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《題破山寺后禪院》譯文及賞析
賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編幫大家整理的《題破山寺后禪院》，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《題破山寺后禪院》
[唐]常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。
【詩(shī)文解釋】
清晨我漫步走到這座古寺，初升的太陽(yáng)照耀著高聳的叢林。一條曲折的小路通向幽靜的遠(yuǎn)方，那里是被花木濃蔭覆蓋著的禪房。山光明凈，鳥兒歡悅地歌唱，深潭倒影，更使人覺(jué)得心境的空靈。萬(wàn)物一片沉寂，只聽(tīng)到那悠悠鐘磬的回聲。
【詞語(yǔ)解釋】
⑴破山寺：即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。南朝齊邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
�、魄宄浚涸绯俊Ｈ耄哼M(jìn)入。古寺：指破山寺。
�、浅跞眨涸缟系奶�(yáng)。照：照耀。高林：高樹之林。
⑷竹徑：一作“曲徑”，又作“一徑”。通：一作“遇”。幽：幽靜。
⑸禪房：僧人居住修行的地方。
⑹悅：形作動(dòng)，此處為使動(dòng)用法，使……高興。
�、颂队埃呵宄禾端械牡褂��？眨盒巫鲃�(dòng)，此處為使動(dòng)用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。
�、倘f(wàn)籟（lài）：各種聲音�；[，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。此：在此。即在后禪院。都：一作“俱”。
�、偷啵褐涣粝隆Ｒ蛔鳌拔┯唷�，又作“唯聞”。鐘磬（qìng）：佛寺中召集眾僧的打擊樂(lè)器。磬，古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂(lè)器。
譯文：
大清早我走進(jìn)這古老寺院，旭日初升映照著山上樹林。
竹林掩映小路通向幽深處，禪房前后花木繁茂又繽紛。
山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人爽神凈心。
此時(shí)此刻萬(wàn)物都沉默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的聲音。
賞析：
《題破山寺后禪院》是唐代詩(shī)人常建的一首題壁詩(shī)。此詩(shī)抒寫清晨游寺后禪院的觀感，以凝煉簡(jiǎn)潔的筆觸描寫了一個(gè)景物獨(dú)特、幽深寂靜的境界，表達(dá)了詩(shī)人游覽名勝的喜悅和對(duì)高遠(yuǎn)境界的強(qiáng)烈追求。全詩(shī)筆調(diào)古樸，層次分明，興象深微，意境渾融，簡(jiǎn)潔明凈，感染力強(qiáng)，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是唐代山水詩(shī)中獨(dú)具一格的名篇。
晨游山寺，看到幽靜的竹林、清澈的水潭，青山煥發(fā)、鳥兒歡唱，裊裊的鐘磬聲時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。如此清幽的環(huán)境使詩(shī)人頓去雜念，心中豁然開朗。全詩(shī)雖詠禪房寺院，實(shí)抒寄情山水及隱逸之情。
語(yǔ)言古樸，意象深微；構(gòu)思工于造意，妙在言外，引人在平易中進(jìn)入勝境。
【鑒賞一】
《題破山寺后禪院》是一首題壁詩(shī)。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩(shī)為數(shù)不少，且有很多佳作。常建的《題破山寺后禪院》，構(gòu)思獨(dú)具特色，它緊緊圍繞破山寺后禪房來(lái)寫，描繪出了這特定境界中所獨(dú)有的靜趣。
