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己所欲，施于人作文
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？下面是小編精心整理的己所欲，施于人作文，歡迎閱讀與收藏。
己所欲，施于人作文1
月光如銀，灑落到我的發(fā)髻上、眉宇間，涼涼的。懷看一顆孤寂的心，抬頭仰望，卻忽然發(fā)現(xiàn)月兒離我那么遠(yuǎn)。猶豫伸出五指，朝向那水中的月亮，試圖去碰觸一下月兒的心，一絲冰涼掠過(guò)，月兒碎了，只剩下點(diǎn)點(diǎn)晶瑩孤寂的碎片沉入水底。為何？月兒，你不愿讓我看看你的心嗎？
我喜愛(ài)月亮，卻不了解月亮；我喜愛(ài)魚(yú)兒，卻不理解魚(yú)兒；我喜愛(ài)芳草．卻不懂得芳草。我希望月兒離我近一些，更近一些，直到我能撫摸它，可是最后它碎了，傷心欲絕；我希望魚(yú)兒長(zhǎng)得壯一些，更壯一些，于是我拼命往金魚(yú)缸里加食兒，可是它最后死了，挺看碩大的肚皮；我希望芳草長(zhǎng)得綠一些，更綠一些，于是我不斷往草地里灌水、施肥，可是最后它調(diào)零了，皺著眉頭。為何總是如此？我傷害的總是我的最?lèi)?ài)。
長(zhǎng)大后，開(kāi)始懂了。一直以來(lái)．我只顧及自己的心情感受，卻從未靜下心來(lái)揣摩一下別人的內(nèi)心思緒。以為只是不了解別人，卻沒(méi)想到最不了解的人是自己。在懊惱中覺(jué)悟。于是，每當(dāng)別人問(wèn)我：以后想學(xué)什么？我都會(huì)毫不貌豫地回答：心理學(xué)！學(xué)習(xí)著既要把別人當(dāng)作自己，又要把別人當(dāng)作別人；學(xué)習(xí)著洞察別人內(nèi)心的`陰晴冷暖；學(xué)習(xí)著分享別人的喜怒哀樂(lè)；學(xué)習(xí)著幫助別人戰(zhàn)勝心魔，但這種幫助絕不是越俎代庖，強(qiáng)加于人。
風(fēng)婆婆吹滅了燃燒著的火柴，自以為挽救了一個(gè)年輕的生命，可她哪里知道，火柴生命的價(jià)值就在于燃燒啊！一個(gè)小女孩看見(jiàn)一只蝶蛹破繭時(shí)的痛苦，就幫它把繭殼剪破，把臃腫肥胖的蛹兒從繭中捧出，小心翼翼地放到草地上，珠不知她的愛(ài)卻讓這只可憐的蝶蛹永遠(yuǎn)變不成美麗的蝴蝶了！一個(gè)小男孩在草地上跌倒了，年輕的媽媽本能地向前走了一步卻又停住了，因?yàn)榈伢@喜地發(fā)硯，她的小寶寶正努力地從地上爬起……
我終于明白：愛(ài)，有時(shí)也是一種傷害�？蔀槭裁慈藗兛偸遣蛔杂X(jué)地將愛(ài)濫施于人呢？為什么人們總喜歡別人是自身的“克隆”呢？人們只知道“己所不欲，勿施于人”，可誰(shuí)又知道“己所欲，亦勿施于人”的道理呢？假如讓我回到從前，我會(huì)把月兒當(dāng)成月兒，不會(huì)再讓它因?yàn)槲业摹皭?ài)”而香消玉殞?zhuān)晃視?huì)把魚(yú)兒當(dāng)成魚(yú)兒，不會(huì)再讓它因?yàn)槲一奶频膼?ài)而以死來(lái)解脫；我會(huì)把芳草當(dāng)成芳草，不會(huì)再讓它因?yàn)槲乙粠樵傅膼?ài)而凋零；我會(huì)……我會(huì)用心地去觀察每一顆真誠(chéng)的心，去敲碎每一堵頑固的隔閡，將心比心，挽回每一顆我所喜愛(ài)卻被我無(wú)心傷害的心。
夜，深了，更深了。月兒，從漆黑的水底浮上來(lái)了。月兒，讓我看著你的心！月兒，更亮了；心兒，更靜了；天幕上，兩顆心漸漸融合了。
己所欲，施于人作文2
