千年一嘆的讀書筆記
千年一嘆的讀書筆記1
余秋雨先生通過對世界文明的現(xiàn)代形態(tài)的實(shí)地考察，以日記的形式寫就《千年一嘆》一書。這本書完全記錄了從希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾的考察歷程，幾乎囊括了人類早期的文明古國。
他多是避開繁鬧之地，尋訪古堡，神殿，陋巷，陵墓這些處于隱秘狀態(tài)下的文化廢墟。我認(rèn)為其中的景色描寫部分固然精彩，但應(yīng)位居其次，而余先生一次次探究文明興衰的緣由，才是他真正要與讀者分享的。這一次考察意義的所在，余秋雨先生在第一章已說得明白，“幾千年來，中華文明有沒有必要走到底，硬把腳印延續(xù)到今是禍?zhǔn)歉�，要回答這個(gè)問題，就要辨別一下別人的腳印，研究一下它們離去的原因�！边@無疑會(huì)引發(fā)讀者對人類命運(yùn)的思考。
文明，一個(gè)亙古悠遠(yuǎn)的字眼，在漫長的歷史宏流中，享受著幾千年的孕育成長，卻又經(jīng)歷了一場又一場剎那間的摧殘與淹沒。余秋雨先生實(shí)地勘察了幾大文明發(fā)祥地的古跡及今天的現(xiàn)實(shí)圖景，經(jīng)過一番梳理后的結(jié)論是：“人類幾大發(fā)祥地，都已衰落，無一例外�！辈贿^“相比之下，希臘的情況較好，希臘當(dāng)初衰敗的直接原因我看有兩個(gè)，一是雅典人和斯巴達(dá)人曠日持久的政治內(nèi)耗，二是既要迎接外敵又要不斷遠(yuǎn)征，造成致命勞損�！敝劣诎＜拔拿�、兩河文明、恒河印度文明則等而下之了，前者“一開始就缺少明澈的理性，沉醉于自身的神秘。”中者，“整體傾向?qū)嵱茫鄙偕詈竦娜宋幕�，”因此直接誘發(fā)大量的戰(zhàn)爭，而后者，其內(nèi)部原因，“至少有一半與宗教迷誤有關(guān)”。他們的文明曾與中華文明一起輝煌過，輝煌的程度一點(diǎn)不比中華文明差，但今天都已衰落，無一例外。昔日的輝煌已被風(fēng)雨侵蝕的黯然失色，面目全非，只剩下一些殘?jiān)珨啾诠┖笕藨{吊。
余秋雨先生通過對這幾大文明衰落的根本原因的探討，在對比中又找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。他認(rèn)為戰(zhàn)爭、社會(huì)失序、愚昧和保守是文明衰落的最主要原因，而中國在一定程度上恰恰避免了這些。雖說也有戰(zhàn)爭，卻是世界上唯一沒被長期役使的民族。而一種文明能否保存下來應(yīng)該在于它是否能在文明的初期將文明大眾化、多元化。任何一種文明的產(chǎn)生之初，都是個(gè)人的、單一的，當(dāng)這種文明被一類群體接收后，就從個(gè)體崇拜階段進(jìn)入全體認(rèn)可階段，這種認(rèn)可就是多元化的基礎(chǔ)。當(dāng)認(rèn)可經(jīng)過一段思考，到適當(dāng)時(shí)期，尤其是思想政治放松的階段，多元化就會(huì)萌發(fā)、發(fā)展，迅速到達(dá)高潮，經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的沉淀，再多樣化。如此下去，循環(huán)反復(fù)，生生不息。只有大眾化，文明才不會(huì)隨一個(gè)或幾個(gè)個(gè)體的消亡而滅亡，只有多元化，才能彼此平衡協(xié)調(diào)，并為每個(gè)不同的時(shí)代提供最優(yōu)的選擇。才能使人們解放思想，思考更新的思想。
中國的文明剛開始時(shí)也不過是一種原始的造物文明，之后出現(xiàn)了儒家、道家、墨家、法家……至今各種思想層出不窮，不勝枚舉。沒有大眾化、多元化的文明，一兩個(gè)人的死或一兩次戰(zhàn)亂就足以至其于死地。而大眾化、多元化的文明，一個(gè)統(tǒng)治者的死或幾次戰(zhàn)亂反而為文明提供了廣闊的天地和較大的自由度，從而使文明得以蓬勃發(fā)展。說到這兒，我倍感欣慰。中華文明是幸運(yùn)的，創(chuàng)造了文明，守護(hù)著文明，傳承著文明，自成體系的多元發(fā)展又不忘引進(jìn)優(yōu)秀的思想，讓外域文明在中華土地上煥發(fā)新奇色彩�？粗切┕盼拿鞯臍堈�，我暗自慶幸中華文明的輝煌，但他的付出有誰能看到。