首聯(lián)“清晨入古寺，初日照高林”，落筆勾勒出清晨時(shí)分后禪房四周的環(huán)境。早晨，初升的紅日將金色的陽(yáng)光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這里，一個(gè)“入”字，寫出了古寺美景之幽遠(yuǎn)，一個(gè)“照”字又將旭日東升時(shí)的勃勃生機(jī)給刻寫得出神入化，透露出詩(shī)人欣喜昂揚(yáng)的情緒。首聯(lián)是寫后禪院的遠(yuǎn)景，為下文的近景刻劃打下了基礎(chǔ)。
頷聯(lián)“曲徑通幽處，禪房花木深”，點(diǎn)出題中“后禪院”三字，描寫出通向后禪院曲幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽(yáng)修曾感慨地稱贊道：“我常喜誦常建詩(shī)云：“曲徑通幽處，禪房花木深”。故仿其語(yǔ)作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者唯難工也�！边@一聯(lián)的美，不僅體現(xiàn)在寫景的準(zhǔn)確傳神上，而且表現(xiàn)在其思想內(nèi)涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清凈，無(wú)欲無(wú)求，苦修苦行，而后禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現(xiàn)僧侶們內(nèi)心對(duì)美的熱烈向往和執(zhí)著追求。
頸聯(lián)“山光悅鳥性，潭影空人心”，是從內(nèi)心的感受的來(lái)描繪后禪院的清靜幽美。迷人的山光景色使小鳥兒怡然自啼，山光和白云在潭水中的倒影更是秀美無(wú)比，令近潭觀水者忘卻心中的一切雜念。這就更加襯托出其景之幽靜佳絕。一個(gè)“悅”字，賦予鳥兒以人的靈性，向讀者傳達(dá)了鳥音關(guān)關(guān)的畫外音。一個(gè)“空”字，進(jìn)一步增強(qiáng)了畫面的靜趣。
尾聯(lián)“萬(wàn)籟此俱寂，惟聞鐘磬音”，從聽(tīng)覺(jué)感受方面來(lái)表現(xiàn)后禪院的幽靜。萬(wàn)籟俱靜，實(shí)難以名狀，于是詩(shī)人采用以動(dòng)顯靜的手法，以“鐘磬”的清音裊裊來(lái)反襯山寺后禪房的幽靜，從而以動(dòng)映靜，給人以靜的感受，收到“鳥鳴山更幽”般的強(qiáng)烈藝術(shù)效果。與一般五律不同，這首詩(shī)起首兩句即形成對(duì)仗，而其頷聯(lián)的“通幽處”和“花木深”卻苛求工對(duì)，即吳喬《圍爐詩(shī)話》中所謂的“偷春格”和沈括在《夢(mèng)溪筆談》中所稱的“蜂腰”，從而形成五言律詩(shī)的一種變格，實(shí)現(xiàn)一種別致的節(jié)奏美。
【鑒賞二】
破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時(shí)郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩(shī)中抒寫清晨游寺后禪院的觀感，筆調(diào)古樸，描寫省凈，興象深微，意境渾融，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是盛唐山水詩(shī)中獨(dú)具一格的名篇。
這首詩(shī)題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是寄情山水的隱逸胸懷。詩(shī)人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然后，詩(shī)人穿過(guò)寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環(huán)境，使詩(shī)人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來(lái)。他舉目望見(jiàn)寺后的青山煥發(fā)著日照的光彩，看見(jiàn)鳥兒自由自在地飛鳴歡唱;走到清清的水潭旁，只見(jiàn)天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時(shí)滌除。佛門即空門。