我思，故我在作文10篇
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編為大家整理的我思，故我在作文，歡迎閱讀與收藏。
我思，故我在作文1
生命的過(guò)程延續(xù)到現(xiàn)在，倍感對(duì)生命的透支，或許因?yàn)槿ト站眠h(yuǎn)，來(lái)日不多的緣故，沉迷在對(duì)孤獨(dú)的品味之中，幻想著生命的外延在孤獨(dú)的升華中得以膨脹。
現(xiàn)實(shí)世界里，每個(gè)人都存在各自的定位。只是在睡夢(mèng)中，仰或是在張揚(yáng)個(gè)性的沉醉里，不同的靈魂或許會(huì)擁有共同的世界。并非共同的世界只存在于醉夢(mèng)的虛幻之中，只因不同的心靈，無(wú)可奈何的禁錮在彼此約定的“文明”過(guò)程里。
當(dāng)“文明”復(fù)蘇時(shí)，全新的過(guò)程便牽引不同的靈魂走進(jìn)共同的世界里。人們共同的悲劇恰恰在于：當(dāng)靈魂的進(jìn)步導(dǎo)致共有的“文明”復(fù)蘇時(shí)，個(gè)體的生命之火已經(jīng)熄滅。如此往復(fù)，人類共同的悲劇便由生命的個(gè)體獨(dú)自承受。少數(shù)靈魂對(duì)“文明”的叛逆，便成為“文明”世界的“天下之大不違”！雨露滋潤(rùn)禾苗壯！君不知干涸的沙漠中生長(zhǎng)著許多帶刺的植物。帶刺，是因?yàn)榕率軅�。但根系卻深吮地下的水份而植株得以生機(jī)盎然！很孤獨(dú)，也很疲憊。不因孤獨(dú)而疲憊，也不因疲憊而孤獨(dú)！因?yàn)槭澜绲幕煦缍陋?dú)，因?yàn)榕懦饣煦缍v。排斥混沌的時(shí)候，真誠(chéng)便成為混沌世界中的虛謊；接近混沌世界的時(shí)候，虛謊便成為現(xiàn)實(shí)世界中的“真誠(chéng)”。靈魂孤獨(dú)者，不需要排遣孤獨(dú)；靈魂疲憊者，不會(huì)在混沌世界中選擇驛站，靈魂的共生，永遠(yuǎn)處于不斷參悟生命的過(guò)程之中；靈魂參悟生命的恒久喜悅，存在于參悟生命的靈魂中共享！
“我思故我在”。陽(yáng)光下的陰影愈為濃烈，生命的旅程也因此而斑斕！
我思，故我在作文2
近日來(lái)，我的頭經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故的受傷，可我一不打鬧，二不玩危險(xiǎn)游戲，頭怎么會(huì)無(wú)緣無(wú)故的受傷呢？這讓我很是費(fèi)解。
不過(guò)在朕一次又一次的受傷和一次又一次的偵查失敗后，寡人終于發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密：原來(lái)是我睡覺(jué)經(jīng)常翻滾，而我的床又是鐵做的并帶有欄桿，這么“砰”一下，頭不疼才怪呢！
可是我很好奇，為什么人睡覺(jué)會(huì)翻滾，帶著這個(gè)疑問(wèn)，我進(jìn)入了沉思狀態(tài)：可能是因?yàn)橛袝r(shí)候人睡著后感覺(jué)太冷了，所以翻來(lái)翻去找能暖和的東西蓋；也可能是因?yàn)樽鰤?mèng)，身體和夢(mèng)同步，才做出的自然反應(yīng)。
但我又有了幾個(gè)新的疑問(wèn)：為什么人會(huì)做夢(mèng)？為什么人在睡著后受傷感覺(jué)不到疼痛？
我覺(jué)得做夢(mèng)，是因?yàn)榘滋炜催^(guò)的東西太多，晚上睡覺(jué)就會(huì)在這個(gè)基礎(chǔ)上加上自己平時(shí)的幻想再播放出來(lái)。但是為什么睡著后感覺(jué)不到疼痛，卻已超出了我所能思考的范圍，成為了一個(gè)不解之謎。
實(shí)際上，從一個(gè)問(wèn)題中，人可以找出無(wú)限個(gè)問(wèn)題，得出無(wú)限個(gè)答案，然后又可以從無(wú)限個(gè)答案中又問(wèn)出無(wú)限個(gè)問(wèn)題。如此反復(fù)，就沒(méi)有人能解決全部的問(wèn)題，我們所能解決的問(wèn)題，只不過(guò)是我們能夠想到的罷了。因此，不管什么人，想要成名，就必須思考那些常人想不到的問(wèn)題并得出答案。牛頓因?yàn)樘O果而思考，最終讓人類又多了一個(gè)新的名詞：引力；富蘭克林想到了鐵能導(dǎo)電，才發(fā)明了避雷針。
