng)》以及我們剛才看到的《石臺(tái)孝經(jīng)》�！伴_成”是唐文宗李昂的年號(hào)，“經(jīng)”是指中國的經(jīng)典著作，《開成石經(jīng)》的內(nèi)容包括《論語》、《孝經(jīng)》、《周易》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋谷梁傳》、《春秋公羊傳》、《詩經(jīng)》、《爾雅》12部儒家經(jīng)典著作。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士科舉考試中的必讀、必考之書。由于當(dāng)時(shí)印刷術(shù)還很古老，為了避免傳抄的錯(cuò)誤，唐文宗就下令講它們刻在碑石之上，并在國家的最高學(xué)府國子監(jiān)太學(xué)內(nèi)作為范本，供人們校對�！堕_成石經(jīng)》由114塊碑石組成，雙面刻字，共228面，合計(jì)是650252個(gè)字。在清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書，所以我們現(xiàn)在也將其稱為“十三經(jīng)”。
第二展室是唐代名碑薈萃之地，有顏真卿的《多寶塔感應(yīng)碑》、《顏氏家廟碑》，歐陽詢的《皇甫誕碑》，歐陽通的《道因法師碑，柳公權(quán)的《玄秘塔碑》以及國際知名度最高的《大秦景教流行中國碑》等。著名書法家顏真卿的《顏氏家廟之碑》，是顏真卿在72歲時(shí)為家父所立，碑文記載說我是家族史以及經(jīng)歷，文中記載有“孔門達(dá)者72人，顏氏有8”，充分顯示了顏真卿在刻寫此碑時(shí)的喜悅和榮耀之情。碑文字體筆力雄健，氣韻渾厚，筆畫橫豎自如、氣勢磅礴，字里行間包含著剛直堅(jiān)毅的氣質(zhì)，如同其剛正不阿的個(gè)性，顯得非常成熟和老辣，因此被人們稱為“人書俱老，爐火純青”。我們再來看一下唐代大書法家柳公權(quán)的《玄秘塔碑》。人們常說“顏筋柳骨”，是說顏體渾厚有力，而柳體結(jié)構(gòu)緊密，筆法銳利，字字體以瘦硬、筋骨明顯而著稱于世。杜甫以“書到瘦硬方通神”來贊嘆柳公權(quán)的書法。我們再來看反映唐代中外文化交流的《大秦景教流行中國碑》。這通碑主要記載的是基督教最早傳入中國的情況�！按笄亍笔侵袊糯鷮α_馬馬帝國的稱呼，“景教”則是基督教的一個(gè)流派，即“聶絲脫利派”傳入中國后的叫法，“景”是光明和美好的意思。此碑刻立于公元781年，碑文主要記載的是景教的教旨、教義以及景教在中國的傳播情況。《大秦景教流行中國碑》是一件國寶級文物，也是西安碑林所有收藏碑石中最具有國際影響力和知名度的一塊碑石。唐代書法上承魏晉六朝之余韻，下開五代宋元之先河，譜寫了中國書法幾千年歷史中最光彩奪目的篇章，深刻的影響著后來中國乃至東亞、東南亞書法藝術(shù)的發(fā)展道路。
現(xiàn)在我們來到反映中國書法史的第三展廳。這里主要陳放的是歷代書體名碑，包括篆、隸、楷、行、草等。通過這個(gè)展室的參觀，我們大致可以了解到漢字的演變過程。我們先看一下篆書名碑《篆書目錄偏旁字源》。此碑是在公元999年宋代和尚夢英將《說文解字》中的540個(gè)偏旁部首分別篆刻，并且在每個(gè)篆字的下方都用楷書作了注解，還親自作了敘文說明。這方碑石現(xiàn)已成為研究我國字體以及漢字構(gòu)成的重要史料依據(jù)。由于篆字繁難，不便于書寫和記憶，秦代有位官吏就在前人總結(jié)的基礎(chǔ)上將篆字的結(jié)構(gòu)和筆劃做了簡化，成為隸書。隸書在秦代形成，流行于漢代，尤其是東漢，是隸書藝術(shù)的成熟時(shí)期。此方碑文《漢曹碑泉》便是隸書的代表，字體蠶頭雁尾、一波三折，外顯俊秀而內(nèi)含剛健，運(yùn)筆猶如行云流水，使人感到可望而不可及。隸書之后呢就是楷書、行書，行書之后便為草書。這方碑石是張旭的《斷千文字》。張旭是唐代著名的草書巨匠，他性格豪放，為人灑脫，嗜酒如命，每逢喝得酩酊大醉時(shí)，就放筆疾書，高興之時(shí)盡將自己的發(fā)簪解下，蘸上墨汁，盡興的揮舞，酒醒之后連自己都覺得奇妙無比�！稊嗲淖帧�，上下貫通，首尾相連，大小錯(cuò)落，濃淡相間，乍看如一堆亂麻，連綿不斷，但實(shí)際上每個(gè)字的翻轉(zhuǎn)和跳躍都遵循著嚴(yán)格的法度，這與張旭扎實(shí)的楷書功底是分不開的。張旭的這種瘋癲之勢和狂草風(fēng)格，被后來一位叫做懷素的和尚所繼承，旁邊有一方懷素和尚的草書《千文字》，大家可以對比欣賞。