佛家說(shuō)，出家人禪定之后，“雖復(fù)飲食，而以禪悅為味”(《維摩經(jīng)·方便品》)，精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩(shī)人仿佛領(lǐng)悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無(wú)憂無(wú)慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚(yáng)而宏亮的佛音引導(dǎo)人們進(jìn)入純凈怡悅的境界。顯然，詩(shī)人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無(wú)悶的情懷。
這是一首律詩(shī)，但筆調(diào)有似古體，語(yǔ)言樸素，格律變通。它首聯(lián)用流水對(duì)，而次聯(lián)不對(duì)仗，是出于構(gòu)思造意的需要。這首詩(shī)從唐代起就備受贊賞，主要由于它構(gòu)思造意的優(yōu)美，很有興味。詩(shī)以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié)，樸實(shí)地寫景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構(gòu)思，恰如唐代殷璠評(píng)常建詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)所說(shuō)：“建詩(shī)似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠(yuǎn)，其興僻，佳句輒來(lái)，唯論意表�！�(《河岳英靈集》)精辟地指出常建詩(shī)的特點(diǎn)在于構(gòu)思巧妙，善于引導(dǎo)讀者在平易中入其勝境，然后體會(huì)詩(shī)的旨趣，而不以描摹和詞藻驚人。因此，詩(shī)中佳句，往往好象突然出現(xiàn)在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩(shī)的構(gòu)思一樣，工于造意，妙在言外。宋代歐陽(yáng)修十分喜愛(ài)“竹徑”兩句，說(shuō)“欲效其語(yǔ)作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也”。后來(lái)他在青州一處山齋宿息，親身體驗(yàn)到“竹徑”兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩(shī)句，卻仍然“莫獲一言”(見(jiàn)《題青州山齋》)。歐陽(yáng)修的體會(huì)，生動(dòng)說(shuō)明了“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在于能夠喚起身經(jīng)其境者的親切回味，故云難在造意。同樣，被殷璠譽(yù)為“警策”的“山光”兩句，不僅造語(yǔ)警拔，寓意更為深長(zhǎng)，旨在發(fā)人深思。正由于詩(shī)人著力于構(gòu)思和造意，因此造語(yǔ)不求形似，而多含比興，重在達(dá)意，引人入勝，耐人尋味。
盛唐山水詩(shī)大多歌詠隱逸情趣，都有一種優(yōu)閑適意的情調(diào)，但各有獨(dú)特風(fēng)格和成就。常建這首詩(shī)是在優(yōu)游中寫會(huì)悟，具有盛唐山水詩(shī)的共通情調(diào)，但風(fēng)格閑雅清警，藝術(shù)上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨(dú)具一格。
創(chuàng)作背景
破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，始建于南朝，到唐代已屬古寺。常建一生仕途不得意，常游覽名山勝景以自?shī)�。此�?shī)是詩(shī)人游覽破山寺后禪院時(shí)所作，具體創(chuàng)作時(shí)間未得確證。
名家點(diǎn)評(píng)
宋代洪芻：丹陽(yáng)殷璠撰《河岳英靈集》首列常建詩(shī)，愛(ài)其“山光悅鳥性，潭影空人心”之句，以為警策。歐公又愛(ài)建“竹徑通幽處，禪房花木深”，欲效作數(shù)語(yǔ)，竟不能得，以為恨。予謂建此詩(shī)，全篇皆工，不獨(dú)此兩聯(lián)而已。（《洪駒父詩(shī)話》）