所以，思考是人類最重要的五個(gè)功能之一（其余分別是吃飯、喝水、睡覺(jué)、溝通）。托爾斯泰有一句話——人不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗，在這里，我要改一下：人不是因?yàn)槁斆鞫伎�，而是因�(yàn)樗伎级斆鳌?/p>
我思，故我在作文3
空氣霉得讓人作嘔，我真想沖出去。但我沒(méi)有，因?yàn)槲宜脊饰以凇?/p>
在人世間摔打了十幾年，我對(duì)世界的認(rèn)識(shí)依然很渺茫。朋友時(shí)常說(shuō)我活在夢(mèng)想中。其實(shí)活在夢(mèng)想中又有什么不好？夢(mèng)想總比死了強(qiáng)。對(duì)于社會(huì)，我自認(rèn)無(wú)法承受也無(wú)法改變，與其被動(dòng)地去適應(yīng)社會(huì)，倒不如去追求靈性的完美。說(shuō)我是刻意追求一些東西也好，標(biāo)新立異清高自傲也罷，我都會(huì)很好地走自己的路。我生平最憎惡那些愛(ài)說(shuō)風(fēng)涼話的人，他們往往婆婆媽媽喋喋不休，讓人煩得很。幸好我"大肚能容容天下難容之事"，不理也罷，于己于人都無(wú)影響。我不需要?jiǎng)e人告訴我應(yīng)該這樣做而不應(yīng)該那樣做。雖然我還不能，但我懂得很好地把握自己；雖然在人海中我會(huì)迷失方向，但我會(huì)摸索著獨(dú)自前行。
讀過(guò)許多藝術(shù)家的故事，他們或僧或道，有的甚至于神經(jīng)失常。我常常想，如果沒(méi)有這批"神經(jīng)兮兮"的藝術(shù)家，歷史必會(huì)黯然失色？朱耷畫(huà)中的敗石殘荷把他的冷傲、孤寂表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人備感凄清。于是我知道了這世間還有一個(gè)山人比我更孤寂。我對(duì)山人仰慕已久，只是無(wú)緣拜見(jiàn)而已。也許有一天，我會(huì)做修女。其實(shí)做修女也好，長(zhǎng)發(fā)飄飄，黑紗披肩，滿面慈善地面對(duì)世界，給世人以博大的愛(ài)，又有何不可呢？我特別羨慕尼采，因?yàn)樗麑?duì)這個(gè)世界有無(wú)限的激情，但在那個(gè)時(shí)代，只有他自己知道自己是多么地偉大。其實(shí)我也一樣，只有我知道我自己是是多么偉大。
朋友說(shuō)，你的頭發(fā)太長(zhǎng)，像亂稻草，該去剪一剪了，但我仍我行我素。雖然我也喜歡聽(tīng)《朋友的心》，但我更喜歡品味孤獨(dú)。因?yàn)槊利愂墙o別人看的，舒服是靠自己感覺(jué)。
還想說(shuō)一些離別的話。雖然我未經(jīng)歷過(guò)生離死別，但我卻能深深體會(huì)離別帶來(lái)的惆悵。也許你會(huì)覺(jué)得我有些矯情，其實(shí)連小龍女這樣冰清玉潔的人都為世事所累，何況我乎！寫到這兒，我實(shí)在不想再說(shuō)什么，我只能以楊過(guò)與小龍女別過(guò)郭湘的情景為本文畫(huà)上一個(gè)不太圓滿的句號(hào)。
"秋風(fēng)清秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚相思。相知何處，此時(shí)此刻難為情。"
后記：寫完這篇文章，我已變成了傻子，分不清東西南北。生命只有一次，又何必那么認(rèn)真呢？就像一只關(guān)在籠子里的鳥(niǎo)，無(wú)論如何掙扎，都逃不了自己作為玩物的命運(yùn)。我雖然不能贏得整個(gè)世界，卻也不至于迷失自我。嗚呼，我將處于材與不材之間。
我思，故我在作文4
人人都有不同，不應(yīng)該以貧富分貴賤。
——《山羊不吃天堂草》