第四展廳的碑石都是非常有趣的，有反映儒家修養(yǎng)“克己復(fù)禮，正心修身”8個(gè)字構(gòu)成的《魁星點(diǎn)斗圖》，以及帶有神話色彩的《達(dá)摩面壁圖》、《達(dá)摩東渡圖》等。我們來看這幅《關(guān)帝詩竹圖》。關(guān)帝就是三國演義中的關(guān)羽。據(jù)說關(guān)羽為救劉備的兩位夫人，而被曹兵所俘虜。曹操對關(guān)羽非常愛惜，就封官使重金厚祿，希望他能留下。但關(guān)羽不為所動(dòng)。后人為紀(jì)念關(guān)羽的品行，便作了這幅《關(guān)帝詩竹圖》。仔細(xì)觀察，《關(guān)帝詩竹圖》是由一桿被風(fēng)吹起的風(fēng)竹和一桿打彎的雨竹構(gòu)成的，這兩桿竹子巧妙地交織在一起，組成一首五言絕句詩：“不謝東君意，丹青獨(dú)立名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。充分表達(dá)了關(guān)羽“人在曹營心在漢”的心情。
在碑林的第五、六、七展室中陳列的有康熙皇帝書寫的《寧靜致遠(yuǎn)》，清代馬德照書寫的一筆《虎》、一筆《壽》；“法天鼻祖”的《淳化秘閣帖》等等，請大家自由參觀。
這是中國第一座大型室內(nèi)石刻藝術(shù)室。成立于1963年，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類。我們首先看到一對極富動(dòng)態(tài)的鎮(zhèn)墓獸，一雌一雄，被稱作“辟邪”和“天祿”。這是非常生動(dòng)的東漢畫像石。有表現(xiàn)墓主人生前生活情形的“車馬出行”、“迎賓？歡宴？六博”的，也有表現(xiàn)古時(shí)生產(chǎn)活動(dòng)的《狩獵出行》、《西王母？耦耕》的。這是陵墓石刻的代表作“昭陵六駿”。昭陵是唐太宗李世民的陵寢，劉駿是李世民開創(chuàng)大唐基業(yè)時(shí)所騎過的六匹戰(zhàn)馬，它們跟隨李世民馳騁疆場立下了赫赫戰(zhàn)功，所以唐太宗令宮廷畫家閻立本作畫，將劉駿的神姿雕刻于青石之上。昭陵六駿采用的是高浮雕的手法，整體氣勢揮宏，形象生動(dòng)傳神，刀法簡潔熟練，不愧為石刻藝術(shù)中的精品。但是令我們遺憾的是今天看到的劉俊，只有四駿是真品，其中的“颯露紫”和“拳毛鐹”在1914年被美國人畢士博勾結(jié)陜西軍閥陳樹潘將其盜走，現(xiàn)存在美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館。在時(shí)隔4年之后的1918年，美國人又來到中國，企圖盜運(yùn)走其他四駿，被當(dāng)?shù)匕傩瞻l(fā)現(xiàn)，集及時(shí)加以阻攔，才使四駿幸免于難。這是一尊漢白玉雕刻的老君像，原供奉在驪山老君殿，是唐華清宮朝元閣的遺物，難得的石刻佳作。相傳它是由西域的著名雕塑家元伽兒所作，所以我們仔細(xì)觀察，可以發(fā)現(xiàn)老君的眉目神情有明顯的西域風(fēng)格。
各位朋友，短短的時(shí)間內(nèi)，我們在圣賢哲人的浩瀚石經(jīng)中領(lǐng)略了秦漢文人的古風(fēng)遺韻，魏晉南北朝的墓志精華，大唐名家的絕代佳作，宋元明示的瀟灑筆墨以及明清兩代大師的筆情墨趣。這就是中國書法藝術(shù)最神圣的殿堂——西安碑林。
碑林的參觀就到此結(jié)束了，非常感謝大家的參觀。謝謝！
西安碑林博物館解說詞 2
各位游客朋友：
大家好，我是你們今天的導(dǎo)游，現(xiàn)在就由我?guī)ьI(lǐng)大家參觀西安碑林博物館。
好了，現(xiàn)在大家所處的位置就是有‘石質(zhì)書庫’美譽(yù)的西安碑林博物館了。
走進(jìn)西安碑林石刻藝術(shù)博物館，首先看到的是西安孔廟的舊址，這里保存著太和元?dú)夥�、泮池、欞星門、戟門等孔廟建筑。
碑林博物館是典型的中國傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡。自古孔廟無南門，禮門儀路兩邊開。所以孔廟的門開在東西兩側(cè)，西門稱禮門，東門稱儀路。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元?dú)夥唬窃诿魅f歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成，墻外側(cè)刻有由清末著名書畫家劉暉書寫的“孔廟”二字。一會(huì)我們參觀完出了博物館大門就能看見了。