元代方回：三四不必偶，乃自是一體、蓋亦古詩(shī)、律詩(shī)之間。全篇自然。（《瀛奎律髓》）
明代凌宏憲：胡元瑞曰：中二聯(lián)，五言律之入禪者。（《唐詩(shī)廣選》）
明代胡應(yīng)麟：孟詩(shī)淡而不幽；常建“清晨入古寺”“松際露微月”，幽矣。（《詩(shī)藪》）
明代陸時(shí)雍：三四清韻自然。（《唐詩(shī)鏡》）
明代鐘惺：無(wú)象有影，無(wú)影有光，是何物參之？（《唐詩(shī)歸》）
明代譚元春：妙極矣，注腳轉(zhuǎn)語(yǔ)，一切難著，所謂見(jiàn)詩(shī)人身而為說(shuō)法也。又云：清境幻思，千古不磨。（《唐詩(shī)歸》）
明末清初周珽：陸鈿曰：讀此詩(shī)，何必發(fā)禪家大藏，可當(dāng)了心片偈，更妙在鏡花水月。（《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》）
明末清初邢昉：詩(shī)家幽境，常尉臻極，此猶是其古體也。（《唐風(fēng)定》）
明末清初黃生：全篇直敘。對(duì)一二，不對(duì)三四，名換柱對(duì)。有右丞《香積寺》之摹寫，而神情高古過(guò)之；有拾遺《奉先寺》之超悟，而意象渾融過(guò)之。“薄暮空潭曲、安禪制毒龍”、“欲覺(jué)聞晨鐘，令人發(fā)深省”，方之此結(jié)，工力存馀，天然則遠(yuǎn)矣。（《唐詩(shī)摘鈔》）
明末清初馮班：字字入神。（《瀛奎律髓匯評(píng)》）
清代顧安：（增）“曲徑”、“禪房”二句深為歐陽(yáng)公所慕，免屢擬不慊。吾意未若劉君之“時(shí)有落花至，遠(yuǎn)隨流水香”為尤妙也。（《唐律消夏錄》）
清代劉邦彥：吳敬夫云：自濟(jì)北集粗豪之語(yǔ)以為初盛，而竟陵以空幻矯之，引人入魔。如“山光悅島性，潭影空人心”，吟詠之家奉為金科玉律矣，不知詩(shī)貴深細(xì)，不貴粗豪，貴真實(shí)，不貴空幻。若悟二家無(wú)有是處，即已得是處矣。（《唐詩(shī)歸折衷》）
清代范大士：解人為詩(shī)，不橫作詩(shī)之見(jiàn)于胸，隨所感觸寫來(lái)，自然超妙，讀此益信。（《歷代詩(shī)發(fā)》）
清代屈復(fù)：但寫幽情，不著一贊羨語(yǔ)，而贊羨已到十分。次寫景真，句法又活。（《唐詩(shī)成法》）
清代徐增：“山光”二句，其氣力全注射到合處也。此詩(shī)人皆稱其中二聯(lián)，而忽起合，何異拾卻仙人，而反為扇所障也？（《而庵說(shuō)唐詩(shī)》）
清代吳煊、胡棠：歐陽(yáng)公極賞此作，自以生平未能為。此即“唐無(wú)文章，惟《盤谷序》”之意。（《唐賢三昧集箋注》）
清代盧麰、王溥：幽人逸筆，自是一種。三四逸，第六峭，前四一氣轉(zhuǎn)旋，不為律縛，結(jié)更悠然。（《聞鶴軒初盛唐近體讀本》）
清代紀(jì)昀：通體諧律，何得云古詩(shī)、律詩(shī)之間？然前八句不對(duì)之律詩(shī)，皆謂之古詩(shī)矣。興象深微，筆筆超妙，此為神來(lái)之候。“自然”二字不足以盡之。（《瀛奎律髓匯評(píng)》）
清代沈德潛：鳥性之悅，悅以山光；人心之空，空因潭水：此倒裝句法。通體幽絕。（《唐詩(shī)別裁》）
作者簡(jiǎn)介
常建，唐代詩(shī)人。開元進(jìn)士，與王昌齡同榜。曾任盱眙尉。仕途失意，后隱居于鄂州武昌（今屬湖北）。其詩(shī)多為五言，常以山林、寺觀為題材。也有部分邊塞詩(shī)。有《常建集》。
《題破山寺后禪院》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目的
1．借誦讀感受詩(shī)詞所描繪的景致和所抒發(fā)的感情。
2．了解各篇。寫作的背景，深切體會(huì)詩(shī)詞的意境。
教學(xué)重難點(diǎn)
1．通過(guò)誦讀感悟詩(shī)詞。
2．結(jié)合創(chuàng)作背景體會(huì)詩(shī)詞豐富深刻的意蘊(yùn)。
教學(xué)設(shè)想
教學(xué)方法
1．多層次誦讀法以讀為主要手段，讀前做好指導(dǎo)與要求。按下列順序操作：一讀識(shí)字通詞，正確停頓斷句；二讀體味句子；三讀感受意境，曉悟作者心聲，與作者共鳴。
