精選思想作文集合八篇
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都跟作文打過交道吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編幫大家整理的思想作文8篇，歡迎閱讀與收藏。
思想作文 篇1
心之官則思，思而得之，不思則不待也。
——孟子
思想，無疑是一個(gè)人、一個(gè)國家、一個(gè)時(shí)代最寶貴的財(cái)富。烏納穆諾曾說：當(dāng)你開始按照習(xí)慣行事，你的進(jìn)取精神就會(huì)因此而喪失。思想如何變得寶貴？如何跨過慢性思維這一羈絆？如何解放思想，讓思想沖破牢籠呢？
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！鼻倪@一夙志流傳至今，我們?cè)趺茨茏霾坏侥�？司馬光有砸缸救人的機(jī)智，諸葛亮有空城制敵的勇謀。他們之所以變得如此出色就是因?yàn)樗麄兲隽藨T性思維的重圍，另辟蹊徑，大膽嘗試。古人留給我們的財(cái)富是很多的，讓越來越多的人能夠理性、深邃地去看待問題，才能推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展。
柏格尼尼是首屈一指的世界級(jí)小提琴家，優(yōu)秀作品數(shù)不勝數(shù)，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)�？墒撬囊簧鷧s遭受了許多的苦難，患過昏厥癥，患過肺炎以及各種疾病。經(jīng)歷過如此多的苦難，卻依舊取得了輝煌的成就，他沒有將這些視為他的精神包袱，反而輕松掙脫。面對(duì)牢籠，被禁錮的人只會(huì)意志消沉，郁郁寡歡，而像帕格尼尼一樣沖破精神的牢籠，更取決于一個(gè)人心靈的選擇。
而打破思維不僅需要一種毅力，更需要的是一種不懼世俗眼光的魄力。伽利略的比薩斜塔的實(shí)驗(yàn)推動(dòng)了整個(gè)物理學(xué)界的發(fā)展。在當(dāng)時(shí)，幾乎所有人都信奉亞里士多德的重物先落地的理念，而伽利略卻不迷信于權(quán)威，他找了兩個(gè)球在比薩斜塔上做實(shí)驗(yàn)，最終證明了自己的結(jié)論，打破了人們長久以來的思維定勢(shì)，擺脫了世俗的目光。
王安石用不同視角、不同思維看問題，發(fā)出了“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的感嘆；陸游掙脫了失敗的禁錮，唱出“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的希望；劉禹錫掙脫了命運(yùn)的束縛，吟出了“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的未來。
籠子里的小鳥向往自由，卻以為自己飛出了牢籠，籠子是破的，但它仍待在原地。思而得之，不思則不待也。沖破這籠子，便是萬里晴空，解放了思想，便是萬里晴空，讓思想沖破牢籠，飛向?qū)儆谧约旱娜f里晴空！
思想作文 篇2
好久了，也該出去見見世面，呼吸一下新鮮空氣了。
記得，當(dāng)我用顫抖的手撐著雨傘走在雨中的時(shí)候，我總會(huì)低著頭，專心地走自己的路。干嘛要這樣呀？因?yàn)槁访娴陌纪共黄剑晁奂傻耐莸爻闪宋彝ㄏ蛏袷W(xué)堂的絆腳石。只有加倍的小心，加倍的在乎它的存在，才能真真正正的走好每一條路。就如我現(xiàn)在就時(shí)時(shí)想，明天是高考了，今天要努力啊。這種居安思危的心情我想是有必要的，如果說是杞人憂天，我也承認(rèn)。
