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淺談孔子思想的現(xiàn)實意義
在各領(lǐng)域中，大家總少不了接觸論文吧，論文是指進行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。相信很多朋友都對寫論文感到非�？鄲腊桑旅媸切【帪榇蠹沂占臏\談孔子思想的現(xiàn)實意義論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
淺談孔子思想的現(xiàn)實意義 篇1
孔子作為多少年來古老中國的精神領(lǐng)袖與思想圣人，他所創(chuàng)立的儒家文化更被視為中國傳統(tǒng)文化的支柱與血脈。雖然在當(dāng)今的社會，已沒有多少人在把夫子的話掛在嘴邊，作為行為、處事的準則，但不得不承認的是，孔子的思想已沉淀為中國人的一種深層文化心理，并決定了中國的命運走向是一種內(nèi)斂的發(fā)展方式。然而，我們現(xiàn)在所理解的儒家文化中的很多命題、范疇與孔子的思想?yún)s存在著顯著的差異，不僅是因為儒家文化經(jīng)過朝朝代代的變更，已與孔子原初的思想產(chǎn)生了很大的出入，也是因為我們在不斷吸收其他領(lǐng)域的文化，對我們固有的思想形成一種沖擊。
當(dāng)今社會利益沖突、物質(zhì)泛濫，人們對于自身的關(guān)懷和對他人的仁愛觀念越來越淡，很多中國傳統(tǒng)的思想美德流于形式，甚至逐漸淪喪，不能不說是一件讓人為之捶胸頓足之事。在儒家文化影響極深的我們所謂“筷子文化圈”中，孝的思想一直就被奉為做人最基本的原則和禮儀。在現(xiàn)時代，眾多關(guān)于中國文化斷代、中國沒有精神支柱的`說法日益廣泛之時，我們所需要的就是為廣大國人尋找一個可以安身立命的思想源頭。而我看，這一點上最容易被提倡、被認同的就是孔子思想中關(guān)于孝道的提法。因為這一點是每一個人都可以親身體會，都是力所能及的事情，而且這種思想在我們心中也在已經(jīng)扎根，接受起來更為容易。像孔子當(dāng)年的思想一樣，通過教育人們對自己父母慈孝的親子之愛，而層層外推，逐漸將著這愛推廣到社會每一個人的身上，讓人們學(xué)會“惻隱”和“不忍”，讓它成為化洽天下之誠愛。雖然愛有親疏、遠近，但只要在被教育的人們心中有了推己及彼的愛的觀念，則很容易將社會中所有的人融合起來，激發(fā)人們對于本民族的內(nèi)在的自豪感和責(zé)任感，使整個民族有了向心力，從而將社會中的所有人員維系起來，維持社會的平穩(wěn)、安定還有和諧。
當(dāng)然，在孔子提倡的孝道中也有拘泥于表面形式的地方，如嚴格的要求人們守三年之喪等；缺乏平等民主的思想，如對父母一味的服從等。雖然從這些地方可以看出孔子對待孝道嚴肅、鄭重的態(tài)度，但在這些方面，我們當(dāng)今的人們不必迂腐的固守形式，繼承孔子的思想的主體部分，用變通的觀點接受他孝的思想的精華，并將其運用到當(dāng)今社會中，以求得社會更快的向前發(fā)展。
孔子的思想包羅萬象，作為他思想核心的“仁”的思想也是也就是他所認為的人的修養(yǎng)中的最高境界，是指導(dǎo)人們生活行動和衡量人們生活行為的最高準則。對于這個標(biāo)準，孔子定的很高，他認為堯、舜都很難做到，自己更是不敢當(dāng)，所以多數(shù)“仁”的思想只是作為一種理想的目標(biāo)提出，只要求人們朝著這個方向努力。而孝道被提為“仁”之根本的地位，也足見孔子對孝的思想的重視。況且，孝道也是在孔子思想中能夠被實現(xiàn)、被達到的一種行為，體現(xiàn)了人類發(fā)展中一種不可推卸的一責(zé)任。所以，即使是現(xiàn)在將孝道提出，規(guī)范人們的言語、行為，也是具有其深刻的意義的
淺談孔子思想的現(xiàn)實意義 篇2
科學(xué)的理論研究能使事物朝著積極的方向發(fā)展，本文研究的對象為孔子的教育思想對我國現(xiàn)代體育教學(xué)的啟示，借鑒歷史學(xué)、哲學(xué)等有關(guān)聯(lián)的研究方法，查閱與孔子相關(guān)的經(jīng)典著作，如由孔子的弟子編撰而成的《論語》。研讀了體育界關(guān)于傳統(tǒng)體育及體育教學(xué)等方面的資料，虛心請教曲阜師范大學(xué)的解毅飛教授、唐曉輝副教授以及山東師范大學(xué)的何仲凱副教授，聽取他們的指導(dǎo)意見，并對收集文獻資料中關(guān)于孔子教育思想所依據(jù)和遵循的原理，用科學(xué)的方法進行理論上的邏輯推理，科學(xué)的剖析，對孔子教育思想及其特點進行分析，認為孔子的教育思想對我們后世體育教學(xué)的啟示在各個方面都產(chǎn)生了一定的影響。