2．詞語(yǔ)替換法用一些意義相近的詞替換原字，比較表達(dá)效果，體會(huì)作者遣詞用字的高妙。
3．討論釋疑法多組織討論，引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌淺層意義，挖掘其深層內(nèi)涵。
4比較閱讀法適當(dāng)引入相關(guān)詩(shī)歌，作比較分析，開拓視野，深化理解。
5．改寫法將詩(shī)歌改寫成現(xiàn)代散文，從根本上把握詩(shī)詞語(yǔ)言的合蓄凝練性與跳躍性的特點(diǎn)，從另一個(gè)角度感悟作品的境界。
媒體設(shè)計(jì)
播放課文朗讀錄音帶，用投影方式介紹相關(guān)資料。
教學(xué)時(shí)數(shù)2課時(shí)。
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
從小學(xué)到現(xiàn)在，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了不少古詩(shī)�，F(xiàn)在我們就組織一次古詩(shī)接力背誦，一名同學(xué)背出上句，其他同學(xué)以搶答形式背出下旬或全首詩(shī)，要求準(zhǔn)確無(wú)誤，看誰(shuí)背得最多，接得最快。占5分鐘（解說(shuō)：初二的學(xué)生已有了一定的古詩(shī)積累，以接力背誦的形式導(dǎo)入新課，喚起他們對(duì)所學(xué)篇目的回憶，并激發(fā)其“溫故而求新”的渴望，引起濃厚的學(xué)習(xí)興趣，形成競(jìng)爭(zhēng)氣氛。）。
二、解題
1．《題破山寺后禪院》。
作者介紹：常建，唐代田園詩(shī)人。其作品往往通過(guò)對(duì)田園景色的描繪，表現(xiàn)對(duì)大自然秀麗風(fēng)光的熱愛(ài)和對(duì)悠閑恬靜的田園生活的向往，歌頌隱逸生活，抒發(fā)閑情逸致，有時(shí)流露出對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。藝術(shù)風(fēng)格上樸素真切，清新自然，詩(shī)情畫意，渾然一體。本詩(shī)是常建的代表作。
2．《別云間》。
作者介紹：夏完淳（1631一1647），明末愛(ài)國(guó)作家、抗清將領(lǐng)。明代末年，在階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳的時(shí)期，出現(xiàn)了一批愛(ài)國(guó)作家，他們組織了既是文學(xué)團(tuán)體又是政治團(tuán)體的文社，如“復(fù)社”“幾社’等。他們積極參加抗清斗爭(zhēng)，并寫出了一些內(nèi)容充實(shí)、慷慨激昂，閃爍著強(qiáng)烈民族精神的光輝詩(shī)文。夏完淳即其中代表人物之一。14歲參加抗清活動(dòng)，隨“幾社”領(lǐng)袖陳子龍?jiān)谔鸨�，后事政被俘，英勇就義，死時(shí)年僅17歲。他的詩(shī)文充滿了濃烈的戰(zhàn)斗生活氣息，表現(xiàn)了抗清的決心和寧死不屈的英雄氣概，風(fēng)格悲壯激越。其代表作除《別云間》外，還有哀悼陳子龍的長(zhǎng)詩(shī)《細(xì)林夜哭》和散文《獄中上母書》。
三、研習(xí)課文
1．整體把握，理清思路。
�。�1）讀課文，消滅文字、詞語(yǔ)等障礙。
（2）指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確停頓，流暢朗讀。如：清晨／入／古寺，初日／照／高林。曲徑／通／幽處，禪房／花木／深。
一封／朝奏／九重／天，夕貶／潮州／路／八千。
�。ń庹f(shuō)：先查工具書或參照注釋弄清字詞的讀音、意義，掃清朗讀障礙，再指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)句子的意義劃分節(jié)奏，�？偨Y(jié)五律、七律的停頓規(guī)律。）
2．具體研習(xí)，突出重難點(diǎn)。