作為大學(xué)生的我們，有必要看看《千年一嘆》，它讓我們更了解世界，更理解中國。文明，走過了幾千年，仍會(huì)繼續(xù)走下去。我們用流傳了幾千年的語言交談，每一步都是祖先的腳印。請?jiān)试S我，向天祈禱：中華文明，有天地同在。
千年一嘆的讀書筆記2
隨著秋雨先生的筆觸踏訪過南亞、中東和北非的那些一度隕落的古跡，我不禁擔(dān)憂起了自己的祖國。我在心里默嘆：世紀(jì)輪回，無數(shù)滄桑巨變之后。我們美麗祖國又會(huì)以怎樣的面貌存在于世人面前。
秋雨先生用獨(dú)屬于旅途中的的質(zhì)樸文風(fēng)，傳遞給我們多少對古跡的贊賞。他們一行踏過了慵懶的希臘，被“封存”的埃及，年老的以色列、巴勒斯坦，難忘的約旦，悲愴的伊拉克，獨(dú)特的伊朗，無奈的巴基斯坦，憂心忡忡的印度，最終來到了萬仞銀亮的尼泊爾——神圣的喜馬拉雅腳下，整理一路的感受。這漫長的一程只是說起來輕松，但若沒有像秋雨先生一樣的膽識和氣魄，誰也不可能走完這危機(jī)四伏又苦中帶甜的尋訪之路，在文明長河中聆聽世界歷史的聲音。
這本書的編寫可以說是困難重重。因?yàn)樗械膶懽鞫家诼猛局型瓿�，所以寫作環(huán)境便充滿了不確定性。可以說，秋雨先生完成這本書不僅是充滿艱難的，而且更是偉大的。
秋雨先生的《千年一嘆》為世人展示了那些泯滅的并且曾經(jīng)極度輝煌的古代文化，篡權(quán)、人性的貪婪或者是天災(zāi)，使它們險(xiǎn)些付之一炬，而全世界唯有秋雨先生不畏艱難去追尋這些歷史文化的源頭，使我不禁心生敬仰。
秋雨先生的如同盧梭—“只能行走，不行走時(shí)就無法思考�！彪m然我明白這種態(tài)度似乎有些偏頗，甚至近乎于癡迷與瘋狂，但不能認(rèn)為這種態(tài)度是錯(cuò)誤的。俗話說：“讀萬卷書，行萬里路�！鼻镉晗壬x擇了“行萬里路”，我現(xiàn)在沒有機(jī)會(huì)效仿秋雨先生，所以我只得“讀萬卷書”。讀秋雨先生的書，在書中隨他一起縱觀千年輝煌的歷史長河。
我隨他一起“地貼地”地穿越了伊朗、巴基斯坦、阿富汗邊境——這些目前世界上仍然極度危險(xiǎn)的地段，秋雨先生遇到了數(shù)不盡的危急情況，也有無數(shù)的艱難險(xiǎn)阻，但都一一被他和他的團(tuán)隊(duì)化險(xiǎn)為夷。而秋雨先生這危險(xiǎn)之行的目的便是去探訪那些正瀕臨泯滅的、曾興盛一時(shí)的古老文化，從輝煌的希臘“軸心時(shí)代”到”趾高氣揚(yáng)”的“童話王國”巴比倫，最后到萬仞銀亮的喜馬拉雅結(jié)束旅途。一路走來，我不但欣賞了無數(shù)輝煌雄偉的古代遺址，更為那極度現(xiàn)代化的古威尼斯小島所嘆服，而且也不會(huì)忘記那“讓我流淚不止的所在”——猶太兒童紀(jì)念館，還有那曽威震上海灘的杜月笙的女婿“隱居”約旦開的中華餐廳。這一路走來我因?yàn)榍镉晗壬斋@了太多太多。
人類創(chuàng)造了無數(shù)文明，而又毀滅了多少？直到今天，中東地區(qū)仍硝煙彌漫。自視偉大的人類啊，一邊呼吁保護(hù)文明遺址，一邊卻用戰(zhàn)爭和一張張無情的收買、擴(kuò)建合同毀滅它。表面上的文明實(shí)質(zhì)不堪一擊，“文明高度發(fā)達(dá)”卻遭世人唾棄。不要用各種借口毀壞歷史遺跡，去用科學(xué)的方法搶救、保護(hù)祖先留給我們的、不可復(fù)生的寶貴財(cái)富吧。
千年走一回，卻有陣嘆息傳來。輕輕的，緩緩的，從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽恚瑥姆ɡ系慕鹱炙袀鱽�，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來，也從那恒河畔邊傳來。是誰？是誰的悲嘆？哲人，法老，佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？當(dāng)輝煌已成了寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)破殘，當(dāng)人們已經(jīng)開始了遺忘，那陣嘆息也只成了無奈。