孔子的教育思想是他在四十多年的教學(xué)實踐中形成的，其中蘊含著豐富的教育經(jīng)驗，對中國教育產(chǎn)生了巨大的影響。他提倡"因材施教"的教學(xué)理念、"有教無類"的教學(xué)平等觀、正確處理"教學(xué)相長"的師生關(guān)系、全面發(fā)展觀與注重"六藝"的'教學(xué)內(nèi)容及其孔子的教育實踐觀與"學(xué)—思—行"相結(jié)合的教育內(nèi)容對古代及近代體育教學(xué)的啟示有著深遠的影響。在現(xiàn)代體育教學(xué)觀念不斷更新的緊迫形勢下，深入研究孔子的教育思想，從中汲取教學(xué)經(jīng)驗。結(jié)合當(dāng)前體育教學(xué)現(xiàn)狀，總結(jié)其對體育教育有意義的啟示，能更好地促進體育教育的發(fā)展。
本文認為孔子的教育思想對我國現(xiàn)代體育教學(xué)有很大的啟示作用，其作用已經(jīng)深入到體育教學(xué)的各個方面，在孔子以后的教學(xué)發(fā)展中，孔子的"學(xué)—思—行"以及"啟發(fā)式"教學(xué)模式為我國的教育事業(yè)開創(chuàng)了一種全新的教育模式，在孔子的教育生涯中，他是世界上最早、也是最完整、最全面的把"因材施教"的方法運用到了教學(xué)中去的教育家，"因材施教"在目前已經(jīng)成為我們體育教學(xué)中一個很重要的教學(xué)原則。
孔子的教育思想無疑應(yīng)該是民主的、進步的、積極的。他的教育思想無論是在當(dāng)時還是以后的社會都取得了一定的成就，并且在隋唐時期形成了著名的"東亞文化圈"，其核心就是孔子的儒家思想。直到今天，儒家思想在推動?xùn)|亞諸國如新加坡、韓國、日本等國的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展方面產(chǎn)生了不可估量的影響，而其中孔子的教育思想功不可沒。因此在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)蓬勃發(fā)展的今天，在"全面建設(shè)小康社會"成為舉國上下團結(jié)一致為之奮斗的戰(zhàn)略目標(biāo)的今天，使孔子的教育思想在新世紀的曙光中重新煥發(fā)出青春和生命的活力，提高全民的整體文化素質(zhì)和道德水平，就成為擺在我們面前亟待解決的問題。有志于傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化、甘于為祖國的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)奉獻青春和生命的文化人，應(yīng)該勇敢地挑起這份重擔(dān)，使中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶再次閃耀出奪目的光彩！
孔子是我國古代偉大的教育家。在漫長的教育實踐過程中，孔子積累了十分豐富的教學(xué)經(jīng)驗，提出了"有教無類"、"因材施教"、"啟發(fā)誘導(dǎo)"、"學(xué)思結(jié)合"等寶貴的教育主張和教學(xué)原則。這些經(jīng)驗和主張，不僅對過去的社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，就是對今天如何在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣，以及怎樣發(fā)揮好學(xué)生的主體作用、發(fā)展學(xué)生的個性特長等方面，也有著積極的促進作用。本文就以孔子的教育思想對現(xiàn)代體育教學(xué)的啟示，以求更好的把握體育教學(xué)的規(guī)律，促進體育教學(xué)的提高。
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