【實(shí)用】讀后感的作文匯總7篇
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，許多人都寫過(guò)作文吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編為大家收集的讀后感的作文7篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀后感的作文 篇1
我閱讀蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》之后感觸頗多，可以說(shuō)他的一些教育方法和理念不論是過(guò)去還是現(xiàn)在，都值得我們廣大教師不斷思考。通過(guò)閱讀，我懂得了要成為一名合格的好教師，必須要有高度的社會(huì)責(zé)任感。歌德說(shuō)：“你要欣賞自己的價(jià)值，就得給世界增加價(jià)值�！薄氨M力履行你的職責(zé)，那你就會(huì)立刻知道你的價(jià)值�！甭男胸�(zé)任的.標(biāo)準(zhǔn)越高，其人生價(jià)值就可能越大。一名教師，只有盡到對(duì)學(xué)生的責(zé)任，才能是好教師。因此，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，必須從“責(zé)任”兩字做起。對(duì)自己應(yīng)盡的責(zé)任認(rèn)識(shí)得越早，越能健康快速地成長(zhǎng)，越能在履行責(zé)任中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。那么，怎樣做才能更好地履行教師的責(zé)任呢？
一、要身體力行，以身作則
我認(rèn)為要從課堂做起，從小事做起；要求學(xué)生做到的教師自己先要做到，并且要做得更好，這就要求教師必須學(xué)為人師，身正為范。我一直就是這樣來(lái)要求勉勵(lì)自己的。
在低年級(jí)學(xué)生眼里，教師是完美的化身，是榜樣，教師的一言一行都受到學(xué)生的關(guān)注。因此教師的人格對(duì)學(xué)生的影響是巨大的，甚至是終生的，尤其是教師不良的行為所產(chǎn)生的負(fù)面影響更是無(wú)法挽回。
讀后感的作文 篇2
冰心在我們?cè)缒昃鸵巡荒吧恕Ｋ脑?shī)曾深深感染過(guò)我們，如紙船;她的小說(shuō)使我們癡迷過(guò)，像斯人獨(dú)憔悴;她的散文亦使我們?yōu)橹兆�，似寄辛者。但令我們深記不忘的，恐怕就是繁星、春水了�?/p>
”星、春水是冰心深受尤詩(shī)人泰戈?duì)栍绊�，而寫就的如何寫讀后感自由體小詩(shī)集。是詩(shī)人“隨時(shí)隨地地感想和回憶”，是“零碎的思想”的匯集，亦是冰心對(duì)自然的感受和對(duì)人生的思考所產(chǎn)生的“愛(ài)”的哲學(xué)。倘若把繁星、春水以物質(zhì)視之的話，它們同樣有其構(gòu)成的元素。這些元素就是母愛(ài)、童心、自然和人生。因此，可以說(shuō)繁星、春水是冰心對(duì)母愛(ài)、童心、自然和人生，或贊美，或探索的思想結(jié)晶。母愛(ài)是人類文學(xué)史上永恒不變的話題。中國(guó)古代贊美它的詩(shī)詞曲賦不乏少數(shù)，如游子吟，即使在外國(guó)，亦有像高爾基的母親這樣的長(zhǎng)篇著作。曾經(jīng)在繁星中讀到這句“母親呵!撇開(kāi)你的憂愁，容我沉醉在你的懷里，只有你是我靈魂的安頓”時(shí)，感動(dòng)得淚光縈目，久久未能釋懷。但也不止繁星、春水中的詩(shī)。即便是往事(一)中的最后一段“母親啊!你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮蓋天空下的蔭蔽?”這句，也曾經(jīng)使我動(dòng)容過(guò)，動(dòng)心過(guò)，動(dòng)情過(guò)，當(dāng)然繁星、春水中還有許許多多贊美母愛(ài)的句子，但無(wú)一不是真情的流露。冰心筆下的母親是其中成長(zhǎng)的倚靠，是避風(fēng)港，是擋雨的屋檐。然而，何止是詩(shī)人了。我們又何嘗不是在母愛(ài)的浸潤(rùn)中成長(zhǎng)的，詩(shī)人對(duì)母愛(ài)的贊美，讀來(lái)不能不使我心有同感，而深深醉心之了。
