季札觀(guān)周樂(lè) / 季札觀(guān)樂(lè)原文、翻譯注釋及賞析
原文：
季札觀(guān)周樂(lè)/季札觀(guān)樂(lè)
先秦：左丘明
吳公子札來(lái)聘�！�(qǐng)觀(guān)于周樂(lè)。使工為之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。為之歌《邶》、《鄘》、《衛(wèi)》，曰：“美哉，淵乎！憂(yōu)而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是，是其《衛(wèi)風(fēng)》乎？”為之歌《王》曰：“美哉！思而不懼，其周之東乎！”為之歌《鄭》，曰：“美哉！其細(xì)已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”為之歌《齊》，曰：“美哉，泱泱乎！大風(fēng)也哉！表東海者，其大公乎？國(guó)未可量也�！睘橹琛夺佟罚唬骸懊涝�，蕩乎！樂(lè)而不淫，其周公之東乎？”為之歌《秦》，曰：“此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎！”為之歌《魏》，曰：“美哉，渢渢乎！大而婉，險(xiǎn)而易行，以德輔此，則明主也！”為之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何憂(yōu)之遠(yuǎn)也？非令德之后，誰(shuí)能若是？”為．之歌《陳》，曰：“國(guó)無(wú)主，其能久乎！”自《鄶》以下無(wú)譏焉！
為之歌《小雅》，曰�！懊涝�！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉！”為之歌《大雅》，曰：“廣哉！熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎？”
為之歌《頌》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；邇而不逼，遠(yuǎn)而不攜；遷而不淫，復(fù)而不厭；哀而不愁，樂(lè)而不荒；用而不匱，廣而不宣；施而不費(fèi)，取而不貪；處而不底，行而不流。五聲和，八風(fēng)平；節(jié)有度，守有序。盛德之所同也！”
見(jiàn)舞《象箾》、《南龠》者，曰：“美哉，猶有憾！”見(jiàn)舞《大武》者，曰：“美哉，周之盛也，其若此乎？”見(jiàn)舞《韶濩》者，曰：“圣人之弘也，而猶有慚德，圣人之難也！”見(jiàn)舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德。非禹，其誰(shuí)能修之！”見(jiàn)舞《韶箾》者“，曰：“德至矣哉！大矣，如天之無(wú)不幬也，如地之無(wú)不載也！雖甚盛德，其蔑以加于此矣。觀(guān)止矣！若有他樂(lè)，吾不敢請(qǐng)已！”
譯文：
吳公子札來(lái)聘。……請(qǐng)觀(guān)于周樂(lè)。使工為之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。為之歌《邶》、《鄘》、《衛(wèi)》，曰：“美哉，淵乎！憂(yōu)而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是，是其《衛(wèi)風(fēng)》乎？”為之歌《王》曰：“美哉！思而不懼，其周之東乎！”為之歌《鄭》，曰：“美哉！其細(xì)已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”為之歌《齊》，曰：“美哉，泱泱乎！大風(fēng)也哉！表東海者，其大公乎？國(guó)未可量也�！睘橹琛夺佟�，曰：“美哉，蕩乎！樂(lè)而不淫，其周公之東乎？”為之歌《秦》，曰：“此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎！”為之歌《魏》，曰：“美哉，渢渢乎！大而婉，險(xiǎn)而易行，以德輔此，則明主也！”為之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何憂(yōu)之遠(yuǎn)也？非令德之后，誰(shuí)能若是？”為．之歌《陳》，曰：“國(guó)無(wú)主，其能久乎！”自《鄶》以下無(wú)譏焉！
