【精選】自然作文合集10篇
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編精心整理的自然作文10篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
自然作文 篇1
皈依自然(一)
人，自從誕生在這個五光十色的塵世上起，就注定與喜、怒、哀、樂結(jié)下不解之緣。在七情六欲多重奏的心曲中，我們活動著關(guān)節(jié)，舒展著骨骼，形成了千差萬別的名字，長成了千紅萬紫的花。于是就有了千絲萬縷的情感世界，就有了波瀾壯闊的人生。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；春華秋實，夏雨冬雪；斗轉(zhuǎn)星移，世紀(jì)交替。潮起潮落，生死相依；生命，從自然中走來，最后又化作一縷薄霧回到自然中去。
大自然的規(guī)律是宇宙任何力量都無法改變的。生活不能超越自然，人亦應(yīng)皈依自然。 其實，人真的應(yīng)該活得自然些。因為活到自然，所以才能不做作，不賣弄，一如坦蕩的戈壁，深郁的峽谷，壯闊的海洋；也正是因為活得自然，所以才有敞開心扉，讓世人觀瞻，見證的勇氣。
高興時手舞足蹈，激奮時怒發(fā)沖冠，此謂之自然；大笑時開懷撫掌；痛哭時涕淚橫流，此謂之自然。成功時盡可一蹦三尺；失敗后何妨捶胸頓足；順境時盡可乘風(fēng)破浪；逆境時何妨破釜沉舟，順其自然，罷了。
讓人生皈依自然，就是重視生命的自身價值，在紅塵人世中獨享那份恬靜與馨香，得意而不忘形，失意而不萎靡，寬厚仁慈，真誠純樸，知足常樂，大智若愚，能把苦水當(dāng)作美酒，能把傷疤當(dāng)作財富；能用歡笑蘸著淚水去揮毫潑墨，寫意山水；能用淚珠和笑的音符譜寫心靈的抒情。
不以大富大貴為榮，卻以無本無德為恥。平平安安活到老，輕輕松松過一生。
皈依自然的人生不該在功名利祿面前失掉本性，不該在污海濁流之中迷失方向。仔細(xì)想想，人，來世一遭，確實不易。為什么要得意忘形，不可一世？為什么要卑躬屈膝，夾著尾巴做人？讓世界少一些假惡丑，多一些真善美。人生，不更趨近于自然？
即便世界人生觀念不盡相同，每個人都有選擇自己人生道路的自由，但不管別人怎么說，我都將虔誠自己的重生—皈依自然。
皈依自然(二)
皈依自然，沉靜入夏 人的一生，說長不長，在歲月的長河里只是短短的一瞬；說短也不短，幾度風(fēng)雨，幾度春秋，風(fēng)花雪月數(shù)十載。然而，坐上人生旋轉(zhuǎn)木馬的人，游戲沒有結(jié)束，就不能下馬，只能隨著音樂不斷的旋轉(zhuǎn)……有人說，人生如流水，流經(jīng)大地的平原山川，一路低吟淺唱，唱盡了世間快樂辛酸；有人說，人生如戲，自打出生那刻，絳紅色的大幕就已徐徐拉開，一世唱做念打，盡心竭力的演繹著生命的沉浮起落……茫茫人海，蕓蕓眾生，各有各的角色，各有各的活法，各有各的人生。或精彩紛呈、或跌宕起伏、或叱咤風(fēng)云、或默默無聞、或平淡從容、或平庸無為……
正是因為每個人的人生路走得不盡相同，所以其生存方式也迥異。人生，濃是一種生存方式，淡，也是一種生存方式。因人而異，各有裨益。持濃烈人生哲學(xué)的，應(yīng)該是積極進(jìn)取的人生態(tài)度；但執(zhí)著于恬淡生活之人，也不能因此說是消極頹廢。奮斗者可敬，敬取者可欽，所向披靡者可佩，熱烈擁抱生活者可親；但是，從容而不急切，自如而不窘迫，審慎而不浮躁，恬淡而不凡庸，未嘗不是另一種積極。人生在沉浮之間，才能將如來生命的本然萃取而出。
一個人活在這個世界上，無論你是舉足輕重的達(dá)官顯貴，抑或是微不足道的一介白丁，只要有人存在于你的周圍，你就無可避免的成為這個世界坐標(biāo)中的一個點，而這個點必然有著縱向和橫向的聯(lián)系。于是，就構(gòu)成人與人之間，錯綜復(fù)雜的感情關(guān)系。情侶也好，夫妻也好，朋友也好，同事也好，你把你在這個坐標(biāo)上的點，描摹的濃黑深重，你的感情負(fù)擔(dān)自然也就很重；反之，輕輕淡淡的一點，你也許就可以灑脫些，輕松些。
物質(zhì)的欲望，固然是人的本能。占有欲和索取，謀求和獲得，大概是人與生俱來的。人性中既飽含情感也包含欲望，情感多與過去的事物相連，而欲望則多與未來的事物相連。因此情感大多守舊，欲望大多求新。尤其是在物欲橫流的當(dāng)今，人們已經(jīng)把自私利己的意識形態(tài)發(fā)揮到淋漓盡致。欲望膨脹到無限大，或爭名于朝，爭利于市；或欲壑難填，無有窮期；或不甘寂寞，生怕冷落；或欺世盜名，招搖過市。得則大欣喜，大快活，不得則大懊喪，大失落。神經(jīng)像淬火似得
經(jīng)受極熱與極冷的考驗，難免步入瀕臨崩潰的邊緣，疲于奔命的苦苦爭斗，說不得最終落一個身心俱疲的結(jié)果，活得實在太累，太累了！
其實，你認(rèn)為漫長的人生，實則一點也都不漫長。然而，在這個時代，到處都有著不言而喻的潛規(guī)則，你信或者不信，規(guī)則就在那里。但是不要忘記，還有一個真我，你做或者不做，真我就在那里。所以，看得淡一點，可為而為之，不可為而不強為之的話，那么，得和失，成和敗，就能夠淡然處之，而免去許多不必要的煩憂……置身于喧囂的城市，不想汲汲營營復(fù)制他人，只想用寧靜裝扮自己，在華麗紛繁中，保持自我格調(diào)，脫俗清新，皈依自然，沉靜入夏。靜靜的，在喧鬧的都市保持如詩般純真的情懷。再忙碌也不曾迷失自己，再熱鬧也需要平靜的角落沉淀，在煩熱的夏夜里，守住無花的寂寞。
從小到大，從年輕到衰老，從出生到死亡，在這個神秘的時空之旅中，我們每個人都是孤獨的過客。走在自己的路上，沒有任何人能代替，也沒有其他選擇。人生路上有很多夢想會從你身邊走開，也有很多人會離你而去，他們離開的速度快到連回憶都來不及留下。但是，這世上還有看不盡的紅花綠草；還有聽不盡的宛轉(zhuǎn)悠揚；還有念不完的人和事……感謝人生中的風(fēng)霜雪雨，人在旅途，櫛風(fēng)沐雨，飽經(jīng)霜雪，生命才能頓悟本然，才能經(jīng)得起歲月的沉浮。