歷史，究竟是何物？它究竟能影響多少？我一時(shí)間理不清頭緒，也無法理清。的確，歷史已經(jīng)成了歷史，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，已經(jīng)過去了，而且永不回頭。但是人之所以為人，是因?yàn)樗麄冇凶约旱奈幕�，自己的歷程。如果沒有了歷史，我們就像是啞巴，無從訴說;如果沒有了歷史，我們就像是一陣風(fēng)，沒有始沒有末，沒有了目的沒有了方向。歷史是家，是廣闊天地里的一座樸素堅(jiān)硬的石頭房。沒有修飾，沒有點(diǎn)綴，是我們遠(yuǎn)航時(shí)掛念的故都，是流浪天涯浪子的根。
終有一天，我會(huì)俯瞰整個(gè)中原大地。任憑凜冽的風(fēng)穿透我的單薄靈魂，讓我傾聽這神州大地的呼聲，讓我觸摸這個(gè)古國蒼老的靈魂。終有一天，我會(huì)佇立在咆哮的黃河旁。任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣腳，讓我同這個(gè)民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長河。歷史與山河同在，千年不倒，每每想起，總會(huì)有一種揮之不去的滄桑感。多少個(gè)王朝，多少個(gè)輪回，反反復(fù)復(fù)，滾滾而來。面對歷史的潮流，我一時(shí)間竟手足無措。
生在中國，是我這一生最大的幸事。我能書寫有幾千年歷史的文字，我能用流傳了千百年的語言交談，我走的每一步都有祖先的足跡，我為之自豪�；蛟S身為中國人的生活并不富裕，面對赤貧的山村我依然無力，但是仍為我是炎黃子孫而感到榮幸。余秋雨先生說過中華民族不是。是的，我們在前進(jìn)中，或許應(yīng)該重新反省一下作為大民族應(yīng)有的態(tài)度。不是自傲，不是謙卑。而是不卑不亢的保有我們的文明，深思慎取他人的文明。
文明已經(jīng)衰落了，歷史也開始褪色，輕聲一嘆，人類又投身于新的歷史。我們在總結(jié)，在回憶，在悲祭我們的祖先。隨后毅然走上腳下的路，順著他們的腳印一步步走下去。也許泱泱中華從今再無一人敢像秋雨先生一樣有如此毅力與氣魄走完這危機(jī)四伏的一程，在布滿殺機(jī)的路程中仍能坦然面對隨時(shí)可能降臨的死亡威脅，這種坦蕩與豁達(dá)無人能匹敵，令世人所嘆服，也許這便是秋雨先生與他造訪古代文化的共同特征吧——皆是稀世的.偉大。
千年一嘆的讀書筆記3
執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問道于數(shù)萬里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言。
這幾天熱極了，大家都說是在過桑拿日子，我也不例外，我也是怕熱，不敢出門。在家里蝸居，看書、回帖子、寫點(diǎn)筆記�；仡^看看，還真是收獲不小。這幾天又拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》，此書新版于20xx年，雖然差不多十年，但書中所描寫的古代文明遺跡是不過時(shí)的。先前，我讀過先生的《文化苦旅》和《山居筆記》，特別是《文化苦旅》給我啟發(fā)很大，也受益很大�？偢杏X大師級的水平就是高。
今天讀來千年一嘆，更是耳目一新，本書使我從國內(nèi)走到了國外，對于國外部分古文明史跡有了新的了解，作者行程數(shù)萬公里考察世界各大文明古跡，這應(yīng)該說是一件了不起的大事。在尋找人類古代文明的路基時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。吉普車的車車輪緊貼著地面一公里、一公里地碾過去，完全不知道下一公里會(huì)遇到什么，所知道的只是一串串真實(shí)的恐怖故事：這里，宗教極端主義分子在幾分鐘殺了數(shù)十名外國旅行者;那里，近兩個(gè)月就有三批外國人質(zhì)被反政府武裝綁架;再往前，三十幾名警察剛剛被販毒集團(tuán)殺害……
千年一嘆的讀書筆記4
