生命與教育讀后感
品味完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編幫大家整理的生命與教育讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
生命與教育讀后感1
假期，我讀了《被生命溫暖的教育》一文。讀完了整篇文章，我的心靈不禁被文中的一個(gè)個(gè)教育故事掀起了陣陣漣漪，使得我對(duì)我們的教育，對(duì)“生命教育”的意義進(jìn)行了一些思索。
目前學(xué)生中不同程度地存在道德問(wèn)題，特別是關(guān)愛(ài)心、責(zé)任心、價(jià)值感、誠(chéng)信意識(shí)的缺失。我覺(jué)得只有關(guān)注學(xué)生生命個(gè)體的發(fā)展，注重“生命教育”，才能喚醒學(xué)生尊重生命的內(nèi)在良知，才能實(shí)現(xiàn)教育的真正價(jià)值。
一、學(xué)生的生命體驗(yàn)是教育的起始點(diǎn)。
對(duì)于學(xué)生來(lái)講，教育應(yīng)該植根于生命個(gè)體發(fā)展的需要。生命發(fā)展的過(guò)程就是教育的過(guò)程。教育必須要關(guān)注人的生命，關(guān)注人的生命存在的價(jià)值。關(guān)注生命，不僅意味著關(guān)注人的自然生命，更重要的是要關(guān)注人的精神生命。教育的本質(zhì)在于生命的成長(zhǎng)，在于培育獨(dú)特的精神自我和有活力的生命個(gè)體。只有將對(duì)人的認(rèn)識(shí)與理解置于生命之中，將對(duì)人的教育落實(shí)在促進(jìn)每一個(gè)鮮活的人的生命健康成長(zhǎng)之中，才可能真正實(shí)現(xiàn)以人為本的教育。每一位學(xué)生都是一個(gè)生命個(gè)體，是一個(gè)不斷發(fā)育、成長(zhǎng)的生物體，一個(gè)不斷獲得經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)與發(fā)展能力的社會(huì)人。人和動(dòng)物的最大不同，就在于人的生長(zhǎng)是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程。人的發(fā)展的未完成性也使得人具有了無(wú)限發(fā)展的潛能。少年兒童是人生的起步階段，是品德養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，更是個(gè)性品質(zhì)發(fā)展的黃金階段，最具有發(fā)展的潛能，也是可塑性最大的時(shí)期，讀后感《讀《被生命溫暖的教育》有感》。因而，教育者必須把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)生命體、一個(gè)發(fā)展中的人來(lái)看待，尊重學(xué)生成長(zhǎng)中個(gè)人的愿望、意志和需要，引導(dǎo)他們形成積極主動(dòng)的人生態(tài)度，才能使他們得到精神的滿足和道德能力的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生個(gè)體生命的成長(zhǎng)。
二、學(xué)生的生活是教育的廣闊世界。
當(dāng)前教育最突出的矛盾就是脫離學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活、跟不上現(xiàn)實(shí)社會(huì)的急劇變化。學(xué)生既是學(xué)校教育的主體，也是其日常生活的主體，其特殊的生活世界是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的一部分。使生命自由生長(zhǎng)最肥沃、最鮮活的土壤應(yīng)該是生活。教育如果不與社會(huì)生活接軌，不考慮社會(huì)生活的導(dǎo)向作用，就無(wú)法真正落實(shí)教育的價(jià)值。