千百年來(lái)，年輕人為老年人讓座位已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)美德，然而像文中這位老人，先給孫子找座位再要求他人為自己讓座的行為，卻像是綁架了人們的敬老道德，一面向別人強(qiáng)調(diào)“老吾老及人之老”，一面自己卻忘記了“幼吾幼及人之幼”，己所欲卻不愿施于人。
試想，若是那位老人不惡語(yǔ)相向，而是像愛(ài)護(hù)自己孫子一樣體諒其他的晚輩，那么王丹丹一定不好意思讓老人久立；若是王丹丹不因老人的言行而計(jì)較，讓座于老人，老人冷靜過(guò)后也許會(huì)意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，感謝她的寬容和善舉。少一點(diǎn)自私和計(jì)較，多一份理解和給予，那么類(lèi)似的事情是不是就可以避免了呢？
汪國(guó)真說(shuō)：“人不一定能使自己偉大，但一定可以使自己崇高�！敝灰覀兂褳樗丝紤]之心，我們就能使自己變得崇高。清朝時(shí)的大學(xué)士張英在收到家人要求幫忙爭(zhēng)奪三尺之巷的來(lái)信時(shí)，沒(méi)有因親情動(dòng)用私權(quán)，將己所不欲強(qiáng)加于人，而是回復(fù)家人：“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨，萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇�！眲窦胰送俗屢徊�。于是張家主動(dòng)退出三尺，正是這推己及人、己所欲施于人的善心化干戈為玉帛，鄰居十分慚愧，同樣退出三尺，造就了六尺巷的佳話。可能張英并未因功勛赫赫而名留史冊(cè)，但他推己及人的`善心已足以讓他崇高。
米蘭·昆德拉說(shuō)過(guò)：“生命是一棵長(zhǎng)滿可能的樹(shù)�！比羰俏覀兡芟駨堄⒁粯�，常懷推己及人之心，那么生命之樹(shù)便會(huì)結(jié)滿香甜之果；可如果我們一味看重自己，自私自利，那么這棵樹(shù)就只能結(jié)出惡果苦果。因?yàn)椴粷M小區(qū)廣場(chǎng)上終日不絕的噪音，在多次投訴無(wú)果后，溫州一業(yè)主不惜花26萬(wàn)重金購(gòu)置一套高頻喇叭與廣場(chǎng)舞噪音進(jìn)行對(duì)轟。如此以暴制暴，必定導(dǎo)致兩敗俱傷，究其原因，則是大媽和業(yè)主都不懂得相互體諒，推己及人。
誠(chéng)然，就像太陽(yáng)上難免出現(xiàn)黑子一樣，社會(huì)上也難免出現(xiàn)一些不和諧的音符，但是我們堅(jiān)信黑子永遠(yuǎn)也遮擋不住太陽(yáng)的光芒。體諒他人多了些，考慮自己少了些，先他人之急多了些，個(gè)人之急少了些，關(guān)愛(ài)他人多了些，自己之需少了些，才會(huì)將己之所欲無(wú)私地施于他人。
《菜根譚》有言：“一念慈祥可以醞釀兩間和氣。”我想說(shuō)：心中常懷推己及人的念頭，可以營(yíng)造一個(gè)更加和諧融洽的社會(huì)！
評(píng)點(diǎn)
文章緊緊圍繞一個(gè)角度“己所欲，施于人”寫(xiě)作，在大縱深和旁征博引上下足了功夫。開(kāi)篇很自然地從材料切入，亮明觀點(diǎn)，尤其是“一面向別人強(qiáng)調(diào)‘老吾老及人之老’，一面自己卻忘記了‘幼吾幼及人之幼’”很是深刻，既引用了經(jīng)典，又針對(duì)了材料。正文里古今中外的名言事例信手拈來(lái)，靈活運(yùn)用，起承轉(zhuǎn)合過(guò)渡自然，銜接順暢，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)有正有反，在批判的同時(shí)讓我們更多地感受到的是無(wú)私與博大的胸懷，最后上升到和諧社會(huì)的角度更顯高屋建瓴。
