《了凡四訓(xùn)》讀書筆記（通用23篇）
品味完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了�？墒亲x書筆記怎么寫才合適呢？以下是小編收集整理的《了凡四訓(xùn)》讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《了凡四訓(xùn)》讀書筆記 篇1
全書只有一萬多字，本是明代袁了凡先生寫給后代的家書家訓(xùn)，后被大眾喜愛并廣為傳播的一本勸善書。該書分為四部分，分別為立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效，主要闡述了“命由我作，福自己求”的思想，強調(diào)自助者天助、積善余慶。與此同時，本書能讓我們側(cè)面了解儒釋道三家的思想，并感性體悟中華文化的魅力所在，對個人律己修身大有裨益。
注引：作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡，作于六十九歲，全文分四個部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運的過程，享年七十四歲。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》；后為啟迪世人，遂改今名。
半年前我就買了這本書，放在床頭書柜里，因公務(wù)繁忙加心性浮躁，從未翻閱過。近期我無意間翻了翻《了凡四訓(xùn)》，便饒有興致地看了起來，后來思緒一發(fā)不可收，徹夜未眠苦讀，感慨萬千。
哪有人讀書，只不過是讀自己。為何對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典愛不釋手？因為此類書籍非常強調(diào)內(nèi)觀自省，閱讀時側(cè)面映射出自己許多不足之處。讀古書古訓(xùn)，心中總能激起層層漣漪，久久不能平復(fù)。
展卷一讀，如當(dāng)頭棒喝，如醍醐灌頂，余音繞梁。本書雖簡言切要，涉及諸多主題，拋開書中談?wù)摰母鞣N命理象數(shù)、因果報應(yīng)等儒釋道深層義理，我僅就“改過之法”發(fā)表個人的讀書心得。因個人認(rèn)知有限，若表達不當(dāng)或偏頗之處，還望諸位朋友不吝賜教。
對于過錯，我以前理解比較淺薄。后來我看到了凡先生的改過之法和修身之道后，加深出對“過”的理解，從而牽引了對“知難行易”和“知易行難”的重新思考。
從前我總是淺顯地認(rèn)為"我錯了"，便會沒來由地、不顧一切地各種自責(zé)，陷入對自我性格的分析。如，我很急躁。但是，同志！你真的知道什么是"過錯"嗎？靈魂叩問下，來一段蘇格拉底式的奪命連環(huán)問：
1、如何定義急躁？
2、你的急躁具有普遍性還是特殊性？
3、你做喜歡的事情會不會急躁？
4、你和效率高的人共事會急躁嗎？
5、你的急躁會受情緒因素影響嗎？
6、你在何種情況能克制急躁，而何種情況會變?yōu)榭裨辏?/p>
7、你需要無差別地對所有事情都耐心嗎？
8、你會因為急躁犯哪些錯誤，大錯還是小錯？
9、你的急躁會不會也有某些優(yōu)點的存在，如行動敏捷？
10、你如何駕馭"急躁"這匹烈馬？
11、你對急躁事件是否做了深入調(diào)查及分析？
12、怎么改掉因急躁而犯下的過錯？
13、是否制定了詳細的行動指南和執(zhí)行方案？
......
由上可知，很多問題并不容易一概而論。人生之所以這么難，是因為我們的智慧不夠。凡事看得簡單，做得隨意，難免結(jié)果慘不忍睹了。因此，對于過錯與自省，切勿"頭腦簡單、四肢發(fā)達"，一定要終身學(xué)習(xí)與長期修正。
若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無益。
摘自《了凡四訓(xùn)》
在《了凡四訓(xùn)》一書中，想要改變命運，先改變自己。凡有不得，反求諸己。了凡先生先分析自身諸多不足之處，例如酗酒貪杯、自視清高、魯莽任性、語言刻薄、心胸狹隘等，有因必有果，他坦然接受現(xiàn)實并立志要改過。
從意識上，文中提到需保持三心——發(fā)恥心，發(fā)畏心，發(fā)勇心。知恥是從內(nèi)心里覺悟，是開悟自覺；畏懼是從外力加持，使人不會無法無天。論語中也提及"知恥近乎于勇"，真正的勇士敢于直面慘淡的人生，"過則勿憚改"。
從方法上，文中提及需從事上改、從理上改、從心上改。這三種改過之法類似佛家講的三種不同根性，上根之人從根本下手，即起心動念處切斷一切惡念；中根之人則"明理以遣之"；下根之人則只"隨事以禁之"。
從時間上，文中提到需每日、每周、每月等長期堅持。改過之后便會有奇效，如感到心曠神怡、茅塞頓開、心明眼亮、諸事順?biāo)臁⒆兣瓰橄驳�。并不忘強調(diào)改過需堅持不懈、勇往直前。
君子之過，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
躬自厚而薄責(zé)于人。
不遷怒，不貳過。
《論語》
作為凡夫俗子的我汗顏不止，本就沒有古代賢人這么德高望重、禮賢下士等高潔品質(zhì)，竟然還對于自身錯誤經(jīng)常持馬馬虎虎、隨意散漫的態(tài)度。既無多維度分析，也無深刻審視自身，更無談由表及里的尋根究底。
很多時候之所以犯錯，不僅是言行舉止的`問題，更是潛藏的認(rèn)知問題。從哲學(xué)的角度看，對主體的反思總是開始于對個體的自我認(rèn)識。如果無法正確地認(rèn)識自己，肯定是無法有效地進行自我反省的。
我深知自身不足之處枚不勝數(shù)，故每日誠惶誠恐、如履薄冰。不怕工作艱辛，唯恐無暇反思自我和提升自我。趕緊趁著近期修行之時，銘記弘一法師的“一學(xué)、二省、三改”，做到勤學(xué)思考、躬身反思、改過自新。
弘一法師五十年以來改過遷善的十大措施：
虛心
慎獨
寬厚
吃虧
寡言
不說人過
不文己過
不覆己過
聞謗不辯
不嗔
《余之改過之法》
不奢望目前淺薄的認(rèn)知能夠完全認(rèn)清粗鄙的自己，但也盡量努力迷途知返、改弦更張、重新做人、改頭換面，切莫自誤前程。
縱橫世間里，亂花迷人眼，易擾亂內(nèi)心。因貪嗔癡迷失自我，偏離清凈自性本心。被外力牽扯，心為形役。一切皆為幻滅，唯有修心修行，方能主宰自我命運。
《了凡四訓(xùn)》讀書筆記 篇2
《了凡四訓(xùn)》又名《命自我立》，是中國明朝袁了凡先生，結(jié)合了自己親身經(jīng)歷和畢生學(xué)問與修養(yǎng)，為了教育自己的子孫而作的家訓(xùn)。了凡先生教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識命運的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗。袁了凡先生精通星象、法律、水利、理數(shù)、兵備、政治、堪輿(風(fēng)水)等等。他在早期驗證了命數(shù)的準(zhǔn)確性，后來進一步通曉了命數(shù)的由來，知道人們可以掌握自己的未來，改造自己的命運。就在他的下半生中，又驗證了人們完全可以自我"立命"，自求多福的準(zhǔn)確性。我們可以清楚地看到，了凡先生在未遇到云谷禪師之前，光是知命、安命、聽?wèi){命運安排，那是消極無益的；而自強不息改造命運的"立命之學(xué)"則是積極的和有益的。了凡先生以自己改造命運的經(jīng)驗來"現(xiàn)身說法"；教導(dǎo)子孫后人以正確的做人處世之道，照此實踐，也即是自利利他，有利于社會國家之道。這本書讀了可以使人心目豁開，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改造自己的命運；實在是一本有益世道人心，轉(zhuǎn)移社會風(fēng)氣不可多得的好書。