吳國(guó)公子季札前來(lái)魯國(guó)訪(fǎng)問(wèn)……請(qǐng)求觀(guān)賞周朝的音樂(lè)和舞蹈。魯國(guó)人讓樂(lè)工為他歌唱《周南》和《召南》。季札說(shuō)：“美好��！教化開(kāi)始奠基了，但還沒(méi)有完成，然而百姓辛勞而不怨恨了。”樂(lè)工為他歌唱們《邶風(fēng)》、《庸風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)》。季札說(shuō)：“美好啊，多深厚��！雖然有憂(yōu)思，卻不至于困窘。我聽(tīng)說(shuō)衛(wèi)國(guó)的康叔、武公的德行就像這個(gè)樣子，這大概是《衛(wèi)風(fēng)》吧！”樂(lè)工為他歌唱《王風(fēng)》。季札說(shuō)：“美好��！有憂(yōu)思卻沒(méi)有恐懼，這大概是周室東遷之后的樂(lè)歌吧！”樂(lè)工為他歌唱《鄭風(fēng)》。季札說(shuō)：“美好�。〉鼰┈嵉锰^(guò)分了，百姓忍受不了。這大概會(huì)最先亡國(guó)吧。”樂(lè)工為他歌唱《齊風(fēng)》。季札說(shuō)：“美好啊，宏大而深遠(yuǎn)，這是大國(guó)的樂(lè)歌�。】梢猿蔀闁|海諸國(guó)表率的，大概就是太公的國(guó)家吧？國(guó)運(yùn)真是不可限量啊！”樂(lè)工為他歌唱《南風(fēng)》。季札說(shuō)：“美好啊，博大坦蕩！歡樂(lè)卻不放縱，大概是周公東征時(shí)的樂(lè)歌吧！”樂(lè)工為他歌唱《秦風(fēng)》。季札說(shuō)：“這樂(lè)歌就叫做正聲。能作正聲自然宏大，宏大到了極點(diǎn)，大概是周室故地的樂(lè)歌吧！”樂(lè)工為他歌唱《魏風(fēng)》。季札說(shuō)：“美好啊，輕飄浮動(dòng)！粗?jǐn)U而又婉轉(zhuǎn)，變化曲折卻又易于流轉(zhuǎn)，加上德行的輔助，就可以成為賢明的君主了”樂(lè)工為他歌唱《唐風(fēng)》。季札說(shuō)：“思慮深遠(yuǎn)�。〈蟾攀堑蹐虻暮蟠�！如果不是這樣，憂(yōu)思為什么會(huì)這樣深遠(yuǎn)呢？如果不是有美德者的后代，誰(shuí)能像這樣呢？”，樂(lè)工為他歌唱《陳風(fēng)》。季札說(shuō)：“國(guó)家沒(méi)有主人，難道能夠長(zhǎng)久嗎？”再歌唱《鄶風(fēng)》以下的樂(lè)歌，季札就不作評(píng)論了。
為之歌《小雅》，曰�！懊涝�！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉！”為之歌《大雅》，曰：“廣哉！熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎？”
樂(lè)工為季札歌唱《小雅》。季札說(shuō)：“美好��！有憂(yōu)思而沒(méi)有二心，有怨恨而不言說(shuō)，這大概是周朝德政衰微時(shí)的樂(lè)歌吧？還是有先王的遺民在啊！”樂(lè)工為他歌唱《大雅》，他說(shuō)：“寬廣��！和美��！抑揚(yáng)曲折而本體剛勁，恐怕是文王的德行吧！”
為之歌《頌》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；邇而不逼，遠(yuǎn)而不攜；遷而不淫，復(fù)而不厭；哀而不愁，樂(lè)而不荒；用而不匱，廣而不宣；施而不費(fèi)，取而不貪；處而不底，行而不流。五聲和，八風(fēng)平；節(jié)有度，守有序。盛德之所同也！”
樂(lè)工為他歌唱《頌》。季札說(shuō)：“達(dá)到頂點(diǎn)了！正直而不傲慢，屈從而不卑下，親近而不因此產(chǎn)生威脅，疏遠(yuǎn)而不因此背離，變化而不過(guò)分，反復(fù)而不令人厭倦，悲傷而不愁苦，歡樂(lè)而不放縱墮落，用取而不會(huì)匱乏，寬廣而不張揚(yáng)，施予而不耗損，求取而不貪婪，安守而不停滯，行進(jìn)而不泛濫。五聲和諧，八音協(xié)調(diào)，節(jié)拍合于章法，演奏先后有序。這都是擁有大德行的人共有的品質(zhì)��！”