我熱愛(ài)學(xué)習(xí)，但卻不是成績(jī)最突出的那一個(gè)。我在努力的尋找著成績(jī)提不上去的原因，似乎一找到，我就馬上能飛速前進(jìn)。
記得以前上歷史課，很清晰的一個(gè)畫(huà)面浮現(xiàn)了出來(lái)：歷史老師提問(wèn)我新航路開(kāi)辟的意義，我明明背得很熟，然而當(dāng)時(shí)腦子一片空白，這可把老師氣壞了。以至于在第二次提問(wèn)我我又沒(méi)回答出來(lái)后就再也沒(méi)提問(wèn)過(guò)我。下半學(xué)期也是，我的印象中我和她沒(méi)有過(guò)對(duì)話，我就這樣被忽視了。我的歷史成績(jī)也一落千丈。我想每次在課堂上都能與老師有一個(gè)眼神的交流，想像那些好學(xué)生得到她的重視，可每一次換來(lái)的都是她那“不相信”的眼神。尤其是下半學(xué)期的一次歷史公開(kāi)課，我前面的學(xué)生都被她提問(wèn)過(guò)了，輪到我的時(shí)候，我信心滿滿的，答案也準(zhǔn)備得很充分，然而當(dāng)我眼神與她相視時(shí)，我看到了她眼中那“無(wú)大礙”的目光從我身上掃過(guò)時(shí)，她卻提問(wèn)中間的好學(xué)生了，我當(dāng)時(shí)流淚了，那剩下的半節(jié)課我都不在狀態(tài)。
我是不是已經(jīng)進(jìn)入了她的“差生名單”里？我越想越難受，一次晚自習(xí)的第四節(jié)課，我給她寫了一封信，一封很長(zhǎng)很長(zhǎng)的信，因?yàn)槲摇昂蕖彼�，我把我的情緒都發(fā)泄了出來(lái)，我不希望我在這剩下的二十多天里都在“無(wú)視”中度過(guò)，我也有自尊，也希望得到她的認(rèn)可，我不能放棄學(xué)習(xí)，我要去證明我自己。下課后，我喊了喊她的門，因?yàn)樗�沒(méi)睡，我就把紙條夾在了她的門縫里。我走后，她讓同寢的女生來(lái)喊我。你不知道我當(dāng)時(shí)激動(dòng)得差些哭，在樓梯那，她看見(jiàn)了我，因?yàn)槭且雇�，我沒(méi)看清她，一句：“冬明？”“嗯�！薄皝�(lái)……”跟她進(jìn)屋后，我當(dāng)時(shí)眼淚就出來(lái)了，這似乎是我與她的第一次“親密接觸”，她與我講：“這封信是一個(gè)好事情，也讓我知道了我不知道的事。”那晚，我與她講了好多心里話，我也感受到了她的親情。我真為我以前對(duì)她的的想法感到自責(zé)，5月24日那天，那是她“第一次”提問(wèn)我，我回答出來(lái)了，她眼神好溫柔，好親。從那次后，我開(kāi)始更加認(rèn)真地學(xué)歷史，因?yàn)槲抑溃苷茸约旱闹挥凶约�，前途是自己給的，自尊是自己掙的。
“贏”這個(gè)字對(duì)我來(lái)說(shuō)意義很大，要想贏，我必須明白這個(gè)字的含義：亡，危機(jī)意識(shí)；口：溝通能力；月：時(shí)間觀念；貝：金錢管理；凡：平常心態(tài)�，F(xiàn)在我要通過(guò)自己的努力爬上那條通往天堂的階梯，靠自己的努力而不是先輩的蔭蔽。
我思，故我在。
我思，故我在作文5
飛蛾撲火，只緣于對(duì)光明的執(zhí)著思索；驚世蜉蝣，只由于對(duì)生命的不懈思求；一代梟雄，只念于對(duì)稱霸的苦苦冥思……這一切，只緣于“思”。思，是萬(wàn)物的本源，是人類的財(cái)富。
格桑花開(kāi)，一生俯仰，思于教育。
走出深山的游子，是否還記得家鄉(xiāng)西南邊陲的閉塞、落后？是否記著曾經(jīng)求學(xué)的坎坷？是否記得那山崖、崎嶇小路和那洶涌著的江水？她，沒(méi)有忘，那一朵格桑花——格桑德吉。幾經(jīng)坎坷求學(xué)，終于走出了閉塞貧窮的大山，但卻又為了大山，把青春揮灑在雅魯藏布江的江邊。她不是因?yàn)檫h(yuǎn)大的抱負(fù)，也不是因?yàn)槿A麗的說(shuō)辭，而是一生為家鄉(xiāng)教育的思考、為家鄉(xiāng)孩子享受教育的偉大胸襟……她，點(diǎn)亮了一鄉(xiāng)燈火，讓教育之光灑滿江邊落后小鄉(xiāng)。想到孩子沒(méi)有學(xué)上，她會(huì)心痛、會(huì)不安，所以她心中始終銘記著一個(gè)信念、一種思想——為家鄉(xiāng)教育傾灑鮮血與青春。俯仰之間，這種思想已讓多少孩子擺脫了無(wú)知的束縛、獲得知識(shí)；已讓多少孩子走出大山、奉獻(xiàn)社會(huì)。為教育奮斗的思想，如那荒漠冰原一朵堅(jiān)韌的格桑花，悄然綻放，驚艷一方，浸潤(rùn)一鄉(xiāng)的心境。