人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。如果說生命是一場穿越時空的旅行，那么我們無疑是走在路上的行者，"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。"然而，在日益物化的世界里，人們在利害中穿梭，囿于浮華的寵辱，產(chǎn)生了種種不著實際的思量和千般妄想。他們在生命的表層停滯不前，這是世人生命中最大的障礙。隨之而來的是迷失自己；是喪失做人的基本道德；乃至于讓烏煙濁氣熏染了心靈。雖然說，紛亂嘈雜，物欲橫流的世界，讓一些人厭倦，但是不可否認(rèn)，有更多的人對豪門生活津津樂道，樂此不疲的枕著黃梁做那不著邊際的夢。多么心里山寨和想象預(yù)支啊，而其中不乏未富的人，甚至一輩子都富不起來的人。讓人看著倍覺辛酸！要知道，窮人不自尊，就是物質(zhì)和精神雙重破產(chǎn)，最后連自尊都輸光了……而那些名利雙收的富人，則心安理得的享受著世人的矚目；炫耀著他們的奢華和糜爛；毫不掩飾的展示著他們唯利是圖、自私狹隘、唯我獨尊的人生……這個世界太瘋
狂，這個世界太齷蹉，那些沉迷于名利之中的靈魂，又如何知道只有將心靈融入世界，用心去感受，才能找到生命的真諦！
人性并不完美。有善必定有惡；有真誠必定有虛偽；有知足必定有貪婪；有淡泊必定有功利……其實，用淡泊的心境對待世間萬物，又何嘗不是一種很好的人生選擇呢？或許，很少有人能做到淡泊；或許，很多人只是把淡泊和那些禪語佛說，作為裝點自己的漂亮外衣；或許，你會認(rèn)為淡泊是一種倦怠，是一種退縮。然而，淡泊之心卻真的能使人間少一份明爭暗斗，多一些純潔真情；使人間少一份勾心斗角，多一些瀟灑自在；使人間少一份虛情假意，多一些至善至美……然而，在這個過分宣揚個性張揚，充分展示自我，拼命追求功利的年代里，又有誰愿意在自己不長的人生里，少一份熾熱，多一份淡然呢？
不得不說，在這個日益物化的年代，社會生活的壓力巨大，感情總是被物化。不知可還有人會做著那美麗的夢，夢見自己變成白雪公主，有朝一日被騎白馬的王子拯救于蹉跎之中？然而，生活在物質(zhì)里變得世俗，急功近利。當(dāng)愛情變得不再那么純潔的時候，你還能尊重自己的內(nèi)心嗎？其實，人生不外乎是一場墨菲定律，你需要的東西，總是在你尋找的時候消失不見，在你不需要的時候又重新出現(xiàn)。人生就像一個撒滿珠寶的荒原，大家都在尋找閃爍的寶石，可是，大部分時間，你只看到荒原上的孤煙蔓草，通常只能無奈的空手而歸。而生命一如在沙漠中行走，真實中充盈著海市蜃樓。沒有一雙慧眼，沒有一顆素心，那么你的人生路會走得很累，很累……
真的很佩服人類的祖先，那些古人。為了一個承諾，為了一次投契的話語，就可以百死不悔，為了留下一個人才，雙手奉上國家也可以……然而，人類沒有古代現(xiàn)代之分，一樣的都是人類，只是人心變了……現(xiàn)實的生存法則往往是，舉世皆濁你獨清，那么，你就是那個最渾濁的人；舉世皆瘋你獨醒，那么，你就是那個最瘋狂的人。當(dāng)其他人都在追名逐利，拜金媚權(quán)的時候，真正看淡世俗的人反而變成了弱勢群體，被人笑話，被人討厭，因為你是一面不合時宜的鏡子，照出了他們的虛弱。在這上演著繁華不肯謝幕的年華里，清心寡欲只是某些人用來標(biāo)榜自己的說辭罷了……有時候，人之所以活得累，往往是因為很多東西放不下，學(xué)會知足，因為這樣才能獲得快樂；學(xué)會理解，因為只有理解別人，才會被別人
理解；學(xué)會寬容，因為人生在世，誰能無過，人無完人；學(xué)會沉默，因為沉默是金；學(xué)會觀察，因為大千世界無奇不有，只有眼觀其變，才能明辨是非……然而，我們都是凡人，大道理人人會說，可是又有誰能真正做到呢？即使你能做到，那么他呢？他們呢……說到底，我們只是凡人，不是神……
時間的美麗一如天上的繁星，可是屬于自己的只有一顆，生活中的美景若滄海煙波，能深藏于心的只有一個小小的港灣。很多時候，許多美好的東西，能得到的只是滄海一粟，更多的是不屬于自己的，又何必強求。紛亂的世界，多樣的風(fēng)景，最是那一抹不能忘卻的優(yōu)雅情懷。靜靜的坐在紅塵一隅，無需陪伴，享受著剎那間的寂靜。五彩的霓裳在黑夜中化為羽翼豐滿的翅膀，在夜的空間，不需要那么多的過渡色，我只追求涇渭分明。閃爍的星空中，不知那一束璀璨的銀光會關(guān)注我的落寞？細(xì)細(xì)想來，生命原是應(yīng)該不斷的受傷和不斷的復(fù)原，而世界仍然是溫柔的等待我成熟的果園……沉思中的憂傷散落一地，和著風(fēng)沙渾然一體，將不盡的愁思化為飛煙飄去。
"時光如水，總是無言。你若安好，便是晴天。"看到這句話，沉吟良久，莫名就生出一份溫情和感動。短短十六個字，勝過千言萬語。足以溫暖內(nèi)心的蒼涼和冷漠；足以省得世人的心里除了關(guān)注名利之外，尚還有著關(guān)心他人的美好情感。一花一世界，一葉一天堂。一朵花如果不是心里只想著自己，心里還裝著世界，那么，世界就會向她走來，一片葉子如果不是只看著自己，那么，天堂也會姍姍而來。
炎熱的七月，一個火辣辣太陽助威的時節(jié)，蟬兒唱鳴的夏日里，以熱情為名，光影重疊交織。
滿樹翠葉，無風(fēng)也擺動，滿徑花朵不搖自芬芳，靜靜的佇立在無風(fēng)的夜晚，厭倦了城市的喧雜，回歸理想的青澀，傾聽靈魂的遙望，輕彈一弦夢想的奏鳴曲，虛幻的光彩不著邊際，將心皈依自然，沉靜入夏，這一刻靈魂得以升華……"流水下山非本意，片云歸洞本無心",人生若得如云水，心靈靜舞天地寬。獨自修行，是一條悲欣交集的道路，然而，終究會成全那我愿為蓮的誓言……靜靜的，讓這塵世間，歲月
(三)美國自然主義文學(xué)
文學(xué)思潮隨著美國工業(yè)化進(jìn)程以及后工業(yè)社會的形成而發(fā)生與傳承，在美國文學(xué)史上占有重要地位。該研究以美國自然主義重要作家為研究對象，追溯美國工業(yè)化進(jìn)程中社會價值觀的變遷及其在20世紀(jì)的傳承與塑型，揭示了現(xiàn)代美國社會核心價值觀的深層次問題，探索了其工業(yè)化與后工業(yè)化進(jìn)程中復(fù)雜的文化模式、社會心理及其個人行為方式的歷史變遷。
美國自然主義文學(xué)-介紹
美國農(nóng)村題材文學(xué)是在工業(yè)化語境中逐漸展開的，經(jīng)歷了從浪漫情緒到現(xiàn)實情緒再到絕望情緒的歷史變遷。以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)所建構(gòu)的美國民主理想和社會架構(gòu)，在19世紀(jì)初中葉杰弗遜的“農(nóng)業(yè)天然道德論”、泰勒的“田園共和主義”和愛默生的“自然超靈論”這些文化表征沉淀下成為美國大眾最樸素的信仰和理想，也是當(dāng)時社會價值觀的典型代表。