冰心說(shuō)：“可愛(ài)的，除了宇宙，最可愛(ài)的只有孩子。”可見(jiàn)寫童心，亦是繁星、春水中一個(gè)重要的主題。世上每個(gè)人曾經(jīng)都有一個(gè)天真爛漫、純潔無(wú)暇的童年時(shí)光，而如今歷經(jīng)世事，傷痕累累的我們回首過(guò)去時(shí)，是一種多么的渴望。這一切或許也只有在夢(mèng)中我們回首童年的快樂(lè)時(shí)，方能微笑地表示滿足了。如詩(shī)中寫的那樣“童年呵!是母愛(ài)是人類文學(xué)史上永恒不變的話題。中國(guó)古代贊美它的詩(shī)詞曲賦不乏少數(shù)，如游子吟，即使在外國(guó)，亦有像高爾基的母親這樣的長(zhǎng)篇著作。曾經(jīng)在繁星中讀到這句“母親呵!撇開(kāi)你的憂愁，容我沉醉在你的懷里，只有你是我靈魂的安頓”時(shí)，感動(dòng)得淚光縈目，久久未能釋懷。但也不止繁星、春水中的詩(shī)。即便是往事(一)中的最后一段“母親啊!你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮蓋天空下的蔭蔽?”這句，也曾經(jīng)使我動(dòng)容過(guò)，動(dòng)心過(guò)，動(dòng)情過(guò)，當(dāng)然繁星、春水中還有許許多多贊美母愛(ài)的句子，但無(wú)一不是真情的流露。冰心筆下的母親是其中成長(zhǎng)的倚靠，是避風(fēng)港，是擋雨的屋檐。然而，何止是詩(shī)人了。我們又何嘗不是在母愛(ài)的浸潤(rùn)中成長(zhǎng)的，詩(shī)人對(duì)母愛(ài)的贊美，讀來(lái)不能不使我心有同感，而深深醉心之了。
冰心說(shuō)：“可愛(ài)的，除了宇宙，最可愛(ài)的只有孩子。”可見(jiàn)寫童心，亦是繁星、春水中一個(gè)重要的主題。世上每個(gè)人曾經(jīng)都有一個(gè)天真爛漫、純潔無(wú)暇的童年時(shí)光，而如今歷經(jīng)世事，傷痕累累的我們回首過(guò)去時(shí)，是一種多么的渴望。這一切或許也只有在夢(mèng)中我們回首童年的快樂(lè)時(shí)，方能微笑地表示滿足了。如詩(shī)中寫的那樣“童年呵!是夢(mèng)中的真，是真中的夢(mèng)，是回憶時(shí)含淚的微笑”，這一切不僅證明了冰心對(duì)童心的愛(ài)，也證明了我們讀之深染者的童心未泯。
〔是詩(shī)人，對(duì)自然都有一片赤誠(chéng)的熱愛(ài)深情。繁星、春水的取名就證明了冰心也難例外。冰心描寫“微光里閃爍的繁星”，描寫“一春潺潺的細(xì)流”，描寫太空，浪花，晚潮，樹(shù)影，蓮花，流星等等，無(wú)不誘發(fā)著溫柔的情思，但冰心最最深愛(ài)的`還是大海，或許正因?yàn)榇蠛Ｊ潜耐甓W廝磨的玩伴，海伴隨著她的一生。自然的流韻是冰心所歌頌和深深地醉愛(ài)的，她是用滿腹的詩(shī)情來(lái)描繪自然的，贊美自然的。當(dāng)我們目及這些詩(shī)時(shí)，必然像穿越高山大海那樣，為其所深深感染而陶醉其中。
在簡(jiǎn)約的小詩(shī)，再庸俗的意象都蘊(yùn)韻著人生哲理，這正是冰心對(duì)人生的探索。也正是那么一些短短的詩(shī)行，暗含著樸素而深邃的道理，讓我們讀之回味無(wú)窮。這些詩(shī)正像是冰心把自己的人生感悟，淳淳教誨著我們，然而讀之不甚難解，這大概就是這些小詩(shī)的另一妙處了。