歷史，每每重拾，都會(huì)有一份揮之不去的滄桑感，多少個(gè)王朝，多少個(gè)輪回，反反復(fù)復(fù)，一千年走一回，卻有陣陣嘆息傳來，輕輕的，緩緩的，從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽�，從法老的金字塔中傳來，從被風(fēng)化的古代遺址中傳來，也從恒河畔邊傳來。
當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)破殘，當(dāng)人們開始遺忘，那陣嘆息也只成了無奈，文明已經(jīng)衰落，歷史也開始褪色了。
翻開余秋雨的《千年一嘆》，隨后毅然地跟隨著他們，順著他們的腳印一步步地走下去。我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。
“千禧之旅”的目的的實(shí)際上是環(huán)游世界的文明古國，領(lǐng)略各人類文明的精華，尋找古代文明的路基，可我更覺得這像是一次冒險(xiǎn)。途中他們遇到很多驚心動(dòng)魄的事，隨時(shí)威脅著他們的生命，荒草迷離，戰(zhàn)壕密布，盜匪出沒，完全不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么。但余秋雨寫到：“我甘愿在毫無保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對一切，就像脫去手套去撫摸老人的傷痕�！�
于是冒險(xiǎn)開始，抵達(dá)希臘時(shí)他所見的只有狹孝陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無爭，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無人能識，古文獻(xiàn)無人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國的樣子。而古巴比倫遺址的復(fù)原，更讓人語塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感湮滅了。
文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨�，孩子總是讓人心疼的，伊拉克有太多的失學(xué)兒童，他們連字也不認(rèn)識，可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真無邪快樂生活，卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來，學(xué)校里教授的只是像“打—倒美國，反對禁運(yùn)”之類的口號。戰(zhàn)爭讓許多孩子的父親離開了，生活的重?fù)?dān)便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個(gè)年齡不該有的沉重。
河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河邊，卻讓我領(lǐng)略了前所未有的震驚。無數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長時(shí)間擁塞在河邊等死的人，因?yàn)檫@樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無節(jié)制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升，我暗想，對人類，它還有多少耐心？
千年一嘆的讀書筆記5
《千年一嘆》就像是一本日記，記錄了余秋雨先生跋涉萬里考察人類文明遺跡的經(jīng)歷。
它既像訴說又像慨嘆，更多的時(shí)候是驚悚。驚悚古老文明在冰封的歷史下蕩然無存，只留給后人一片空白無力的想象;驚悚輝煌的人類文明竟崩塌的如此凄涼，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難認(rèn)表述的;驚悚文明崩塌的結(jié)果，衰草瓦礫，承載著一個(gè)從古到今的災(zāi)難和文明的死亡。