好了，轉(zhuǎn)過身來大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池，叫做“泮池”�！般笔侨嗡觽�(gè)一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個(gè)水池�？鬃犹岢珜W(xué)無止境，學(xué)問永遠(yuǎn)沒有滿的時(shí)候，就像這水池，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的。在古代，只有考中秀才的.人才可以走上泮池中間的小橋，那今天我們大家都有幸做一回秀才。
走過泮橋所看到的這個(gè)門叫欞星門，門的上端有麒麟。在元代時(shí)為兩扇門，到了清代改為三個(gè)門。每個(gè)門的門額上刻有文字，中門額書“文廟”，即孔廟，東門額刻“德配天地”，西門刻“道冠古今”。欞星是二十八星宿之一，是神話中主管取土的神。在古代，天子祭天先祭欞星，給門起名欞星，比喻祭孔子如祭天。在過去，進(jìn)出這三個(gè)門有著嚴(yán)格的規(guī)定，每到祭孔大典時(shí)，中門只能進(jìn)出主祭人員或最高官員，一般官員走西門，東門是供工作人員出入的。大家遠(yuǎn)道而來參觀，當(dāng)然算是貴賓，所以我們從中門進(jìn)入。
過欞星門后，人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁，只不過此處的拴馬樁比平時(shí)見到的要大得多。其實(shí)，這是石柱型的華表，起儀衛(wèi)和祥瑞作用。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表，代表了最高等級的華表，而西安碑林里的這對華表均為八棱形石柱，通高445厘米，周長163厘米，也是較引人注目的一景。
戴門位于欞星門以北，屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。
孔廟的兩點(diǎn)，也叫東西廡，指正房對面和兩側(cè)的小屋子，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十二弟子而設(shè)。
好了，關(guān)于孔廟的內(nèi)容我就講到這里�，F(xiàn)在請大家隨我看兩件國寶級文物，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬，現(xiàn)立于戟門內(nèi)的左右兩側(cè)。
西安碑林博物館解說詞 3
各位游客：
中國有四大碑林，而陜西省的西安碑林博物館，以碑石之多、價(jià)值之高，名列四大碑林之首。它始建于北宋元祐二年（公元1087年），歷經(jīng)900多年的歷史，是我國收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫。該館藏石3000余方，現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一，下面，請大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。
碑林博物館是典型的中國傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡。自古孔廟無南門，禮門儀路兩邊開。所以孔廟的門開在東西兩側(cè)，西門稱禮門，東門稱儀路。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元?dú)夥�，它是在明萬歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成。北邊有兩個(gè)半圓形的水池，是孔廟特有的建筑。叫泮池。泮池以北的石牌坊也是孔廟特有的建筑，叫欞星門。中門刻有“文廟”東門刻著“德配天地”西門“道冠古今”。在當(dāng)時(shí)，進(jìn)欞星門有嚴(yán)格的規(guī)定，祭孔活動(dòng)時(shí)，只有主祭最高官員才能由中門出入。門內(nèi)有4根華表相向而立，在第2道門戢門的東側(cè)的鐘亭里陳列的是景云鐘。它鑄造于唐睿宗景云年間而得名。它用青銅制成，上面有唐睿宗書寫的銘文。不說不知道，一說嚇一跳，我們在除夕之夜，中央人民廣播電臺(tái)播放的新年鐘聲就是以景云鐘錄制的。與鐘亭位置對應(yīng)的馬亭里有另一文化瑰寶——大夏石馬。大家看這匹馬的腿部下方刻有“大夏真興6年。大將軍”等字樣，它和景云鐘都屬于國寶級文物。