見(jiàn)舞《象箾》、《南龠》者，曰：“美哉，猶有憾！”見(jiàn)舞《大武》者，曰：“美哉，周之盛也，其若此乎？”見(jiàn)舞《韶濩》者，曰：“圣人之弘也，而猶有慚德，圣人之難也！”見(jiàn)舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德。非禹，其誰(shuí)能修之！”見(jiàn)舞《韶箾》者“，曰：“德至矣哉！大矣，如天之無(wú)不幬也，如地之無(wú)不載也！雖甚盛德，其蔑以加于此矣。觀(guān)止矣！若有他樂(lè)，吾不敢請(qǐng)已！”
季札看見(jiàn)跳《象簫》和《南龠》兩種樂(lè)舞后說(shuō)：“美好啊，但還有美中不足！”看到跳《大武》時(shí)說(shuō)：“美好啊，周朝興盛的時(shí)候，大概就是這樣子吧�！笨吹教囤睢窌r(shí)說(shuō)：“圣人如此偉大，仍然有不足之處，做圣人實(shí)不容易��！”看到跳《大夏》時(shí)說(shuō)：“美好�。∏谟诿袷露蛔砸詾橛泄�。除了夏禹外，誰(shuí)還能作這樣的樂(lè)舞呢！”看到跳《陬簫》時(shí)說(shuō)：“德行達(dá)到頂點(diǎn)了！偉大啊，就像上天無(wú)所不覆蓋一樣，像大地?zé)o所不容納一樣！雖然有超過(guò)大德大行的，恐怕也超不過(guò)這個(gè)了。觀(guān)賞達(dá)到止境了！如果還有其它樂(lè)舞，我也不敢再請(qǐng)求觀(guān)賞了！”
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吳公子札來(lái)聘�！�(qǐng)觀(guān)于周樂(lè)。使工為之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。為之歌《邶》、《鄘》、《衛(wèi)》，曰：“美哉，淵乎！憂(yōu)而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是，是其《衛(wèi)風(fēng)》乎？”為之歌《王》曰：“美哉！思而不懼，其周之東乎！”為之歌《鄭》，曰：“美哉！其細(xì)已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”為之歌《齊》，曰：“美哉，泱泱乎！大風(fēng)也哉！表東海者，其大公乎？國(guó)未可量也�！睘橹琛夺佟�，曰：“美哉，蕩乎！樂(lè)而不淫，其周公之東乎？”為之歌《秦》，曰：“此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎！”為之歌《魏》，曰：“美哉，渢渢乎！大而婉，險(xiǎn)而易行，以德輔此，則明主也！”為之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何憂(yōu)之遠(yuǎn)也？非令德之后，誰(shuí)能若是？”為．之歌《陳》，曰：“國(guó)無(wú)主，其能久乎！”自《鄶》以下無(wú)譏焉！
吳公子札：即季札，吳王壽夢(mèng)的小兒子。周樂(lè)：周王室的音樂(lè)舞蹈。工：樂(lè)工�！吨苣稀�、《召南》：《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)開(kāi)頭的兩種。以下提到的都是國(guó)風(fēng)中各國(guó)的詩(shī)歌。始基之：開(kāi)始奠定了基礎(chǔ)。勤：勞，勤勞。怨：怨恨。邶（bei）：周代諸侯國(guó)，在今河南湯陰南。庸：周代諸侯國(guó)，在今河南新鄉(xiāng)市南。衛(wèi)：周代諸侯國(guó)，在今河南淇縣。康叔：周公的弟弟，衛(wèi)國(guó)開(kāi)國(guó)君主。武公：康叔的九世孫�！锻酢罚杭础锻躏L(fēng)》，周平王東遷洛邑后的樂(lè)歌。鄭：周代諸侯國(guó)，在今河南新鄭一帶。細(xì)：瑣碎。這里用音樂(lè)象征政令。泱泱：宏大的樣子。表東海：為東海諸侯國(guó)作表率。大公：太公，指國(guó)開(kāi)國(guó)國(guó)君呂尚，即姜太公。豳（bin）：西周公劉時(shí)的舊都，在今陜西彬縣東北。蕩：博大的樣子。周公之東：指周公東征。夏：西周王蹺一帶。秦：在今陜西、甘肅一帶。夏聲：正聲，雅聲。魏：諸侯國(guó)名，在今山西芮縣北。沨沨（feng）：輕飄浮動(dòng)的樣子。險(xiǎn)：不平，這里指樂(lè)曲的變化。唐：在今山西太原。晉國(guó)開(kāi)國(guó)國(guó)君叔虞初封于唐。陶唐氏：指帝堯。晉國(guó)是陶唐氏舊地。令德之后：美德者的后代，指陶唐氏的后代。陳：國(guó)都宛丘，在今河南淮陽(yáng)。鄶（kuai）：在今河南鄭州南，被鄭國(guó)消滅。譏：批評(píng)。