我發(fā)覺我是喜歡看下雨。透明的雨水，一個(gè)人呆呆地看著它，一滴，一滴地落著，很有規(guī)律，很有節(jié)奏，這時(shí)，心里會(huì)很平靜，心清如水的感覺。如果你仔細(xì)地聽，還可以聽到雨水落地的聲音，其實(shí)，那是大地的一種氣息，人的心情和這種氣息是成正比的。
雨停的時(shí)候天空總會(huì)掛著幾抹云彩，很清純的樣子，好像是黑暗中的正義者。這幾抹云彩，也許就是我的希望吧。生存從來就是充滿艱辛和疑惑的，就如雨時(shí)的黑暗和雨后的晴朗，知道了這一點(diǎn)，我們就不會(huì)被宿命的輪回束縛住，即使有時(shí)看不到陽光白云，但只要心中存有陽光白云，那就一定不會(huì)迷路，因?yàn)�，你心頭掛著一盞燈。
思想作文 篇3
死到底有多可怕，其實(shí)這是人說了算，有些人勇氣比死亡強(qiáng)于三倍，這分為兩種，一種是智勇雙全，另一種是有勇無謀。有些人膽小怕事，更別說死亡。
每個(gè)人心中都想弄明白，一個(gè)無形的存在，為何搞的我們焦頭爛額，因?yàn)檫@是一個(gè)思想上的錯(cuò)誤，人們應(yīng)該把死亡，過世，離世，去世，永別，安心，這些習(xí)慣勢(shì)力，統(tǒng)統(tǒng)抹去，重新定位，換另一種方式，程序，稱謂。本文提出一個(gè)定位，就是思考，也可稱作思，引向思考，更有助于人們進(jìn)步。
舉例：兩個(gè)人對(duì)話，“死了”，“是你在思考�！�
陳周池思想20xx年。
還有第五篇，總結(jié)論文，正在創(chuàng)作中。
摘取第五篇中的一些，如下：
人類思想所擬的自然規(guī)律，不夠完整，不夠具備，所以還需改進(jìn)，才能提高人們的后天心理素質(zhì)，生活才更加自在。
思想作文 篇4
哲人曾言，智慧、真理、快樂及成功會(huì)因人的思考而向其傾斜。
思想，沒有如泰岳般雄偉的身軀，亦沒有千斤重鼎般沉沉的實(shí)重，然而，你知道么，思想是有重量的。
思想之重，乃心靈之重，乃生命之重。
在燦爛的華夏文明園中，一位老者于川流邊沉思。
他嘆道：“逝者如斯夫，不舍晝夜!”這是一種怎樣的思想?是他對(duì)時(shí)序更迭的無奈，是他對(duì)生命流逝的深思。
孔子一生從未停止對(duì)萬物理義的.思索，只為這世界能永和永安。
后世之人稱其為“偉大的思想家”，他的思想，成為承載千年中華文化的基石，他的思想之重，是華夏兒女對(duì)和平，對(duì)美好世界的永久盼望之情，一份沉甸甸的智慧。
閑暇之時(shí)，我會(huì)靜靜地踱步于無人之境：“仰視宇宙之大，俯察品類之盛。
”雖然沒有蘭亭盛事之士的智慧，卻常懷著許多對(duì)萬事的沉思。
這樣平淡地遠(yuǎn)離塵囂，自然會(huì)多那么一份對(duì)生命的思考，日復(fù)一日，是將在無意間將我?guī)Щ剡^去，又將我領(lǐng)回未來。
思考，讓我成長，讓我多了一份淡淡的憂傷，又讓我變得穩(wěn)重理智，讓我可以獨(dú)自遠(yuǎn)離世俗，觀看著生命之舞……思想的重量，成為助我成熟的精華，在思考中，我明白了許多懵懂與錯(cuò)誤，我走向未來。
我想，在那漫漫漫無限的歷史軌跡中，一定有許多思想者。
因?yàn)橛辛怂枷氲闹亓�，我們舍生取義，不畏生死，因?yàn)橛辛怂枷氲闹亓�，我們不慕榮利，歸隱山林，因?yàn)橛辛怂枷氲闹亓�，我們�(yōu)閲柢|，血鳴不平……像那為了建立有序之國為法而死的韓非，像那“不為五斗米折腰”的陶潛，又如那高喊“捐軀赴國難，視死忽如歸”的曹植等多少文人武士，名垂青史。
他們有重于凡夫俗子的思想，或是思索著責(zé)任責(zé)任與生命，或是堅(jiān)守者仁德正義……一切的一切，都是那思想的結(jié)晶，這便是他們成長為中華史上永明不滅的精神之光。
思想是有重量的，如哲人所言：思想的重量會(huì)使生命的天平傾斜于思考者，因?yàn)樗枷胫兀诵撵`之重，乃生命之重。
思想，無形無神，卻智慧無邊，力量無窮，我愿在這短暫的生命中多思多感，觸碰智和美得真諦。