母愛(ài)，童心，自然和人生充斥著繁星、春水的全篇，是其內(nèi)容中不可缺少的四大元素。懂得這些，并不等于理解了繁星、春水，只能算是管中窺豹，只見(jiàn)一斑了。當(dāng)然離冰心的文學(xué)哲思和“愛(ài)”的哲學(xué)就更遠(yuǎn)了，繁星、春水只是一個(gè)開(kāi)始和起點(diǎn)。
讀后感的作文 篇3
昨天，我學(xué)了一篇課文，叫做《世界地圖引出的發(fā)現(xiàn)》。
讀完后我有深刻的感想。自從魏格納發(fā)現(xiàn)了地圖上的秘密，他就一仔細(xì)分析研究。魏格納還拜訪過(guò) 著名科學(xué)家——科彭教授，教授叫魏格納不要枉費(fèi)心機(jī)，課時(shí)，魏格納沒(méi)有那么 輕易改變自己的想法。他還是在不斷地鉆研。 我很佩服魏格納的勤奮好學(xué)、 孜孜不倦的精神， 雖然他病了， 而且還在住院， 但他還是堅(jiān)持學(xué)習(xí)。如果換做是我，絕對(duì)會(huì)悠閑地躺在病床上休息，不回去研究 地圖�？芍^跟啊不是像我們平凡人一樣，得了病就躺在舒適的床上讓人服侍，而 是眼睛一動(dòng)不動(dòng)地盯著地圖。
魏格納還善于觀察， 世界地圖在他以前， 就有無(wú)數(shù)人看過(guò)， 誰(shuí)都沒(méi)發(fā)現(xiàn)什么， 而他卻能從中發(fā)現(xiàn)地球的大陸， 在很早以前應(yīng)該是連在一起的'，這與他平常養(yǎng)成 的認(rèn)真觀察周圍的事物的習(xí)慣有密切的關(guān)系，我要向魏格納學(xué)習(xí)，從小養(yǎng)成隨時(shí) 觀察身邊的事物的好習(xí)慣。 我一定要向魏格納學(xué)習(xí)，一定要用他的勤學(xué)好問(wèn)，一點(diǎn)一滴地改正自己的不 足，一定要拿別人的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)自己。無(wú)論怎樣辛苦也要堅(jiān)持。
讀后感的作文 篇4
這本書(shū)是伍美珍姐姐寫的。這本書(shū)的'主人公是陽(yáng)光開(kāi)朗的杜子騰。
六（5）班的秦大博，杜子騰和錢青毛，居然成立了狗仔三人組，專門刺探和編造同學(xué)的緋聞為樂(lè)子，甚至連老師也不放過(guò)。一時(shí)間，緋聞和謠言滿天飛，大家的態(tài)度也很復(fù)雜，即表示生氣，同時(shí)又忍不住好奇。可是……，最終的事實(shí)卻讓人哭笑不得，而三個(gè)狗仔隊(duì)也意識(shí)到了自己對(duì)別人所造成的傷害，他們決定新成立一個(gè)組織——航天三人組。
通過(guò)這本書(shū)，我知道了不要過(guò)分的幫別人編造緋聞，那樣，會(huì)弄得大家十分掃興。
讀后感的作文 篇5
書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，讀書(shū)使人明理，讀書(shū)使人進(jìn)步。前不久，我讀了一本好書(shū)———《上下五千年》。
這本書(shū)是一本歷史讀物，以一個(gè)一個(gè)歷史故事為線，把中華民族近五千年的歷史再現(xiàn)在讀者面前。這些故事既生動(dòng)有趣，又充滿哲理。在了解我國(guó)歷史的同時(shí)，又深受教育。