隨著美國工業(yè)化進(jìn)程的不斷深入，原先平靜和諧的農(nóng)業(yè)文明被打破，由開始那種“遠(yuǎn)方小山村”的回憶轉(zhuǎn)化為后來對農(nóng)村生活的無奈和悲嘆；田園化和理想化的“農(nóng)村鍍金主義”價值觀念逐漸被冷漠與恐懼的“自然邪惡論”所代替，并逐漸引發(fā)了后來自然主義文學(xué)的決定論和悲觀主義情緒。特別是19世紀(jì)中葉以后，美國社會的精神危機凸現(xiàn)出來，橫掃全國的改革運動就是面對這種危機在社會生產(chǎn)、種族歧視、性別差異、個人生活習(xí)慣以及貧困化和城市化等層面上進(jìn)行解決的嘗試。在這些轟轟烈烈的改革運動中，涌現(xiàn)出各種各樣的“社會改革文學(xué)”，記錄了人們面對工業(yè)化種種困惑所進(jìn)行的艱難求索，而大多數(shù)改革的失敗導(dǎo)致那些通過改革完善社會的認(rèn)識論和價值觀徹底破滅，并最終導(dǎo)致了19世紀(jì)末自然主義生存與暴力論的文學(xué)轉(zhuǎn)型。
與社會改革文學(xué)一樣，鄉(xiāng)土文學(xué)和現(xiàn)實主義文學(xué)從美國的現(xiàn)實多樣性以及文化多元性中來尋找美國工業(yè)社會價值的答案，試圖從某種意識形態(tài)化的“民主進(jìn)步現(xiàn)實”中獲得建構(gòu)美國新價值觀念的理論基礎(chǔ)。這些文學(xué)試圖以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的價值理想“整合”工業(yè)化所導(dǎo)致的“分裂性現(xiàn)實”，而這一整合的失敗也迫使這些作家在后期創(chuàng)作中皈依自然主義，從而完全承認(rèn)和認(rèn)可自然主義作家所持有的社會價值觀。另外，自然主義作為當(dāng)時美國文化重塑過程中的一種文學(xué)思潮也受到外來文化的影響。從這個意義上講，美國不但是歐洲文化的傳承者，也是世界文化的繼承者。
總之，自然主義文學(xué)在美國19世紀(jì)末的興起不是偶然的，是各種社會文化因素相互作用的產(chǎn)物，是工業(yè)化進(jìn)程中文化轉(zhuǎn)型時期的特定意識形態(tài)表現(xiàn)，是習(xí)慣于農(nóng)業(yè)文明價值體系的美國人面對新的工業(yè)文明所產(chǎn)生的困惑和思索，更是美國農(nóng)民逐步在適應(yīng)工業(yè)文明過程中心理震蕩和行為失范的正常表現(xiàn)。
本成果通過分析諾里斯、克萊恩、德萊塞以及倫敦文學(xué)創(chuàng)作中“現(xiàn)實”和“真實”的意識形態(tài)內(nèi)涵，解讀了他們面對文學(xué)商業(yè)化的創(chuàng)作思考，梳理了當(dāng)時社會文化轉(zhuǎn)型與走向新世紀(jì)的美國精神建設(shè)之間的復(fù)雜關(guān)系。南北戰(zhàn)爭之后，美國農(nóng)業(yè)文明語境下的大眾理想和偶像受到普遍懷疑，那種堅定的宗教信仰與懷舊的國民心態(tài)隨著工業(yè)化進(jìn)程逐漸走向死亡。然而，舊的理想與偶像的消失需要新的理想和偶像的補充和替代。新的工業(yè)資本家取代了上帝或精神寄托者的位置，成為美國新文化中大眾理想與偶像的代表。從社會層面上講，傳統(tǒng)小說中的和諧社會轉(zhuǎn)化為殘酷競爭社會，傳統(tǒng)小說中的“父親”與“家庭”則轉(zhuǎn)化為競爭社會中的“老板”與“工廠”。資本主義經(jīng)濟生產(chǎn)所形成的社會分工代替了原來農(nóng)業(yè)文明中的社會等級制度。這種等級制度不再是依據(jù)明顯的家族或政治遺傳權(quán)力形成的等級制度，而是一種按照經(jīng)濟生產(chǎn)和勞動分配形成的等級制度。它最大的特征就是原來依靠國家機器維持的統(tǒng)治體制逐漸轉(zhuǎn)變成依靠經(jīng)濟機器維持的社會統(tǒng)治。隨著經(jīng)濟壟斷程度的不斷提高，人們越來越感覺到統(tǒng)治自己的東西變成一種“無形的鐵手”，人們在生存的斗爭中會覺得有一種難以理解的力量總是在控制著他們，但又不知道這種力量到底是什么。自然主義所敘述的就是社會主體在生存中抗?fàn)帯⒃谧⒍ǖ氖≈袎櫬湟约霸诒瘎⌒缘慕Y(jié)局中滅亡的故事。但是，這種悲劇化的敘述并不是自然主義作家故意追求藝術(shù)效果的產(chǎn)物，而是對當(dāng)時美國現(xiàn)實的一種心理反映，暗含了作家意識形態(tài)和對社會的價值觀念判斷的轉(zhuǎn)變。
自然主義文學(xué)作家注重在社會生產(chǎn)、流通、消費過程中表現(xiàn)主體對自然和社會的生理和心理反映，標(biāo)志著社會文化意識從理想化到工具化的價值觀轉(zhuǎn)變。首先，通過解讀諾里斯“小麥?zhǔn)吩姟钡牡谝徊俊墩卖~》，挖掘自然環(huán)境和社會文化環(huán)境對主體生活方式和社會行為的制約，揭示了商業(yè)化意識向鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)的滲透以及主體生存的社會悲劇。其次，通過閱讀德萊塞的《嘉莉妹妹》，分析工業(yè)化進(jìn)程中社會大眾對城市空間的基本透視模式。城市是美國工業(yè)化文化的典型代表，是自然主義文學(xué)關(guān)注的現(xiàn)實焦點。作家把愛默生的“超靈”觀念應(yīng)用于對大都市的描述，試圖在城市生活中尋求宇宙的法則和超靈的存在，但并沒有發(fā)現(xiàn)超驗主義所說的充滿向善性的超靈，卻遭遇到一個冷漠的城市靈魂。因此，德萊塞的作品可以被理解為一部關(guān)于城市生活的浪漫傳奇，展示了資本主義“生產(chǎn)欲望和消費欲望”的社會文化轉(zhuǎn)變。再次，通過閱讀克萊恩《紅色英勇勛章》中的情景投射與意義貫通的文化分析，敘述了戰(zhàn)爭作為工業(yè)化社會現(xiàn)實的隱喻模式，演示了工業(yè)化意識形態(tài)對社會主體遏制和誘騙的文化生產(chǎn)過程，論證了戰(zhàn)爭或類似戰(zhàn)爭的社會對主體心理及其行為暴力化和野性化的塑造功能。最后，通過閱讀倫敦的《野性的呼喚》，探索工業(yè)化文化的內(nèi)涵。該作品雖然不是描述工業(yè)社會發(fā)生的具體事件，但倫敦卻以動物寓言形式普遍化地描述了美國淘金者為了金錢夢想而進(jìn)行的商業(yè)探險。這種商業(yè)探險實際上是資本主義工業(yè)化進(jìn)程的一個組成部分，因此《野性的呼喚》與其說是對巴克作為狗的生存環(huán)境的描寫，倒不如說這是倫敦對工業(yè)化進(jìn)程中人類生存環(huán)境的隱喻性反映。