思想作文 篇5
席慕蓉說：“記憶是無花的薔薇，永遠(yuǎn)不會(huì)凋落。而思想是故鄉(xiāng)的記憶，更耐得時(shí)間的打磨�！�
登壇遠(yuǎn)望，乾旋坤定，天行健，地包容。前可見古人，后可見來者。對(duì)此幽州臺(tái)、倍增使命感。哀兵必勝，中華必興。這是華夏思想的世紀(jì)之行，這是民族使命感的日日見證。
君不見阿基米德，面對(duì)突如其來的士兵，他說：“請(qǐng)讓我把這個(gè)圈畫完。”君不見蘇格拉底，面對(duì)雅典的不公正審判，仍然端起毒酒，就義在哲學(xué)與思想上的追求上；君不見一襲華裝的張愛玲，沉浮在世紀(jì)的風(fēng)雨中，仍不筆輟耕耘，構(gòu)造自己的風(fēng)格與文字。人是脆弱的，是微小的，但人的高貴在于思想。
在仰望天宇的人中，有一位杞人，他在憂天。他想，如果天塌下來怎么辦？于是他成了第一個(gè)思想天空的哲學(xué)家。盡管他沒有名字，他的思想太幼稚，太純粹，太單一，但他為后人提供了思想的啟蒙。不要再嘲笑杞人，不要再延伸夸張，因?yàn)樗煌谝话愕娜�。有一位麥田里的思想者，李振聲，他真成了一束麥穗，頭頂辰月，身披云雨，他走在田壟里，撫摸每一束麥苗，研究每一束不同的禾穗，于是他的思想有力突破，于是中國人的飯桌上有了豐盛的糧食。
愛因斯坦說：“人類一思考，上帝就發(fā)笑�！闭侨祟惖淖怨偶敖竦乃伎寂c思想，才有了《左傳》《史記》，才有了《今古奇觀》，才有了《論衡》與《天工開物》，才有了《本草綱目》與《紅樓夢(mèng)》《西廂記》。有一位作家曾寫過一篇文章，名為《四壁的星光》，人類天宇里的四壁，星光閃爍，那是怎樣的星光��！人類前行的歷史必須有早早覺悟、覺醒的人，那是一支蘆葦，一支能思想的蘆葦，一支有個(gè)性的蘆葦，一支帶馨香的，希望的蘆葦。
忽然想起魯迅的話：“人類前行的歷史，正如煤的形成。”我們甘愿做形成煤的那株樹木，那支蘆葦，那束麥苗，為思想之煤鍛造。給思想留些空隙，相信你會(huì)走得更遠(yuǎn)。
思想作文 篇6
嘿！這個(gè)題目，讓自己想了很久，究竟是有思想的人總有錢還是有錢的人總有思想！后來想想了想。還是后者較好！
說起思想，每個(gè)人都有私心，誰沒有思想，只是這種思想的程度并不一樣！
在各種親人中，有我認(rèn)識(shí)的那么個(gè)有思想的有錢人！
怎么說呢，這位親人的外表上看起來有一種謙虛但是又看不起人的感覺！有種對(duì)每個(gè)人都充滿了期待的眼神！
各位舅舅都屬于那種不怎么和睦，沒有一條心的那種，每次有什么大問題，都會(huì)有這位有錢人出手！他，應(yīng)該可以算是我們這個(gè)大家族中的貴人了吧！每次遇難都可以有他的相助！
這位有錢人，沒有那么大的歲數(shù)，他，應(yīng)該是比三舅舅還要小吧！或許是人家懂得保養(yǎng)，所以才看起來那么年輕吧！
怎么說，他給我的感覺是有思想的人！每次遇到問題，他首先是通過思考，然后很有條理地給別人分析，然后讓別人心服口服，再者讓人從心里佩服他！就這樣，他得到了人心，往后無論發(fā)生什么，他說的都是對(duì)的，可能他說的真的就是對(duì)的吧！
他，一個(gè)樂觀的人，我不知他為何會(huì)如此富裕，為何整天看起來無所事事，每天都在管理我們這個(gè)大家族里面的事情，但是還能如此富裕！我想，唯一的解釋是，他是一個(gè)比其他人呢還要有思想的人！
怎么說呢，他有一種邏輯，喜歡打分！他不喜歡考試，但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，他卻是一個(gè)喜歡打分的人，每次做一件事情，他都會(huì)為自己及他人打分，若分?jǐn)?shù)不理想，他總會(huì)找出原因，找到改進(jìn)的方法！我聽姐姐們說，他是一個(gè)沒讀過多少書的人，但是，他卻可以環(huán)游全國！