要讓學(xué)生在和諧開(kāi)放的學(xué)校環(huán)境中不斷學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)合作，不斷弘揚(yáng)人的主體性，在品味成功的愉悅中不斷發(fā)揮潛能，努力開(kāi)拓創(chuàng)新。行之有效的教育并不是課堂上的幾節(jié)說(shuō)教、課外的幾次活動(dòng)所能完成的，還需要教育者在實(shí)踐中細(xì)細(xì)體味與把握，把課堂上的教育融入到學(xué)生的生活中去，充分考慮青少年學(xué)生日常生活的特點(diǎn)，在理解的基礎(chǔ)上，以生活為根本。把教育放到現(xiàn)實(shí)的生活情景當(dāng)中，才能讓學(xué)生感到我們的教育與他們息息相關(guān)，才愿意去思考、反省自己的行為，從而加以改進(jìn)。只有根植于生活之中，道德才能可教、能教，學(xué)生對(duì)道德問(wèn)題的認(rèn)識(shí)才會(huì)覺(jué)得真實(shí)、親切，才能懂得道德意義的存在。
真正的教育必定是直擊生命、震撼心靈的教育。每一個(gè)學(xué)生的生命都是有些底色的，教育必須尊重學(xué)生生命個(gè)體，打開(kāi)學(xué)生心靈的窗口，走進(jìn)學(xué)生的生活和情感世界，引導(dǎo)其追求廣闊的精神生活，這也是實(shí)現(xiàn)教育終極目標(biāo)的關(guān)鍵。
生命與教育讀后感2
認(rèn)真讀了劉校長(zhǎng)推薦的《生命與教育》，對(duì)其中的很多內(nèi)容感慨萬(wàn)分，選擇一二，談?wù)勎业母惺堋?/p>
一、認(rèn)知與情感
現(xiàn)代腦科學(xué)研究表明，情感在大腦的機(jī)能定位是皮層下結(jié)構(gòu)，認(rèn)知的定位是大腦皮層中的新皮質(zhì)。認(rèn)知與情感是相互影響，相互制約，協(xié)調(diào)發(fā)展的。正如美國(guó)心理學(xué)家布魯姆等所比喻的，一個(gè)人用兩個(gè)并排的梯子爬墻壁……一個(gè)梯子代表認(rèn)知行為和認(rèn)知目標(biāo)，另一個(gè)梯子代表情感行為和情感目標(biāo)。這兩個(gè)梯子的構(gòu)造，使一個(gè)梯子的每一級(jí)正好在另一個(gè)梯子的每一級(jí)的中間。通過(guò)交替的地攀登這兩個(gè)梯子——從這個(gè)梯子上的一級(jí)踏到另一個(gè)梯子上夠得上的一級(jí)——就有可能達(dá)到某些復(fù)雜的目的。
讀到這兒，咀嚼一番，覺(jué)得說(shuō)得太好了。我們的教育不能只從學(xué)生的認(rèn)知方面著手，我們要教給孩子的，不完全是大量的知識(shí)，還有情感的教育。我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中，往往也在這樣踐行著，但是沒(méi)看這本書(shū)之前不知道這樣的理論指導(dǎo)。比如，我們的班隊(duì)課每周不落地進(jìn)行文明禮貌和情感上的教育，每個(gè)可以用來(lái)激發(fā)孩子情感的節(jié)日都不會(huì)被我們錯(cuò)過(guò)，帶著學(xué)生開(kāi)展各種各樣的活動(dòng)。在語(yǔ)文教學(xué)中，也會(huì)見(jiàn)縫插針地進(jìn)行情感教育，只有這樣，學(xué)生的發(fā)展才是全面的，才會(huì)達(dá)到真善美、理性與非理性、認(rèn)知與情感的統(tǒng)一。
二、自主與自由
生命不僅是全面的、和諧的，而且是自主的、自由的。
自主和創(chuàng)造是人的天性。所謂自主意識(shí)，即自覺(jué)到我是主體的意識(shí)，是作為主體的我對(duì)自己以及自己與周?chē)挛镪P(guān)系的認(rèn)識(shí)，包括自我觀察、自我監(jiān)督、自我評(píng)價(jià)、自我體驗(yàn)、自我控制等形式。人的自我意識(shí)與生命發(fā)展的需要一起，使人生命的主動(dòng)發(fā)展、自我創(chuàng)造成為可能，這是人生命的獨(dú)特之處。