大家抬頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以看見正前方的碑亭上方刻有“碑林”兩個(gè)大字的燙金匾額，匾額出自清代愛國志士林則徐之手，是他在鴉片戰(zhàn)爭之后，被革職戍邊新疆伊利時(shí)，路徑西安時(shí)所寫的。
接下來我們看見的這塊石碑是博物館內(nèi)形制最大、最華麗的《石臺(tái)孝經(jīng)》�！缎⒔�(jīng)》是孔子的學(xué)生曾參編撰的講的是孝道，提倡“事君如事父”唐玄宗李隆基親自為此碑作釋作序并書寫，目的就是想表示自己是以孝來治理天下。此碑高近6米，碑身、背座、碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯的是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱。
下來請大家跟我到碑林的第一陳列室參觀，這里展示的是《開成石經(jīng)》。“開成”是因刻成于唐文宗開成年號(hào)，“經(jīng)”是中國古代儒家的經(jīng)典著作。（包括孝經(jīng)，周易，尚書，詩經(jīng)，周禮，儀禮，禮記，春秋左傳，春秋公羊傳，春秋谷粱傳，論語，爾雅，孟子）這些書都是古代文人學(xué)士必讀之書，由于古代印刷術(shù)不發(fā)達(dá)，所以將經(jīng)文刻到石頭上作為范本供人們校對。《開成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成，共計(jì)288面，650152字，最初只有12部經(jīng)書，清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書，合稱13經(jīng)。中國歷史上曾組織過7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整，加上時(shí)代又早，史料價(jià)值極高，于是，人們稱其為“世界上最厚最重的書籍”。
參觀完了開成石經(jīng)之后，我們就來到了第二展室，這個(gè)展室主要向大家展示的是一些唐代名碑。以及和書法毫無關(guān)系的《大秦景教流行中國碑》。這通碑是唐朝波瀾壯闊的中外交流史的一個(gè)見證，�！按笄亍笔侵袊糯鷮α_馬帝國的泛稱。景教是基督教中斯脫里派的中國稱呼。此碑記載了景教的教規(guī)，教義，教旨。更難能可貴的是用古敘利亞文記載了景教徒再中國的活動(dòng)和一些教徒的名字。為研究中國古代同歐洲，中亞交流提供了珍貴資料。在它的拓片傳入國外后引起了國際上的廣泛關(guān)注，據(jù)說現(xiàn)在已經(jīng)有了好幾塊景教碑的復(fù)制品，但真品還是在我們的西安碑林博物館。
顏真卿的《多寶塔碑》和《顏氏家廟碑》，顏真卿不但書法瀟灑流暢，為人也是堅(jiān)貞不移，剛正不阿。《多寶塔碑》是顏真卿44歲時(shí)所寫，是留下來的顏書中最早的作品，代表了他早期風(fēng)格，。《顏氏家廟碑》是他73歲時(shí)寫的，書法造詣到達(dá)人書俱老爐火純青的境界。他的書法對后世影響很大，人稱“顏體”。
請大家看這邊的這《大唐三藏圣教序碑》它也是我們碑林“最貴”的一塊碑了。懷仁和尚將王羲之的墨跡集合而成。他以唐太宗能為玄奘撰寫紀(jì)念碑文深以為榮，由因唐太宗特別推崇東晉王羲之的行草書，于是他就從32019年前王羲之遺留的墨跡中搜集字句，為了補(bǔ)齊所缺的字，他不惜在全國張榜重金征集，前后花了24年，花費(fèi)了巨大的代價(jià)。因此，集字碑也稱“千金碑”。
好，現(xiàn)在我們就來到了第三陳列室，它主要向人們介紹書法的演變史。在這一展廳里，我們可以看到自漢代到宋代不同時(shí)期、不同風(fēng)格源流的`書體碑石。大家可以通過比較，來領(lǐng)悟書法的發(fā)展演變脈絡(luò)。
大家看這通曹全碑它是我國著名的漢代書法名碑也是漢隸的精品。是陜西合陽縣縣令曹權(quán)集資修建的。它體現(xiàn)了我國隸書的特點(diǎn)“蠶頭燕尾，一波三折，蠶不雙涉，燕不雙飛”。也是國寶級文物。