《了凡四訓(xùn)》這本書總共分為四篇：
第一篇講的是命運的創(chuàng)立。"命由天做，福自己求"，就是說要自己創(chuàng)造命運，而不是讓命運來束縛自己。命運的創(chuàng)立，是討論立命的學(xué)問，講解立命的道理。要做到反躬自省。
第二篇講的是錯誤的改正。我們要想得福而遠禍，先不說行善，先要決心改過自己的錯誤。了凡先生告訴我們改過第一要有："知恥心"當(dāng)一個人有了知恥心，改過就不難了；第二要發(fā)"畏懼心"，過錯無論久近，只是以改為貴，但要"不貳過"；第三要發(fā)"勇猛心"就是說要像周易卦上所說的"風(fēng)雷益"那樣，雷厲風(fēng)行，直捷痛快地去做去改正自己身上的缺點。過錯立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太陽光一樣，還怕不融化嗎?但要改過，有三種方法：一種是從事實上改，一種是從道理上改，一種是從心念。
第三篇講的是善業(yè)的積累�！兑捉�(jīng)》上開篇就說："積善之家，必有余慶(必定有福)，積不善之家，必有余秧(必定有禍)。"孔子的爺爺因為知道孔子的父親祖上世代都是"積善之家"便預(yù)料這家人的后代，必定會有出類拔萃的人物出現(xiàn)，于是把女兒嫁與了孔子的父親。后來事實證明，他的女兒嫁給孔子的父親后，生下了圣賢--孔子。
書中生動詳細地列舉了十個小故事，告訴后人怎樣行善積德，發(fā)慈悲心,廣積陰德。善一定要積很多,才能發(fā)生大作用。而且所積的善最好是別人所不知道的陰德,才能夠扭轉(zhuǎn)命運。然而行善積德都以慈悲心為根本。有了慈悲心，你才能有博愛的胸懷，去接受大家，去感化大家。
第四篇講的是謙和的效益�！兑捉�(jīng)》里說："滿招損，謙受益,"驕傲自滿會遭受到損害，謙虛則能夠得益。謙跟驕?zhǔn)堑湼５年P(guān)鍵，不可不小心謹(jǐn)慎！我們?nèi)嗽谏鐣�，不能不和他人來往，所以必須要知道做人的方法，而做人最好的方法就是謙虛了。一個人能謙虛，在社會上一定會得到大眾廣泛的支持與信任，學(xué)問也會進步，做人做事交朋友等等樣樣都會進步。如此所有種種的好處，都從謙虛上得來，所以稱為謙德。
看了此書后使我感受到我們不能只享受眼前的福報，關(guān)鍵是要為子孫后代積公德，讓優(yōu)良家風(fēng)世代相傳。雖然每個人都有命數(shù)，但是只要能身體力行，斷惡修善，那么命運是可以改變的，個人的學(xué)業(yè)、事業(yè)、家庭也均能圓滿，同時還能凈化社會人心。
在中國千年未有之變局，社會劇烈轉(zhuǎn)型之際，現(xiàn)代人都顯得很浮躁，只想到今世享受到一切福報，而沒有考慮到為自己子孫后代積福德！讓優(yōu)良家風(fēng)代代相傳！有些人覺得遵守道德(自然規(guī)律)，并不能得到什么真正的好處。相反投機取巧、損人利己的人并沒有吃虧、甚至于得到了很多實在的'利益。實際上這是一個長期、短期利益、身體和心理統(tǒng)一的問題。人應(yīng)當(dāng)知道，一個人的平安，身體的健康，美滿的生活，事業(yè)的成功….這許多好事，都可以說是一種福。當(dāng)他遵守道德的時候，心境坦蕩，在做善事的時候，因為幫助別人得到了很多快樂。許多身體上災(zāi)禍沒有降臨，這些是很大的福分其實福和禍包含的范圍很廣。中國古人講"勿以善小而不為，勿以惡小而為之"，這都是告訴我們怎樣成為一個高尚的生命。
這本書里面列舉的很多故事告訴我們，要積功累行！一定要學(xué)會寬恕人、原諒人、要有容人之量！不要打壓諷刺捉弄別人,來抬高自己！不要常妄言妄語！人，一定要謙和友愛，一定要愛惜自己的精神(不熬夜損壞身體)！人一定要控制自己的脾氣，當(dāng)你生氣的時候說的話做的事會給別人帶來很大的傷害，這是沒有辦法彌補的。我們每個人都要用真誠的心去對待身邊的人，用真誠的心去改過，一定會像了凡先生一樣，一點點改掉身上的過錯，成為一個真正具有仁義道德之人。
《了凡四訓(xùn)》讀書筆記 篇3
本周重讀了《了凡四訓(xùn)》，再一次深入感覺到傳統(tǒng)文化的經(jīng)典所在。一書從四個方面
“立命之學(xué)， 改過之法，積善之方，謙德之效”一一道來一個人是如何掌握把控自己的命運，做自己的主人的。
立命之學(xué)，首先要意識到命運雖有一定的定數(shù)，但是自己的所作所為是可以改變命運的。立命，就是找到生命存在的意義和價值。也就是我們現(xiàn)在所說的目標(biāo)和夢想。
改過之法，改變自己的命運，要從修身養(yǎng)性開始。云谷禪師說道：命由我作，福自己求；一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。我們要從各個維度檢討自己不能實現(xiàn)目標(biāo)的原因，從今開始，改掉種種舊日惡習(xí)。牢記“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生”，牢記第一要發(fā)恥心；第二要發(fā)畏心；第三要發(fā)勇心。
積善之方，每個人都有習(xí)慣和惰性，改變起來不容易，這個求需要方法和監(jiān)督。云谷禪師教授了凡使用功過格來記錄善行和過失�！胺e善之家，必有余慶”，要與人為善；愛敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興建水利；舍財作福；護持正法；敬重尊長；愛惜物命。這些是了凡先生劃分的標(biāo)準(zhǔn)，我們可以用來衡量所作所為。
謙德之效，講的是謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁。因為謙虛，我們能放開心胸，接納他人，贏得更多機遇；因為謙虛，我們能內(nèi)省自察，及時改過。
通過學(xué)習(xí)了凡四訓(xùn)，對自己人生目標(biāo)的篤定；不斷自我覺察并改過的踐行；利他和業(yè)力的'積善踐行，到一直的謙虛謹(jǐn)慎品德的提升，不斷的提升自己的心性，不斷能成長。
《了凡四訓(xùn)》讀書筆記 篇4
《了凡四訓(xùn)》揭示了改造命運的秘訣。這是明朝袁了凡先生寫給兒子的家訓(xùn)，以此來教戒兒子，認(rèn)識命運的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善；并且用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被“命”字束縛手腳，命運是可以改變的，要自強不息，改造命運。