生命是自由的，關(guān)注人的生命的教育，必須凸顯生命的靈動(dòng)。靈動(dòng)生命的教育，首先要求我們高度尊重兒童，遵循他們身心發(fā)展的內(nèi)在本性，而不是用成人的世界、用成人的眼光去過(guò)濾他們的生活，使他們被迫服從。教育家盧梭早給我們以啟蒙：大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛；兒童是有他們特有的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡(jiǎn)直是最愚蠢的事情。
細(xì)細(xì)讀來(lái)，這一部分和我們學(xué)校正在倡導(dǎo)和實(shí)踐的自主習(xí)得教學(xué)模式不謀而合。在學(xué)習(xí)中，以學(xué)生作為主體，以學(xué)生的習(xí)得結(jié)果作為考察一堂課的標(biāo)準(zhǔn)。在學(xué)習(xí)前，我們?cè)谧寣W(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)，就要求他們學(xué)會(huì)就課題質(zhì)疑，然后通過(guò)預(yù)習(xí)解決一部分疑問(wèn)，然后帶著剩下的問(wèn)題進(jìn)入課堂，這樣學(xué)起來(lái)學(xué)生會(huì)覺(jué)得學(xué)得就是自己提出的問(wèn)題，積極性高，習(xí)得的結(jié)果也相對(duì)會(huì)好。
教育是最具生命的事業(yè)，生命是完整的，是自由的，是獨(dú)特的，致力于生命全面而和諧、自由而充分、獨(dú)特而創(chuàng)造地發(fā)展是教育的根本使命。所以我們教師也要與時(shí)俱進(jìn)，為了這個(gè)神圣的使命而奮斗。
生命與教育讀后感3
讀了馮建軍先生的《生命與教育》，雖沒(méi)有高山仰止之感，但內(nèi)心的佩服與贊嘆卻是久久不能散去。雖然馮建軍教授所追求的、所探索的生命教育只是一種理想狀態(tài)，在殘酷的教育現(xiàn)實(shí)前是無(wú)能為力的，但馮建軍先生的深邃的思想會(huì)喚醒越來(lái)越多的有志之士去思考教育，去探索教育的真諦，去為還原生命教育的本質(zhì)而跋涉。
馮先生在書(shū)中從六個(gè)方面對(duì)生命教育進(jìn)行了深入的闡述：生命，教育的原點(diǎn)；生命在教育中失落與反思；教育對(duì)生命的祈求與追尋；教育的生命品行；生命化教育的建構(gòu)；生命的品質(zhì)及其教育意蘊(yùn)。其中第五章“生命化教育的建構(gòu)”著力于生命完整性、自由、獨(dú)特品質(zhì)的描述，致力于探索如何讓教育走出“異化的洞穴”，構(gòu)建生命全面而和諧、自由而充分、獨(dú)特而創(chuàng)造地發(fā)展的教育的根本使命，這是與新課改的共振，是每個(gè)在新教育之路上跋涉的有志之士所尋覓和期盼的。
“生命化教育的建構(gòu)”與當(dāng)前的功利性的教育不同，所倡導(dǎo)的是全人的教育，關(guān)注的是教育學(xué)視野中的完整生命。
馮先生認(rèn)為，從靜態(tài)上看本體生命的存在，人實(shí)際上有三重生命：一是自然生理上的肉體生命。作為肉體的生命。人是一個(gè)自然的存在物，但人又是人的特殊的自然存在物。認(rèn)識(shí)自在之有，但更是自為之有。二是精神生命。意識(shí)性使人的生命揚(yáng)棄了動(dòng)物自在的本能，成為自為的精神存在。人正因?yàn)橛芯竦拇嬖�，是人超越了�?dòng)物的本能，而獲得了自由。與海德格爾、蒂里希的觀點(diǎn)不同，馮建軍先生認(rèn)為，生命是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的復(fù)雜體，強(qiáng)調(diào)人的精神性，并不能如同宗教的傳統(tǒng)和中世紀(jì)的神學(xué)一般，否認(rèn)人的自然生命的存在，相反，人的精神生命是基于自然的生命而發(fā)生的。三是社會(huì)生命。馮教授認(rèn)為，人總是處于“社會(huì)關(guān)系”之中，并承擔(dān)一定的社會(huì)角色，人的社會(huì)性存在方式既關(guān)聯(lián)與人的內(nèi)在意識(shí)，又有超越人的意識(shí)的感性對(duì)象性、客觀普遍性。