秋蘭為佩，耄耋之軀，思于醫(yī)術(shù)。
經(jīng)歷病痛，才知生命可貴的她思于百姓遭受病痛，所以她一生為醫(yī)病治術(shù)注入全部心血。耄耋之軀仍然堅(jiān)持上班治療病人，開(kāi)的藥雖不貴卻是藥到病除，雖然并不富裕卻是常常資助困難的病人。臉上的皺紋寫滿了對(duì)病人康復(fù)的喜悅，滿頭銀絲是思于治病救人的執(zhí)著昭示，微躬的身軀識(shí)是對(duì)醫(yī)德的虔誠(chéng)禮拜。胡佩蘭老人，苦苦為病人去痛而思，為病人幸�？鞓�(lè)而想，思想源于自己的苦苦堅(jiān)持，在于感情投入。她的思想如一劑濟(jì)世良藥，救治無(wú)數(shù)的病痛之苦，思想也就注入了她的行動(dòng)、醫(yī)德，因此秋蘭之志生焉。
蹉跎一世，既因無(wú)思，終沒(méi)于世。
硝煙三國(guó)，諸侯割據(jù)，袁紹雖有一心割據(jù)中原，稱王霸地，卻沒(méi)有招賢納士的思想，終繼被曹操大敗于官渡，沒(méi)有戰(zhàn)略思想，而卻只心存高遠(yuǎn)。沒(méi)有思想，然而他人就是虛無(wú)的，形神也是不復(fù)存在的。無(wú)“思”，只能阻礙人類前行，固步自封，人也就不會(huì)前行了，更何談什么進(jìn)步啊！
風(fēng)可以吹起一張白紙，卻無(wú)法吹走一只小小的蝴蝶。沒(méi)有思想的人，只可隨波逐流，任憑在風(fēng)雨中吹打淋透，在黑暗中四處碰壁、毫無(wú)方向，只是像只無(wú)頭的蒼蠅四處亂栽，無(wú)法渴求光明與希望、明日與未來(lái)，更無(wú)法回頭仰望自己的成就和坎坷，就這么碌碌無(wú)為著，無(wú)助的望著夕陽(yáng)嘆吧，傷啊……
晨風(fēng)拂過(guò)松林，初陽(yáng)略過(guò)大地，世界充斥著思想她那豐富多彩的底蘊(yùn)，可以去向往、去索取更美的曙光，去撫摸、去吮吸思想的清甜，然而我們擁有這個(gè)充滿思想的世界，也儼然成了一筆最大的人類財(cái)富啊，無(wú)盡不竭。
故，我思，必我在！
我思，故我在作文6
周國(guó)平自信這個(gè)世界，21世紀(jì)的現(xiàn)代化社會(huì)太過(guò)于喧囂和無(wú)趣人們不停地奔赴各式聚會(huì)派對(duì)，在名利場(chǎng)上做秀，太多的噪雜讓人忘了自省自思，于是乎他如是說(shuō)：“我曾經(jīng)流連于阿爾卑斯的山麓，看雪山、白云、森林的倒影伸展在湖泊蔚藍(lán)的神秘里我知道湖中的水仍在流轉(zhuǎn)，是湖的深邃才能讓湖面寂靜如鏡” 。
誠(chéng)他所言，面對(duì)今日的現(xiàn)代化的社會(huì)，科技的進(jìn)步和觀念的更新，使我們?cè)絹?lái)越依附于外在物質(zhì)世界電腦中“慰藉”著我們的思考，手機(jī)“搭牽”著我們的聯(lián)系，汽車幻身為我們的腿腳，甚至于我們的.健康時(shí)刻由藥丸把關(guān)……細(xì)細(xì)一想，這是一個(gè)多么無(wú)趣的生存狀態(tài)啊!我們將有靈魂有能動(dòng)性的自己拋擲在無(wú)靈魂感觀意識(shí)的機(jī)器堆里，任由其掌控我們?cè)谶@個(gè)世界的生存至始至終，作為個(gè)體的尊嚴(yán)無(wú)法顯現(xiàn)，而這樣一種往復(fù)冰冷的生存狀態(tài)終將把我們的肉體禁錮，讓靈魂銹跡斑斑 。
因而，周國(guó)平選擇歸順平靜他懂得平靜的生活中帶給他的是人性的沉淀，亦帶不走他生命里的那份屬于他的熱鬧思考讓他擯棄現(xiàn)代生活中的一些不可取，讓他明辨屬于自己的那種人生模式，實(shí)為幸福哉!
