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《賀新郎·夏景 》翻譯賞析
《賀新郎·夏景》是夏景時期賀新郎的作品。此詞于婉曲纏綿的筆致中糅入人生失意的悔慨，多了些沉厚雋永的意蘊，故婉而不柔靡，麗而不艷浮。以下是小編整理的《賀新郎·夏景 》翻譯賞析，希望對大家有所幫助。
《賀新郎·夏景 》翻譯
簾外誰來推繡戶？枉教人、夢斷瑤臺曲，又卻是，風敲竹。
[譯文]
仿佛聽得有誰掀開珠簾、輕推房門，枉教人一陣驚喜。倒斷了瑤臺仙境美夢，原來又是風吹翠竹聲。
[出自] 北宋 蘇軾 《賀新郎·夏景 》
乳燕飛華屋。悄無人，桐陰轉午，晚涼新浴。手弄生綃白團扇，扇手一時似玉。漸困倚，孤眠清熟。簾外誰來推繡戶，枉教人、夢斷瑤臺曲。又卻是，風敲竹。
石榴半吐紅巾蹙。待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨。秾艷一枝細看取，芳心千重似束。又恐被秋風驚綠。若待得君來向此，花前對酒不忍觸。共粉淚，兩簌簌。
注釋：
《賀新郎》調因本詞而作《賀新涼》、《乳飛燕》、《風敲竹》等別名。
飛：《云麓漫鈔》謂見真跡作“棲”。
瑤臺：玉石砌成的臺，神話傳說在昆侖山上，此指夢中仙境。
風敲竹：唐李益《竹窗聞風寄苗發(fā)司空曙》：“開門復動竹，疑是故人來�！�
紅巾蹙：形容石榴花半開時如紅巾皺縮。
芳心句：形容榴花重瓣，也指佳人心事重重。
秋風驚綠：指秋風乍起使榴花凋謝，只剩綠葉。
兩簌簌：形容花瓣與眼淚同落。 清黃蓼園《蓼園詞話》云：“末四句是花是人，婉曲纏綿，耐人尋味不盡�！�
【譯文】
雛燕兒穿飛在華麗的房屋。悄然無人，梧桐繹陰兒轉向正午，晚間涼爽，美人剛剛湯沐。手里搖弄著白絹團扇，團扇與素手似白玉凝酥。漸漸困倦余倚，獨自睡得香熟。窗外是誰推響彩繡的門戶？白白地叫人驚散瑤臺仙夢，原來是夜風敲響了翠竹。半開的石榴花像紅巾疊簇。等浮浪的花朵零落盡，它就來陪伴美人的孤獨。取一枝濃艷石榴花細細看，千里花瓣下像美人的芳心情深自束。又恐被那西風驟起，吹得只剩下一樹空綠，若等美人相對比，殘花之前對酒不忍相看，只有殘花與粉淚，零落兩簌簌。
【譯文二】
小燕子飛落在雕梁畫棟的華屋，靜悄悄無人桐影轉過了正午，傍晚清涼時美人剛出浴。手拿出絲織的白團扇，纖手和扇子都白如美玉。漸覺困乏，斜倚枕安然入睡，此時不知是誰在簾外推門？空教人驚醒了瑤臺好夢，側耳聽卻原來是，陣陣風在敲竹。
石榴花半開像紅巾皺疊，待桃杏等浮花浪蕊落盡后，它才會綻開與孤獨的美人為伍。細看這一枝秾艷的石榴，花瓣千層恰似美人芳心緊束。又恐怕被西風吹落只剩葉綠。來日如等到美人來到，在花前飲酒也不忍去碰觸。那時節(jié)淚珠兒和花瓣，都會一同灑落，聲簌簌。
【譯文三】
廳室內靜無人聲，一只雛燕飛進華麗的堂屋�；睒涞挠白訚u漸轉移，日過正午，借著傍晚的清涼，美人兒剛剛結束洗浴，手里緩緩撫弄著一把白綢團扇，便倚著孤枕悄然睡去。正朦朧間仿佛聽得有誰掀開珠簾、輕推房門，枉教人一陣驚喜。倒斷了瑤臺仙境美夢，原來又是風吹翠竹聲。
那半天的石榴花宛如紅巾褶皺，它晚開獨放，它無意與百花爭春。待到那些浮花浪蕊紛紛凋謝已盡，只有石榴花陪伴你，為你排譴幽寂。她折下一枝秾艷的石榴花細細看去，花瓣重重恰似芳心緊束不移�；ㄩ_總有花落時，只恐怕一陣西風，紅花落盡，只剩下片片殘綠，真讓人心驚！到那時你來欣賞花，面對著殘紅和美酒，想必連一點雅興都不會有，只有那盈盈淚水，連同落紅撲撲簌簌。
【譯文四】
雛燕在華麗的房屋穿飛，屋內靜寂無人，梧桐擇陰轉向正午，傍晚天已涼爽，美人剛剛沐浴。手中搖著白絹團扇，團扇與素手似白玉凝酥。漸漸困倦余倚，獨自睡得香熟。窗外是誰推響彩繡的門戶？驚散了瑤臺仙夢，原來又是夜風敲響了翠竹。
半開的石榴花像紅巾疊簇。等其他花朵零落盡，只有它就來陪伴美人的孤獨。取一枝濃艷的榴花細細看，花瓣好象有千重，就像那美人的芳心。又怕那西風驟起，吹得只剩下一樹空綠。如果等得美人來，怕也是對著酒懷在花前不忍觸摸，只有殘花與粉淚，零落兩簌簌。