�。�1）《題破山寺后禪院》寫了哪些景物？這些景物有何特點(diǎn)？你讀后有怎樣的感受？試著將其改寫成一段寫景散文。景物有古寺、初日、高林、曲徑、禪房、花木、山水，可謂步步有景。這些景物都幽雅、寧?kù)o、安閑，即使有鳥兒的歡騰、鐘籌的聲響，也只是以動(dòng)村靜，更增添了一份肅穆與淡然之氣。使人讀后仿佛進(jìn)入了一個(gè)與世隔絕的凈地，心中雜念、浮躁消失殆盡，不禁沉醉于這樣的幽林清潭、山光花色之中。
�。ń庹f(shuō)：引導(dǎo)學(xué)生想像與聯(lián)想，實(shí)現(xiàn)從文字信息到畫面信息的轉(zhuǎn)化，從而進(jìn)入意境，實(shí)現(xiàn)閱讀價(jià)值。改寫并不等于古詩(shī)今譯，教師應(yīng)使學(xué)生明確這一點(diǎn)。）
�。�2）《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》一詩(shī)反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？
唐憲宗崇尚佛學(xué)，迎鳳翔法門寺佛骨人宮供奉，致使文武百官不務(wù)正業(yè)，為瞻仰佛骨，大肆施舍而奔波，形成時(shí)弊�；栌沟慕y(tǒng)治者不辨賢佞，對(duì)敢于直言阻諫的韓愈幾欲定為死罪。本詩(shī)即反映了當(dāng)朝者面后腐敗、荒廢朝政、誤國(guó)殃民的黑暗現(xiàn)實(shí)。
�。ń庹f(shuō)：貫徹讀思結(jié)合的教學(xué)原則，促使學(xué)生更深層次地把握作品的思想內(nèi)容。）
�。�3）《別云間》一詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
詩(shī)歌以表達(dá)抗清的斗志為主要基調(diào)，同時(shí)也含有對(duì)江山為外族侵略的悲憤，面對(duì)死亡的無(wú)懼無(wú)悔，對(duì)故土的眷戀，人雖死而抗清精神永存的堅(jiān)定信念。
（解說(shuō)：?jiǎn)栴}的回答不要求面面俱到，能扣住詩(shī)歌語(yǔ)言做出自己的分析即可，對(duì)學(xué)生的解答應(yīng)多加肯定、鼓勵(lì)。）
3．欣賞品味及課堂訓(xùn)練。
�。�1）《題破山寺后排院》中的“曲徑通幽處，排房花木深”是歷來(lái)為人所稱誦的佳句，你認(rèn)為它好在哪里？“山光悅馬性，潭影空人心”一句，“悅”“空”該如何理解？“曲徑”一句，寫出了禪房的位置及環(huán)境，彎彎曲曲的小路將人們引向一個(gè)幽靜的去處，那就是在繁花簇?fù)碇�，高木掩映下的禪房。詩(shī)句的妙處在于“曲”“幽”“深”三字的程度都是不確定的，它們只是點(diǎn)出了景物的主要特點(diǎn)，而小路究竟是彎曲成什么樣子，后禪院幽靜到何種程度，深僻成何種境界，則是一千個(gè)讀者，有一千種答案了。詩(shī)句留給讀者無(wú)限暇想的空間，讀者會(huì)身不由己地進(jìn)人這個(gè)加入了自己想像成分的境地，使原來(lái)的“無(wú)我之境”成為“有我之境”，讀者的心靈也受到這種清靈幽深環(huán)境的吸引與凈化，“我看青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我也如是”，人與自然成為和諧的一體。因?yàn)橐粋�(gè)心存雜念的人是不配進(jìn)入這種畫面的。詩(shī)句既給人美妙的想像、愉悅的感受，又給人心靈的凈化與升華，而且這一切全在不動(dòng)聲色之中進(jìn)行，這便是其超人之處了�！吧焦鈵傴B性，潭影空人心”一句中的“悅”與“空”都是使動(dòng)用法，應(yīng)理解為“使……歡悅”“使……消除”否則整句詩(shī)歌的意義將無(wú)法把握。
（解說(shuō)：學(xué)習(xí)詩(shī)歌不能只以讀懂意思為終極目標(biāo)，要能夠欣賞品味其語(yǔ)言的精妙之處，做到既可意會(huì)，又能言傳，通過(guò)口頭訓(xùn)練切實(shí)提高學(xué)生感受語(yǔ)言，駕馭語(yǔ)言的能力。）
�。�2）往遷至藍(lán)關(guān)承任孫湘》一詩(shī)的頷聯(lián)與尾聯(lián)各表達(dá)了怎樣的感情？“‘云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”中的“橫”與“擁”能不能用其他詞語(yǔ)替換一下，看效果有何不同？