我十分感嘆余先生這一路的寫作，他用手中的筆記下了一個(gè)個(gè)遺跡的實(shí)況。在這個(gè)橫貫中東的旅行考察中，他到過的文明發(fā)祥地都已衰落。這個(gè)局外人都對此感傷，不知身臨其沉迷而是孤寂？是哀嘆還是同情？我無從知曉。
余先生在序言里寫道我在旅行中常會(huì)引發(fā)苦思，作為一個(gè)外來者，對這些已經(jīng)逝去的文明應(yīng)當(dāng)持怎樣的態(tài)度？
更重要的是，現(xiàn)在世界里生龍活虎的年輕文明會(huì)不會(huì)固時(shí)間的推移而重復(fù)多數(shù)古代文明的興之宿命？這是一個(gè)嚴(yán)肅的話題，我不敢妄力評論，至少中華文明不會(huì)，因?yàn)樗┐筇睿凭锰亓�，它的本質(zhì)永遠(yuǎn)是發(fā)展和承裘，想切也斷不了。
在這里余先生執(zhí)筆于最恐怖地帶，問到于數(shù)了公里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言的書中，我尋找到了難得的文明。
千年一嘆的讀書筆記6
看了《千年一嘆》之后，根本就沒有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。尋訪古文明的文明之旅。乍一聽，是一件美差�？善渲袇s蘊(yùn)含著多少說不清，道不明的感覺。那些文明古跡總讓我感覺它們是在沙漠上默默堅(jiān)守的一座豐碑，一座很悲涼的豐碑。曾經(jīng)的它們是輝煌的見證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來的與余燼。曾經(jīng)創(chuàng)造了他們的人的后代子孫，現(xiàn)在因?yàn)楦鞣N原因，正在遭受這戰(zhàn)亂，貧窮，饑餓，恐怖主義的侵害。余秋雨先生說，看到作為一個(gè)曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌文化的國家，他們的子孫連學(xué)都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心！哭墻之下那不曾休止過的哭聲，醫(yī)院里亟需藥物治療的孩子，那種就差武裝到牙齒的謹(jǐn)小慎微，如履薄冰，又豈是一個(gè)痛字可說得清，道得明。忘了是在哪個(gè)國家，為了讓旅客能夠安全地觀賞古跡，每個(gè)車隊(duì)都派兩輛車前后保護(hù)，余秋雨先生那時(shí)候的心情只剩下難過，他們只不過是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。
戰(zhàn)爭越來越讓我感到害怕。它是一個(gè)怎樣的惡魔，怎能讓曾經(jīng)的輝煌化為齏粉。人民是歷史的創(chuàng)造者，可他們卻像是一縷輕煙從歷史的上空飄過。恒河邊靜待死亡的老人，垃圾堆上密如林的腳能給出什么樣的答案？
中國是一個(gè)很神奇的國家。幾千年來，大家打打殺殺，后來因?yàn)橥庾宓那致�，大家竟緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，再也部分什么外夷了。很希望中東有一天也能這樣。發(fā)現(xiàn)原來大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。
千年一嘆的讀書筆記7
一直對余秋雨這位作家，有很強(qiáng)的崇敬之情，此感覺源于以前學(xué)過他的一篇文章 《道士塔》，文風(fēng)樸實(shí)，文底深厚�？此臅茉诓唤�(jīng)意中給人以某種心靈的震撼，《千年一嘆》亦如此。
《千年一嘆》是本日記，記錄余秋雨先生親身越野數(shù)萬公里考察人類各大文明遺址的經(jīng)歷，為了尋找人類古代文明的路基，如他所說：執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問道于數(shù)萬里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言。