全書共四個章節(jié)，包含了儒家、佛家、道家三家學(xué)說，數(shù)百年來影響無數(shù)人的勵志寶典，被譽為“中國歷史上的第一善書”和“東方勵志奇書”。
日本經(jīng)營之圣、一手締造兩家世界500強的企業(yè)家稻盛和夫，早年有幸讀到《了凡四訓(xùn)》并將其作為人生指導(dǎo)。
他后來在其著作中說道：我邂逅了袁了凡所寫的《了凡四訓(xùn)》，得到了頓悟的感覺，原來人生是這樣的。
曾國藩讀《了凡四訓(xùn)》后改號滌生，“滌者，取滌其舊染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生也�！睂⑵淞袨樽又侗刈x的第一本人生智慧之書。
袁了凡原名袁黃，易學(xué)大師孔先生算他只能活53歲，膝下無子，后來經(jīng)過云谷禪師指點幡然醒悟，改名“了凡”，意思是從凡夫之中得到了脫，得大自在。從此他斷惡修善改變自己的命運，活到七十多歲。
《了凡四訓(xùn)》是明代袁了凡先生，一生奉行“太上感應(yīng)篇”的精華所得。全文分四個部分，分別是：“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”。
袁了凡認(rèn)為可以通過四個方面改變自己的命運，求得福報。
第一訓(xùn)：立命之學(xué)
所謂‘立命’，就是要創(chuàng)造命運，而不是被命運來束縛。
袁了凡早年遇到過一個算命先生，這個先生給他算了一卦，說他將來在縣考中可以考到14名，府考能考到71名，提學(xué)能考到第9名。結(jié)果第二年的考試中，果然如這位先生所料，考試的名次分毫不差。后來，這位先生又接連給他卜了幾卦，每次都算對了。
于是了凡請教此生的命運，算命先生說他只能活到五十三歲，做官只能做三年半，膝下無子，半生無福。
因為算命先生的話屢屢應(yīng)驗，所以袁了凡對此深信不疑。自此之后，聽天由命，不思進取。
直到有一天，他遇到云谷禪師點化后，了凡決定自己改變命運，最后在69歲時，給兒孫留下這段話：
造命者天，立命者我；力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？
袁了凡先生將自己所經(jīng)歷，所見到改造命運種種的`考驗，告訴他的兒子，不要被命運束縛住，并且應(yīng)竭力行善，“勿以善小而不為”；也必須努力斷惡，“勿以惡小而為之”；如此，則一定可以改變自己的命運，所謂“斷惡修善”，“災(zāi)消福來”，這是改造命運的原理。
第二訓(xùn)：改過之法
要改命運，先改自身：清除內(nèi)心的一些妄念，改正過去的不足。
善改過者，未禁其事，先明其理。
犯了錯不重要，重要的是要明白錯在哪里，這樣才能保證不會犯同樣的錯誤。
了凡認(rèn)為，欲要改過，一定要有三顆心，一是羞恥之心，二是敬畏之心，三是發(fā)勇之心。
王陽明曾言自己的學(xué)說是“致良知”之學(xué)，這個致良知就是羞恥之心。
所謂敬畏之心，就是說人生在世，一定要有敬畏的東西，舉頭三尺有神明，有所敬畏，人做事情就不會太出格。
第三個是發(fā)勇之心，就是說，人意識到錯誤之后一定要在行動上體現(xiàn)出來，要勇于改正錯誤。
第三訓(xùn)：積善之方
積善之家必有余慶。書中主張行善積德。它可貴之處，是教會我們辨別什么是真善，什么是偽善。
是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假；茍有一毫媚世之心，即為曲；有一毫憤世之心，即為曲；乃知人為善，不論現(xiàn)行而論流弊，不論一時而論久遠。
為大眾謀利的是真善；謀取私利的是偽善；發(fā)自內(nèi)心的是真善；跟風(fēng)、為賺名聲的是偽善。一時好心卻造成長久惡劣影響的，也是偽善。
第四訓(xùn)：謙德之效
最后，要做到為人謙和。唯有“謙”，方能保住所積累的善果。
人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地。
了凡對朋友說，如果上天真要賜福給一個人，那么首先就會賜予他智慧。
一個有智慧的人知道萬物的廣度，有著謙卑處下的胸懷，狂妄自大的是浮夸的，也是無知的。
一個人只有懂得謙遜的道理，才能踏踏實實的積累些東西，才能獲得上天的青睞，獲得福報。
“命由我作，福自己求”。一個人做到“立命、改過、積善、謙德”這四點，那么福氣、運氣，自然會降臨。
《了凡四訓(xùn)》讀書筆記 篇5
《了凡四訓(xùn)》作者是袁了凡，而《了凡四訓(xùn)研習(xí)報告》是鐘茂森教授對前書的分析和講解，小小的一本書，卻蘊藏著關(guān)乎“命運”的大智慧。
《了凡四訓(xùn)》這本蘊含“命運”的大智慧書，是中國明朝袁了凡先生窮盡一生經(jīng)歷所作的家訓(xùn)，教戒他的后代特別是兒子袁天啟——意識命運的本相、明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)、改過向善的方式，以及行善積德因果回報的效驗；并且以他自己改造命運成功經(jīng)驗來‘現(xiàn)身說法’；讀了可以使人心目豁開，信念勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改革自己的命運；這本書從唯心主義和樸素唯物主義出發(fā)進行立意，用辯證法的思維論述了命運中的“命”“運”物質(zhì)表現(xiàn)，經(jīng)過后天努力而獲得“新命運”，從而突出了“積極向善人定勝天”美好因果，本書是一本有利世道人心，轉(zhuǎn)移社會風(fēng)氣不可多得的好書。下面從四個方面簡單分析之。
立命之學(xué)
所謂立命之學(xué)就在于“命由我作，福自己求”。了凡先生從唯心角度和樸素唯物角度，通過信奉儒家、道家、佛家開始覺得命已被算定，從此聽天由命，到后來受到佛家高僧指點，多行善事，立斷惡念，得到了不一樣的命運。
改過之法
先改過，再積善。改過的結(jié)果就是避災(zāi)避禍，體現(xiàn)在工作上改正錯誤的行為和方式，避免出現(xiàn)錯誤的結(jié)果和行為。不改過，修的'善也會大打折扣，積的善和福也會漏掉，改過要發(fā)三心：恥心、畏心、勇心。人非圣賢，孰能無過。做了錯事要有羞恥心，對待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承認(rèn)和改正錯誤。
積善之方
與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財作福、護持正法、敬重尊長、愛惜生命這是種善行也為我們行善找到了方向�！兑捉�(jīng)》曰：積善之家，必有余慶。多行善事，福澤綿延。
謙德之效
謙德之效告誡我們要始終保持一個謙卑的心，《書經(jīng)》曰：滿招損，謙受益。遇人遇事都要謙卑，不可驕傲自滿。真正優(yōu)秀的人往往也淡定自若、為人謙和，不僅自我提升還能幫助周圍的人，讓周圍的人感到舒服和受益。