接下來大家來看這兩通碑，分別是張旭的《肚痛帖》和懷素的《千字文碑》，他們是草書的代表作品，狂草，即狂放的草書。讓人眼花繚亂目不暇接。特別是張旭他為人豪爽，嗜酒如命，經(jīng)常喝的是酩酊大醉，酒醉之后為求盡興竟然用自己的頭發(fā)蘸墨來寫字，瘋瘋癲癲的，因此也被人稱之為“張癲”。而千字文就是用一千個(gè)不重復(fù)的漢字組成，四字一句對偶壓韻，便于記憶是我國兒童的啟蒙讀物。
穿過著道門我們就來到了第4陳列室。再這里我給大家介紹幾塊比較有趣味的碑石。大家看這是清代馬德昭《魁星點(diǎn)斗圖》此圖以儒家修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)“正心修身，克己復(fù)禮”八字組成魁星形象，左手托硯，右手執(zhí)筆，一腳翹起托一“斗”字，一腳立“鱉”字上，取魁星點(diǎn)斗獨(dú)占鱉斗之意。形象生動(dòng)，拼字巧妙，是文字游戲之作。
清《關(guān)帝侍竹圖》圖中有一竿風(fēng)竹和一竿雨竹，仔細(xì)看此圖由竹葉組成五言絕句一首：“不謝東君意，丹青獨(dú)立名；莫嫌孤葉淡，終久不凋零�！贝嗽妶D實(shí)為當(dāng)時(shí)文人附會(huì)關(guān)羽而拼組的文字游戲之作。
最后，在后面的3個(gè)展廳當(dāng)中，主要展出了一些宋代至清代時(shí)期之間的一些詩文碑石。大家可以參觀一下。
各位游客我們碑林博物館不僅是因?yàn)椤氨缌帧岸�。而且它的石刻藝術(shù)也是馳名海內(nèi)外的。接下來我們來到的便是石刻藝術(shù)博物館了，石刻藝術(shù)博物館建于1963年，它收集了散失在陜西各地的西漢至唐代的石刻70余件，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類。
由于時(shí)間關(guān)系再這里我只給大家介紹以下這兩個(gè)石刻藝術(shù)的代表作昭陵六駿和老君像。
昭陵六駿，相傳由著名的畫家閻立本所作的。營建昭陵時(shí)，詔令立昭陵六駿的用意，除炫耀一生戰(zhàn)功外，也對這些曾經(jīng)相依為命的戰(zhàn)馬的紀(jì)念，并告誡后世子孫創(chuàng)業(yè)之艱難，六駿采用高浮雕手法，以簡潔的線條，準(zhǔn)確的造型，生動(dòng)儀神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài)、性格和戰(zhàn)陣中身冒箭矢、馳騁疆場的場景。它們分別是（白蹄烏，特勤驃，颯露紫，青騅，什伐赤），由于他們過分的精美，其中颯露紫和拳毛瓜兩駿馬石刻于1920年被以美國人勾結(jié)封建軍閥盜運(yùn)美國，現(xiàn)存于美國的賓夕法尼亞大學(xué)博物館中。六駿經(jīng)過了1000多年的風(fēng)雨滄桑但他們的造型依舊健美，神態(tài)逼真，是唐代杰出的藝術(shù)珍品之一。
老君像，這座老君像原來位于西安酈山的老君殿，老君既老子，他是道教的創(chuàng)始人，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級們?yōu)榱司S護(hù)自己的政權(quán)，推崇道教封老子為創(chuàng)始人。據(jù)說這座老君像是安祿山為了取悅李聾基讓人用漢白玉雕刻而成，采用了圓雕的手法，既細(xì)致入微有自然生動(dòng)，也是屬于國寶級文物。
好了各位游客西安碑林博物館參觀到次結(jié)束了，如果有興趣您還可以參觀其他的碑刻，但原今天的參觀能給您帶來藝術(shù)的啟迪，知識(shí)的收獲。
西安碑林博物館解說詞 4
女士們，先生們：
大家好！
現(xiàn)在我們就來到了碑林。顧名思義，它的意思就是“碑石叢立如林”，這座博物館始建于公元1087年，距今已有900余年的歷史了。它是收藏我國古代碑石時(shí)間最早、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫。所以，人們又將其稱為“石質(zhì)書庫”。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。唐代恩所稱的石經(jīng)包括：唐天寶四年，也就是公元的745年，由唐玄宗書寫的《石臺(tái)孝經(jīng)》；以及唐開成二年，也就是公元的837年刻成的《開成石經(jīng)》。這些石經(jīng)原來都立在唐長安城務(wù)本坊的國子監(jiān)太學(xué)內(nèi)。唐朝末年，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽，駐守長安的佑國軍節(jié)度使韓建將長安城進(jìn)行了縮小，致使石經(jīng)棄于郊外。在許多人的建議下，韓建和后來的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi)，也就是今天的西大街社會(huì)路一帶。由于那里地勢低洼，所以對保存經(jīng)石不利。于是，公元1087年，在北宋漕運(yùn)大使呂大忠的組織下，又將那里的碑石移到了今天的位置。這便形成了最早的西安碑林。