千年一嘆，一嘆千年，重拾歷史，總有一份揮之不去的蒼涼感，獨(dú)語蒼涼，在蒼涼中獨(dú)語，多少個(gè)王朝，多少個(gè)輪回，反反復(fù)復(fù)，一千年走一回，卻又陣陣嘆息聲傳來，輕輕的，緩緩的，從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽�，從法老的金字塔傳來，從被風(fēng)化的古代遺址中傳來，也從恒河畔邊傳來，是誰？是誰的悲嘆？哲人，法老，佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？當(dāng)輝煌已成為寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)破碎，當(dāng)人們已經(jīng)開始了遺忘，那嘆息聲也只成為無奈。
當(dāng)翻開《千年一嘆》，仿佛開啟了我的旅程的大門，跟著余秋雨先生，探索希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊爾，歷史的翅膀最終沒有穿越歲月的阻擋，在經(jīng)歷夜色的濃重之后，變得支離破碎，支撐著記憶中千年神話的情節(jié)和意境，艱難而執(zhí)著，如蝸牛爬過的痕跡。
希臘是旅程的首站。抵達(dá)希臘時(shí)，看到輝煌在兩千五百年前的它，早已退出爭奪輝煌的競賽，狹小、陳舊和人民的閑散占據(jù)了整個(gè)瞳孔，希臘文明的中心是雅典，則它的背景性土壤理所當(dāng)然是伯羅奔尼撒半島，它地域廣闊，生態(tài)落后。其中斯巴達(dá)人更是好戰(zhàn)尚武，政治保守，把1個(gè)發(fā)達(dá)、進(jìn)步、繁榮的雅典給活活拖垮了，這便是一切文明難以擺脫的悲劇，雖然太多的征戰(zhàn)和殺戮讓王城也淪落為1個(gè)堡壘，但是它們留下那個(gè)永恒的坐標(biāo)———奧林匹亞，它把智力健康和肢體健康發(fā)揮到極致，然后再集合在一起，并且延續(xù)著歷史血緣，傳承著文化倫理。
從希臘跨越到埃及，歷史的車輪帶著我們又去丈量這個(gè)文明故地的漫漫長途，大的三座、小的若干座的金字塔，還有那尊人面獅身的斯芬克斯雕像，讓我覺得人類還是非常無知的，敬仰中，心中疑問成堆：如金字塔是怎樣建成的？用什么工具？靠什么方式搬上去？建造這龐大的建筑需要多大的人口基數(shù)？種種問題人類全然不知，更神奇的是，現(xiàn)在從金字塔測得的各種數(shù)據(jù)吻合得不差分毫，面對這一串串問號，不由得讓人感到自己的渺小和古埃及人的偉大，不過正因?yàn)檫@一連串問號所以吸引著一代代的后人前來膜拜、探索，去試圖揭開它的神秘面紗。
還有以色列、巴勒斯坦、約旦……，提到這些國家，也許腦中就會(huì)想到火藥庫，雖然它們的古文明也毫不遜色，波斯文明，巴比倫文明，居魯士和大流士兩位君主等就是最好的歷史的證明，可是現(xiàn)在呢？留給后人的更多是戰(zhàn)爭、殺戮、驅(qū)逐與奴役。猶太民族是古老而特殊的民族，但他們卻遭遇著種族滅絕的劫難，二戰(zhàn)期間被德國人屠殺了六百萬，其中一百五十萬是猶太兒童，真是令人揪心的數(shù)字。這些地方壓集了太多的歷史情感和宗教情感，使這些地區(qū)空氣令人難以呼吸，長久以來各種原因所形成的巨大仇恨，使它們之間的關(guān)系劍拔弩張。但愿他們都應(yīng)該多一點(diǎn)遺忘，讓往事如煙，然后擱置情結(jié)，用現(xiàn)代政治智慧設(shè)計(jì)出最理性的方略，只有把遺忘的遺忘了，歷史才會(huì)從細(xì)密的皺紋里擺脫出來，回復(fù)自己剛健的輪廓。
“千禧之旅”的落腳點(diǎn)是印度和尼泊爾。這2個(gè)國家自古以來就時(shí)時(shí)和中國有溝通，其中影響最大的是佛教的傳入。但佛教在印度早已衰落，顯得過于冷寂，余秋雨先生對于這種冷寂，又有點(diǎn)高興，因?yàn)檫@倒是真實(shí)地傳達(dá)了佛教創(chuàng)建之初的素樸狀態(tài)，沒有香煙繚繞，沒有鐘磬交鳴，沒有佛像佛殿，沒有信眾如云，只有最智慧的理性語言，在這里淙淙流瀉，本應(yīng)該安靜一點(diǎn)，簡陋一點(diǎn)，藉以表明：世界3大宗教之一的佛教，在本質(zhì)上是1種智者文明，說起宗教，還應(yīng)談下河流，這次千禧之旅，從尼羅河到蘇伊士運(yùn)河，從底格里斯河、幼發(fā)拉底河到印度河、恒河，其中，恒河被看成是一條通向天國的神圣水道，但是現(xiàn)在在恒河里，作者看到的是人的骯臟、人的丑陋、人的死亡，也許余秋雨先生寫得有點(diǎn)較勁有點(diǎn)沉重，但難道面對這一場人類的悲劇不應(yīng)該思考思考嗎？