作為社會成員行為和動機的內(nèi)驅(qū)力，大眾深層意識的轉(zhuǎn)變是社會價值觀變遷的主要內(nèi)容。自然主義文學(xué)作家聚焦人類的深層意識和欲望沖動以及未曾探測的陰暗角落，研究了資本主義社會文化怎樣使人變成精神病人的主體性生產(chǎn)過程。
首先，通過分析諾里斯的《麥克提格》，探索這個歷史時期的主體心理結(jié)構(gòu)，考察了工業(yè)化和商業(yè)化語境下主體外貌的野性特征與欲望沖動的必然聯(lián)系，揭示了資本主義商業(yè)心理中“性欲”和“物欲”一體化的心理過程以及以“自殘”與“快感”為典型特征的心理幻想和主體行為。諾里斯使用“鍍金鳥籠”來表征美國商業(yè)文化中的主體心理模式是非常準(zhǔn)確的，即金錢作為一種控制工具成為人的微型心理監(jiān)獄，人們的所有欲望、情感、行為總是封鎖在這種物質(zhì)化的囚牢之中，難以跳出物質(zhì)與快感的意識形態(tài)控制，即使主體受虐也成為一種心理快感形式。
其次，通過閱讀德萊塞的自傳體小說《“天才”》，探討美國19-20世紀(jì)之交作家的自我心理塑型過程。該成果集中分析了德萊塞藝術(shù)審美的裂變與美國工業(yè)化社會轉(zhuǎn)型時期作家自我形象塑造的關(guān)系，挖掘了當(dāng)時資本主義生產(chǎn)方式與作品表征模式的內(nèi)在聯(lián)系，揭示了作品所蘊涵的大眾意識從生產(chǎn)主義到具有消費主義性質(zhì)的意識形態(tài)變遷以及從欲望機器到烏托邦的社會心理裂變。
再次，通過對克萊恩《街頭女郎梅季》、《藍(lán)色旅館》和《海上扁舟》的閱讀，闡釋社會轉(zhuǎn)型時期主體心理理性判斷標(biāo)準(zhǔn)喪失的動因，揭示了社會現(xiàn)實的不穩(wěn)定性與主體心理浮躁之間的必然聯(lián)系，分析了印象化的社會主體心理所導(dǎo)致的社會認(rèn)知偏差和行為越軌以及社會態(tài)度轉(zhuǎn)向悲傷的根本原因。
最后，通過解讀倫敦的《馬丁·伊登》，挖掘資本主義文化霸權(quán)與暴力及其所導(dǎo)致的亞文化群體心理格式。該研究聚焦對當(dāng)時知識合法化的解構(gòu)，再現(xiàn)了以“知識”為中心的文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、習(xí)性、禮儀以及日常生活等文化表征對社會主體心理的塑造及遏制方式和過程。
自然主義創(chuàng)作在美國20世紀(jì)文學(xué)歷史不同時期的出現(xiàn)表明，它作為一種重要的文學(xué)運動生存下來，并在20世紀(jì)美國文學(xué)中形成一個創(chuàng)作傳統(tǒng)，反映了現(xiàn)代美國生活各個歷史階段的主題。作為在文化體系中最高層次的大眾意識核心，它所蘊涵的社會價值觀也并非美國19-20世紀(jì)之交的偶然社會文化現(xiàn)象，而且隨著自然主義文學(xué)的傳承貫穿于整個20世紀(jì)的美國大眾意識之中。該成果分別以現(xiàn)代派作家多斯·帕索斯、黑色幽默作家馮尼古特、后現(xiàn)代作家德里羅論述了美國自然主義文學(xué)所繼續(xù)與傳承的這種“泛歷史價值”。
通過上述分析，該成果研究認(rèn)為：（1）美國自然主義作家是在對美國現(xiàn)實生活的文學(xué)闡釋中發(fā)現(xiàn)了達(dá)爾文主義的正確性，并在農(nóng)村文學(xué)、社會改革文學(xué)、鄉(xiāng)土文學(xué)和現(xiàn)實主義等本土文學(xué)中找到了自己的“敘述始源”。（2）自然主義作家重塑文學(xué)觀念、聚焦新的“真實”以及對于美國的重新闡釋標(biāo)志著美國社會價值觀從理想化和人文化到物質(zhì)化和工具化的變遷。（3）自然主義比以前的美國傳統(tǒng)文學(xué)更具體地揭示了美國資本主義生產(chǎn)的社會心理本質(zhì)，即生產(chǎn)過程作為“生產(chǎn)欲望和消費欲望”的社會化過程。（4）作家所再現(xiàn)的主體“動物本性”實際上是資本主義工業(yè)化進(jìn)程中最根本的“人性”。（5）自然主義文學(xué)創(chuàng)作在美國工業(yè)化結(jié)束之際作為美國民族精神建設(shè)的一部分，成為19世紀(jì)末重要的文化和價值觀念。
�。�6）自然主義文學(xué)觀念在20世紀(jì)美國文學(xué)中形成了自身的文學(xué)傳統(tǒng)，所標(biāo)記的美國社會價值觀變遷成為20世紀(jì)美國價值觀系統(tǒng)的重要組成部分。
皈依自然(四)論自然里的超驗主義
拉爾夫?瓦爾多?愛默生是美國乃至全世界文學(xué)史以及思想史上極其重要的人物，他既是文學(xué)家又是哲學(xué)家，是超驗主義的倡導(dǎo)者和代表人物。他的代表作《論自然》體現(xiàn)了深邃的哲學(xué)思想，而且很具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義