好吧好吧！誰叫他是一個(gè)有思想的人，誰叫她是一個(gè)有錢的人！
思想作文 篇7
精煉獨(dú)到，積極遁世，卓爾不群，莊子與老子并稱“老莊”，借而代指老莊學(xué)派學(xué)說。道家主張“清靜無為”、“順應(yīng)天道”、“逍遙其物”等思想，其核心是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老莊學(xué)派不主張滿口慈悲、大智慧、大覺悟的假道德，認(rèn)為這些不過是些愚弄人的幌子。要德行合一，以己推人，自化，人人化則天下化。
莊子認(rèn)為，“道”客觀存在，且是世間萬物的本源，遵循自然按規(guī)律做事，事物自生自化，人與自然和諧相處，正如我們所學(xué)的《莊子與惠子游于濠梁之上》中，莊子認(rèn)為，我與鰷魚并無區(qū)別，它“出游從容”，我便知它是快樂的，萬物與我為一體，宇宙萬物或許千差萬別，說到底，都是一樣的，夜晚仰望同一輪明月，白天受同一個(gè)太陽的照射，并無分別。
莊子確定認(rèn)知的標(biāo)準(zhǔn)很困難，甚至不可能，因?yàn)槿魏螚l件都會(huì)受到限制，這一觀點(diǎn)我并不是很理解，不過生活中確實(shí)有很多認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)不同的事情，比如說有些人喜歡吃榴蓮，而其他人不喜歡。其實(shí)，在人與人相處時(shí)，不必前行追求思想、觀點(diǎn)等方面的統(tǒng)一，多種思維交織在一起，取其共性，了解、思考不同的認(rèn)知，可以做到“內(nèi)化”。
莊子是一個(gè)很聰明的人，有一種“看透一切的感覺”，看開了，一切都不過如此罷了，福與禍?zhǔn)莾筛泵婵椎男疫\(yùn)牌，人生路上，赤條條地來，終會(huì)赤條條地去，該走的彎路一條都少不了，該遇到的挫折，還需自己去解決……莊子已然是那種不屑于任何事物、事情的人了。他傾于精神的自由、心靈的安寧。在學(xué)習(xí)完《混沌之死》和《呆若木雞》后，我就更覺得，在莊子眼中，俗人如同一窩嘰嘰喳喳的鳥，官場(chǎng)更是一個(gè)令人厭倦的地方�！蔼�(dú)善其身”，我們應(yīng)在日常人際交往中，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，汲取精華，讓自己更強(qiáng)大，不必與俗人并論。但如果，人人都如莊子這般“傲”，那么，現(xiàn)在的社會(huì)定會(huì)很恐怖。
現(xiàn)如今，合作共贏，團(tuán)結(jié)一心才是成功的途徑，而莊子的思想中希望人人自化，從而達(dá)到天下化的局面，修煉自己的內(nèi)心，成為一個(gè)所謂“逍遙”的人，這是內(nèi)心的獨(dú)立、不被外界所干擾的快樂，但是這種快樂太難了，況且，人與自然和諧統(tǒng)一，人的情感皆來源于外物，又怎能只做到“自化”呢？
在我看來，“自化”的前提是世間萬物，所有生靈都是老師，與外界合作，提其精華，才能“自生自化”�。�
思想作文 篇8
很多人都說，如今中國學(xué)術(shù)界有一個(gè)必須直面的現(xiàn)實(shí)，那就是大師的匱乏。這確實(shí)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。大師的培育是需要環(huán)境的。回首上個(gè)世紀(jì)的二三十年代，上海是全國的文化中心，產(chǎn)生的大家燦若群星，究其根本，一個(gè)很重要的原因就是那個(gè)年代的上海群賢畢集，其間信息之交通，學(xué)問之互詰，造就了一大批學(xué)術(shù)精英。