電腦令我們某一程度缺乏思考，思考我們的過(guò)往，當(dāng)下以及遠(yuǎn)景，因而衍生了我們對(duì)生活的淺薄認(rèn)知，對(duì)所謂不幸的一味認(rèn)服;手機(jī)某一種程度上便捷了我們的聯(lián)系，但過(guò)度依賴更容易讓維系的情感變得贏弱易斷當(dāng)選擇了技術(shù)上的方便，我們是否也在無(wú)形中對(duì)那些需要我們用雙手安撫，雙眼凝視以安慰的情感變得措手不及，變得惶惶然也………
我不敢否定質(zhì)疑，今日快捷高科技含量的生存工具讓人我們的生活較往前那些黑白單一枯燥的生活場(chǎng)景更絢麗，同時(shí)提供更多選擇但是我只是不安，我害怕如此相似的生活狀態(tài)會(huì)讓我們漸失個(gè)性上的獨(dú)立與精彩，害怕于這種過(guò)于“城市”的模式會(huì)讓我們?nèi)诵灾凶匀�、樸�?shí)、淡定遺失我也只是暗然苦惱于這么繁雜的世界竟帶來(lái)了我們心靈上某一程度的孤獨(dú)，為著我們漸去漸遠(yuǎn)的那份善思與思想獨(dú)立 。
我思故我在!在面對(duì)“生存狀態(tài)”這一思辯命題時(shí)，我尊仰一種平靜善思的生活我相信富有思考的我們，在應(yīng)對(duì)世界任何突如而見(jiàn)的新奇或刺激、變遷或幻滅時(shí)，我們都不再不安害怕因而靈魂中的思考會(huì)明確我們自己的路途，該往何處前進(jìn)，這樣誘惑侵入不了你堅(jiān)定的心靈，那條你朝圣人生心經(jīng)的路途也會(huì)走得順暢安穩(wěn) 。
我思故我在!假如我手捧思考，那我另一手必捧真知，那么無(wú)論是現(xiàn)實(shí)世界里的那種生存狀態(tài)，我都能以我的睿智，我的首要情感去做出積極回應(yīng)，繼而讓自己生活得更好 。
我思故我在，與你共享，共尋那種雖不同但一致向幸福人生進(jìn)發(fā)的生活。
我思，故我在作文7
人工智能的發(fā)展一直是頗受爭(zhēng)論的，然針對(duì)人工智能可能會(huì)使計(jì)算像人類一樣思考的擔(dān)憂和恐懼，蘋果公司總裁庫(kù)克遲疑不贊同的態(tài)度，并認(rèn)為真正值得擔(dān)心的是人類計(jì)算機(jī)式的思考，沒(méi)有價(jià)值觀和同情心，只有理性和判斷。
誠(chéng)然，再看了庫(kù)克的一番話后，我不禁思考人類思想的價(jià)值所在。已有不少科學(xué)研究指出人類是唯一具有意識(shí)形態(tài)的動(dòng)物，而每一個(gè)人的意識(shí)形態(tài)的不同造就了他們的價(jià)值觀和對(duì)于外物的感情不同。即使是在“物質(zhì)決定意識(shí)”的今天，也有不足少人偏向“我思故我在”這一古老而唯心主義的思考。這也足以看出人類獨(dú)一無(wú)二的意識(shí)形態(tài)決定了與眾不同的思考方式，這是彌足珍貴的，也是由芯片和編程組裝而成的人工智能學(xué)不到的。
然而，在信息飛速發(fā)展，計(jì)算機(jī)不斷普及的今天，我們不難看見(jiàn)有很多人，著實(shí)變成了計(jì)算機(jī)式的思考，他們的行動(dòng)也一如人工智能般精確而毫無(wú)感情。在他們的思想中，只是對(duì)與錯(cuò)的判斷，舍和求的差別。當(dāng)活生生有情感有想法的人變成了冷冰冰的機(jī)器時(shí)，真正的擔(dān)憂出現(xiàn)了。