哲學(xué)來源于生活，并最終服務(wù)于生活，好的哲學(xué)思想能夠指導(dǎo)人們遠(yuǎn)離蒙昧，活出精彩的人生，帶給人們智慧，它的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)財富�？墒牵蠖鄶�(shù)哲學(xué)理論都是晦澀難懂的，讓人望而生畏，結(jié)果導(dǎo)致很多人面對寶藏卻往往空手而歸。美國文學(xué)家、哲學(xué)家愛默生的出現(xiàn)，很好地幫助人們解決了這個問題，他寓哲學(xué)于文學(xué)，用生動的、形象地語言表達(dá)出深邃的哲學(xué)思想，使人們在欣賞文學(xué)美的同時，了解了人生的真諦，獲得了人生的幸福。 在《論自然》中，愛默生號召大家把宇宙看作一個無所不包的整體，這個整體是由人與自然，物質(zhì)與精神共同構(gòu)成的。因此，對自然的理解，便成為對宇宙整體的理解。他認(rèn)為，現(xiàn)代人是用支離破碎的眼光來看世界的，人們迷茫，找不到自己在這個世界中的位置，正是因為人們總是以自我為中心，從自己的角度看問題，而忽略了對自然的關(guān)注。如果大家都能正確合理地親近自然，那么大家就能超越眼光的局限，獲得真正的智慧。他說：“每種生物都是對其他生物的修飾，他們之間的共同點遠(yuǎn)多于他們的不同點，他們生存的法則其實是同一個法則。因此，真理是放之四海而皆準(zhǔn)的�！薄八x我們?nèi)绱酥�，以至于很容易被我們發(fā)現(xiàn)，它就在自然的外衣的下面??”[1]
天人合一，或者說人與自然合而為一的說法，大家一定不陌生，然而，又有幾個人能夠真正地去這樣做，至少是用這種思想去指導(dǎo)自己的人生？其實，大自然中的花花草草、各種動物，都在默默地向我們展示真理的運作方式，它們都是我們的老師，時刻向我們進(jìn)行啟蒙，只是我們從未低下我們高昂的頭，去向它們學(xué)習(xí)。一顆普普通通的小草，為了獲取更多的陽光和養(yǎng)分，會不停地向下扎根，向上生長，而我們中又有多少人能像這般積極進(jìn)取、自強不息呢？所以，自然是我們最好的老師，它時刻跟隨著我們，隨時準(zhǔn)備好了為我們服務(wù)，只要我們能突破個人的局限，放眼自然，放眼世界，我們的智慧便會與日俱增，擁有智慧，就會擁有幸福。
與自然和諧相融是超驗主義自然觀的核心。在他們看來，自然界是神圣不可侵犯的，處處洋溢著熱情和自由，人只不過是自然的一部分。而現(xiàn)代都市生活不僅使人離自然越來越遠(yuǎn)，更加傷害了原生態(tài)的自然。從而令人本身的生活也愈加絕望。超驗主義者因此力主皈依自然，愛默生說，在森林里人們擁有永恒的青春，在森林里，理智和信仰回歸到我們心中[2]。與自熱為伴，欣賞自然中欣欣向榮的動物植物，以及一切生命。
在愛默生的眼中，自然具有一種崇高的令人敬畏的美，同時它又極其慷慨�！叭盒窃诿總�夜晚閃爍，仿佛美的使者”不難看出，這是一個熱愛自然的人對自然懷有的美好情愫以及內(nèi)心的一種返璞歸真的期望。作者說，只有詩人懂得欣賞自然。對自然的一種特殊認(rèn)識--即自然是各部分自然物交融的整體，區(qū)別于伐木工人眼中的幾根木頭或是農(nóng)民眼中的幾塊田地。他們是自然物為財產(chǎn)，而詩人認(rèn)為自然是一種永恒的存在，一種巨大的財富，然而，沒有歸屬性。
愛默生認(rèn)為，成年人是很少看的見自然本身的。即使某人在看太陽，結(jié)果也只是浮泛的看見。只有小孩子才真真切切地感受自然，在大自然中，他們是快樂的�！叭绻耸菗磹圩匀坏模敲此膬�(nèi)在感官和外在感官是息息相通的，縱然他已進(jìn)入成年，但是，心仍然不泯�！背赡耆巳魮碛型娴男�，處在自然中，感覺永遠(yuǎn)是快樂的，即使人世紛擾讓他們正不勝傷悲。自然幫助人達(dá)到超脫的境界。自然讓人感受一中存在的美，同在的快樂
《論自然》通篇都在強調(diào)精神的重要性大于物質(zhì)，自然的目的就是要代表宇宙提高和
促進(jìn)人的智慧和幸福。他寫道：自然就是“宇宙精神與人類進(jìn)行對話的渠道，并且一直在努力把人類拉回完美圓滿的宇宙精神之中”。在《論自然》中的《語言篇》中，愛默生仔細(xì)探索了物質(zhì)與精神的關(guān)系，并討論了物質(zhì)與道德法則的一致性；在《理想篇》中，他闡明了自然的概念其實是圓滿的宇宙法則在人們頭腦中的投影。他的描述使人們對于精神有了全新的感悟。
在物欲橫流的當(dāng)今社會，物質(zhì)的意義被人們錯誤地放大了，
很多人失去了探索精神世界的能力與勇氣。正如物質(zhì)并不能保證人的自由一樣，它也無法保證帶給人們幸福。真正的幸福在于精神的安寧，拋開唯心主義的觀點不談，就這一點來說，愛默生是正確的，他告訴了我們通過精神世界獲得幸福的方法，讓人們明白不應(yīng)該總是把物質(zhì)放在第一位。
在《論自然》的結(jié)尾，愛默生號召人們相信自己的直覺，敞開心扉去探索精神世界，他寫道：“猜想要比無可辯駁的肯定更有價值??一個夢想要比一百個精確的試驗更能夠帶領(lǐng)人們深入自然的奧秘�！睈勰c他的超驗主義使人們能夠以一種前所未有的新視角，去看待人與自然，物質(zhì)與精神，直覺與理性的關(guān)系，令人們可以不假外求地獲得幸福，生活在現(xiàn)代社會的人們，是時候停下腳步，探索心靈世界了。[3]
參考文獻(xiàn)：
[1]史志康.An outline of Backgrounds of American Literature[M].上海：上海外語教育出版社，1983.
[2]愛默生著《愛默生散文集》丁放鳴譯 花城出版社 20xx年《論自信》
[3]小羅伯特?D?理查森.愛默生充滿激情的思想家[M].成都：四川人民出版社，20xx.
皈依自然(五)
皈依問答（一）：修學(xué)佛法有沒有捷徑？
答：有。這個捷徑就是對佛法僧三寶具有信心，尤其對一切法寶都生起是修行的具體教授的信心，深信通過聞思修佛法，可以去除執(zhí)著、煩惱、業(yè)障，可以產(chǎn)生出小到克服眼前的煩惱，大到乃至迅速成就佛果的不可思議的功德。這樣的信心，就是修學(xué)佛法的捷徑，它能促使學(xué)人產(chǎn)生求證的愿望，并且為了求證佛法，開始精進(jìn)地聞思。生起了這樣的信心，就抓住了修學(xué)佛法的根本，就能有利地克服修學(xué)佛法過程中的各種困難和障礙，快速順利地進(jìn)步。
皈依問答（二）：請靜思五分鐘，追問自己因為哪些原因?qū)е卤匦枰б婪鹜�？自己是否真的已�?jīng)皈依佛陀？如何才是真正對佛陀的皈依？
答：尋找皈依佛陀的原因，首先要清楚地認(rèn)識自己，要突破狹隘的見識，將眼光放遠(yuǎn)來看。
在時間上，以眼前為支點，放眼看數(shù)年后的自己，看到這輩子的結(jié)束，看到今生之后可能的結(jié)局，看到以后等著自己的漫長的輪回??；同時要向前追溯，看到數(shù)年前，看到上輩子可能經(jīng)過的日子，再想想之前已經(jīng)經(jīng)過了多少這樣的輪回??