讀過這篇文章，對我來說醍醐灌頂。從前，因受儒家思想教育，知道要從正、行正，也知道從善、行善，也不敢做過火、出格之事，但都沒有如此深入地反省過自己。從那之后，立志必需改過，務(wù)要積德，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛，務(wù)要惜精力。本人雖已近知天命之年，但遙想“三國”呂蒙，在壯年時受到主公孫權(quán)啟發(fā)，努力熟讀兵法書卷，遍讀群書，逐漸蛻變成一位具戰(zhàn)略眼光、智勇兼?zhèn)涞慕y(tǒng)帥將領(lǐng)，也曾擊敗了當(dāng)時威震華夏的關(guān)羽，成就了“士別三日，刮目相看”和“非復(fù)吳下阿蒙”，為時未晚。讀此此文后，本人便長存了知恥心與害怕心，英勇精進心，剩下的就是如何付諸于行了。
我有幸看到了這本書。我將盡力履行!同時也盼望有更多的人能好好讀這本書，并依照古圣賢的教導(dǎo)實踐來教育吾輩，那咱們的國家一定會戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝疫情，必定會比現(xiàn)在更繁華強盛。
《了凡四訓(xùn)》讀書筆記 篇6
讀了《了凡四訓(xùn)》這篇節(jié)選古文，我不禁對云谷禪師產(chǎn)生了巨大的敬佩之情，因為他說過：“人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數(shù)？”這小小的一句話，卻使我豁然開朗，不看相應(yīng)的譯文也知道云谷禪師在說什么，他說：“一個平平常常的人，不能夠說沒有胡思亂想的那顆意識心，既然有這一顆一刻不停的妄心在，那就要被陰陽氣數(shù)束縛，怎么可說沒有數(shù)呢？”
我們每個人，時時刻刻，腦子里都會有一個個永不停止的念頭，當(dāng)你在拋掉任何念頭，不論是惡念還是好念，都應(yīng)該不留任何痕跡地拋掉，這樣你才能收獲大智慧，見到真理。
現(xiàn)在，我聽云谷禪師說的話，每天做的事，不論是善是惡，每天都要記在功過格里，善的`事情就記在功格下面，惡的事情就記在過格下面，還要看惡事的大小，把已經(jīng)記的功來減除。日久天長，當(dāng)你做完三千件善事后，你就會不同于凡人，開悟了。
看了《了凡四訓(xùn)》短短的節(jié)選，卻使我明白了許許多多，不同尋常的道理，我明白的第一個道理是：不能輕信命運的安排，要學(xué)會去改變命運，改變未來！這一個小小的道理，卻使我們受益匪淺！
《了凡四訓(xùn)》這篇古文，告訴了我們很多的真理，我對此也深信不疑。讓我們多學(xué)古文，爭取做一個通古博今的小學(xué)霸吧！
《了凡四訓(xùn)》讀書筆記 篇7
一位家庭教育指導(dǎo)師告訴我，每年要讀200本書來提升自己，我也在按照她說的話來做，她還說讀完后要記得寫讀后感。
那就從《了凡四訓(xùn)》開始吧，剛剛讀完了第一訓(xùn)立命之學(xué)。
立命之學(xué)是了凡先生把他自己改造命運的經(jīng)過，同他所看到的一些改造命運的人的種種效驗，告訴他的兒子，要兒子明白不要被這個“命”字束縛住，要竭力去做種種善事，不可以做壞事，以此來創(chuàng)造命運，而得到一個快樂美滿的人生。
書中具體內(nèi)容表述，了凡原名袁學(xué)海，字袁黃，一次偶然的機會認(rèn)識了孔先生，孔先生算出袁黃一生的命運，而后各種經(jīng)歷證實了孔先生說的句句真實，起初，他也曾與命運抗?fàn)�，但是，每一次都逃不脫命運的安排，于是，袁黃失去了奮斗的信心，最終悟出：別跟命爭，爭也白爭，從此，徹底認(rèn)命。然而，一次機緣他認(rèn)識了云谷禪師，禪師告訴他“命是什么？是心！心不變，命不變。心變，命亦變！”經(jīng)過一番長談，袁黃徹底改變了心境，大徹大悟，改名為了凡。
從此后，發(fā)誓要每日行善，自此，命運的.輪盤徹底轉(zhuǎn)變。
平常人才會被數(shù)所束縛住，若是一個極善的人，數(shù)就拘他不住了。因為極善的人，盡管本來他的命數(shù)里注定吃苦，但是他做了極大的善事，這大善事的力量，就可以使苦變成樂，貧賤短命變成富貴長壽。而極惡的人，數(shù)也拘他不住，因為極惡之人，盡管他本來命中注定要享福，但是他如果做了極大的惡事，這大惡事的力量，就可以使福變成禍，富貴長壽變?yōu)樨氋v短命。
所有的福田，都決定在每人的心里，福離不開心，心外沒有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的內(nèi)心，只要從心里去求福，沒有感應(yīng)不到的！
了凡先生一生做善事，給子孫后代永世造福。
《了凡四訓(xùn)》讀書筆記 篇8
我讀了《了凡四訓(xùn)》白話文一書，頗有感受。《了凡四訓(xùn)》是袁了凡先生傳授給后代看的的一本家書。了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認(rèn)為今生前世既然已經(jīng)成為定數(shù)，無需迷茫，但同時也沒有了追求，而人生總是有那么一點不可知的意味才能過得興致盎然，回味悠長，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說來簡單，“曰：人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定。”說得多好，人只要起心動念，就有命運，極善的人，天天行善，其福天天增長，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因為造惡把福折損了，雖折還有余福。所謂“生死有命，富貴在天”的說法，指完全被命運捆住的人，即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實踐說明了命運是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：“有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。而造福由我。”的名句。我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，同時還認(rèn)識了“佛教”是一種至善圓滿的教育。本書也滲透了很多做人的哲理，使人心胸寬闊，遇事豁達。我希望自己能反省自己一天的過失，要發(fā)脾氣時要告訴自己，忍住！對待別人能寬容。全面的看待問題，保持平常心。力所能及的'真心的去幫助別人。最后，還要不斷的補充知識，充實自己。
希望有更多的人能好好讀這本書，并按照古圣賢的教育理論來教育孩子，那我們的國家一定會更繁榮富強。
《了凡四訓(xùn)》讀書筆記 篇9
《了凡四訓(xùn)》是明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)，以此來訓(xùn)誡他的兒子，認(rèn)識命運的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善。《了凡四訓(xùn)》共分為四個部分：“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善方”、“謙德之效”。文章雖篇幅短小，但是寓理深刻，內(nèi)涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的深邃與渾厚。