馮先生認(rèn)為，生命化教育首先要敬畏生命。馮先生在呼喚，中國(guó)的傳統(tǒng)教育習(xí)慣于教人學(xué)習(xí)“生的偉大，死的光榮”、“一不怕苦，二不怕死”的行為應(yīng)該深深地反思一下了。這種“生的偉大，死的光榮”、“一不怕苦，二不怕死”文化，其價(jià)值觀認(rèn)為我們所擁有的生命不屬于我們自己，它就像銀行的活期存款，為著某種外在的價(jià)值，隨時(shí)提取，隨時(shí)奉獻(xiàn)。即使對(duì)于一個(gè)沒(méi)有能力保護(hù)自己的兒童，我們的教育也要求他為國(guó)家利益恪守職責(zé)。這種對(duì)生命置若罔聞、甚至踐踏生命的的教育太值得我們反思了。
馮先生認(rèn)為，生命化教育的當(dāng)前最要緊的任務(wù)是解放兒童。所謂“解放兒童”，就是要在教育中樹(shù)立正確的兒童觀。一方面把兒童當(dāng)“兒童”看，承認(rèn)童年生活的獨(dú)特價(jià)值，讓他們的生活充滿童真、童趣和童稚；另一方面把兒童當(dāng)“人”看，教育過(guò)程中，尊重人的特性。
反觀我們的教育教學(xué)活動(dòng)，過(guò)分的功利是我們眼中只有“物”，沒(méi)有“人”，孩子對(duì)我們來(lái)說(shuō)不過(guò)是考試的機(jī)器，是為老師獲取分?jǐn)?shù)、獲取利益的工具�！叭宋年P(guān)懷”、“生命教育”等已離學(xué)校太遠(yuǎn)。這是對(duì)孩子的虐殺，也是對(duì)教育、對(duì)歷史的犯罪�？滩蝗菥�，教育，需要我們從現(xiàn)在開(kāi)始反思、實(shí)踐，再反思、再實(shí)踐……
生命與教育讀后感4
這個(gè)星期，我看了一本叫做《生命教育》的書(shū)，我的感想很大。
《生命教育》是一本教育我們生命是什么的書(shū)。它分為三個(gè)部分：1、生命的歷程。2、生命的尊嚴(yán)。3、生命的力量。我讀第一部分時(shí)，第一課是我們的身體，才知道原來(lái)我們的身體的結(jié)構(gòu)是很復(fù)雜的，就像一個(gè)精密的機(jī)器，每一個(gè)器官和組織就是這臺(tái)機(jī)器的零部件，它們不分晝夜、互相密切地合作著。我還深入地知道了我是從哪里來(lái)呢：首先是爸爸的精子進(jìn)入媽媽的身體，然后精子穿越卵子的外殼，受精完成后卵子的外殼會(huì)硬化阻止其他精子進(jìn)入，第七天新生命便誕生了，過(guò)了9個(gè)月，媽媽便誕下了我們。我不僅知道了這些，還知道了青春的密碼，聽(tīng)了很奇怪吧，青春的密碼？難道我知道了長(zhǎng)生不老的秘密？不是的，青春的密碼不是這個(gè)意思，而是——青春期。嘻嘻，女孩子的青春期會(huì)面臨初潮，什么是初潮？初潮是月經(jīng)的一種。初潮過(guò)后，女孩子會(huì)臉色紅潤(rùn)、乳房隆起，會(huì)變得更漂亮！哈哈，這是女大十大變嗎？說(shuō)說(shuō)其他吧，嗯，第十五課吧，太難忘了！
第十五課是說(shuō)校園安全的，還有故事呢，是保護(hù)費(fèi)：小學(xué)生小武回家的時(shí)候被一些人打了，那些人自稱是什么幫派的，要收取保護(hù)費(fèi)，小武不服氣找到了哥哥以前的同學(xué)小海，幫自己出氣，小海也是什么幫派的人，最后兩幫派打起來(lái)，小武的胳膊也骨折了，小武家支付的醫(yī)藥費(fèi)極多！這種事雖然沒(méi)發(fā)生過(guò)但也防不勝防��！
《生命教育》真好看！
生命與教育讀后感5
安全總是是排在第一位的，比如說(shuō)：安全第一，比賽第二或者安全第一，友誼第二。不管在什么情況下，安全才是最重要的，所以我們要學(xué)會(huì)一些安全知識(shí)。