在空間上，知道世界不只是眼前這個地方，也不只是一個小小的地球，而還有著三惡趣的地獄、餓鬼、旁生，以及三善趣的人、阿修羅、天界。這六道里面，充滿了形形色色的眾生，正在遭受各種苦難，而自己，只是其中微不足道的一個。
這不只是自己的境況，同樣也是所有凡夫的境況。
以后要經(jīng)常以這樣全面的眼光來看待自己，面對親人、道友、同事，和街上匆匆走過的路人的時候，都需要將他們放在同樣的時空背景下，正確地觀察。
處在這樣境況之中的凡夫，是否需要皈依呢？
請看到這篇博文的道友，接下來靜坐十分鐘，按照上面講的時空觀，如理思維。 其次，要清楚地認(rèn)識到佛陀的功德。
自然作文 篇2
什么是美？面對這個問題，很多人心中已經(jīng)有了答案。
一幅畫是凝固的美，一個畫面是流動的美；一條直線是流暢的美，一條曲線是婉轉(zhuǎn)的美；熱鬧的城市是繁華的美，寧靜的村莊是黯淡的美；狂嘯的大海是磅礴的美，蜿蜒的山脈是雄偉的美。美，就在生活中，默默地等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)它，去欣賞它上帝給了我一次欣賞美的機會。
20xx的冬天，一個寒冷的早晨，和美“偶遇”了。我不同于以往，9點還在床上嬌懶地躺著，這一天實在太冷了，在被子里都可以聽到外面寒風(fēng)呼嘯的刺耳聲，但用心去聆聽，你會發(fā)現(xiàn)這聲音中夾雜著一種柔和、富有旋律的“滴答”聲，給人一種平靜、唯美的感覺。
這天籟之音，深深將我吸引，讓我陶醉。迫不及待的我，立馬坐起來，用手將附在手上的薄霧抹去，放眼望去，便是一片白色，家里的小院猶如被油漆泡過一樣，白得讓人迷茫，白得讓人“睜不開眼”，白得讓人將煩惱拋之腦后，白得讓人全身暖和起來，不再讓我們感到冷。我立馬穿上綿襖，戴著帽，想要沖出去，撫摸這一片白。
我一踏出有爐火的家，瞬間就有一股寒風(fēng)，迎面打在我的臉上，但我沒有感覺到冷，因為我的心是溫暖的。我一腳踏在雪上，“咯吱”、“咯吱”的聲音使我無比愉悅。而那“滴答”聲又在耳邊徘徊，抬頭一看，屋檐上掛滿了晶瑩剔透的冰柱，冰柱上的水滴掉在地上，于是有了“滴答”的聲音，屋檐上七八個冰柱，富有旋律地滴水，像一首節(jié)奏感很強的歌，再加上鳥兒在樹上吟唱，這足足構(gòu)成了一場動聽的音樂會。我躺在這天然的毛毯上，仰望著美麗天空，看著一望無際的藍(lán)色熒屏，幻想著未來還會有這樣的冬天，這樣的早晨嗎？
這冬天早晨的一切一切，讓我驚嘆，使我癡迷。讓我發(fā)現(xiàn)了美，嘆為觀止難以用語言描述的美。
什么是美？我想：美，是快樂的，是自由的，是隨性的，不是所有的人都能發(fā)現(xiàn)她這個愛藏貓貓的嬌嫩公主。美，也是自然的，純潔的，使人心里舒服的`……
自然作文 篇3
我喜歡的電視節(jié)目——人與自然。
我喜歡的電視節(jié)目有很多，最令我著迷的是“人與自然”，它的畫面引人入勝，故事情節(jié)扣人心弦，語音委婉動聽，知識豐富多采……把動物們的生活描寫得繪聲繪色，讓人百看不厭。我在這個節(jié)目里，看到過兇猛的老虎，看到過可愛的小白兔，看到過恐怖的蜘蛛，還看到過憨厚的白熊，這些動物們玩耍時的情態(tài)、憤怒時的咆哮、捕獵時的機敏都讓我目不轉(zhuǎn)睛地盯著看，猶如身臨其境�？茨且荒唬禾朐谙蛩鼝勰降膶ο笄蠡槟�，從節(jié)目中我了解到，雌蛛待在那里一動不動，雄蛛慢慢地嘗試著向她靠近，它們之間還有一段距離的時候，雄蛛就開始跳起舞來，舞步輕盈而有節(jié)奏，隨即越來越瘋狂，腹部在微微顫動，腿也在有規(guī)律的移動著，如果雌蛛喜歡這些舞蹈的話，那么他的求婚就算通過了，如果她不喜歡，那雄蛛必定會成為雌蛛的口中之餐。昨天我還看到了四只小虎和虎媽媽的故事，進(jìn)入?yún)擦值娜藗凃T在高高的象背上指揮大象往前走，攝影機就掛在大象的鼻子上，攝影機把它們嬉戲、玩耍、捕食等的情景都拍了下來，同時也拍下了令人毛骨悚然的一面——它們的媽媽與侵入的陌生老虎搏斗時的情景，在播音員的娓娓道來中，這些鏡頭就像一道美味的佳肴一樣，深深地把我吸引。在現(xiàn)實中你可能不會去海洋、山谷、叢林、雨林等地方探險，但你可以跟隨攝影機的鏡頭了解它們的自然生態(tài)，了解那里可愛的小動物和千奇百怪的植物。親愛的同學(xué)，我熱情地邀請大家一起走進(jìn)“人與自然”，分享動物世界的奇觀。
自然作文 篇4
你就像那衣袂飛揚、搖曳生姿的羞澀女子，從遠(yuǎn)古走來，靜靜地呈現(xiàn)攝人心魄的美。可是你終究抵不住“氣勢洶洶”的霧霾，嚴(yán)重的污染讓你遍體鱗傷。于是，不堪重負(fù)的你也想讓人類聽聽你的聲音。
你說從前你有“紅杏枝頭春意鬧”的嫵媚笑靨，也有“明月松間照”的清幽心緒，也不乏“江天一色無纖塵”的純凈眼眸，更有……你說那時候的你孕育著生命的希望。
但是你說現(xiàn)在一切都不一樣了。曾經(jīng)的“天空澄碧，纖云不染”變得不再蔚藍(lán)，過去的“浮光躍金，靜影沉璧”變得渾濁不堪，再無生靈，以前的“樹林陰翳，鳴聲上下”也只得淪為一個個突兀的樹墩罷了。你說你傷心、難過，但又顯得手足無措。