“碑林”一名始于清代。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件，分布在七個(gè)陳列室，八個(gè)碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術(shù)室”兩大部分。博物館占地面積31900平方米，陳列面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡�？鬃邮侵袊寮业膭�(chuàng)始者，歷來被封建統(tǒng)治者所推崇。漢武帝就曾提倡“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。不知大家有沒有注意到：按照中國歷來的建筑制式，門都是朝南開的。而碑林的門卻是東西向的。這是怎么回事呢？這是因?yàn)楸譃榭讖R舊址，按照中國古代的制度，孔廟的門都開在東西兩側(cè)，以示對孔子的尊敬。西門稱為“禮門”東門稱為“義路”。南面的門則封閉起來，叫做“塞門”。大家現(xiàn)在看到的這個(gè)高大的牌坊叫做“太和元?dú)夥弧�。它是明代的建筑，是由華山西岳廟移過來的，采用的是四柱三檐。上面的'這些彩畫是和璽彩畫。中國古代制度森嚴(yán)，彩畫也是有等級的。最高的是和璽彩畫，另外還有旋子彩畫和蘇式彩畫。
大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池，它是孔廟特有的建筑。按照古代制度，國家級孔廟內(nèi)的水池為圓形，叫“辟雍”；地方級孔廟內(nèi)的水池為半圓形，叫做“泮池”�！般笔侨嗡觽�(gè)一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個(gè)水池�？鬃犹岢珜W(xué)無止境，學(xué)問永遠(yuǎn)沒有滿的時(shí)候，就像這水池，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，當(dāng)一回秀才。
在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑，稱為“欞星門”。傳說“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。當(dāng)年，進(jìn)出欞星門有嚴(yán)格規(guī)定：祭孔大典時(shí)，只有主祭的最高官員才能由中門出入；一般官員由西門出入；其他人員由東門出入。所以就有了成語“旁門左道”。現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門內(nèi)。中國古代的建筑都是講究中軸對稱的。那么，碑林也不例外。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門的中門為中軸線，自南向北對稱排列。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室。大家請注意看，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右，上面刻有各種紋飾，造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具。在一望無垠的渭北高原上，出于交通與軍事的需要，在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個(gè)目的外，還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前，渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁。