首先，我們要學(xué)會(huì)交通安全。交通安全主要分為兩大類(lèi)：
1。紅綠黃燈要學(xué)會(huì)和看好。綠燈亮了往前走，紅燈亮了，停一停，黃燈亮了別亂走，這就是交通燈閃爍的規(guī)則。
2。過(guò)馬路做要左看看右看看，確認(rèn)沒(méi)有車(chē)之后，按斑馬線走，不能嬉戲到鬧，也不能低頭看書(shū)，更不能跨柵欄或隨便跑動(dòng)。這就是交通安全的主要法則。
我們不僅要遵守交通安全，還要知道一些生活中的的安全隱患，并且預(yù)防這些安全隱患的發(fā)生。經(jīng)常有一些人因?yàn)楸簧P的鐵給滑到了因此打了破傷風(fēng)針，所以小朋友們?cè)谝黄鹜娴臅r(shí)候，不能拿一些鋒利的東西，否則會(huì)割傷，刺傷到其它小伙伴，造成不必要的麻煩。
除了上面所說(shuō)的，我們身邊的寵物也具有安全隱患。寵物雖然可愛(ài)，但在一些季節(jié)中他們的性格不怎么相同。在春天時(shí)寵物們都很暴躁，夏天是他們很急躁，和人們一樣，它們也會(huì)生氣，所以最好不要把寵物們給惹急了，它們也不怎么好惹。一些寵物的毛上有許多細(xì)菌，一不小心就會(huì)被傳染上疾病。所以我們要和寵物們安全相處。
最后提醒大家：不管在什么情況下安全永遠(yuǎn)排在第一位。
生命與教育讀后感6
這段時(shí)間我讀了《生命因教育而精彩》這本書(shū)，我深深的被書(shū)中一個(gè)個(gè)生動(dòng)而鮮活的故事感動(dòng)著，被康校長(zhǎng)的奉獻(xiàn)精神感動(dòng)著！我懂得了，當(dāng)教師把自己的全部生命投入教育事業(yè)中時(shí)，這個(gè)生命本身的內(nèi)涵將會(huì)因?yàn)檫@項(xiàng)事業(yè)而豐富，這個(gè)生命本身的價(jià)值將會(huì)因?yàn)檫@項(xiàng)事業(yè)而升華！
通過(guò)閱讀這本書(shū)，我了解了，作為獨(dú)生子女的家長(zhǎng)，我們不能給孩子以過(guò)高期望值的關(guān)注，不能只盯著孩子的分?jǐn)?shù)，與其居高臨下的說(shuō)教，不如在家庭中營(yíng)造一個(gè)學(xué)習(xí)的氛圍；還有康校長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的關(guān)心，在她眼里，沒(méi)一位學(xué)生都是與眾不同的可愛(ài)。在她擔(dān)任南開(kāi)中學(xué)校長(zhǎng)以后，我更是對(duì)她的制校方針十分佩服。她提出了“南開(kāi)不加課”，老師們就必須提高教學(xué)效益。她提出了“德育”必修課，雷大不動(dòng)，南開(kāi)學(xué)校的學(xué)生們每人要在社會(huì)上做86小時(shí)義工，這使孩子門(mén)得到了很好的鍛煉。
康校長(zhǎng)說(shuō)：“我推崇終身學(xué)習(xí)，回憶我走過(guò)的多半生，可用“學(xué)習(xí)兩字概括。”我也該象她老人家那樣，生命不止，學(xué)習(xí)不停。
生命與教育讀后感7
俗話說(shuō)的好：“讀一本好書(shū)，就像和一位高尚的人談話”。因此，每讀完一本書(shū)，就會(huì)多一份感想，多一份收獲。這段時(shí)間有幸接觸《教育激揚(yáng)生命》一書(shū)。讀完此書(shū)，感觸頗深。
生本教育主張“把作為教育者的所有的活動(dòng)，都變成學(xué)生得以自學(xué)的輔導(dǎo)力量”，從教轉(zhuǎn)變到促進(jìn)兒童的學(xué)，教師的工作應(yīng)該是“成為規(guī)劃兒童學(xué)習(xí)生活的組織者，幫助兒童順利地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，組織兒童的學(xué)習(xí)生活”。教師的核心能力是組織學(xué)生學(xué)習(xí)的能力。教師幫助的意義僅僅是激發(fā)和引導(dǎo)，教師的作用就像是在點(diǎn)燃火把，而不是像過(guò)去的觀念那樣是灌滿一壺水。這就決定了教師可以成為“生命的牧者”。