但是人類對你的一再隱忍不但不理解，反而更加放肆了，追求無邊的經(jīng)濟效益，亂砍濫伐，大肆排污，獵殺野生動物……終于，你忍無可忍，接踵而至的沙塵暴、酸雨、水土流失、地震、海嘯等都是你給人類的警告和懲罰。災(zāi)難總是人類自己造成的，你說你憤怒，憤怒人類的無恥貪婪，不懂感恩；你又說你很傷心，傷心于人類的力量渺小，生命卑微；但你又說你最希望的是人類可以用自己的雙手將你復(fù)原，恢復(fù)你本該美麗的容顏。
不負(fù)你所望，當(dāng)人類終于從災(zāi)難中掙扎出來時，他們終于認(rèn)識到了自己的錯誤。于是你便欣喜地看到綠色又重回大地，樹苗在陽光中微笑。你又看到渾濁的河水再次變得清澈，魚兒在其中快意自得。你還看見粗大的煙囪“閉上”了“嘴巴”，天空又恢復(fù)了迷人的湛藍(lán)……看到這些，你流下了激動的淚水，人類聽到了你的聲音，他們在彌補曾經(jīng)的過錯，同時他們也意識到，和諧共處，才是生生不息的關(guān)鍵所在。
恢復(fù)了些許風(fēng)采的你說最近你總會想起之前人類無情的摧殘，機器的轟鳴充斥著你的耳朵，刺鼻的煙霧彌漫在你的四周，落入眼底的盡是千瘡百孔的慘狀。你說擔(dān)心悲劇的再次上演，但你卻早已經(jīng)不起折騰，所以你總在默默祈求人類能夠一直堅持下去，敬畏生命，關(guān)注環(huán)境，你說這是你最大的愿望。
聽了你的述說，我慚愧的低下了頭，是的，為了我們自己的利益，為了滿足我們貪婪的欲望，我們曾經(jīng)漠視自然的感受，肆意攫取自然。但是我又抬起頭，堅定地對大自然母親鄭重承諾：你放心吧，我們?nèi)祟悤眯谋Ｗo(hù)那湛藍(lán)的天，明亮的泉，生機勃勃的森林，白雪皚皚的雪山……我們愿意用自己的生命去保護(hù)自然母親，用心靈諦聽自然母親的聲音，與自然母親詩意地生活在一起。
自然作文 篇5
豐富多元的世俗社會中，人們相互依存，仰賴著人與寵物間的溫馨、生態(tài)與自然間的生生不息。在這個工業(yè)發(fā)達(dá)的時代里，動、植物的生存空間被人們的欲望占據(jù)了，然而思想文化總走在前端，愛護(hù)生態(tài)的觀念逐漸盛行，許多愛護(hù)人士不斷呼吁，連各界學(xué)者也紛紛加入這股風(fēng)潮，這是一場人與自然環(huán)境的決戰(zhàn)……
早晨是美好一天的開始，俗話說：早起的鳥兒有蟲吃。因此，每當(dāng)我從溫暖的被窩中奮力鉆出時，總能聽到窗外傳來了清脆、響亮的鳥鳴聲，他們似乎正開心地向大家述說著昨晚的一場夢幻美夢，啁啾、咬咬、唧唧……每當(dāng)聽到他們?nèi)绱锁Q叫，我心里便不禁思索：幸好還有蟲子能養(yǎng)活鳥兒！愛鳥的人，不會將鳥兒關(guān)在籠子里，更不會故意買了鳥兒再將它放生；愛鳥的人，不會以私欲控制鳥兒的自由，更不會得意地帶著關(guān)在籠里的鳥兒到處炫耀，真正愛鳥的人，不過在閑暇時帶著望遠(yuǎn)鏡至深山中觀望鳥兒、欣賞它們的多姿與光彩罷了。不要過于寵溺鳥兒，給予他們自由的權(quán)利，這就是護(hù)“鳥”的智慧。
上學(xué)的途中，時�？吹皆S多流浪狗張著無神的雙眼，無助地在街頭遛達(dá)，它們會在餿水桶旁等待人們棄置的可口食物，休息時也只能趴在車子底下躲避毒辣的陽光。在我們不斷嫌棄它們、辱罵它們的同時，我們何曾想過，它們會淪落到游走街頭，不都是人們極力開發(fā)大地所引起的嗎？打造一個“狗狗樂園”吧，讓它們自由的奔跑、盡情的玩耍，不被捕殺、不被嫌棄，這就是護(hù)“狗”的智慧。
深山中，生長著許多野生植物，有些甚至是千年神木，它們經(jīng)歷了數(shù)百年、數(shù)千年的風(fēng)吹雨打，這些風(fēng)風(fēng)雨雨，成就了它們值得傲然回首的過往，更為它們寫下了永恒的歷史回憶，它們身上一圈圈的年輪，述說著四季的冷暖交錯，這一個個篇章，增添了“福爾摩沙”的光彩與鮮麗，更是許多動植物的免費森林飯店。在我們奢求高檔檜木家具的同時，是否能思考一下植物們?yōu)槿藗兊姆瞰I(xiàn)犧牲，做一個護(hù)“木”天使吧！
愛護(hù)生態(tài)的智慧是人們應(yīng)該培養(yǎng)的重要價值觀，看見鳥兒朝向碧藍(lán)的天空自在翱翔，一股自在的感覺油然而生；瞧見狗兒在草原上奔馳，一抹微笑自然地掛上嘴邊；低頭看著一花一草從綠芽茁壯，翹首看小樹苗長成一株千年大樹，豐富的感觸填滿了內(nèi)心深處。熙熙攘攘的街道喧囂如昨，如同自然萬物的生生不息，人們的生命也在其中輪回交替，生命的輪轉(zhuǎn)不歇，使大地涵養(yǎng)滋潤，不易枯竭，為生命的真實、愛護(hù)生態(tài)的智慧譜出一曲曲動人的旋律。
自然作文 篇6
在南美洲安第斯高原海拔4000多米的地方生長著一種普雅花。它開花之時極為絢麗，然而為了兩個月的綻放它要等待100年。我們總不免揣測：正是由于這100年的蓄勢帶來了它兩個月的絢麗。
拔苗助長的故事相信已是家喻戶曉。農(nóng)夫希望快速收獲谷子，便到田里拔苗助長，最終他不僅沒有看到好豐收的場景，反而禾苗由于違背了事物的正常發(fā)展規(guī)律而枯死了。倘若農(nóng)夫能夠像其他農(nóng)夫一樣按部就班，相信豐收的谷子在不久的秋天會出現(xiàn)在他眼前。急于求成或許只是讓你過早的失敗。子曰：“欲速則不達(dá)，見小利則大事不成�！毕胍惺斋@，必須有一顆耐于等待的心。等待事物按照自身的規(guī)律發(fā)展是迎來綻放的重要前提。
那我們應(yīng)該如何等待呢?