【評點】
這首雙調詞采取了抒寫閨怨的主題，上片從形體、心態(tài)等方面描寫美人，下片筆鋒一轉，贊美榴花，通過榴花之美襯托美人之美。詞人不僅贊美了美人、榴花清雅高潔的品格，抒寫了美人、榴花遲暮自憐的情感，而且還將自己的品格和情感也融入其中，通過美人因失時而失意的情懷、纏綿凄惻的兒女之情，表達了自己慷慨郁憤之情。
上片通過一系列初夏時的典型景物，引出并描寫了一位高雅孤寂的美人�！叭檠囡w華屋，悄無人、桐陰轉午”二句，寫了初夏時節(jié)，正午過后，庭院里靜悄悄的，只有小燕子嘰嘰喳喳地飛落在華屋屋檐下的聲音，從而襯托出了環(huán)境之幽靜�！巴頉鲂略 �，傍晚天氣漸漸涼快下來，一位剛剛出浴的美人緩緩出場。美人風姿綽約，只見她“手弄生綃白團扇，扇手一時似玉”。在古代，詩人們經常用白團扇來象征紅顏薄命、佳人失時。詞人在此處寫美人“手弄生綃白團扇”，除了襯托美人潔白柔嫩的肌膚，更是襯托她高潔的品格，為她命運不濟、紅顏薄命嘆惋�！芭弊钟玫脴O為傳神，與上文“悄無人”的幽靜氣氛相照應，精準地反映出了美人此時的寂寞和失落�！吧仁忠粫r似玉”進一步暗示了美人命運的不濟。
接下來，詞人手法一轉，不再用烘托、象征、暗示等手法從側面描寫美人的心態(tài)了，而是直接寫美人由于寂寞而漸入夢境，可好夢不長，又被風吹翠竹的聲音驚醒�！皾u困倚、孤眠清熟”進一步寫出了庭院環(huán)境的清幽，同時也反映出美人內心的空寂。而美人漸入夢境后，夢見有人在簾外推門，不禁萬分激動。而“枉教人”、“又卻是”筆鋒一轉，夢境結束，美人不得不面對寂寞的現(xiàn)實，聽著外面風吹翠竹的聲音空自惆悵。唐代李益在其《竹窗聞風寄苗發(fā)司空曙》中有“開門復動竹，疑是玉人來”的句子，詞人在此處化用了李益的詩句，通過描繪一種清幽的意境，著重寫主人公從滿懷希望的美夢回到現(xiàn)實中后的失望和惆悵。從遣詞造句的角度看，上片“華屋”、“晚涼”、“弄”等詞都是匠心獨具，反映出了美人的空虛、寂寞、失落、惆悵等復雜情緒。
下片著重寫艷麗的榴花，從而繼續(xù)襯托美人的高潔。白居易在《題孤山寺山石榴花示諸僧眾》中有“山榴花似結紅巾”之句，詞人此處化用該句，把榴花的美麗外貌寫得形象、具體，同時還突出了西子含顰的神韻，讓人回味無窮�！按』ā⒗巳锒急M，伴君幽獨”寫出了美人的心聲，而此心聲是美人觀花時產生的，是她與榴花的共鳴，她與榴花都具有獨立于群芳之外，不與群芳爭艷的高尚品格。
“秾艷一枝細看取”著意描寫榴花的美麗，“芳心千重似束”則通過榴花的外形特征，表現(xiàn)美人愁緒難以排遣的心情，再次象征美人芳心之堅貞不渝�！坝挚直弧币痪洌鳛閷懟�，實則暗示美人觀花產生的遲暮之感。結尾四句，進一步寫出美人的動作，榴花是花落簌簌，而美人則是淚落簌簌，更顯凄婉。
下片的主要寫作手法是將花、人合一，借物詠情，從而產生一種哀婉凄楚的意境，耐人尋味。
統(tǒng)觀全詞，詞人先直接寫美人，后又通過榴花間接寫美人，但無論如何，都始終圍繞美人失時、孤芳自賞這一核心，從而寄托了自己懷才不遇之憾。
賞析：
這首《賀新郎》借詠名花佳麗，以抒詩人的感懷，寄意高遠，構思奇妙。上片詠佳人，隱約流露出人物的孤獨心境。下片寫石榴，然后將人物與石榴合寫，亦花亦人，巧妙新穎。全詞以華美艷麗的形象，婉曲纏綿的情韻，曲折含蓄地表達了詩人的情懷。
蘇軾在新舊兩派當權時，均不愿隨聲附和，取媚求進，因而或遭新黨排擠，或為舊黨不容。曾兩次出任杭州。詞中以榴花比托“幽獨”的佳人，聯(lián)系自己的心情和處境，借詠物曲曲傳出自己的心聲，手法極為高妙。
這是一首抒寫閨怨的雙調詞，上片寫美人，下片掉轉筆鋒，專詠榴花，借花取喻，時而花人并列，時而花人合一。作者賦予詞中的美人、榴花以孤芳高潔、自傷遲暮的品格和情感，在這兩個美好的意象中滲透進自己的人格和感情。詞中寫失時之佳人，托失意之情懷；以婉曲纏綿的兒女情腸，寄慷慨郁憤的身世之感。