或許是在當(dāng)下這種快節(jié)奏的生活當(dāng)中，人們不得不盡可能的去變得冷靜，變得理性。而“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”的社會(huì)風(fēng)氣也使人失去了價(jià)值判斷，一心求利。當(dāng)下有一個(gè)頗為有趣的問(wèn)題：“馬路上有老人跌倒，你會(huì)扶他嗎？”面對(duì)如此一個(gè)簡(jiǎn)單的道德問(wèn)題，許多人都遲疑，或許是層出不窮的老人訛錢讓人們有一種趨利避害的意識(shí)。但這也不難看出人們由感性思考變向了理性思考，相比帶有感情色彩的對(duì)老人的擔(dān)與同情，他們更注重在這件事情上，他們是否有利可圖或是否只是遭受牽連。這樣的思想一再加強(qiáng)，讓人們?cè)桨l(fā)覺(jué)得只有理性才能解決問(wèn)題，感性只會(huì)壞事。或許就像龔自珍在《病梅館記》中的那樣變成了思想受束縛的病梅，沒(méi)有自我的價(jià)值觀和同情心，確如計(jì)算機(jī)般。
雖然適當(dāng)?shù)睦硇钥梢詭椭覀兏玫嘏袛嗪妥鰶Q定，但是過(guò)度理性失去了本性則是令人但有的。人失去了本性，思想有了模式化，社會(huì)都會(huì)變得如計(jì)算器般理性甚至是無(wú)情的理性。
魯迅曾說(shuō)：“無(wú)數(shù)的人們，無(wú)數(shù)的遠(yuǎn)方都與我有關(guān)�！边@樣博大寬廣的思想，又怎是計(jì)算機(jī)能有的。故爾，我思故我在，只有“順木之天，以致其性”的找回自己的本性，有自我的價(jià)值觀，才能真正稱得上是一直有思想的蘆葦，有志趣的人。既有竹林七賢的深情，又有李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的豪放飄逸，在時(shí)代理性的大流中抱有一些情感和價(jià)值觀，雖理性，也不致失本性，懂得我思故我在，拒絕計(jì)算機(jī)般的思考！
我思，故我在。
我思，故我在作文8
靈魂在場(chǎng)
倘若我們的頭頂有一片天空，可供我們觀察，那么思維則是激發(fā)我們沖破這個(gè)時(shí)空束縛的不二法門，從而逃出這片天地，使靈魂于蒼穹之巔飛揚(yáng)。
帕斯卡爾有言道：“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴(yán)都基于思考——即便你是強(qiáng)大自然下的一根葦草�！闭\(chéng)然，物我的界限將人類束縛，將靈魂捆綁，但是，思想可以使靈魂與萬(wàn)物深深契情，使精神自由飛翔。
與詩(shī)詞大會(huì)邂逅，那余音尚在繚繞，可當(dāng)我們對(duì)藝術(shù)品百般稱頌，而將流水線產(chǎn)品棄若敝履時(shí)，一切已成煙云，化為陳年舊事，這是我們親自將精神世界物化，是我們的悲哀。靈魂趨于麻木，眼神趨于空洞，沉迷物質(zhì)的泥沼而無(wú)視內(nèi)心的虛無(wú)，靠虛榮外表掩飾內(nèi)心的多元焦慮，那便是要溺死。如若沒(méi)有將神山視作心中圭臬，信徒何以跪行朝圣？倘若未將藝術(shù)高看于自我，莫奈又如何在暮靄中畫(huà)瞎了雙眼？一切不過(guò)是由于精神立于靈魂之巔，使靈魂在場(chǎng)罷了。
有言道，“我思故我在”，魂在，我在。
那日何日
面對(duì)強(qiáng)權(quán)富貴的誘惑逼迫，榮耀已成為陷阱上的屏障。李白憤然甩袖而去，大呼：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”倘若你也面對(duì)繁華綺麗般誘惑，是否也能如李白般超脫名利？想必當(dāng)時(shí)慨然擺脫所有羈絆的同時(shí)定在感嘆：“那日何日”吧。那日？那日恐怕就是你頓悟人世紅塵，追求個(gè)人精神升華之日吧！
我常想穿越至清朝，做一名八旗子弟，文韜武略，一睹納蘭之顏。縱使一生為情所困，卻終不悔一生。容若啊，倘若風(fēng)住留舊人不舊，孤影未眠夢(mèng)不回，倘若不是那“誰(shuí)知一曲離殤終不悔”，你又是否會(huì)浪跡煙柳花巷，將心事糾結(jié)于眉呢。我猜，你不會(huì)。就是這回廊九曲，心思九曲便郁結(jié)于心，化作一粒粒凄美的文字，字字泣血，字字珠璣。你思故你在，莫再問(wèn)那日何日，那日于你早成昨日。解得納蘭詞，便解得一位故交的委婉心曲；解得納蘭心事，便解得世間亙古的情懷。那日乃今日。