現(xiàn)在請大家看遠(yuǎn)出處的這個(gè)巨大的匾額，上面書寫著“碑林”二字。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“碑”字少了一撇。那么為什么會(huì)少一撇呢？難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎？顯然這是不可能的。這兩個(gè)字出自清代著名的愛國將領(lǐng)林則徐之手。戰(zhàn)爭之后，他革職戍守新疆伊犁。當(dāng)時(shí)路經(jīng)西安，寫下了這兩個(gè)字。有人說“碑”字少了一撇，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽。其實(shí)，并不是這樣的。你待會(huì)兒就會(huì)發(fā)現(xiàn)，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對稱，“碑”字少了一撇，只是為了看起來對稱美觀罷了。
現(xiàn)在請大家看這通高大威嚴(yán)的石碑，這便是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》。它是碑林中最大的石碑�！缎⒔�(jīng)》是儒家經(jīng)典之一，是由孔子的學(xué)生曾參編纂的。全書共分18章，主要講述封建社會(huì)基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來，提倡“事君如事父”，以宗法血緣關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治，因而得到歷代封建統(tǒng)治階級的特殊重視。認(rèn)為“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略�！妒_(tái)孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書為孝經(jīng)作的序，目的是為了表示自己要以孝來治理天下。后半部分是孝經(jīng)的原文。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋。在當(dāng)時(shí)，此碑立在國子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，因此被稱為“御碑”。又因?yàn)榇吮ㄔ谌龑邮_(tái)之上，所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》。這塊碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。碑頂?shù)裼芯碓乞辇垼坪蹙鸵杩斩�。碑身由四塊巨石組成，是整個(gè)碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺(tái)，形制特殊�！帮L(fēng)流天子”唐玄宗也擅長書法，這塊碑刻書法工整，字跡清晰，華美飄逸，在唐代隸書中堪稱佼佼者。這塊碑林中的超級巨碑因?yàn)樘螅缓孟蛳卵由�，在碑亭中形成一個(gè)方坑，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡，因此被稱為“迎客第一碑”。
現(xiàn)在請各位隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室。這里展出由艾由晦、陳《》等楷書的《開成石經(jīng)》。“開成”是因?yàn)樗逃谔莆淖陂_成二年，也就是公元837年�！敖�(jīng)”，是指中國古代儒家的經(jīng)典著作。《開成石經(jīng)》包括12部著作，除《孝經(jīng)》外，《周易》通過八卦形式推測自然和社會(huì)變化，是先秦思想史的重要資料；《詩經(jīng)》是編成于春秋時(shí)代的中國最早詩歌總集；《周禮》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會(huì)禮俗的匯集；《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國最早的編年史《春秋》；《論語》是技記述孔子言行的專集；《爾雅》是我國最早解釋詞義的專著。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士的必讀之書。