為之歌《小雅》，曰�！懊涝�！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉！”為之歌《大雅》，曰：“廣哉！熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎？”
《小雅》：指《詩(shī)·小雅》中的詩(shī)歌。先王：指周代文、武、成、康等王�！洞笱拧罚褐浮对�(shī)·大雅》中的詩(shī)歌。熙熙：和美融洽的樣子。
為之歌《頌》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；邇而不逼，遠(yuǎn)而不攜；遷而不淫，復(fù)而不厭；哀而不愁，樂(lè)而不荒；用而不匱，廣而不宣；施而不費(fèi)，取而不貪；處而不底，行而不流。五聲和，八風(fēng)平；節(jié)有度，守有序。盛德之所同也！”
《頌》：指《詩(shī)經(jīng)》中的《周頌》、《魯頌》和《商頌》。倨：傲慢。國(guó)嗝：同“逼”，侵逼。攜：游離�；模哼^(guò)度。囫處：安守。底：停頓，停滯。五聲：指宮、商、角、微、羽。和：和諧。八風(fēng)：指金、石、絲、竹、翰、土、革、本做成的八類(lèi)樂(lè)器。節(jié)：節(jié)拍。度：尺度。守有序：樂(lè)器演奏有一定次序。
見(jiàn)舞《象箾》、《南龠》者，曰：“美哉，猶有憾！”見(jiàn)舞《大武》者，曰：“美哉，周之盛也，其若此乎？”見(jiàn)舞《韶濩》者，曰：“圣人之弘也，而猶有慚德，圣人之難也！”見(jiàn)舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德。非禹，其誰(shuí)能修之！”見(jiàn)舞《韶箾》者“，曰：“德至矣哉！大矣，如天之無(wú)不幬也，如地之無(wú)不載也！雖甚盛德，其蔑以加于此矣。觀(guān)止矣！若有他樂(lè)，吾不敢請(qǐng)已！”
《象箾（shuò）》：舞名，武舞。《南龠）（yuè）：舞名，文舞�！洞笪洹罚褐芪渫醯臉�(lè)舞�！渡貫Chù》：商湯的`樂(lè)舞。慚德：遺憾，缺憾。《大夏》：夏禹的樂(lè)舞。不德：不自夸有功。修：作�！渡厝p》：虞舜的樂(lè)舞。幬（dào）：覆蓋。蔑：無(wú)，沒(méi)有。
賞析：
這世上的事情，真如地覆天翻，此一時(shí)，彼一時(shí)也！季禮如此嚴(yán)肅正經(jīng)、板著面孔一律稱(chēng)為“美好”的音樂(lè)、舞蹈，對(duì)今天的多數(shù)人來(lái)說(shuō)，恐怕是不忍卒聽(tīng)，不忍卒觀(guān)。同樣，要是季札聽(tīng)見(jiàn)今日的《同桌的你》一類(lèi)的流行歌曲，看見(jiàn)迪斯科一類(lèi)的舞蹈，真不知要?dú)馑缼谆兀?/p>
畢竟，觀(guān)念之間有了天壤之別。
在季扎的時(shí)代，雖有民間小調(diào)、自?shī)首詷?lè)的歌舞，卻是登不了大雅之堂——宗廟和朝廷。平民百姓既沒(méi)有資格，也沒(méi)有能力，更沒(méi)有“懂得音樂(lè)的耳朵”、“懂得舞蹈的眼睛”去接受、欣賞、感受那些大樂(lè)大舞。他們是邊緣上的人，永遠(yuǎn)無(wú)緣進(jìn)入到、參與到達(dá)官貴人們的樂(lè)歌和樂(lè)舞之中去。也只有達(dá)官貴人、君子公卿們才會(huì)像季札那樣把音樂(lè)舞蹈看成是關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的了不起的大事，才會(huì)那么一本正經(jīng)、恭敬嚴(yán)肅地加以對(duì)待。
其實(shí)這也不奇怪。在他們的心目中，音樂(lè)舞蹈是禮儀的一部分，是政治上的等級(jí)統(tǒng)治的輔助工具，作用就是維護(hù)等級(jí)制度和政治統(tǒng)治，如同奴仆必須為主子效力、服務(wù)一樣，因而作歌現(xiàn)舞、只在宗廟和朝廷這兩種場(chǎng)所中進(jìn)行。老百姓即使削尖了腦袋，也不可能進(jìn)得去。
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