讀完《教育激揚(yáng)生命》一書(shū)，作為一名教師，重新審視自己，需要反思的地方的確很多。即使已具備了這些理念，要落實(shí)在行動(dòng)中我們還是存在距離的。如在教學(xué)中如何恰當(dāng)?shù)靥幚砗媒處熍c學(xué)生之間的關(guān)系，如何在學(xué)生的活動(dòng)中及時(shí)的、恰到好處的引導(dǎo)，如何使學(xué)生自由發(fā)展但同時(shí)又對(duì)我們產(chǎn)生信賴和依靠，從而使教學(xué)活動(dòng)健康的、有效的進(jìn)行。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，在今后的教學(xué)中，作為教師的我們一定會(huì)不斷地思索，力爭(zhēng)在自己的課堂上和孩子一起實(shí)現(xiàn)生命的飛揚(yáng)。
生命與教育讀后感8
那是在一個(gè)陽(yáng)光明媚的星期天，我有幸拜讀了著名兒童文學(xué)作家-------伍劍老師的作品《外婆，生命的光亮兒童教育小說(shuō) 》。
在《外婆，生命的'兒童教育小說(shuō)》這本書(shū)里，我知道了那個(gè)久遠(yuǎn)時(shí)代，幼時(shí)離開(kāi)父母的伍老師與年邁的外婆生活在一起的艱辛歲月。他們雖然生活在僻遠(yuǎn)落后的山村，但外婆慈愛(ài)、勤勞、簡(jiǎn)樸、樂(lè)觀卻又無(wú)畏艱難，以苦為樂(lè)的個(gè)性，她用自己的一言一行，教會(huì)了“我”做人的道理。正應(yīng)了一句名言“真正的教育不在口訓(xùn)而在于實(shí)行�！彼９膭�(lì)“我”努力讀書(shū)，讓“我”笑對(duì)艱難，堂堂正正，清清白白做人······
在當(dāng)時(shí)落后而貧窮的時(shí)代，外婆依舊是以微笑樂(lè)觀面對(duì)生活。“外婆”失業(yè)以后，連買(mǎi)米的錢(qián)都沒(méi)有了，她卻堅(jiān)定地告訴“我”：“沒(méi)事，活人不會(huì)被尿憋死”“車(chē)到山前必有路······”在我們的生活中也是這樣的，有些人就因?yàn)橛龅缴钪械囊稽c(diǎn)點(diǎn)困難，就退縮，難道他們不明白，在前進(jìn)的路上，沒(méi)有任何一條路是一帆風(fēng)順的，只有在風(fēng)雨中不怕失敗的打拼才會(huì)看到最美的彩虹。
我們現(xiàn)在的生活與他們那時(shí)候相對(duì)比，各個(gè)方面都要好很多，豐衣足食，幸福滿滿。所以，我們更加要珍惜所擁有的生活，即使生活中遇到困難和挫折，我們也要努力克服困難，勇敢的面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，做一代新人。
讀完這本書(shū)讓我終身受益，使我明白了：追夢(mèng)的路上，除了要堅(jiān)持，肯努力外，還得要勇敢無(wú)畏，才扛得起沉重的的夢(mèng)想。
生命與教育讀后感9
暑假里，我仔細(xì)閱讀了我校下發(fā)的校本培訓(xùn)閱讀資料，其中的第一篇文章《教育：從人性的底線開(kāi)始》給了我很大的觸動(dòng)。我想，“生命誠(chéng)可貴”這是人最基本的認(rèn)識(shí)，活在這個(gè)世上，你所享受到的一切快樂(lè)，遭受到的一切挫折，征服過(guò)的一切坎坷，甜與苦、歡與悲、希望、憧憬。人間所有的一切都源于生命的存在。沒(méi)有了生命，一切都不存在了。教育的宗旨是教育活著的人，有生命的人。教育的目標(biāo)是為了讓人更好的活著，活出精彩，活出意義。