這本書(shū)從盤古開(kāi)天辟地，炎帝黃帝率部族在中原地區(qū)定居，開(kāi)啟中華文明講起，敘述了西周東周，春秋戰(zhàn)國(guó)，各國(guó)紛戰(zhàn)，到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，然后經(jīng)歷西漢東漢，三國(guó)爭(zhēng)霸，唐宋元明清興衰輪回，最后到辛亥革命孫中山推翻帝制，一路講來(lái)，讓人仿佛回到了歷史長(zhǎng)河里。這本書(shū)以故事講歷史，簡(jiǎn)潔明了，通俗易懂。通過(guò)一個(gè)個(gè)故事，我們知道了，在上下五千年的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的輝煌與成就，也經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的苦難與挫折，數(shù)不清的英雄豪杰、文人志士在歷史的長(zhǎng)路上留下了自己的足跡。這正說(shuō)明了一個(gè)道理：歷史是人民群眾創(chuàng)造的。書(shū)中的每一個(gè)故事都很精彩，其中有一個(gè)故事我印象很深。東漢末年的華佗醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德高尚，被人稱為“神醫(yī)”。
他獨(dú)創(chuàng)“五禽戲”，教老百姓強(qiáng)身健體。三國(guó)時(shí)曹操長(zhǎng)期受頭痛困擾，聽(tīng)說(shuō)華佗醫(yī)術(shù)高明，就派人請(qǐng)他來(lái)給自己治病。華佗來(lái)了，給曹操扎了幾針，不一會(huì)就手到病除，曹操很高興。曹操是個(gè)自私的人，他想把華佗留在自己身邊，只給他一個(gè)人看病，而華佗是個(gè)具有博愛(ài)胸懷的人，他要為天下的老百姓看病，所以找借口辭別了曹操，回到家鄉(xiāng)，繼續(xù)為老百姓看病。曹操多次催華佗回到自己身邊，華佗堅(jiān)決不從，后來(lái)，胸襟狹小的曹操派人把華佗抓回來(lái)，殘忍地將他殺死。華佗臨死前還不忘救治百姓，他把一部寫好的“青囊經(jīng)”交給獄卒，想托獄卒帶出去傳給大家�？墒沁@個(gè)獄卒膽小怕事，沒(méi)有接下來(lái)，華佗只得將該書(shū)付之一炬。這個(gè)故事講了華佗胸懷天下，為老百姓看病的高尚情操，也說(shuō)明了曹操的自私狹隘。書(shū)中還有很多其他有趣而有意義的.故事。
讀了這本書(shū)，我為我國(guó)具有的古老而悠久的歷史和文明而驕傲，同時(shí)，心中也生出一種崇高的使命感，那就是，我們要好好學(xué)習(xí)，努力工作，為使中華民族繼續(xù)屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林而奮斗。鼓樓區(qū)鎮(zhèn)江路小學(xué)五年級(jí) 成笑非簡(jiǎn)評(píng)：打開(kāi)塵封的歷史，從那一個(gè)個(gè)神奇的足印里，我們拾起的不僅是沉甸甸的文明，更有續(xù)寫歷史的使命。作者點(diǎn)面結(jié)合的感慨很是精彩！
讀后感的作文 篇6
讀罷由北京萬(wàn)通董事長(zhǎng)馮侖編寫的《野蠻生長(zhǎng)》，猶如在口渴難耐之時(shí)突然喝到一罐冰鎮(zhèn)可樂(lè)，一個(gè)字—---爽，兩個(gè)字—---超爽。
馮侖是一個(gè)學(xué)者型的企業(yè)家，思維縝密，邏輯清晰;可是語(yǔ)調(diào)確不是一般學(xué)者專家那般深邃難懂，反而市井化味道很濃厚，甚至有點(diǎn)江湖小混混的口氣，但對(duì)問(wèn)題的分析和觀點(diǎn)的表達(dá)卻是入木三分，精辟入理。很對(duì)我的口味與脾性，文中的很多觀點(diǎn)也是我們認(rèn)為平時(shí)很重要的，但如果是按照所謂的專家地思維去理解的話，長(zhǎng)篇大論自不待言，可能也會(huì)把人搞得云山霧罩、摸不著北的;可是看過(guò)此書(shū)，很多觀點(diǎn)用平實(shí)親切、耳孰能詳?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，自然讓我們印象更深。很真實(shí)的道理能夠很簡(jiǎn)單的表達(dá)，這種書(shū)誰(shuí)不愛(ài)看?