己所欲，施于人作文3
“己所不欲，勿施于人”圣賢孔子于千年之前的為人核心，及至今，仍不失為律己處世的終極真理。
然而，現(xiàn)實(shí)卻并非如此，在市場(chǎng)主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)、利益主宰人的當(dāng)今社會(huì)，人們往往把“己所不欲，皆勿施于人”尊為奉行的寶典。堅(jiān)信只有如此，才能在與人交往中，不吃虧，成為最大的受益者。當(dāng)然現(xiàn)今我們所處的絕不是一個(gè)泯滅人性的社會(huì)，所以自然不乏“施人”者。于是，更多的一批人的人生準(zhǔn)則就是“己所不欲，施于人”和“己所欲，勿施于人�！碑�(dāng)一切不涉及自身利益時(shí)，尊老愛(ài)幼，遵紀(jì)守法，長(zhǎng)幼尊卑都掛在嘴邊，尤其在教育他人時(shí)，一副儒雅先生，諄諄教誨狀，一旦觸動(dòng)到自身的利益，哪怕一分一毫，哪怕有法有據(jù)，立刻轉(zhuǎn)為窮兇惡極，窮形盡相，比捍衛(wèi)靈魂更甚，哪還見(jiàn)當(dāng)初文質(zhì)彬彬的雅士模樣。
因此，惟有堅(jiān)持絕對(duì)平等，平等地對(duì)待自己和他人的利益時(shí)，才能做到“己所不欲，勿施于人”，如此，已經(jīng)很難。而人類(lèi)社會(huì)中卻還有一些人，像莫言的母親那樣，“己所欲，施于人”。
歌德這樣說(shuō)：“值得人類(lèi)尊敬的，除了頭頂?shù)男强�，還有我們心中的道德�！被蛟S只是高密的一個(gè)普通農(nóng)婦，或許只是在生命的最后一刻停好車(chē)的一個(gè)普通公交車(chē)司機(jī)，正是這些小人物，帶著內(nèi)心對(duì)道德的敬畏，小人物的微光也能照亮整個(gè)中國(guó)。
之所以“己所欲，施于人”，還因他們心中有著大愛(ài)，有著超越自己，超越家族，超越國(guó)家甚至超越種族的悲天憫人的博大情懷。“己所欲”，對(duì)自己來(lái)說(shuō)最好的東西，最珍貴的`東西，比如“母親”的那碗餃子，一年到頭不過(guò)寥寥幾次，量又極少，那是最舍不得的東西啊！可“母親”舍了，而且施于一個(gè)未曾謀面之人。施，就像這樣，是“舍施”的施，是先舍而后施，是無(wú)欲無(wú)求的施。
早年德國(guó)人史懷澤就是如此，牧師出身又擅長(zhǎng)音樂(lè)藝術(shù)的他，在三十歲前，施于非洲，一腔赤子之愛(ài)，盛開(kāi)在非洲大草原上，他舍了學(xué)術(shù)，舍了安逸的生活，舍了優(yōu)越的生活和經(jīng)濟(jì)條件�？傊�，現(xiàn)代都市人費(fèi)盡心機(jī)追求的一切，他都舍了，而后，帶著醫(yī)術(shù)，先進(jìn)的生產(chǎn)生活方式和滿腔同情與熱情，把自己施于荒蕪的非洲大草原�！拔矣兄腋５纳�，可是我配得上它嗎？世上有不少人，無(wú)端受著命運(yùn)的虐待，我是否該加入他們的行列，分擔(dān)他們的痛苦？”本著內(nèi)心的大愛(ài)和對(duì)道德的敬畏，毫無(wú)保留地把自己施在最貧瘠的非洲大陸，施給非洲身陷苦難的人民，卻也因此獲得了最廣袤的鮮花盛開(kāi)的心靈世界。
讓我們心懷大愛(ài)，敬畏著心中的道德，在社會(huì)這個(gè)大染缸中發(fā)出屬于我們的微光，照亮一方天地。
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