人非圣賢，孰能無過�！读朔菜挠�(xùn)》中提到“改過之法”，即：第一，要發(fā)恥心；第二，要發(fā)畏心；第三，須發(fā)勇心。“具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗亦異�！奔词钦f，如果能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。即便是有過錯，有過失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實最善良的一面。
“滿招損，謙受益”，這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性。“須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發(fā)亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也。”因為謙虛，我們能放開心胸，接納他人，贏得更多的機遇；因為謙虛，我們能反躬內(nèi)省，及時發(fā)現(xiàn)弊病，極力改過，贏得新的`生命；因為謙虛，我們能營造良好的人際關(guān)系氛圍，有助成長。
《了凡四訓(xùn)》不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對人生、處理情感、生活的策略，不失為一本全面周到的佳作，細細研讀會對我們的自身修養(yǎng)大有幫助。
《了凡四訓(xùn)》讀書筆記 篇10
命運，在幾百年前的人看來，只能在它身下顫栗，卻從未想過去扼住他的咽喉。然而，當(dāng)時真的有一位“逆天改命”的人。更重要的是，他成功了。
他，便是袁了凡。在他很小的時候，就被人算定命數(shù)。剛開始他還有動搖，而后來直接放棄了掙扎，讓一切以“預(yù)定”好的程序進行。后來，他在南京的'國子監(jiān)讀書時，遇到云谷禪師的點化，端正了心態(tài)。此后，他多行善事，嚴(yán)于律己，最終也打破了命運的牢籠。
這就是書中第一訓(xùn)的內(nèi)容。在接下來的三訓(xùn)中，了凡告誡子孫要謙虛謹(jǐn)慎、“虛己待人”，舉了許多實例并現(xiàn)身說法——總而言之，便是告誡自己的子孫要行善積德。
書中雜合了當(dāng)時的釋、儒、道等思想，也被后來許多人當(dāng)做教子的首選之書。不過書中提倡行善的目的是能“積德”——也就是你的未來或你后代的利益。這本身就失去了行善最初的含義——讓社會變得更和諧，更穩(wěn)定。但是在“人心不古”的明、清兩代，這些觀念也只能套上利益的外衣，力求能達到之前的效果。
在現(xiàn)代心理學(xué)的研究中，人們發(fā)現(xiàn)：如果一個人對未來會有一種預(yù)見性的想法，也就是自我預(yù)言。那么這個人的行為就趨向于這種想法產(chǎn)生的結(jié)果。這也是宗教中布道者常用的方法，讓你產(chǎn)生自我預(yù)言，增強對那個宗教的虔誠性——無論是什么宗教，無論在哪個地方。這也是迷信思想根深蒂固的原因。
但是，了凡敢于向當(dāng)時認(rèn)為幾乎不可動搖的“命運”發(fā)起挑戰(zhàn)，沖破命運的束縛。這本來就是精神可嘉的。只不過他的著作在時代思想的影響下，會略帶有迷信色彩。
而我們在閱讀這一類書籍時，要“取其精華，去其糟粕”，就回有所收獲。
《了凡四訓(xùn)》讀書筆記 篇11
家里的長輩常常跟我說一句老話，叫“一命二運三風(fēng)水，四積陰德五讀書“。學(xué)習(xí)了《了凡四訓(xùn)》之后，我想用讀書后的心得體會解釋下這句老話。
一命。我們經(jīng)常聽到的話是“命由天定”、“命中注定”。社會學(xué)和遺傳學(xué)也告訴我們，每個人來到這個世界上，沒有絕對的公平可言，這就是所謂的“命運”。但了凡先生開篇就用自己的真實經(jīng)歷告訴我們，命運可以改變，我們的命運掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”。
二運。我理解的運，即是機會。我們積極主動，努力求索，不為命運所束縛，才能牢牢的把握住機會。把握機會的前提就是，我們要有一顆”立命”的心。
三風(fēng)水。風(fēng)水，我理解的風(fēng)水，是我們周圍的環(huán)境，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。一方水土養(yǎng)育一方人，不同地域的人也常常有不同的性格。就像蘇浙一帶的人常常精明干練，湖廣一帶的人敢為人先，東北一帶的人自由奔放。我們要想改變自己的命運，要發(fā)揮自己的性格優(yōu)勢，避免地域帶來的局限。
四積陰德。了凡先生不僅告訴了我們改變命運的態(tài)度，也給我們改變命運的方法論。那就是要積德行善，渡人即渡己。向內(nèi)，我們要修心。培養(yǎng)內(nèi)在美好品質(zhì)，不貪心，不膨脹，沒有私心惡念作祟，不嫉妒，不諂媚，不高傲。向外，我們要盡可能的去幫助別人，去傳播美好的東西。
五讀書。讀書也是了凡先生告訴我們的'方法論之一。讀書即是學(xué)習(xí)，唯有學(xué)習(xí)才是改變命運的正途�；厥字袊鴰浊陙淼臍v史，不管社會如何變遷，不管社會階層是否固若金湯，讀書和學(xué)習(xí)始終是普通人上升的一個渠道，是改變命運的蹺蹺板。
這就是我運用《了凡四訓(xùn)》的讀書體會，對這句老話的解釋。命運的大門就算關(guān)閉了，但總會給努力、善良的人開一扇窗。
《了凡四訓(xùn)》讀書筆記 篇12
讀了故鄉(xiāng)名人了凡先生的《了凡四訓(xùn)》之后，我感觸很深。《了凡四訓(xùn)》由四篇短文組成：分別是“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”。當(dāng)時是用來訓(xùn)誡他的兒子的。我覺得對我們這些后人也有積極的教育意義。
我想與大家一起談?wù)勂渲械摹胺e善之方”�！胺e善之方”意思是說,我們要積善、積德,好人會有好報的。這在孔繁森身上就得到了證明。他收養(yǎng)了12歲、7歲和5歲的三個孤兒曲尼、曲印和貢桑。將他們帶回拉薩，照管他們的.生活，教他們讀書識字節(jié)假日只要有空，他說帶上他們逛公園，逛商店，給他們買衣物。孔繁森雖然是副市長，但他每次下鄉(xiāng)去，總要帶些自己的錢給生活困難的鄉(xiāng)親，往往一月剛過半，工資就花光了，有時連伙食費也不夠交。他自己經(jīng)常吃榨菜拌飯，卻不愿讓孩子和他一樣受罪，錢不夠怎么辦?孔繁森就獻血換錢來給孩子添補營養(yǎng)。不幸的事情發(fā)生了，孔繁森在去新疆塔城考察邊貿(mào)途中，因車禍殉職，年僅50歲。在孔繁森的葬禮上，懸掛著一幅挽聯(lián)，形象地概括了孔繁森的一生，也道出了藏族人民對他的懷念：上聯(lián)：一塵不染兩袖清風(fēng)，視名利安危淡似獅泉河水。下聯(lián)：二離桑梓獨戀雪域，置民族團結(jié)重如岡底斯山。歌曲《走進西藏》、《公仆贊》、《等你回家》就是對他的贊頌。他付出了，也得到了回報——人們永遠懷念他。我想，這樣的人還有很多。
