平衡有術(shù)學(xué)生作文
篇一：平衡有術(shù)
隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人與自然之間，人與人之間，乃至自己對(duì)自己的平衡正逐漸被打破。隨著一系列問(wèn)題的涌現(xiàn)，人們開(kāi)始呼吁平衡世界的回歸，渴望返璞歸真。
然而完全回歸自然是不現(xiàn)實(shí)的，科技發(fā)展的腳步無(wú)法阻擋，我們應(yīng)當(dāng)人為地通過(guò)適時(shí)調(diào)控，把握火候來(lái)實(shí)現(xiàn)平衡，以期達(dá)到理想中的中庸式的平衡，消解各方面的失衡所帶來(lái)的矛盾。
適時(shí)調(diào)控，依勢(shì)出招，是天平上平衡兩臂的砝碼。在個(gè)人層面，早就提出了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)作為養(yǎng)生的基本原理。古人提倡陰陽(yáng)平衡，六氣順暢，身心才能健康發(fā)展。“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”則是聯(lián)系了個(gè)人得失與國(guó)家蒼生的大平衡，在不同的時(shí)勢(shì)下應(yīng)采取不同的行動(dòng)來(lái)調(diào)節(jié)這種平衡。從小處看，它幫助我們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；從大處看，它有利于社會(huì)資源的合理分配，審時(shí)度勢(shì)，為平衡打下了良好的基石。
把握火候，控制波動(dòng)，是天平中央精確調(diào)節(jié)的游碼。自然界的平衡，如種群密度，體溫化學(xué)平衡等都是動(dòng)態(tài)平衡。它們雖不斷波動(dòng)，如同池塘中間漾開(kāi)的漣漪，卻始終圍繞著一個(gè)中心，在一定的范圍內(nèi)正常波動(dòng)。古人有言，“治大國(guó)如烹小鮮”。即便是處理國(guó)家層面的平衡，也如同翻炒一鍋小魚(yú)，火勢(shì)不可過(guò)旺或者太弱，還要時(shí)常翻動(dòng)，旁敲側(cè)擊，菜肴才會(huì)色香味俱全。調(diào)控波動(dòng)，為平衡提供了有力的保障。
平衡的世界令人向往，但不平衡有時(shí)卻成為一種必須：在某些特殊環(huán)境下，不平衡會(huì)實(shí)現(xiàn)更大意義上的平衡。在城鎮(zhèn)與農(nóng)村教育資源差距較大時(shí)，傾斜資源的天平，為貧困地區(qū)提供特殊的招生計(jì)劃，會(huì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)水平與教育水平的協(xié)調(diào)，像一雙更大的手掌，在國(guó)家教育的層面上調(diào)整了社會(huì)公平。絕對(duì)的平衡不一定有益，我們應(yīng)秉承在更大的層面內(nèi)平衡的原則，靈活地調(diào)節(jié)多架天平。
在失衡問(wèn)題凸現(xiàn)的今天，運(yùn)用審時(shí)度勢(shì)、調(diào)控波動(dòng)、整體把握的手段，我們可以實(shí)現(xiàn)人為的平衡，以彌補(bǔ)現(xiàn)代平衡的缺失。平衡有術(shù)，只要肯動(dòng)腦筋，掌握平衡之術(shù)的要訣，我們將在世界的'一座座獨(dú)木橋上走得更遠(yuǎn)。
篇二：平衡有術(shù)
月明星稀，抬眼望一輪明月，月有陰晴圓缺，盈虧有數(shù)；上善若水，低頭看一片大海，海有潮漲潮落，漲落有序；一曲紅綃，俯耳聽(tīng)一首樂(lè)曲，曲有平起仄落，平仄有韻。平衡就體現(xiàn)在這一盈一虧，一漲一落，一平一仄之中。
泰戈?duì)栍醒裕骸吧缦幕ㄖk爛，死如秋葉之靜美。”秋葉的靜美不僅僅如同“洞庭波兮木葉下”般的紛紛揚(yáng)揚(yáng)，更美在“化作春泥更護(hù)花”的赤子情懷。樹(shù)木吸收土地的養(yǎng)分，最后也把這養(yǎng)分歸還于土地，在這一份奉獻(xiàn)和回報(bào)之中構(gòu)成了一種平衡。平衡是順應(yīng)萬(wàn)物自然發(fā)展的最終狀態(tài)，體現(xiàn)在四季的交替中：春日繁花似錦、夏日樹(shù)木蔽陰、秋日碩果累累、冬日瑞雪潤(rùn)土。在平衡之下，四季循環(huán)，萬(wàn)物生生不息，正所謂“是造物者之無(wú)盡藏也”。平衡有術(shù)，術(shù)即為一種方法，這種方法并不是憑空而來(lái)的，在萬(wàn)物發(fā)展之中，術(shù)是自然發(fā)展的規(guī)律。
宋代劉過(guò)《襄央歌》中有“人定兮勝天，半壁久無(wú)胡日月”，前人之述便可以看出人的行為有很大的影響力。
回首春秋戰(zhàn)國(guó)，烽火狼煙，遍地豪杰。面對(duì)秦國(guó)席卷天下，包舉宇內(nèi)的野心，各國(guó)“合縱交締，相與為一”，正是為了和秦國(guó)形成一種局勢(shì)上的平衡。當(dāng)然，秦國(guó)不會(huì)允許自己的利益被破壞，野心被禁錮，行為被制衡，于是“外連衡而斗諸候”，建立起新的平衡。人類社會(huì)的發(fā)展得益于戰(zhàn)爭(zhēng)中的“平衡有術(shù)”。無(wú)數(shù)謀士的智慧凝聚在一起，傾注在平衡之術(shù)上，使平衡的意義變得至關(guān)重要。
孟子在《寡人之于國(guó)也》中有“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也，數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”的觀點(diǎn)。順應(yīng)四季的變化去播種，不過(guò)度耗費(fèi)自然資源，張馳有度。這其中便體現(xiàn)了人的生產(chǎn)生活與自然之間的一種平衡。人和自然之間也需要有一個(gè)平衡。如此才能“使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也”。
縱觀當(dāng)今局勢(shì)，資源損耗，氣候惡化，污染泛濫，霧霾籠罩，地球負(fù)載過(guò)重。生態(tài)環(huán)境的惡化正在漸漸駛向它無(wú)法自我調(diào)節(jié)的軌道。末日科幻，也不僅僅是幻想，更是一種預(yù)測(cè)，一種警示，一種呼吁，如果人們?cè)俨恢匾暼伺c自然的平衡，那么，那些存在于影片中的災(zāi)難場(chǎng)景就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。自然創(chuàng)造的平衡固然令人驚喜，人為創(chuàng)造的平衡也使人嗟嘆，但人與自然的平衡才是真正與地球，與我們息息相關(guān)的。
詩(shī)經(jīng)有言“:投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”。平衡就是在這一投一報(bào)之間，形成了“永以為好的”結(jié)局，自然賦予我們無(wú)限的資源，而我們也宜當(dāng)回報(bào)自然，創(chuàng)造出人與自然的平衡，創(chuàng)造出一個(gè)“永以為好”的未來(lái)，如此便是真的——平衡有術(shù)。
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