生命教育的宗旨在于：捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，激發(fā)生命的智能，提升生命的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。強(qiáng)調(diào)生命教育是培植學(xué)生的生命情懷。每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)自己的生命確認(rèn)、接納和喜愛(ài)，只有對(duì)自己生命的肯定，才能對(duì)整個(gè)生命世界的肯定，對(duì)生命教育的認(rèn)識(shí)必須要提高到這個(gè)高度�？梢哉f(shuō)，生命教育是教育的最底線。教育者對(duì)生命的遺忘是最大的悲哀，對(duì)生命的漠視是教育最大的失職與不幸。
由此，我想起了肖川先生對(duì)生命教育的論述，其中兩個(gè)觀點(diǎn)讓我大受益處。
一是生命教育反對(duì)一切以犧牲個(gè)體生命為代價(jià)而去換取所謂的“大業(yè)”。一句話讓我猛然驚醒，忽然想起了從小到大那種“舍生取義”的價(jià)值觀。為國(guó)家、為民族、為集體、為人民，總之是為了一切遠(yuǎn)離自己生活的“虛幻的共同體”而獻(xiàn)身的教育。不是說(shuō)這些不對(duì)，而是說(shuō)這些口號(hào)教育不適合兒童和未成年人。
以上這些觀點(diǎn)和信念應(yīng)該是在人生命價(jià)值的自我確認(rèn)之后才能產(chǎn)生的人生觀，不可以越俎代庖，跨過(guò)生命情懷而直接把生命與這些捆綁在一起。教育者在施教的過(guò)程中一定要讓受教育者明確是應(yīng)該為“某個(gè)客體”而犧牲，還是為自己的“生命價(jià)值”而犧牲，這可是一個(gè)實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。
二是道德是社會(huì)本位，成人中心的。文中提出了“兒童是沒(méi)有道德或者是不道德的”這樣一句話，以前一直很糊涂，現(xiàn)在似有所悟。道德是對(duì)成人而言的，孩子根本不涉及道德問(wèn)題，孩子是正在培養(yǎng)道德的過(guò)程，而并不是道德的成品。不用說(shuō)孩子，就連大人們還在不斷地提煉，修養(yǎng)自己，更何況是他們呢？孩子的行為是不能用道德來(lái)評(píng)價(jià)的，這一點(diǎn)讓我大受啟發(fā)。
我想，每位教師都應(yīng)在課堂上滲透生命教育，因?yàn)椤敖處煛辈粌H僅是一種職業(yè)，教書(shū)也不僅僅是“謀生”的手段，而是生命存在的一種方式，一種“使人類(lèi)和自己都變得更加美好的生命存在的形式”，教師自己必須具有強(qiáng)烈的生命意識(shí)，崇敬生命、熱愛(ài)生命，關(guān)注自我的幸福體驗(yàn)，關(guān)注自我的生命質(zhì)量，關(guān)注自我生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
教師能夠用豐富的生命實(shí)踐去鍛煉學(xué)生，尊重、正視每一個(gè)生命，讓學(xué)生在生命發(fā)展過(guò)程中享有完整的、發(fā)展的、愉悅的、健康的生命。教師通過(guò)自己的努力帶給學(xué)生更多的感動(dòng)，更多溫暖的關(guān)懷，讓學(xué)生形成一個(gè)積極的、光明的內(nèi)心世界，這才是教育的真諦。
生命與教育讀后感10
在暑假里，我讀了康岫巖的《生命因教育而精彩》。讓我收獲很多，感悟很多。
的確，當(dāng)教師把自己的全部生命投入教育事業(yè)中時(shí)，這個(gè)生命本身的內(nèi)涵將會(huì)因?yàn)檫@項(xiàng)事業(yè)而豐富，這個(gè)生命本身的價(jià)值將會(huì)因?yàn)檫@項(xiàng)事業(yè)而升華�！敖逃秊榱嗣魈臁．�(dāng)我們用生命來(lái)理解教育時(shí)，當(dāng)教師的生命因教育而精彩時(shí)，當(dāng)學(xué)生的生命因教育而精彩時(shí)，中國(guó)教育的生命將更充滿活力！