現(xiàn)在，還有很多需要我們幫助的人，他們有的孤苦伶仃、有的貧病交加、有的絕望無助，我們應(yīng)該伸出援助之手，給予無私的幫助。
《了凡四訓(xùn)》讀書筆記 篇13
了凡先生告訴兒子袁天啟命是可以改的，但命要怎樣改呢？所謂"斷惡修善，災(zāi)消福來，趨吉避兇，避禍納福"這是改造命運的原理。既然懂得行善來改命，那為什么不是馬上積極行善而是先要改過呢？了凡先生告訴我們其實行善的第一步就是改過。改過的根本：由心改過。只有從心改過，方能有效的行善。改過是積善的先決條件，過不能及時的改正，雖然修善，善中夾雜著惡，善不純，功難顯，命難改。
曾子說"吾日三省吾身".孟子說"人恒過，然后能改"可見改過的重要性，同時了凡先生提出了改過必要的'三要素對我頗有觸動，即第一要發(fā)恥心，知恥才能正在從心里正視改過的必要性；第二要發(fā)畏心，敬畏才真正地愿意付出實際行動去改過；第三要發(fā)勇心，改過需要勇氣，我們常常不改是抱著得過且過的心態(tài)。
另外了凡先生提出改過的方法分三個層次分別是：第一層從事上改，即把毛病找出來一一改正；第二層從理上改，即從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，自然會加以改正；第三層從心上改，即人有不好的思想所以才會發(fā)展成千萬過錯，一個人如果凈化自己的心靈和思想，這樣犯錯的次數(shù)也會大大降低，從而改過之舉就成了沒必要的了。
了凡先生所提點的這些都讓我受益匪淺，作為一個90后，我常常誤把缺點錯誤當(dāng)作自我的個性，也時常吶喊"這就是我，不一樣的煙火"即使犯了錯，也只是趨于表面的改過，而從未發(fā)過三心，未真正意識到改過對自我命運的重要性，佛說的因果報應(yīng)也是一樣的道理，今日犯下的錯，種下的惡根，已經(jīng)在悄然無息地修改著我們命運的軌跡，雜草不除，我們命運的那片莊家地又怎能迎來大豐收呢？
《了凡四訓(xùn)》讀書筆記 篇14
《了凡四訓(xùn)》，是中國明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)。這本書是他用來教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識命運的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛行事種種。
因果之中，每個人的命運都有定數(shù)，但是也并非不可改變。其實就像我們了解的，“三分天注定，七分靠打拼”。關(guān)于命數(shù)已定，書中云谷禪師這樣描述：“但惟凡人有數(shù)；極善之人，數(shù)固拘他不定；極惡之人，數(shù)亦拘他不定�！蔽业睦斫馐牵喝说拿鼣�(shù)雖定，但要看我們對待它的態(tài)度。行極善的人們，命運是固然拘束不住他的，因為他不斷的累積善果和福報，這極大的福報可以消抵原本命里的不吉變?yōu)榧椋欢袗旱娜�，命�?shù)同樣不能確定的，因為如果做了極大的惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報變成禍?zhǔn)隆?/p>
我們的命運終究掌握在我們自己的手中，可以通過我們的自我提升、自我完善而改變，我們才是它的`主人。
在現(xiàn)代的社會當(dāng)中，知識改變命運，機會改變命運的例子有很多，他們都是經(jīng)過不斷的自我提升、努力才能達到的。要想有所改變，我們就應(yīng)該從現(xiàn)在起在平日里有所積累。有這樣一句古語--“不以善小而不為，不以惡小而為之”。我們要相信一分耕耘一分收獲。
多讀書、多學(xué)習(xí)，多做有意義的事、多做善事，不要學(xué)習(xí)不良嗜好，不做惡人。要心存善念、積德行善，無貪念、無惡念。只要這樣每時每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來改造自己的命運。
《了凡四訓(xùn)》讀書筆記 篇15
看到此篇時，還是頗有點驚訝，我以為改命，需要的品行素養(yǎng)會是什么發(fā)憤圖強，自強不息等等大氣磅礴的詞匯，沒想到了凡先生只提出了兩個字：謙虛！了凡先生教戒兒子說：能過積善，自然最好，但人在社會上，不能不和人交往，做人的方法必有講究，而最好的方法就是謙虛。一個人能謙虛，在社會上一定會得別人的支持幫助和信任，而懂得謙虛，便更知道"日日又新"的重要性，不斷的學(xué)習(xí)，提高自己的各方面能力。所有種種的好處，都從謙虛上得來，所以稱之為"謙得".
古人說"滿招損，謙受益".這話放到今天的社會也是十分受用的�，F(xiàn)在時代的快速發(fā)展，人也開始膨脹起來，卻常常忽略了謙虛這一品德，謙虛的人，別人愿意和他交往，都愿意當(dāng)他"老師"教誨他東西，也都樂意做他"貴人",這樣謙虛者得到的機會更多。
這一篇專講謙虛的好處，謙虛的效應(yīng)。如果讀者能仔細體會并運用于日常工作生活中，相信必定能受益終身。
《了凡四訓(xùn)》是研究中國古代思想的一部偉大著作。了凡先生將畢生的`經(jīng)歷和修養(yǎng)，結(jié)合真實生動的公案，兼容儒道佛三家思想，譜寫了一本啟迪人生的智慧之書。
以上就是我的一些讀后感，我有幸能讀到此書，希望你也是幸運之人。
真誠地希望能有更多的讀友能讀到此書，并從中受益。
《了凡四訓(xùn)》讀書筆記 篇16
《了凡四訓(xùn)》這本書可能大多數(shù)人都不知道，它是古代勸善書中的名片，內(nèi)容涉及四個方面的訓(xùn)誡，即立命之學(xué)、改過之法、積善之方、和謙德之效。強調(diào)的是人的命運完全可以由自己掌控，一生成敗完全取決于自身所作所為，所謂“命自我作，福自己求�！贝藭�值得一看。
我們是在李老師的'帶領(lǐng)之下進入到這本書中的，以前，我總認(rèn)為文言文一點意思都沒有。還非常難懂，繞口�？僧�(dāng)我真正的用心去理解文章內(nèi)容時，卻發(fā)現(xiàn)文言文的好處：用白話要說一大堆的話，用文言文一、兩句就搞定了，而且越讀越有味道。
這么多的句子，都使我印象非常深刻，有這樣一句話是我有很多感觸：
“小者如芒刺在肉，速為抉剔；大者如毒蛇嚙指，速與斬除；無絲毫凝滯，次風(fēng)雷之所為益也。”我的理解是：一些小的壞習(xí)氣，可能在你眼里不算什么，但如果不立即剔除就會引起許多事端；大的惡習(xí)要馬上徹底丟掉。如果有一絲猶豫，以后的惡果只有自己吃了。不論什么惡習(xí)，就馬上改掉，或許現(xiàn)在不算什么，長大后便會有居多壞事都來找你。就如手指里扎了一根刺，如不馬上清除，化膿、流水，最后可能導(dǎo)致整個手會廢掉。一個小惡習(xí)會影響多大的事��！
