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寄淮南友人原文及賞析

時間:2023-08-03 11:56:01 松濤 賞析 我要投稿
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寄淮南友人原文及賞析

  在我們平凡的日常里,大家總免不了要接觸或使用古詩吧,古詩有四言、五言、七言、雜言等多種形式。那么問題來了,到底什么樣的古詩才經(jīng)典呢?下面是小編為大家收集的寄淮南友人原文及賞析,僅供參考,大家一起來看看吧。

寄淮南友人原文及賞析

  原文:

  紅顏悲舊國,青歲歇芳洲。

  不待金門詔,空持寶劍游。

  海云迷驛道,江月隱鄉(xiāng)樓。

  復(fù)作淮南客,因逢桂樹留。

  譯文及注釋:

  譯文

  都市里的那個紅顏知己為我而悲傷,我正青春年少,游謁四海,棲息在芳洲。

  等不到金門的詔書,空持寶劍海內(nèi)周游。

  海上的烏云迷失了驛道,江上明月也落下故鄉(xiāng)的高樓。

  如今又來淮南作客,因為遇到幽靜高潔的桂樹而淹留。

  注釋

 、偌t顏:年輕人紅潤的臉色。杜甫詩:“紅顏白面花映肉!

  ②春歲:指天寶七年春,與白毫子游歷八公山。

 、劢痖T詔:金門,漢宮門。這里指代朝廷。金門詔,即皇帝詔書。

  鑒賞

  這首五言律《寄淮南友人》可視為《白毫子歌》的姊妹篇。李白在八公山中尋仙不遇,但在淮南盤游的日子,卻給他留下美好的記憶。他對友人說,他有幸做了一回淮南客人,并飽覽了八公山勝景仙跡,對滿山桂花飄香尤為嘆賞,因以盤桓日久而忘歸。

  在這首詩中,李白透出了自淮南返回梁宋故國、重新開始書劍飄零的生涯的抑郁心情。首句“紅顏怨歸國,春歲歇芳洲”,是個倒裝句,說他春天去淮畔芳洲游憩歸來后,自己才感到一種失落與隱怨。何以如此?“不得金門詔,空持寶劍游”。從這里我們可以窺見詩人雖向往自由自在的山川游歷,卻并未斷絕仕途之念的矛盾心態(tài):他熱烈地追求自由與超脫,同時又希望重新得到大唐天子的重用。他仿佛對友人說,我又開始云游天下了,“仗劍去國,辭親遠游”!昂T泼泽A道,江月隱鄉(xiāng)樓”即為這次游蹤的記錄與傳照,運用了對偶修辭手法,整齊美觀,音律和諧。詩的末尾又回到春天作客淮上的樂事上來,一個“忽”字,很傳神地反映了詩人行蹤飄零的羈旅生涯。一個因字,表現(xiàn)詩人本放浪不羈,卻因八公山中生機勃發(fā)的滿眼桂樹而難以自己的浪漫情懷。

  淮南臥病書懷寄蜀中趙徵君蕤有感

  太白集中有首詩,是《淮南臥病書懷寄蜀中趙徵君蕤》!皡菚桓≡,飄如遠行客。功業(yè)莫從就,歲光屢奔迫。良圖餓棄捐,衰疾乃綿劇。古琴藏虛匣,長劍掛空壁。楚冠懷鐘儀,越吟比莊舄。國門遙天外,鄉(xiāng)路遠山隔。朝憶相如臺,夜夢子云宅。旅情初結(jié)緝,秋氣方寂歷。風(fēng)入松下清,露出草間白。故人不可見,幽夢誰與適。寄書西飛鴻,贈爾慰離析。”此詩曾經(jīng)讀過,只是沒有留下太多印象。有學(xué)人論及此詩,也只是側(cè)重于對太白思想淵源多元化的一些考證。

  一直以為太白是豁達而灑脫的,在我看來,他仿佛是無束而率性的風(fēng),隨心所欲的歌詠,隨心所欲的描摹山水以及人間的百態(tài)。

  以往,也只曉得太白的心情如黃河之水一般奔放,豪邁。因為他深知高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮便為雪。他喜歡放任自己的內(nèi)心,因為他不愿意金樽空對月。至于自己的未來,自己的前程,所謂的名利,他也懶得多想,他知道,古來圣賢皆寂寞,惟有飲者流芳于世。于是,他與眾位同道者觥籌交錯,他也曾于月下獨酌?v然無人同飲,太白也會舉杯邀明月。盡管羞澀的明月不會與他同飲,對影成三人也會成為他的歡樂。太白歌詠,明月也徘徊不前,心醉的太白的舞影已漸漸凌亂,然而,他還不忘下一次的約定,“醒時同交歡,醉后各分散。永結(jié)無情游,相期邈云漢”……(李白《將進酒》、《客中行》、《月下獨酌》)

  太白是何等的灑脫,何等的飄逸!