文章的自序就很意思，用去年最火的'電影《色戒》為引子，標(biāo)題更是吸引人的眼球--《清清白白的湯唯干干凈凈地脫》。把“色”和“戒”轉(zhuǎn)變成了我們生活當(dāng)中“欲望”和“約束”，我們每個(gè)人都在用盡渾身解數(shù)來(lái)滿足自己的各種欲望，但是同樣生活在一個(gè)地球，我們又不得不遵守各種各樣的約束。如何在俗望和約束之間找到平衡，就是我們值得努力奮斗與拼搏的地方。
文章分為十六個(gè)章節(jié)，分別述了中國(guó)民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展歷程以及在中國(guó)民企的各個(gè)方面的特征。一些道理平時(shí)大家可能都懂得，可是也只是潛意識(shí)里面一種模糊的感觀而已。這本書(shū)中把這些平時(shí)大家都清楚卻又不清楚的道理很清楚的表達(dá)了出來(lái)，而且是用我們很熟悉的語(yǔ)言和故事。給人一種醍醐灌頂、如沐春風(fēng)般的感覺(jué)。結(jié)合萬(wàn)通公司發(fā)展的歷程和作者自身成長(zhǎng)的經(jīng)歷，全面總結(jié)了中國(guó)民營(yíng)企業(yè)從萌芽到今天的發(fā)展過(guò)程。為什么會(huì)有民營(yíng)企業(yè)的出現(xiàn)，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須的結(jié)果;從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，這不是一蹴而就的，她是有一個(gè)過(guò)程的，民營(yíng)企業(yè)的出現(xiàn)除了是經(jīng)濟(jì)體制帶來(lái)的必然變化之外，人的因素也絕對(duì)不能忽略。為什么創(chuàng)業(yè)者愿意拋棄端了幾十年的“鐵飯碗”，書(shū)中提到了關(guān)于“原罪”的問(wèn)題。正是因?yàn)槿祟惖拿半U(xiǎn)基因和希望得到被人認(rèn)可被人尊敬的需求欲望，各種適應(yīng)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)游戲規(guī)則的做法自然會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。然后在剛開(kāi)始的時(shí)候，各個(gè)方面是非常不成熟的，那些所謂的創(chuàng)業(yè)者也是經(jīng)過(guò)體制的轉(zhuǎn)變，社會(huì)的發(fā)展而逐漸地產(chǎn)生者流變，從小倒?fàn)敯l(fā)展到企業(yè)家;也從商販、工匠和流寇似的作業(yè)方法達(dá)到了匯流和融合，體驗(yàn)著人生有夢(mèng)、筑夢(mèng)踏實(shí)的過(guò)程。書(shū)中還就我們平時(shí)經(jīng)常掛在嘴邊上的對(duì)金錢的態(tài)度以及政商關(guān)系、面子關(guān)系都籍了透徹卻又俏皮的解釋。同時(shí)也把企業(yè)人物化，強(qiáng)調(diào)了企業(yè)公民的責(zé)任，回顧了企業(yè)公民的歷史，詮釋了企業(yè)公民的幸福、提醒了企業(yè)公民的死亡……
(后記：這是一本看起來(lái)很輕松的書(shū)，甚至你都忍不住會(huì)樂(lè)出聲來(lái)，但是掩卷沉思，很多的觀點(diǎn)確實(shí)是描述得入木三分、一針見(jiàn)血，隔段時(shí)間一定還要拿出來(lái)細(xì)細(xì)品讀。)
讀后感的作文 篇7
我讀起魯迅的文章來(lái)，還有些困難，理解并不十分透徹。可讀了《阿Q正傳》，我頗有感觸。
阿Q的一生是悲慘的。他永遠(yuǎn)是被人欺負(fù)的對(duì)象，可是讓人忍俊不禁的是他總是“勝利”。阿Q是給別人做短工的，地位不高，而且總是惹到那些閑人，自然就少不了一頓打。那些人揪住他的衣領(lǐng)，在墻上磕上幾個(gè)響頭，不到十秒，阿Q自己反倒這樣想：“現(xiàn)在的世道，還有兒子打老子的……”然后便樂(lè)呵呵地走了。這就是阿Q所謂的“精神勝利法”。他窮得娶不上老婆，卻自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦”，這無(wú)疑是狂妄自大、自欺欺人。阿Q的得意之態(tài)、愚蠢愚昧在“精神勝利法”中體現(xiàn)的淋漓盡致。
然而阿Q更可笑，也更可悲的是他竟然和王胡比丑，比不過(guò)了還生氣，這充分說(shuō)明了阿Q的`生活無(wú)聊到了極點(diǎn)。從被人欺負(fù)后的反抗到怒目而視到自輕自賤，阿Q已經(jīng)麻木了，這無(wú)不使人感到可悲與可憐。
在那個(gè)病態(tài)的中國(guó)，魯迅正是為了通過(guò)描寫阿Q，喚醒民眾們，使那些像阿Q那樣受壓迫的勞動(dòng)人民改變命運(yùn)，也正是為了拯救那時(shí)病態(tài)的中國(guó)。
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