《了凡四訓(xùn)》讓我找到了讀文言文的樂趣，也讓我懂得了許多道理。所以，大家一定要多讀多看《了凡四訓(xùn)》！就算看不懂也不要緊，要慢慢去摸索。
《了凡四訓(xùn)》讀書筆記 篇17
了凡認(rèn)為兇吉的預(yù)兆都是從一個人的內(nèi)心萌發(fā)，再通過肢體表現(xiàn)出來的。一般對人忠厚的人往往可以收到福澤，而那些對人刻薄的人往往比較偏向于受到禍害。這種事情吧，很難驗證，一般怎么說都怎么對。
我的理解是，你人生的所有片段組成了完整的個人，少一絲一縷一分一秒都不是現(xiàn)在的'你。比如你現(xiàn)在走的所有的路都能找到從前留下的種子，現(xiàn)狀的果都是從之前的因中所結(jié)出，如果一時找不到，那可能是藏得太深。就像現(xiàn)代的心理學(xué)總是將很多問題去聯(lián)系童年的經(jīng)歷一樣，有些因果聯(lián)系我們本人很難察覺。在做一個忠厚的人還是做一個刻薄的人來說，我認(rèn)為正常人都會選擇忠厚，因為我們都會約束自己內(nèi)心那個黑暗的張三。至于福澤和禍害，可能比較主觀，忠厚之人懂得感動而刻薄之人經(jīng)常抱怨。
了凡認(rèn)為他的過錯即使隱藏不露，在細枝末節(jié)處，但還有天地鬼神不可欺騙。哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，欠了的債，總是要還的。
了凡認(rèn)為改過的人，第一要有羞恥心，為什么人家可以名垂千古而我就落得身敗名裂；第二要有敬畏之心，即使你的錯誤隱藏不露，在細枝末節(jié)處，也還有天地鬼神不可欺騙。并且，只要一息尚存，仍可悔改；第三要有改過的勇氣，不能猶豫不決，讓小錯變成大錯。
他還提到，不需要逐一去追求改正的途徑，只需要一心向善，正義的念頭就會出現(xiàn)，歪門邪念就會消失。就像太陽高掛時，妖魔鬼怪就會消退。
剩下內(nèi)容就是佛教里的說教了。沒有興趣。
《了凡四訓(xùn)》讀書筆記 篇18
《了凡四訓(xùn)》電影看了第一遍，大致了解了《了凡四訓(xùn)》這本書的內(nèi)容。今天來說一說我的第一遍觀后感。
說真的，這部電影拍攝的條件實在是太簡陋了，但是有人可以把它看上十遍，便值得我從頭到尾看下去，甚至開始了第二遍的'觀看。
這部電影，也應(yīng)該說是這本書，里邊涉及了很多鬼神的內(nèi)容。雖然我說過信佛、敬佛，其實是相信內(nèi)心的信仰。說實話，我到現(xiàn)在不信鬼神，至于這本書里講到的內(nèi)容，比如說某某人行善，后來子孫就做了大官，我想大概是因為古人解釋不清楚這種現(xiàn)象的原因，所以把它歸結(jié)為神的點化和恩賜，但是我更愿意把它理解為環(huán)境的影響。
首先，相比于災(zāi)荒連年，餓殍遍野，能夠行善的人，家庭條件相對來說還算比較殷實，這是物質(zhì)上的豐厚；
其次，愿意行善之人，素養(yǎng)也比較高，相比于常人對子孫后代的教育也比較重視，后事子孫得以繼承祖先遺風(fēng)，這是精神上的豐厚。
最后，根據(jù)吸引力法則，行善之人，必會引得更多文人士大夫等有識之士的欣賞。近朱者赤，近墨者黑，與良人為伍，必定可以催促其更加努力、上進。這就是現(xiàn)在人說的，你是一個什么樣的人，就會吸引什么樣的人。
有慈父，有良師，有益友，再加上一生行善，民心所歸，子孫后代必然會一代勝過一代。這就解釋了為什么行善之人既可以得到仁義道德，也可以收獲功名利祿，即內(nèi)外雙得。其實這一切不是鬼神相助，而是自助也。我想這就是古書對現(xiàn)代人的教育意義吧。
《了凡四訓(xùn)》讀書筆記 篇19
《了凡四訓(xùn)》里面講，擁有千金財富的人物必然本身就是千金的人物。于是，愈發(fā)郁悶�？磥肀救说纳旧砭褪禽p于鴻毛的，如果能變得重于泰山？被印祖推崇的《了凡四訓(xùn)》告訴了我們命運前定的真相，可是又告訴了可以改變命運的方法：行善積德。問題是，這樣的標(biāo)準(zhǔn)還是世俗化的標(biāo)準(zhǔn)：有兒子，中進士，當(dāng)高官，發(fā)大財。
可是，這些對于佛教徒來說不是不重要的徒增煩惱之物么？世尊舍國棄家而求人生真諦，說明這些并不是他所求的目標(biāo)，這些也不能作為標(biāo)準(zhǔn)吧。而且若把這些作為修佛的目標(biāo)還是有分別心，修的是有為法呀，這應(yīng)該不是四諦所宣揚的吧。也許，是我閱讀和理解錯了，袁先生和印祖的本意只是告訴后人命運是有的，但是一定可以改變的，而且即使是富貴功名這樣的事情也是可以通過修善行和發(fā)愿改變的。但是，本人認(rèn)為不能太過執(zhí)著于本書的'教誨，因為這些畢竟屬于有為法，也是根源于貪嗔癡念的，對錢財和權(quán)力的追求源于貪，對生兒子的追求源于癡，而這些都是不能斷煩惱的。但是，下一個問題是我們生活在這個世上可能憑自力永遠也斷不了這些。于是，即使修有為法也是修行了一些，畢竟比沒有修行要好。這真是一種無奈的妥協(xié)和選擇呀。
生命是要重量還是數(shù)量，我覺得自己命里沒有數(shù)量，嗬嗬，只能選擇重量啦。
《了凡四訓(xùn)》讀書筆記 篇20
這個星期我讀完了《了凡四訓(xùn)》《了凡四訓(xùn)》，是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫得告誡書， 書中 ，了凡先生以畢生的學(xué)問和修養(yǎng)，用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被命運束縛，命是可以改變的，要自強不息。
這本書包含了“立命之學(xué)”，“改過之法”“積善之方”“謙德之方”四訓(xùn)。這里主要說了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學(xué)從醫(yī)，學(xué)醫(yī)可以養(yǎng)生，也可以救人，了凡先生聽從了母親的意見。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人， 老者修髯偉貌，飄飄若仙。孔先生告訴了凡先生命里為官，并告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學(xué)考可以考第九名�！�
第二年了凡先生趕考，結(jié)果孔先生的話都一一應(yīng)驗�？紫壬�告訴了凡先生，他以后是個大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無所求，每個人生下來都不是圣人，哪里沒有過錯的呢?了凡先生決定從今天起改掉過錯，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時，減免稅負(fù)，關(guān)心百姓疾苦，是百姓敬重的`好官。最后了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十四歲。