莎士比亞曾說：“無數(shù)人的失敗，正是由于做事情不徹底，往往做到離成功只差一步就停了下來�！钡却幸炓詧猿植庞锌赡苡瓉碜罱K的勝利。蟬為了一個夏天的歌唱而在土里堅持等待17年，北極毛毛蟲為了化蛹成蝶僅是覓食就需堅持等待上幾個春天。最終它們在夏日里熾熱的陽光下終于迎來了第一聲歌唱，在春天里溫暖的春風(fēng)中中化蛹成蝶。在等待的過程中我們?nèi)砸獮槲覀兊哪繕?biāo)付出努力，如源水不斷注入清渠，為等待注入活力。蟬并非呆在原地不動，而是在深埋的地底不斷向上挖掘以見天日。毛毛蟲也并非單純等待，它必須在春天到來時馬不停蹄的攝食，為自己的成繭積蓄能量。堅持并不斷努力是等待的重要方法。
那僅是堅持是否足夠?最好我們還有一顆不受影響的心。三國時期，東吳蜀國開戰(zhàn)。諸葛亮三氣周瑜，周瑜不敵，吐血身亡。臨死前還恨恨地說了聲：“既生瑜何生亮!”雙方的持久戰(zhàn)終以周瑜的逝世而告終。有時，并非我們的內(nèi)心不夠堅定，而是外界的干擾因素過多，我們在這個世界總不免亦步亦趨。所以堅持到最后的也只有那些堅定內(nèi)心信念的人，那些在高海拔的花。不畏懼外界的寒風(fēng)凜冽，不為他人的誘惑亦或是激將法而動。不以物喜，不以己悲。
等待綻放是美麗的，也是痛苦的，掙扎的，但歸根結(jié)底是美麗的。因為堅守內(nèi)心的信念，奔著自己的追求不為他人外物所動，遵循規(guī)律順其自然，等待綻放自然是件美麗的事。
自然作文 篇7
同學(xué)們，你們驗證過“螞蟻搬家晴必雨”這句氣象諺語嗎？在日常生活中，如果你們仔細(xì)觀察，也會看到的。下面就讓我來告訴你們我驗證的經(jīng)過吧！一個星期天，我在樓下玩，突然，看到腳下好像有一些“逗號”在爬，我蹲下來仔細(xì)一看，咦，這不是螞蟻嗎？只見這些螞蟻正在忙碌地搬東西，有的螞蟻搬食物，有的螞蟻搬螞蟻蛋，還有的螞蟻正在齊心協(xié)力地搬著一條大蟲子。它們排著長長的隊，走呀走，終于來到了它們的目的地——一個高出地面許多的土堆，螞蟻的同伴們在挖洞，過了很久，洞挖好了，有一部分螞蟻帶著蛋和食物進(jìn)洞了，還有一部分螞蟻在外面收拾東西，東西收拾完了，那些螞蟻也進(jìn)了洞，我還發(fā)現(xiàn)它們還把一些草放在洞口呢！我正觀察得入迷，突然，幾滴雨點滴到了我的頭上，抬頭一看，呀，下雨了。我急忙跑回家，想了想，終于明白了，原來螞蟻能在下雨前能預(yù)感到天氣的變化，它們會把家從低的地方搬到高的地方，這樣下雨時雨水就不會淹沒它們的家了，真的是“螞蟻搬家晴必雨”呢。大自然的語言真是妙不可言��！
自然作文 篇8
我不知道該如何和去述說人與自然的關(guān)系，但是我心中一直有著這樣的想法。
也許人并不是那么偉大，人又貪婪又自私，無論做什么事，多是為自己在想，很少顧及到他人。多少年來，人一直以為自己是世界的主宰，以為自己可以掌控萬物，了解他人的思想。其實人類什么都不是。
人會有生老病死，每個人都不同，世界上每個人都會有缺點，但是卻不敢去承認(rèn)，不敢去面對，回過頭來，仔細(xì)想想，這有什么可丟人的呢?這只是個細(xì)小的錯誤，如果將你所遇到的人生挫折與這個細(xì)小的錯誤相比，你就會發(fā)現(xiàn)你自己的偉大之處，也許這就是自然所賦予的最艱巨的責(zé)任啦。
人的一生中，遇到的挫折并不少，但是，偏偏有些人連這點細(xì)小的錯誤都不敢去面對，也許這就是人性的懦弱之處吧。
不得不說，我們要感謝自然。可是，我們呢?我們是如何感謝她的。
亂砍濫伐，破壞樹木，到處建造工廠，排放有毒氣體，哼，這就是人類的回報嗎?
自然作文 篇9
人類，是幾萬年前來到地球的新生物。那時候的人類，對地球沒很大的威脅！那時的人類，他們也砍伐樹木，但他們砍伐的樹木量是相當(dāng)少的，他們砍伐樹木是為了生存；可現(xiàn)在的人們砍伐樹木竟是為了“金錢”，砍伐的樹木量也是相當(dāng)多的；當(dāng)然，那時砍伐的樹木量與現(xiàn)在人類砍伐的樹木量相比，真是稱的上小巫見大巫。
現(xiàn)在，地球開始對我們這些為了金錢而砍伐我們生活中必不可少樹木的人實行報復(fù)了。即使有的人沒砍伐過樹木，地球也照樣對他實行報復(fù)。對地球來講：只要人類砍伐樹木，她就會對任何的人實行報復(fù)！當(dāng)樣，地球?qū)θ祟惖膱髲?fù)有許多種，例如：地震，泥石流，龍卷風(fēng)，臺風(fēng)，沙塵暴……這樣的報復(fù)沒有任何人能擋的住的，地球的報復(fù)是強大的，不可抵御的。人類如果想好好在地球上生存的話，那就對地球好一點，讓地球原諒我們以前的錯誤！
可是，盡管地球多次報復(fù)人類，還有那么一些人對這置之不理，仍然砍伐樹木，仿佛覺的地球的報復(fù)與他沒關(guān)系似的。這些仍然砍伐樹木的喪盡天良的人們，你們?nèi)绻幸稽c良知，就算你不為你自己想想，也為你的家人著想�。槟隳莿偝錾痪玫暮⒆又�、為你那年邁七八十的老母親，老父親著想！我想，如果他們真的能為家人著想，那么地球不僅不會報復(fù)他們，還會感謝他們。
如果地球的每個人盡一點心血，那么，地球就會成為一個美好的人間！
自然作文 篇10
嗨，你聽說過忍者嗎？在我讀過的書里，他們身穿灰黑色的戰(zhàn)袍，意志堅強，武藝高超，常常悄無聲息地就消滅了敵人，似乎是一個超人類的存在。其實，在神奇的大自然里，在我們的身邊，也蟄伏著不少這樣的“忍者”。
有一個古老的物種，早在4.5億年前的石炭紀(jì)就出現(xiàn)了。之后，它成功地躲過了恐龍的獵食和白堊紀(jì)末期的物種滅絕，經(jīng)受住了冰河時期的極寒，也逃脫了無數(shù)次人類的追殺。億萬年來，它們的身體結(jié)構(gòu)并沒有發(fā)生多大的變化，生命力和適應(yīng)力卻越來越強。它們無處不在，櫥柜、雜物堆、下水道，到處都是它的棲息地。它們什么都吃，木頭、衣服、皮毛、垃圾等等，是名副其實的食神。我覺得最不可思議的是，它們可以堅持六十多天不進(jìn)食、二十多天不喝水，讓人不得不佩服這種堅韌和忍耐力。
它們還有高超的生存本領(lǐng)，比如急速奔跑，爬墻，危急關(guān)頭還能飛，特別是鉆縫隙，只要它想，可以瞬間把扁平的身體收縮到零點幾毫米，躲進(jìn)極窄的縫隙里。你一定經(jīng)歷過家里的人蟲大戰(zhàn)吧？那個棕褐色的、丑陋的小東西一出現(xiàn)，我往往嚇得驚慌失措，左蹦右跳地躲避它；媽媽則尖聲大叫，呼喊著爸爸快來消滅它；爸爸呢，拿起拖鞋，窮追猛打，欲滅之而后快。那個家伙卻敏捷得很，只見它飄忽不定地左避右閃，不幾個回合就鉆進(jìn)了手指都進(jìn)不去的縫隙里，停在那里，搖動著觸須望著你，你一動，它就逃，真拿它沒有辦法�，F(xiàn)在，你猜到它是誰了吧？不錯，它就是“打不死的小強”——蟑螂。
爸爸告訴我，在有些方面，蟑螂還比忍者厲害呢！它們的繁殖能力超強，每只蟑螂每年可繁殖近萬只后代，避免了斷子絕孫的危險。而現(xiàn)代社會，早已經(jīng)沒有忍者的蹤跡了。你說，蟑螂的生存策略是不是特聰明？自然界是不是比我們?nèi)祟惿鐣婷钅兀?/p>
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