作為南開(kāi)中學(xué)的第六任校長(zhǎng)，康岫巖從出生到終生從事教育事業(yè)，在命運(yùn)與歷史的磨礪中，在近40年的教育生涯中，將自己的生命和教育事業(yè)、南開(kāi)中學(xué)、南開(kāi)教師、南開(kāi)學(xué)生融為了一體。正是因?yàn)榭敌ｉL(zhǎng)在教育實(shí)踐中不斷思考，不斷領(lǐng)悟，不斷總結(jié)，不斷積淀，才會(huì)引領(lǐng)南開(kāi)中學(xué)走向了輝煌之路。作為一代教育家，康校長(zhǎng)在治校中始終貫穿著自己的教育理念。無(wú)論是以學(xué)校文化積淀學(xué)校精神，還是重視修身養(yǎng)性，敦品立德，無(wú)不致力于發(fā)展學(xué)生的“整體高素養(yǎng)教育觀”，以培養(yǎng)“世界的中國(guó)人”為目標(biāo)。正是有了這種思想的指導(dǎo)，才有了南開(kāi)今天的迅速發(fā)展�？敌ｉL(zhǎng)用自己的人格、品德、思想境界、學(xué)識(shí)、能力、才干和教育見(jiàn)地、工作魄力詮釋了校長(zhǎng)這個(gè)角色的含義。
在書(shū)中，康校長(zhǎng)回憶了在學(xué)校推行“以課程為核心的教學(xué)改革”的情形。她選擇課程作為教學(xué)改革的突破口，在借鑒國(guó)外課程設(shè)置的基礎(chǔ)上，建立了以“白色、綠色、藍(lán)色”為代表的三色板塊式課程體系，開(kāi)設(shè)了“學(xué)校特色、教師特點(diǎn)、學(xué)生特長(zhǎng)”為立足點(diǎn)，凸現(xiàn)人文性、地域性、獨(dú)特性的校本課程，首開(kāi)先鋒在中學(xué)開(kāi)選修課，實(shí)施學(xué)分管理。這種獨(dú)特的課程管理為南開(kāi)培養(yǎng)出了更多多類(lèi)型、多層次的人才。
“教無(wú)定法，教必有法”。我們的教育就應(yīng)該教會(huì)學(xué)生生活的能力、學(xué)習(xí)的能力、工作的能力、創(chuàng)業(yè)的能力、創(chuàng)新的能力，使之成人后能為社會(huì)做貢獻(xiàn)，能成就自己的事業(yè)，能營(yíng)造自己的幸福生活�？吹綍�(shū)中南開(kāi)教師為了每一節(jié)課冥思苦想、精心設(shè)計(jì)的動(dòng)人故事時(shí)，我不禁想到了我們的教育。作為教育之基礎(chǔ)的中學(xué)教育，不更是應(yīng)該從小從培養(yǎng)學(xué)生能力入手，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)嗎？可是想想我們平時(shí)的課堂，充斥的最多的是灌輸知識(shí)，是照本宣科。大家滿足于學(xué)生掌握了多少書(shū)本上的知識(shí)，而缺少對(duì)學(xué)生的思維發(fā)展了多少，創(chuàng)新能力增長(zhǎng)了多少的理性自省。二十一世紀(jì)的今天，信息的迅猛發(fā)展促使我們不斷思考：學(xué)習(xí)將是人一生不可缺少的，因此教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)更顯得尤其重要。正如“授之以魚(yú)，不如授之以漁”。在教學(xué)中培養(yǎng)和提高學(xué)生的“漁技”，使他們“樂(lè)釣”、“會(huì)釣”、“擅釣”，才能使他們?cè)诿鎸?duì)未來(lái)的社會(huì)發(fā)展和激烈競(jìng)爭(zhēng)時(shí)從容應(yīng)對(duì)，脫穎而出。
教育的路上我們需要對(duì)教育負(fù)責(zé)，對(duì)自己負(fù)責(zé)；對(duì)學(xué)生應(yīng)該要以身作則，以學(xué)正人。《生命因教育而精彩》這本書(shū)讓我明白了很多道理，也讓我更有信心在教育生涯中成就自己的精彩人生。
【生命與教育讀后感】相關(guān)文章：
生命教育格言06-02
《生命生命》讀后感7篇04-23
《生命生命》讀后感(集合15篇)04-25
生命之水主題教育活動(dòng)標(biāo)語(yǔ)06-21
《怒放的生命》讀后感04-18
生命教育國(guó)旗下講話稿09-18
生命教育教學(xué)設(shè)計(jì)（通用8篇）05-11
生命安全教育教學(xué)總結(jié)03-16