關(guān)于無(wú)視的作文
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？下面是小編為大家整理的關(guān)于無(wú)視的作文，歡迎大家分享。
無(wú)視生老病死，則人情冷漠；無(wú)視四季嬗遞，則歲月無(wú)意；無(wú)視宇宙時(shí)空的衍生衍滅，則萬(wàn)物沒(méi)有存在的理由。
無(wú)視美，則上述一切都沒(méi)有了相激相容的力量，則人失去靈魂。
有作家言：“沈從文先生的文字從來(lái)不是人類文明奶大的，而是自然幽咽的天籟唱大的�！彼坪跻獙�(duì)這句話深以為然了，販夫走卒，山寨大王，河街，桃李，酒釀，翠篁，渡筏，我仿佛能從其文字中，看到他虔誠(chéng)跋涉，裸足而踏的身影。靜候著尚含一口溫血的美，他惶惶然從帝國(guó)主義、封建軍閥和官僚統(tǒng)治下的黑暗天地里，尋找到屬于世界的一片，卻被世人無(wú)視的'美。沈從文先生不研究美學(xué)，卻能因其視，而成就茶峒的翠翠，因其視，而成就不合時(shí)宜的布衣鴻儒之美，因其視，而成就“鄉(xiāng)下人”的文明。
時(shí)人坐上了肉體前行的快車，用來(lái)尋找光明的眼睛卻被物欲所蒙蔽，無(wú)視情感，無(wú)視時(shí)間，無(wú)視空間，而他們所真正在乎的只是沒(méi)有美感的金錢(qián)。如此，又怎能譴責(zé)他們未能像沈先生般，視文革的便器如青銅古物般珍貴呢？
在柳絮紛飛的三月，他們無(wú)視了穿過(guò)樹(shù)梢的金黃色精靈；在百花妍麗的六月，他們無(wú)視了夏蟬的慵懶鳴啼；在紅楓籠枝的九月，他們無(wú)視了桂花時(shí)而濃郁的甜香；在千樹(shù)梨花忽如一夜而開(kāi)的十二月，他們無(wú)視了走向下一個(gè)三月的鏗鏘腳步。仿佛，來(lái)到這個(gè)世上，只是為了匆匆走過(guò)一遭，或是，忘了年少的自己曾經(jīng)給予美的無(wú)比虔誠(chéng)之心。奔波在鋼筋水土之間，感受到塵土滿面；奔波于名利角場(chǎng)之上，感受到人情的冷漠尖銳，待到身軀衰老，皮膚皺縮，角膜脫落，才發(fā)現(xiàn)自己的靈魂已丟失在自己向往的“康莊大道”上。想再看看池塘的鴨子了，無(wú)法。想再看看自己的孩子了，無(wú)法。
這，是無(wú)視對(duì)個(gè)體生命的報(bào)復(fù)！
臺(tái)灣作家簡(jiǎn)媜這樣寫(xiě)過(guò)：“臺(tái)灣的社會(huì)富了，但臺(tái)灣在貧弱的文化抗體之下，成了各國(guó)次文化的殖民地。”簡(jiǎn)媜女士懷念的是什么呢？是臺(tái)灣將朱光潛先生的《談美》出版多種的時(shí)代？還是曾經(jīng)詩(shī)意遠(yuǎn)方與面包永不矛盾的生活態(tài)度？那么，時(shí)下的臺(tái)灣乘著外來(lái)的列車開(kāi)往哪里去了呢？而柏楊先生寫(xiě)《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)又是兩兩相通的，大陸對(duì)美學(xué)還未有過(guò)多的重視，或者說(shuō)是無(wú)視也不為過(guò)。所以柏楊先生憤怒了，痛心呼吁我們要做美麗的中國(guó)人，而不是將其“視”只停留在物質(zhì)享受方面。當(dāng)我們?cè)趦?nèi)心里真正重視起來(lái)，等到中國(guó)魂再次偉岸，臺(tái)灣也怕是無(wú)法無(wú)視中國(guó)之美了吧。
柳宗元言簡(jiǎn)意賅，“美不自美，因人而彰�！�
面對(duì)絢霞落日發(fā)出驚呼，面對(duì)風(fēng)吹麥浪覺(jué)得歡喜，面對(duì)炊煙繚繞于翠篁幽竹而心旌搖蕩，從無(wú)視到有視，無(wú)論狹義美還是廣義美都無(wú)須學(xué)習(xí)。面對(duì)美而感動(dòng)，人皆有之。如若不是被他物蒙遮了雙眼，又怎會(huì)沒(méi)有與美偕行的能力呢？人具有眼、耳、鼻、舌、身各種知覺(jué)器官，但，眼能納色，納色后方能耳聞，鼻嗅，舌知，身臨，在人生或至宇宙中演繹美。
而靈魂正擁有最明亮的雙眼。
就此而論，無(wú)事可悲。
今天的天空是手染青布，鎏云精雕細(xì)琢，我想成為風(fēng)的一部分，向天空潑墨。
請(qǐng)您欣賞。
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