頷聯(lián)“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”直抒胸臆，抒發(fā)自己為革除弊事，不惜年過(guò)體衰，而反遭貶遷的憤慨之情。而尾聯(lián)“知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊”則向侄孫傾吐凄楚難言的苦衷和憤激之情�？梢詫ⅰ皺M”試著改為“阻”‘浮”“‘飄”“堆’等詞，但它們都不能表達(dá)出“橫”字所體現(xiàn)的“突兀、厚重、僵硬”之感�！啊畵怼弊忠部梢愿臑椤胺e”“壓”‘“蓋”等詞，也同樣表達(dá)不出“擁”字所賦予的‘“雪厚，阻住道路”的意義。正是這兩個(gè)詞語(yǔ)的恰當(dāng)運(yùn)用，使這兩句話寫出了作者因遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、路途艱險(xiǎn)而無(wú)限的沉痛與悵惆。
�。ń庹f(shuō)：在同一首詩(shī)中各句話側(cè)重表達(dá)的感情是有區(qū)別的，要指導(dǎo)學(xué)生把握體會(huì)。用詞語(yǔ)替換的方法體會(huì)詩(shī)歌遣字用詞的技巧。）
�。�3）《別云間》中哪些詞語(yǔ)表達(dá)了作者為抗清而死的決心和意志？
有“泉路”“毅魄”“靈旗”幾個(gè)詞語(yǔ)。其意義都與‘死后”有關(guān)，不過(guò)沒(méi)有絲毫的畏懼，更沒(méi)有對(duì)自己所從事的抗清事業(yè)的悔恨，而是充滿了戰(zhàn)斗的豪情、英雄的氣概。
四、布置作業(yè)
這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了三首詩(shī)歌，掌握了朗讀技巧，完成了背誦，并感受了作者的情感，對(duì)重點(diǎn)詞句做了研讀品味，有很大的收獲。課下希望同學(xué)們完成以下幾個(gè)任務(wù)：
1、搜集唐代田園派代表人物王維、孟浩然的作品各一首。
2、唐代詩(shī)人杜牧有一首《過(guò)華清宮絕句》：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)�！睂⑵渑c《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》作比較閱讀，看它是從什么角度來(lái)抨擊時(shí)政的？
3、比較閱讀《別云間》和《梅嶺三章》（其一），及抗日將領(lǐng)吉鴻昌的絕筆詩(shī)：“恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭�！�
看三者在表達(dá)的思想感情上有何異同。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
李白有一首《靜夜思》，大家可能都背得出來(lái)：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這是一首思鄉(xiāng)詩(shī)，古詩(shī)詞中有很多是用來(lái)表達(dá)思念之情的。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)兩首寫對(duì)家人思念的宋詞：蘇武的《水調(diào)歌頭》和李清照的《醉花明》。
�。ń庹f(shuō)：由李白的詩(shī)歌導(dǎo)入，自然地由詩(shī)歌的學(xué)習(xí)過(guò)渡為對(duì)詞的學(xué)習(xí)，并明確了兩首詞的主題，使學(xué)生的學(xué)習(xí)更有目的性、針對(duì)性。）
二、解題
詞，是一種配合樂(lè)曲用來(lái)歌唱的詩(shī)體，產(chǎn)生于隋唐，宋朝進(jìn)入興盛時(shí)期，成為宋代文學(xué)的代表樣式。豪放詞派與婉約詞派是我國(guó)古代詞的兩大流派。婉約詞泥產(chǎn)生較早，代表人物有歐陽(yáng)修、柳永、李清照等。蘇軾開創(chuàng)了豪放派，其詞作題材廣泛，表現(xiàn)方法以鋪敘、直抒為主，風(fēng)格大氣、恢宏，辛棄疾也是8放派的代表人物。詞都有詞牌，規(guī)定著詞作的句數(shù)、字?jǐn)?shù)及音律。
三、研習(xí)課文
1、整體把握，理清思路。