  也只有靜心品讀《淮南臥病書懷寄蜀中趙徵君蕤》,方才體會他曾經(jīng)難以啟齒的困苦。

  臥病是忌酒的,是否沒有酒,才使得如風(fēng)的太白留下片刻審視自己?也許他想到了在蜀地讀書十年的經(jīng)歷。那時,太白師從空靈法師學(xué)劍術(shù)、又追隨東嚴子趙蕤學(xué)縱橫術(shù),他的詩文功底也日漸深厚,禮部尚書為此大加贊賞,“此子天才英麗,下筆不休,雖風(fēng)力未成,且見專車之骨。若廣之以學(xué),可以相如此肩也”。太白深知自己的才情與抱負,然而國門卻遙在天外。尤其是臥病的日子,太白的心情更是郁悶。

  自五胡亂華至唐太宗李世民登基,經(jīng)歷了三百年的大分裂、大動蕩的歷史時期。百姓在戰(zhàn)亂的恐懼與憂慮中生活。唐王朝的最終建立和鞏固才使得破碎的山河重為一體,唐王朝也成為中國歷史上空前統(tǒng)一、國力最強的封建帝國,唐王朝的威名遠播四海。唐王朝為補充、擴大統(tǒng)治階級的隊伍,通過科舉考試制度和國子監(jiān)選拔、培養(yǎng)有才學(xué)的知識分子。特別是以詩賦試進士制度的實行,鼓舞了大批出身寒微的知識分子積極從事詩歌創(chuàng)作。太白,也許深受當(dāng)時風(fēng)氣的影響,一心入仕報國,他學(xué)劍,他讀詩文,他學(xué)縱橫術(shù)的目的不正在于此嗎?

  回顧唐朝中期的玄宗、肅宗時代,那時曾經(jīng)爆發(fā)了史書上記載的安史之亂。長達八年的戰(zhàn)亂使黃河流域的社會生產(chǎn)遭到嚴重摧殘,廣大人民慘遭浩劫。太白正處在這個由進入全盛到急劇衰落的歷史時期,他自然成為這段歷史的目擊者和見證人。期間,太白雖曾因推薦而供奉翰林,但在政治上不受重視,又受權(quán)貴讒毀,政治抱負始終未能實現(xiàn),他只好辭官而去。在安史之亂中,太白懷著平亂的良好愿望,入永王府為幕僚,卻又因兵敗受牽累,最終流放夜郎。雖然中途遇赦東還,然而晚年卻飄泊困苦……

  盡管青年太白無法欲知自身的后事,然而他在儒釋道以及縱橫家的思想中汲取著營養(yǎng),同時魏晉風(fēng)度也深深的影響了他。

  臥病的時候,太白更加清醒!拔襞c逸人東嚴子隱于岷山之陽,白巢居數(shù)年,不跡城市。養(yǎng)奇禽千計,呼皆就掌取食,了無驚猜”。盡管那些美好的日子已經(jīng)遠去不復(fù)返了,然而那些情形卻歷歷在目。只是鄉(xiāng)路遠山隔,故人不可見,太白已經(jīng)遠離了故鄉(xiāng),他的幽夢誰與適呢?是否在那片刻,他才發(fā)覺,縱然得了道——究天查人之道,自己也仿佛浮云一片?眼看著歲月的流逝,而自身的事業(yè)卻并不曾有所建樹。而那代表他才情和壯志的古琴與長劍,也如他一樣無法得以展現(xiàn)自己的魅力。(李白《上安州裴長史書》)此時的他,與嵇康何等的相似!“樂哉苑中游,周覽無窮已。百卉吐芳華,崇臺邈高峙。林木紛交錯,玄池戲魴鯉。輕丸斃翔禽,纖綸出鱗鮪。坐中發(fā)美贊,異氣同音軌。臨川獻清酤,微歌發(fā)皓齒。素琴揮雅操,清聲隨風(fēng)起。斯會豈不樂,恨無東野子。酒中念幽人,守故彌終始。但當(dāng)體七弦,寄心在知己!保怠毒茣姟罚┐藭r的太白是否自比稽康呢?

  嵇康也是自幼聰明好學(xué),才思敏捷。其文“思想新穎,往往與古時舊說反對”(魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》)。嵇康更是善鼓琴,以彈《廣陵散》而聞名于世。魏末,由于司馬氏當(dāng)政,嚴刑峻法,文人們畏禍,便產(chǎn)生了一種服藥、飲酒、清談的風(fēng)氣!爸窳制哔t”之一的嵇康因為在政治思想上“托好老莊”,排斥“六經(jīng)”,強調(diào)名教與自然的對立,主張決破禮法束縛。他曾公開著文反對司馬氏的暴政,他在《與山巨源絕交書》中,寫他飲酒和不守禮法的五不可、七不堪,寄寓著反對司馬氏的激情(羅宗強《玄學(xué)與魏晉士人心態(tài)》),這與太白的戲弄高力士的那段經(jīng)歷何其相似!

  臥病的時候,不能飲酒,也無人對飲。前不見古人,后不見來者。沒有恩師來教誨,所有的困惑只能放在心底深處;沒有同道和親友來談心,家事國事天下事又與誰訴?太白只好寄書西飛鴻。

  窗外起了些微風(fēng),這個季節(jié)的西域是沒有雨的,有的是片片雪花,走出太白的詩章,耳際縈繞的似乎是那首千古絕唱——《沁園春·雪》。舉目遠眺,成吉思汗山乃至山下的萬物均披上了銀裝素裹,透著窗子,感覺到北國獨有的風(fēng)光,也感覺到絲絲的寒意。此時,我更加懷念南國清新的海風(fēng)、瀝瀝的春雨以及馨人的花香了。

  清晨的微風(fēng),吹散了山林的迷霧;

  昨夜的雨落早已化作晨露;

  我已掩卷,風(fēng)聲、雨聲卻悄然入耳……

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