有言道，“我思故我在”，情在，我在。
柴靜曾在書(shū)中提到：“人被無(wú)知和偏見(jiàn)遮蔽，被概念化，被模式化�！甭裨跓o(wú)意識(shí)之下的思想啊，無(wú)意識(shí)如此之深，以至于無(wú)法自視。我問(wèn)，我是人抑或是蝶？從蒙昧中睜開(kāi)雙眼，紛紜的往事這才得以幻化得清晰，原來(lái)我是……
一樹(shù)三千年，鳥(niǎo)啼依舊，明朗的是千年依舊的心境。我不問(wèn)我是人抑或是蝶，我只知，情在、魂在，情在，我思故我在。
我思，故我在作文9
人類和動(dòng)物在同一方天際下生存，繁衍，生生不息；然而，人卻主宰著這個(gè)廣袤的大地。究其根源，無(wú)非是思考讓人類學(xué)會(huì)了直立行走，學(xué)會(huì)了利用外物來(lái)發(fā)展自身。思考，從根本上將人類推到了萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的地位。
思考，使我們變的睿智，變得理性，變得更善于協(xié)調(diào)與外物的關(guān)系，變得更巧妙地
生存乃至生活。它的威力，實(shí)是不可估量的。
那一襲布衣的莊子從亙古中走來(lái)，衣袂飄飄；他貧寒交加卻又自怡自得，他選擇“曳尾于涂中”而終不肯去享受那渺若云煙的富貴榮華。人是會(huì)思考的蘆葦，精神世界對(duì)他的重要性遠(yuǎn)高于低俗的物質(zhì)生活；他默默地在那極度困乏如荒漠的世界里播撒著思想的種子，于是，連同他自己，一起長(zhǎng)成了月亮下的大樹(shù)；那份清麗的婆娑成了一道最美的風(fēng)景線。于是，莊子在那片巨大的安靜的綠陰里找到了安放生命與靈魂的棲息地，也讓后世之人在山窮水盡之時(shí)終得以覓到一方柳暗花明。
是思考，讓清貧如洗的莊子沖破了肉體的層層障礙，讓他忘卻現(xiàn)實(shí)的紛紛擾擾而得以將釋放感種植在他的感覺(jué)中。然后，就有一段甘泉開(kāi)始在他的血管里緩緩流動(dòng)，長(zhǎng)久不衰地滋養(yǎng)著他的生命；無(wú)論在他的人生的哪一階段，只要想到自己構(gòu)筑的精神桃園，幸福與愉悅感就會(huì)滋潤(rùn)和流淌。這就是思考得威力。
那坐在輪椅上的史鐵生在地壇里，在悲壯的夕陽(yáng)下專注地思考著生與死的問(wèn)題，舊院里那棵合歡樹(shù)枝葉相覆，郁郁蔥蔥；可是，栽種它的母親卻已不在，子欲孝而親不在的悲哀攫住了他心房的每一個(gè)角落，他痛不欲生�？墒�，最后，他想通了：上帝看母親在人世間活得太苦了，便把她帶走了，帶向了那清平安樂(lè)的天堂。于是他心里，澄清一片；于是，他睜眼，看到風(fēng)從樹(shù)林里吹過(guò)。他又想到了自己如何以一殘疾之身應(yīng)對(duì)世間的種種坎坷，他想過(guò)離開(kāi)，想過(guò)放棄，可最終，地壇里荒蕪之影中透出的隱隱的生氣讓他意識(shí)到死是一個(gè)終會(huì)降臨的節(jié)日，人們不必忙著去安排它。于是，他坦然了，他在輪椅上艱難卻又執(zhí)著地繼續(xù)著自己平凡而又偉大的人生。這也是思考的威力，是思想讓他有了活下去的勇氣與希望。
我們一路走來(lái)，一路跌倒，一路歌唱。是堅(jiān)定的信念與卓越的思想讓我們有了且行且歌的資本。我思故我在，我們永遠(yuǎn)都不會(huì)被命運(yùn)拋下，因?yàn)槲覀冞�有思想；它讓我們學(xué)會(huì)披荊斬棘，學(xué)會(huì)追求我們前面的人生，學(xué)會(huì)在風(fēng)起云涌的時(shí)候如何靜下來(lái)守得云開(kāi)見(jiàn)日明，學(xué)會(huì)讓自己的心靈永遠(yuǎn)地輕舞飛揚(yáng)……