1）讀課文，消滅字、詞障礙。
（2）讀小序了解。寫作背景，結(jié)合注釋弄清詞作大意，看其上閻與下閩表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)有何不同。
�。ń庹f(shuō)：在老師指導(dǎo)、講析之前完成自主閱讀，為下面的研讀作好準(zhǔn)備。）
2、具體研習(xí)，突出重難點(diǎn)。
《題破山寺后禪院》教學(xué)反思
這次帶領(lǐng)學(xué)生賞析《題破山寺后禪院》是一節(jié)教研組內(nèi)的教研課。
教學(xué)之前，我認(rèn)真參考了一些古詩(shī)賞析教學(xué)指導(dǎo)的論文，從中獲益不少。
教學(xué)開始，設(shè)計(jì)了一個(gè)導(dǎo)入環(huán)節(jié)，讓學(xué)生看一幅圖片，說(shuō)說(shuō)自己的感受。
圖片內(nèi)容是一片水杉林中，一條石板鋪成的小路伸向遠(yuǎn)方，顯出一片寧?kù)o，與詩(shī)的意境相符。為了與詩(shī)對(duì)映，以動(dòng)烘托靜，我還有意加入了一段晨鐘聲。
上課了，我讓學(xué)生先看圖片，感受一下，再說(shuō)出自己的感受。一分鐘后，第一個(gè)女生站起來(lái)說(shuō):“我覺(jué)得很美麗。”我追問(wèn)了一句:“為什么說(shuō)它美麗。”也許是緊張，學(xué)生沒(méi)有具體內(nèi)容可說(shuō)，我只好讓她坐下去再想想。
教學(xué)過(guò)后，我一直在思考:是學(xué)生詞匯不豐富還是我的指導(dǎo)有問(wèn)題，這個(gè)環(huán)節(jié)有沒(méi)有更好的解決方法。
后來(lái)在與同事討論課堂上教師對(duì)課堂生成問(wèn)題的收集與解決時(shí)，有了新想法，并有了一個(gè)賞析這首詩(shī)的新的教學(xué)方案。
學(xué)生沒(méi)有具體內(nèi)容可答，教師的引導(dǎo)要具體化，如果當(dāng)時(shí)我這樣問(wèn):“你看到了什么景物讓你覺(jué)得很美麗?能用你所看到的具體的景物說(shuō)明你的‘美麗’嗎?”
這樣引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生就會(huì)明白怎樣具體表達(dá)美麗，還會(huì)強(qiáng)化寫景要抓住景物特點(diǎn)來(lái)寫的意識(shí)，也有助于幫助學(xué)生理解詩(shī)中所描寫的景物的特點(diǎn)。
由此也就產(chǎn)生了對(duì)這首詩(shī)的賞析的新的教學(xué)方案。將學(xué)生的寫作與閱讀結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生將自己的習(xí)作與課文進(jìn)行對(duì)比閱讀。具體環(huán)節(jié)如下:
一、觀圖，讓學(xué)生感受詩(shī)所寫的情景，體會(huì)景美、景靜。
二、進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，讓學(xué)生仿造現(xiàn)代詩(shī)或古詩(shī)的形式進(jìn)行創(chuàng)作，用文字展現(xiàn)景美、景靜和自己的感受。
三、閱讀并背誦詩(shī)歌。
四、與自己的習(xí)作進(jìn)行對(duì)比閱讀，體會(huì)常建的詩(shī)的語(yǔ)言簡(jiǎn)煉、優(yōu)美的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)詩(shī)中以動(dòng)襯靜的寫作技巧。為進(jìn)一步賞析打下基礎(chǔ)。
五、深度閱讀，賞析詩(shī)詞，挖掘詩(shī)的意境和詩(shī)人表達(dá)的情感。
這樣的設(shè)計(jì)把寫作與閱讀相結(jié)合，既培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)詩(shī)的熱愛(ài)之情，又有利于學(xué)生掌握賞析詩(shī)歌的方法，更利于學(xué)生加深對(duì)詩(shī)的理解。
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