“法老的陵墓、巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)起，我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊梵鐘在何方，千年走一回，山高水又長。”《千年一嘆》引導(dǎo)我們踏進(jìn)昔日的時(shí)空，享受快樂時(shí)思考那些輝煌文明不同程度的衰落原因，思索中華文明歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息的緣由。細(xì)細(xì)品讀，猶如經(jīng)歷一次次歷史的洗禮，心中對自己現(xiàn)在擁有的生活充滿了感激，中華文明雖然受到各種沉重的打擊，但它的文化體系得以傳承，并且不斷發(fā)展。
千年一嘆的讀書筆記8
讀著，讀著，感覺著恐怖滿眼;讀著，讀著，感覺著危險(xiǎn)又危險(xiǎn);這是在探險(xiǎn)，這是在玩命;文化苦旅不僅限于苦了，達(dá)到了玩命的地步;時(shí)刻都潛在著危機(jī)，時(shí)刻都經(jīng)受著考驗(yàn);在經(jīng)過了這漫長的苦旅歲月之后，留給我們的是深深的反思。任何一項(xiàng)文明成果的發(fā)布，都是在經(jīng)過了幾番寒徹苦之后才會(huì)得來，知道這些我們才會(huì)去珍惜的。知道后才曉得天上不會(huì)掉餡餅的，如果有也是有毒的。
千年一嘆，是對新世紀(jì)的獻(xiàn)禮，也是對逝去的舊世紀(jì)的挑戰(zhàn)。是對世界文明史的探索，也是對世界文明史的發(fā)展。余老師從1999年9月27日開始行程，第一站就是哀希臘，最后一站是山西平遙古城，時(shí)間是20xx年2月2日，歷時(shí)5個(gè)月的行程，完成了千年走一回。
千年走一回，山高水又長。車輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅盤的鳳凰再飛翔。法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？
千年走一回，山高水又長。東方有人長相憶，祖先托我來拜訪。我是屈原的夢，我是李白的唱，我是涅盤的鳳凰再飛翔！
極度的貧窮與落后，
極度的愚昧與無知，
文明與野蠻只有一步之差。文明的發(fā)源地，是最早開始使用文字的地方，現(xiàn)在卻成了文盲最多的地方，真是絕妙的諷刺。。。。。。
波斯文明;希伯來文明;埃及文明;希臘文明;巴比倫文明。。。。。�，F(xiàn)在只剩下了一堆堆廢墟，廢墟伴隨著他們的文明一起埋葬。
余秋雨先生是一個(gè)具有文學(xué)理論家、文化史學(xué)家和作家的多重身份人，一本《千年一嘆》以他深厚的文學(xué)和史學(xué)功底、深厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力洋洋灑灑的揭示著人類文化的內(nèi)涵。讀著這本書，我的思緒在博大精深的世界文化和古老神秘的文明古國中穿行。最令我著迷的是余先生在書里深刻的思考，深刻的思考是一個(gè)作家文學(xué)生命的所在，他的文字很是深邃，是散文中的一個(gè)另類。這本《千年一嘆》每一篇文章都在閃耀著耀眼的光，每一個(gè)字都是一個(gè)文化的符號，向我們詮釋了歷史的意義。
歷史是復(fù)雜的，歷史是多元的，歷史是無窮盡的。歷史是文化的締造者，但文化也可能在歷史中泯滅。余秋雨先生以他敏銳的思維，強(qiáng)烈的憂患意識，給了我們一本《千年一嘆》。余先生其實(shí)間接的告訴我們要保護(hù)炎黃文化，就象保護(hù)我們的母親。不要讓文化隕落的悲劇在我們這里重演。一本沉甸甸的《千年一嘆》在帶我們游離文化古國的同時(shí)，也給敲我們敲了警鐘：悠久文化其實(shí)很脆弱。
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