上片以初夏景物為襯托，寫一位孤高絕塵的美麗女子。起調“乳燕飛華屋，悄無人，桐陰轉午 ，”點出初夏季節(jié)、過午、時節(jié)、環(huán)境之幽靜。“晚涼新浴”，推出傍晚新涼和出浴美人。
“手弄生綃白團扇 ，扇手一時似玉”，進而工筆描繪美人“晚涼新浴”之后的閑雅風姿。作者寫團扇之白，不只意在襯托美人的肌膚潔白和品質高潔，而且意在象征美人的命運、身世。自從漢代班婕妤（漢成帝妃，為趙飛燕譖，失寵）作團扇歌后，在古代詩人筆下，白團扇常常是紅顏薄命 ，佳人失時的象征。
上文已一再渲染“ 悄無人 ”的寂靜氛圍，這里又寫“手弄生綃白團扇”，著一“弄”字 ，便透露出美人內心一種無可奈何的寂聊，接以“ 扇手一時似玉 ”，實是暗示“妾身似秋扇”的命運。
以上寫美人心態(tài) ，主要是用環(huán)境烘托、用象征、暗示方式，隱約迷離。以下寫美人初因孤寂無聊而入夢，繼而好夢因風搖竹聲而被驚斷 �！皾u困倚、孤眠清熟”句，使人感受到佳人處境之幽清和內心的寂寞。
以下數(shù)句是說：美人入夢后，朦朧中仿佛有人掀開珠簾，敲打門窗 ，不由引起她的一陣興奮和一種期待。
可是從夢中驚醒，卻只聽到那風吹翠竹的蕭蕭聲，等待她的仍舊是一片寂寞。唐李益詩云：“開門復動竹，疑是玉人來�！保ā吨翊奥勶L寄苗發(fā)司空曙》）東坡化用了這種幽清的意境，著重寫由夢而醒、由希望而失望的悵惘；“枉教人”、“卻又是”，將美人這種感情上的波折突現(xiàn)出來了。從上片整個構思來看，主要寫美人孤眠 。寫“華屋”，寫“晚涼”，寫“弄扇”，都是映襯和暗示美人的空虛寂寞和嘆惋悵恨之情。
下片用秾艷獨芳的榴花為美人寫照 �！笆癜胪录t巾蹙 ”，化用白居易詩“山榴花似結紅巾”（《題孤山寺山石榴花示諸僧眾 》）句意形象地寫出了榴花的外貌特征，又帶有西子含顰的風韻 ，耐人尋味�！按』ɡ巳锒急M，伴君幽獨 ”，這是美人觀花引起的感觸和情思。此二句既表明榴花開放的季節(jié)，又用擬人手法寫出了它不與桃李爭艷、獨立于群芳之外的品格。“ 秾艷一枝細看取 ”，刻畫出花色的明麗動人。“ 芳心千重似束 ”，不僅捕捉住了榴花外形的特征，并再次托喻美人那顆堅貞不渝的芳心，寫出了她似若有情、愁心難展的情態(tài)�！坝挚直磺镲L驚綠”，由花及人，油然而生美人遲暮之感 �！叭舸镁齺硐虼恕敝两Y尾，寫懷抱遲暮之感的美人與榴花兩相憐惜，共花落簌簌而淚落簌簌。
詞的下片借物詠情，寫美人看花時觸景傷情，感慨萬千，時而觀花，時而憐花惜花。這種花、人合一的手法，讀來婉曲纏綿，尋味不盡。作者無論是直接寫美人，還是通過榴花間接寫美人，都緊緊扣住嬌花美人失時、失寵這一共同點，而又寄托著詞人自身的懷才不遇之情。
創(chuàng)作背景
有關此詞本事，宋人眾說不一。楊堤云:"蘇軾知杭州時，府僚于西湖宴集，官妓秀蘭浴后倦眠，姍姍來遲受責，折榴花請罪，蘇軾為其解圍作此詞。"陳鵠則認為此詞是蘇軾為愛妾榴花所做。
作者簡介
蘇軾(1037~1101)，宋代文學家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山(今屬四川)人。蘇洵長子。公元1057年(嘉佑二年)進士。累除中書舍人、翰林學士、端明殿學士、禮部尚書。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、穎州等。公元1080年(元豐三年)以謗新法貶謫黃州。后又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒于常州。追謚文忠。博學多才，善文，工詩詞，書畫俱佳。于詞"豪放，不喜剪裁以就聲律"，題材豐富，意境開闊，突破晚唐五代和宋初以來"詞為艷科"的傳統(tǒng)樊籬，以詩為詞，開創(chuàng)豪放清曠一派，對后世產生巨大影響。有《東坡七集》《東坡詞》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。