思想，你的威力無(wú)邊無(wú)際，亙古長(zhǎng)存。
我思，故我在作文10
第一次看到這五個(gè)字，我是這么理解的：我思考所以我存在，我存在因?yàn)槲宜伎�。其�?shí)本義并不是這樣的，但我知道，我從一句話中看到了另一個(gè)世界。
思考，是用大腦在思考，在思考的過(guò)程中，無(wú)疑地，我們?cè)谑棺约旱撵`魂得到升華，但我們所謂的升華，還停留在一個(gè)很低的高度，甚至不及前人的一半。即使如此，我們依然是存在的，因?yàn)槲覀兯伎歼^(guò)，不管如何思考，不管結(jié)果如何，我們都是自由的，這就是所謂“自由意志”。笛卡兒當(dāng)年提出這個(gè)理論時(shí)，只不過(guò)是遵從“上帝”的意志罷了，而我們遵從自己的意志。
我們是存在的，但境界未免過(guò)低，我們始終在前人的領(lǐng)域里尋一些殘羹來(lái)維持生計(jì)。其實(shí)我們并沒(méi)有值得驕傲的資本，思考的意義并不是想你所能想的，而是想你所該想的。在我們的空閑時(shí)間里，我們更應(yīng)該去拓寬自己的思維，想一些所謂的“一個(gè)學(xué)生不應(yīng)該去想的問(wèn)題”，而不是陶醉于所謂的自己的智慧結(jié)晶中，要知道那并不是你的智慧結(jié)晶，你的頂多就是一個(gè)足以以假亂真的贗品，歷史不會(huì)記載“懷仁一中高一XX成為第X億次證明出XX定理的中國(guó)人”，當(dāng)然，歷史也不會(huì)記載第一個(gè)證明出XX定理的中國(guó)人，它只會(huì)記載第一個(gè)證明出XX定理的人。
我忽然想起了學(xué)問(wèn)一脈親傳的三個(gè)人：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，三個(gè)人都是西方婦孺皆知的大哲學(xué)家。試想，如果柏拉圖滿足于他的老師傳授給他的知識(shí)，他還能成為一代大家嗎？不可能，大家之所以稱為大家，是因?yàn)樗麄儾粷M足前人的研究成果。在舊領(lǐng)域有突破，或在新領(lǐng)域有建樹(shù)，這才是能夠被載入史冊(cè)的大家，也就是亞里士多德所說(shuō)“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”。作為學(xué)生的我們，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考是很重要的，為什么？因?yàn)樵讵?dú)立思考中探索出的答案，其價(jià)值是遠(yuǎn)高于其他人灌輸給你的。這個(gè)道理人們恐怕都知道，將這個(gè)道理延伸下去，卻是很多人想都不敢想的，會(huì)有很多人這樣說(shuō)“我寧愿平庸而快樂(lè)地存在著”，但那是罪惡的。
忽然想起維特根斯坦了，他在戰(zhàn)場(chǎng)上完成他的邏輯哲學(xué)著作《邏輯哲學(xué)論》時(shí)，已經(jīng)將生死置之度外，在死亡率極高的一戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)上，他與槍彈擦肩而過(guò)，協(xié)約國(guó)土兵應(yīng)該為他們那粗笨的槍法感到自豪，在他們的槍口下活躍著一個(gè)世界級(jí)天才，打歪的那幾槍無(wú)疑為哲學(xué)做出他們一生最大的貢獻(xiàn)。那么，維特根斯坦存在的意義就不是一般意義上的了，他不僅是羅素的學(xué)生，劍橋大學(xué)教授，世界級(jí)富翁之子，而且是當(dāng)代的大哲學(xué)家，勇敢的戰(zhàn)士。
我思故我在，我相信，在迷途中，查拉圖斯特拉可以給我思考的力量。
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