王崧舟《長相思》片段教學(xué)賞析

　　一、挑起身心矛盾，走進(jìn)相思故事

　　周一貫先生一再告誡語文教師，提問要有較大的覆蓋面、穿透力、挑戰(zhàn)性。當(dāng)教學(xué)到達(dá)矛盾處時，把問題呈現(xiàn)出來。此時，教師若能趁溫點(diǎn)火、開閘放水，火勢會更旺，水勢會更大。課堂上，王老師引領(lǐng)學(xué)生在有板有眼地讀，盡可能讀出味道的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生思考納蘭性德為什么長相思，情感激蕩中的教學(xué)環(huán)節(jié)如下。

　　師：長相思，長相思，納蘭性德為什么長相思？請大家仔仔細(xì)細(xì)看一看插圖，再仔仔細(xì)細(xì)讀一讀后面的注釋，再連起來想一想，整首詞在告訴我們什么？（學(xué)生按教師指點(diǎn)的方法學(xué)習(xí)。）

　　師：我提兩個問題，看看你是否讀懂了？第一個，身，作者的身，身體的身，身在何方？

　�。▽W(xué)生思維活躍，分別說：在山海關(guān)、在山海關(guān)關(guān)外、可能在山路上、可能在崇山峻嶺的山路上、可能在大河的船上、可能在營帳里。王老師分別叫他們站著，指出這就是納蘭性德經(jīng)過的六個點(diǎn)。）

　　師：讀懂了一半。一句話，納蘭性德身在征途。（板書：身在征途）

　　師：第二個問題，心，心情的心，心愿的心，心在哪兒?

　�。▽W(xué)生說：在他的故鄉(xiāng)、在他的家鄉(xiāng)。）

　　師：心在家鄉(xiāng)、在故鄉(xiāng)，心在故園。（板書：心系故園）

　　師：納蘭性德把自己掰成了兩半，身在征途，心系故園，（隨手畫上大圓圈）把他們合在一起，你又發(fā)現(xiàn)了什么? （教師完全挑起了學(xué)生心尖的矛盾。）

　　身在征途

　　心系故園

　　課堂怎樣做到一江春水向東流?怎樣讓學(xué)生把活的知識學(xué)活（魏書生語）？實踐證明：一篇篇看似索然無味的課文，只要有一個引爆點(diǎn)、生發(fā)點(diǎn)、輻射點(diǎn)，必定會讓學(xué)生茫然的目光聚焦。我們都知道：兒童在語文實踐過程中，不但是課程意義的接受者，更是課程內(nèi)涵的主動建構(gòu)者。此時，學(xué)生看著王老師精心預(yù)設(shè)的板書，聽著王老師說納蘭性德把自己的身、心掰成了兩半，把他們合在一起，你又發(fā)現(xiàn)了什么的深層啟迪，其心中怎能不激起探賾索隱、追本溯源的興趣?浸潤著這樣的問題情境的課堂，學(xué)生的思考是興奮的、快樂的、昂揚(yáng)的。正如教學(xué)論所指出的那樣：教學(xué)過程從根本上說是師生交互對話的過程。學(xué)生知識的習(xí)得，能力的形成，情感的熏陶，要通過自身的活動，通過他們內(nèi)部的矛盾斗爭，發(fā)揮他們的主觀能動性來取得。

　　二、膨化冷暖矛盾，融入相思境界

　　此時，教師不僅挑起了故事的外部矛盾，學(xué)生內(nèi)心的沖突也已經(jīng)開始膨脹。怎樣順應(yīng)學(xué)生的這種情緒體驗，使學(xué)生思維進(jìn)一步聚集，讓情相撞，思相激，心相印，進(jìn)而融入納蘭性德的相思之境呢?

　　師：身離家鄉(xiāng)越遠(yuǎn)，心系家園越深。那一種矛盾，那一種思想，體會到了這一點(diǎn)，再來讀一讀《長相思》。（學(xué)生齊讀。）

　　師：短短兩句話，但是，這兩句話的后面，卻有著許許多多的畫面，許許多多的情景。請閉上眼睛。（教室里響起背景音樂《愴》。）

　　師：伴隨著音樂，你看到了什么?

　�。▽W(xué)生想像以后說看到了冒著風(fēng)雪過河、風(fēng)雪交加、在軍營里輾轉(zhuǎn)反側(cè)等畫面。）

　　師：這就是納蘭性德的身所處的世界。在他的故園，在他的記憶里，可能會有怎樣的畫面，怎樣的情景? （教室里響起背景音樂《琵琶語》。）

　　師：也許春暖花開時，在郊外，同幾個興趣相投的朋友高談；也許月色下，一家人拉拉家常，說一說；也許還有很多的也許讓我們一起走進(jìn)納蘭性德的家，走進(jìn)納蘭性德的.心，用文字寫下來。（學(xué)生興趣盎然地寫。）

　�。▽W(xué)生想像交流鄉(xiāng)村閑居圖、富有詩情畫意生活圖、流淌溫暖幸福圖等。）

　　師：這就是日思夜想的家鄉(xiāng)�？墒�，此時此刻，在這里，卻沒有孩子的嬉笑聲，沒有朋友的高談闊論；（學(xué)生讀風(fēng)一程，水一程）沒有果園里的果子，沒有孩子們圍在一起的快樂；（學(xué)生讀風(fēng)一程、水一程）沒有女人們提水，沒有老夫的絮絮關(guān)懷，這里只有風(fēng)一程，水一程我們一起再來讀讀《長相思》。

　　王老師在《語文是什么》一文中寫道：語文教育是感性教育，是一種形象化的教育，它要求我們還語文以畫面、還語文以旋律、還語文以意象。他是這樣說的，也是這樣做的。他視語文為激發(fā)生命活力的教育，視語文為獨(dú)特的生命現(xiàn)象。他為枯燥難懂的詞配上形象而有感染力的背景音樂，不同的旋律流瀉著不同的畫面，不同的畫面?zhèn)鬟f著不同的內(nèi)容，大大調(diào)動了學(xué)生已有的生活積累和情感體驗。

　　是的，征途的感受是冷的，這種冷不僅是自然氣候的表征，更是作者內(nèi)心情感的狀態(tài)。而故園的印記和回想則是充滿暖意的，這是一種親情之暖、天倫之暖、心靈之暖。學(xué)生通過對不同畫面的創(chuàng)造想像，把這冷、暖逐漸內(nèi)化為自己獨(dú)特的心理內(nèi)容，生成多彩的內(nèi)心世界。他們用心靈的眼和耳有效地把握了視聽信息背后的弦外之音、言外之意，用詩化的語言描繪著一個個鮮活的畫面，課堂頓時成了凄苦的征途、嘶鳴的戰(zhàn)場，轉(zhuǎn)眼又成了愜意的鄉(xiāng)村、清新的郊外。一冷一暖，先冷后暖，冷暖相間，虛暖實冷。在想像中、在描摹中、在沉浸中，學(xué)生直正融入了納蘭性德的相思之境。

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