因?yàn)楫?dāng)時(shí)雕版印刷還不普遍，為避免傳抄錯(cuò)誤，唐文宗下令把它們刻在石碑上，立于國家最高學(xué)府國子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，供人們校對�！堕_成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成，共計(jì)228面，650152字。清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書9石，合稱十三經(jīng)。中國歷史上曾經(jīng)組織過7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整。加上時(shí)代又早，史料價(jià)值極高，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書籍“。
西安碑林博物館解說詞 5
各位游客朋友：
西安作為一個(gè)十三朝古都，里面有許多珍貴的文物。其中，碑林博物館則更加有名。碑林博物館內(nèi)有許多書法佳作，正因如此，我們專門參觀了碑林博物館。
剛進(jìn)入碑林博物館，就見一座看上去十分宏偉壯觀的房子矗立在眼前。上面寫著“碑林”兩個(gè)金色的大字。門口立著兩個(gè)八米高的大碑。果然這碑林里的好東西還是多呀。只見那碑上刻著許多宏偉大氣、端莊雍容的隸書，只有唐玄宗才能寫得這么漂亮的開元體了。走進(jìn)碑林博物館內(nèi)部，一進(jìn)門就給我來了一個(gè)下馬威。只見的展覽室里每個(gè)方位都陳列著密密麻麻的石碑，置身其中好像真的在森林之中。這些碑上大都刻著左傳、春秋等典籍。全部都由正楷寫成，看上去十分正規(guī)，給人一種沉穩(wěn)的感覺。
穿過這密密麻麻的.碑海，我們很快就來到第二展覽室。這個(gè)展覽室的好東西可就多了。首先，映入我眼簾的是一個(gè)看上去龍飛鳳舞的詩碑。碑上的草書如龍蛇游走，騰云駕霧，氣勢非凡。尤其是那個(gè)“飄”字，十分輕靈又流露出，好像真得要隨風(fēng)飄走一般。但每個(gè)筆畫卻又顯得那么有勁兒。一看下面的解釋，“呀！”這可是一幅名家珍品，乃是懷素的《千字文》。一手草書寫得令人拍手叫好。目光向別處尋去，竟又是一幅草書佳作。這字相比懷素寫得更加狂放，筋骨俱到，龍飛鳳舞。最后三個(gè)楷書落款卻看得清楚，只見上面端端正正寫著張旭書。這原來就是“草圣”的大手筆了。
再往后走，歐陽詢、智勇等人的大作一一呈現(xiàn)在眼前。忽然，見到了一個(gè)上面端端正正寫著正楷的石碑。它吸引我，主要是因?yàn)檫@里的字都寫得十分寬大、四四方方，每筆看上去都有千斤之力，但卻又顯得極有彈性。書法造詣能達(dá)到如此的，再加上觀察他的字形，我立刻猜到了他是誰。原來正是唐朝著名書法家顏真卿，怪不得這字顯得一身正氣。而此碑正是顏真卿一生中的最后一篇作品《顏氏家廟碑》。這個(gè)碑旁邊的就是顏真卿年輕時(shí)的傳世佳作《多寶塔碑》。此碑看上去字形比《顏氏家廟碑》小了一些，看上去寫得規(guī)規(guī)矩矩，但也不失其神韻風(fēng)采。后面，則是顏真卿又一傳世名作，名曰《勤禮碑》。此碑上的字可謂已經(jīng)到了爐火純青的地步，力透紙背、遒勁有力、開闊壯觀，實(shí)在是一件不可多得的佳作。旁邊顏真卿的“競爭對手”柳公權(quán)所書的《玄秘塔碑》也赫然在列。它與《多寶塔碑》互相對望，好像在比誰更具神韻，筆法更老道。而最令我驚訝的是一個(gè)看上去十分高大的石碑，它是我們趙家皇帝宋徽宗的手筆。一首瘦金體無人能敵，風(fēng)采依舊。
越往后看，越令人驚訝，黃庭堅(jiān)、趙孟頫、蘇東坡等這些名家的作品令人應(yīng)接不暇。再到后來，我們還欣賞了康熙、雍正、乾隆等皇帝的佳作。最令我驚喜的是我看到了拓印字帖的全過程。拓印必須得要高手來執(zhí)行，這可是個(gè)技術(shù)活，弄不好反而浪費(fèi)了一幅作品。只見師傅手持一個(gè)類似錘頭的東西，用布包著，涂上墨水，把宣紙貼在石碑上使之顯出石碑上的字。再把沾滿墨水的“錘頭”往宣紙上涂抹，涂勻之后，用電扇吹干。一幅珍貴的字帖就出世了。
西安碑林真不愧是學(xué)習(xí)書法，修養(yǎng)身心、陶冶性情的好地方！
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