文學成就
蘇軾的文學觀點和歐陽修一脈相承，但更強調文學的獨創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術價值。他的文學思想強調“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他認為作文應達到“如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書》）的藝術境界。
蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家并稱。文章風格平易流暢，豪放自如。釋德洪《跋東坡（左忄右允）池錄》說：“其文渙然如水之質，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文。”蘇軾與歐陽修并稱“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一。蘇軾是繼歐陽修之后主持北宋文壇的領袖人物，在當時的作家中間享有巨大的聲譽，一時與之交游或接受他的指導者甚多，黃、秦、晁、張四人都曾得到他的培養(yǎng)、獎掖和薦拔。故稱蘇門四學士。
蘇詩現(xiàn)存約四千首，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發(fā)展開辟了新的道路。燮星期《原詩》說：“蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端�！壁w翼《甌北詩話》說：“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此�！�
蘇軾的詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術表現(xiàn)方面獨具風格。少數(shù)詩篇也能反映民間疾苦，指責統(tǒng)治者的奢侈驕縱。詞開豪放一派，對后代很有影響�！赌钆珛伞こ啾趹压拧�、《水調歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。
蘇軾的詞沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內容。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。
詩作風格
1079年7月，蘇軾在湖州任上，因烏臺詩案獲罪入獄，次年元月，被流放至黃州。詩案之前，自1071年任杭州通判以來，蘇軾歷任密州知州、徐州太守和湖州太守，政績卓著。其詩詞作品在整體風格上是大漠長天揮灑自如，內容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。而詩案之后，雖然有一段時間官至翰林學士，但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸，相反卻越來越轉向大自然、轉向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達的心境就更加顯露出來，一承黃州時期作品的風格，收斂平生心，我運物自閑，以達豁然恬淡之境。
以烏臺詩案為界，蘇軾的詩詞作品在創(chuàng)作上有繼承也有明顯的差異。在貫穿始終的“歸去”情結背后，看到了詩人的筆觸由少年般的無端喟嘆，漸漸轉向中年的無奈和老年的曠達——漸老漸熟，乃造平淡。