當(dāng)時(shí)大夏大學(xué)、光華大學(xué)的麗娃畔便是整個(gè)上海乃至全國人文社會(huì)科學(xué)的中心場(chǎng)域之一，曾經(jīng)云集了胡適、潘光旦、張東遜、羅隆基、呂思勉、徐志摩、郭沫若、周揚(yáng)、田漢等眾多的大學(xué)者，大思想家，可謂人文蔚起，擅一時(shí)之盛。時(shí)移境遷，如今大夏、光華的歷史已成往跡，人們只能從尚存的幾幢建筑，數(shù)行碑文或是檔案文獻(xiàn)中了解其來龍去脈。但當(dāng)華東師范大學(xué)出版社近期出版的這本《麗娃河畔論思想：華東師范大學(xué)思與問講座演講錄》擺在面前時(shí)，我們卻暗自慶幸，因?yàn)榇笙呐c光華的人文思想傳統(tǒng)在華東師大得到了承襲和光大，而且人們正在以他們自己的方式再造傳統(tǒng)。
說是再造，是因?yàn)楝F(xiàn)在的時(shí)代跟上個(gè)世紀(jì)的二三十年代已經(jīng)有了本質(zhì)的區(qū)別，全球化成為了現(xiàn)時(shí)代的特征之一，在全球化的背景下，我們需要以一種更為開放的胸襟來進(jìn)行學(xué)術(shù)的交流與溝通。這種精神用編者的話來說就是應(yīng)該“向全球多元思想文化傳統(tǒng)開放”，當(dāng)然，這樣的開放必然是跨國際、跨文化的，是不同國家、不同民族文化之間的碰撞。
因此，當(dāng)我們打開這部演講集時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)其中既有精深的西方理論闡述，又有對(duì)當(dāng)代中國問題的詰問；既有社科方法論的演繹，又有對(duì)已有理論模式的反思；既有純粹的歷史學(xué)問題的探討，又有關(guān)于文學(xué)批評(píng)的研究等等。其內(nèi)容可以說是相當(dāng)豐富。
傳統(tǒng)的再造同樣也意味著我們的思想必須具有前沿性。哈貝馬斯、伯恩斯坦、泰勒、李歐梵、陳來、金耀基、王賡武……這些被邀請(qǐng)到麗娃河畔的學(xué)人都具有開創(chuàng)學(xué)科前沿的能力，他們的思想多具穿透力，與他們進(jìn)行碰撞，產(chǎn)生靈光，或許正能夠激發(fā)上海乃至國內(nèi)學(xué)術(shù)界的前沿意識(shí)。
人文傳統(tǒng)是一個(gè)大學(xué)的靈魂，也是一個(gè)社會(huì)前進(jìn)的內(nèi)核所在，正如金耀基先生在這本演講集中指出的，人文的要意義在于能夠告訴人們?yōu)槭裁炊睿繎?yīng)當(dāng)怎樣生活？因此我們今天要再造人文傳統(tǒng)，要呼喚大師的出現(xiàn)，其立意也無非在于要使人們于科學(xué)之外，多幾個(gè)角度去思考我們的知識(shí)和我們的社會(huì)，以免產(chǎn)生唯科學(xué)的傾向。這大概也是這部演講集的另一個(gè)意義所在吧。
不過，更加值得注意的是，就在人們關(guān)注人文傳統(tǒng)的同時(shí)，有人卻正打著人文教育的幌子，干一些齷齪的勾當(dāng)。比如時(shí)下構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)已然是人們耳熟能詳?shù)恼Z匯，于是乎以素質(zhì)教育為標(biāo)榜，以終身學(xué)習(xí)為號(hào)召，坊間書肆似乎又多了不少書籍，其印刷之精美，包裝之華奢，往往令人動(dòng)容，然而細(xì)細(xì)檢閱，則個(gè)中“拉大旗作虎皮”、“掛羊頭賣狗肉”者比比皆是，至于偽書流傳，有識(shí)者無不悚然惕之。
越是這樣的時(shí)候，人們?cè)绞强释嬲木袷⒀�。但愿這一縷來自麗娃河上的清風(fēng)能夠飄揚(yáng)得更為悠遠(yuǎn)。
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