首先，在題材上，前期的作品主要反映了蘇軾的“具體的政治憂患”，而后其作品則將側重點放在了“寬廣的人生憂患”，嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在臺，吐之乃已”。其行云流水之作引發(fā)了烏臺詩案。黃州貶謫生活，使他“諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的識諧．醇甜而成熟，透徹而深入�！�
其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。前期，他有儒家所提倡的社會責任，他深切關注百姓疾苦；后期，尤其是兩次遭貶之后，他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來，企圖在宗教上得到解脫。他深受佛家的“平常心是道”的啟發(fā)，在黃州惠州儋州等地過上了真正的農人的生活，并樂在其中。
第三，在風格上，前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質清淡如深柳白梨花香遠溢清。
就詞作而言，縱觀蘇軾的三百余首詞作，真正屬于豪放風格的作品卻為數(shù)不多，據朱靖華先生的統(tǒng)計類似的作品占蘇軾全部詞作的十分之一左右，大多集中在密州、徐州，是那個時期創(chuàng)作的主流。這些作品雖然在數(shù)量上并不占優(yōu)勢，卻著實反映了那段時期蘇軾積極仕進的心態(tài)。而后期的一些作品就既有地方人情的風貌，也有娛賓遣興，秀麗嫵媚的姿采。諸如詠物言情、記游寫景、懷古感舊、酬贈留別，田園風光、談禪說理，幾乎無所不包，絢爛多姿。
書畫成就
蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。他曾遍學晉、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家。自云：“我書造意本無法”；又云：“自出新意，不踐古人�！� 黃庭堅說他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”；又云：“到黃州后掣筆極有力�！�
晚年又挾有海外風濤之勢，加之學問、胸襟、識見處處過人，而一生又屢經坎坷，其書法風格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想象其為人。人書并尊，在當時其弟兄子侄子由、邁、過，友人王定國、趙令畤均向他學習；
其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學習，可見影響之大。黃庭堅在《山谷集》里說：“本朝善書者，自當推(蘇)為第一�！�
蘇軾在繪畫方面畫墨竹，師文同(即文與可），比文更加簡勁，且具掀舞之勢。米芾說他“作墨竹，從地一直起至頂。余問：何不逐節(jié)分？曰：竹生時，何嘗逐節(jié)生？”亦善作古木怪石，米芾又云：“作枯木枝干，虬曲無端；石皴硬，亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也�！本梢娖渥鳟嫼苡衅嫦脒h寄。其論書畫均有卓見，論畫影響更為深遠。如重視神似，主張畫外有情，畫要有寄托，反對形似，反對程式束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫”的概念等，為其后“文人畫”的發(fā)展尊定了理論基礎。存世書跡有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》等。存世畫跡有《古木怪石圖卷》；其中，《瀟湘竹石圖卷》也系他的作品。
蘇軾在詩、文、詞、書、畫等方面，在才俊輩出的宋代均取得了登峰造極的成就。是中國歷史上少有的文學和藝術天才。
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