讀了這本書使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說樂于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運變成好的命運。了凡先生告誡后人要有善心 德心 孝心。
《了凡四訓(xùn)》讀書筆記 篇21
《了凡四訓(xùn)》是明朝袁了凡先生在69歲時所著，以他自己的親身經(jīng)歷講述了是如何多行善事，最終改造命運，心想事成。袁了凡先生在年輕時，曾有以為大師幫其算命，只能活到53歲，做官做到現(xiàn)在的縣長級別，而且膝下無子女。隨著袁了凡先生的人生軌跡，每一步都跟大師算的`一模一樣，袁了凡先生深信不疑，認(rèn)為這就是自己的命運，認(rèn)為他的一生就這樣了。但后來他又遇一位大師的指點，從而明白了修善斷惡，改變自己原定的命運，最后活到了74歲，官位也晉升到了進士，還得了兩個兒子。這本書共分為四個部分：立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效。
立命之學(xué)。即“命由我作，福自己求”，袁了凡先生剛開始覺得自己的人生命運和第一位大師算的一樣，覺得命已天定，從此聽天由命，然后到后來受到第二位大師的指點，在生活中多行善事，立斷惡念，得到了不一樣的命運。
改過之法。即先改過，再積善。改過的結(jié)果就是避災(zāi)避禍，不改過，修的善也會大打折扣，積的善和福也會漏掉。人非圣賢，孰能無過。做了錯事要有羞恥心，對待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承認(rèn)和改正錯誤。
積善之方。要做到與人為善、勸人為善、敬重尊長、愛惜生命等，多行善事，福澤綿延。《易經(jīng)》也說過：積善之家，必有余慶。
謙德之效。這就告誡我們要始終保持一個謙卑的心，遇人遇事都要謙卑，不可驕傲自滿。
《了凡四訓(xùn)》讀書筆記 篇22
如何呵護自己的心靈？
在《了凡四訓(xùn)》中，了凡先生給的答案是，行善。
全書宗旨在于“行萬善”。了凡先生說到，當(dāng)他需要實現(xiàn)某個愿望時，就發(fā)愿行善，行三千善，行萬善。
為什么要行善呢？行善是為了積累陰德，積累福報，更簡單點來說就是自己做了那么多好事，內(nèi)心就不會有愧，人生也不會有什么遺憾。
王陽明先生說，要致良知。致良知和行善，都是為了培養(yǎng)自己的心靈。大師的思想基本上殊途同歸。
如果自己的心靈沒有養(yǎng)護好，那么做什么事情都會走了樣。
比如拿我自己的例子：最近在學(xué)習(xí)舊房改造，不得不說我的起心動念就是買賣心。抱著一顆買賣心，房東怎會愿意相信我呢？動了買賣心就做不起來，但如果起心動念就是為了生活在這里人打造最美好的居家環(huán)境，那心中的焦慮還是這樣嗎？沒有擺正心態(tài)，晚上怎么會睡得好呢？
那怎么樣才是好的行善？
是不是所有的行善都是好的？
不一定，有時候你認(rèn)為自己做了好事，但別人不一定這么認(rèn)為。那怎么衡量？
中峰和尚說：“有益于人，是善；有益于己，是惡”
也就是做了對別人好的事情的.，是善良的；做了對自己好的事情就是惡。要是對別人，那么就算是打罵也是好的；如果對自己好，就算對人恭謙有禮，那也是不好的。
就好比，只是簡單的把玫瑰插到土里，然后就不管不顧了，這不叫真正的行善。真正的善，是按植物生長規(guī)律，給予足夠的陽光及養(yǎng)分，讓它真正的生根發(fā)芽開出花，這才叫善。
《了凡四訓(xùn)》讀書筆記 篇23
《了凡四訓(xùn)》是袁了凡先生寫給后代的一本家書。 了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認(rèn)為今生前世既然已經(jīng)成為定數(shù)，無需迷茫，但同時也沒有了追求，而人生總是有那么一點不可知的意味才能過得興致盎然、回味悠長，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生。了凡先生以自己的實踐說明了命運是可以掌握在自己手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂的："有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志。如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。"的名句。
至于改過的方法，我覺得我能夠從事理上認(rèn)識到自己錯誤的原因，卻很難從心中抹去做錯事、做惡事的想法，明白了錯誤的根源，就會在做事之前用這些標(biāo)準(zhǔn)來評判這件事是否應(yīng)該去做，但是只有從心上改正，不起心動念，才能夠避免種下惡因。當(dāng)人的想法專心于善時，就不會有惡的念頭涌入，正如我們專心于學(xué)習(xí)，就不會有怠惰享樂的想法一樣，從心上去改過，應(yīng)該是我勇猛精進的'方向。
積善之方用十個小故事，告訴我們積善能夠改變命運的道理，了凡先生很強調(diào)的兩點就是積善要出于至誠之心、出于利他之心，否則就是假善、小善。是非、端曲、半滿皆源于存心的不同。隨緣濟眾，其類至繁，約言其綱，大約有十，我覺得這十點綱要中最為重要的莫過于"愛敬存心"，心中不存愛敬，其他的行為則非出于真誠，自然將是一文不值的。"萬品不齊，皆吾同胞，皆吾一體"，我們都應(yīng)該心存愛敬，了凡先生說"愛敬眾人，即是愛敬圣賢，能通眾人之志，才能通圣人之志"，不可能通過圣人先賢本身去愛敬當(dāng)今世人，但是我們應(yīng)該代圣人立言，踐行圣人之志，來幫助、愛敬萬物，通過自己的行動把圣人的愛傳播給世人，這樣既是我們愛敬了世人，同樣也是圣人愛敬了世人，這樣才是"為圣人而安之矣"的真諦。
謙德之效的內(nèi)涵則顯得更為明了了，"滿招損，謙受益"，生活中我們的行為太滿，我們的欲望太滿，我們的態(tài)度太滿，我們的心太滿，這恰恰是西方文化入侵的結(jié)果。資本的本性便是去創(chuàng)造新的資本，便是去實現(xiàn)利益的最大，所以說建立在資本上的文化必定是一種滿的文化，而這也是現(xiàn)代社會浮躁不安的根源所在。追名逐利，無非是為了滿足自己，我們要時刻的提醒自己在學(xué)問上虛懷若谷，認(rèn)識到自己的鄙薄；處世上禮讓三分，得饒人處且饒人；精神上也保持一種永不滿足的精進之心，不斷完善自己，做到更好。謙，是虧，但也是得，關(guān)鍵看自己的態(tài)度與努力。
積德雖無人見，行善自有天知。人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離；行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增；做惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。福禍無門總在心，作惡之可怕，不在被人發(fā)現(xiàn)，而在于自己知道；行善之可嘉，不在別人夸贊，而在于自己安詳。
【《了凡四訓(xùn)》讀書筆記】相關(guān)文章：
了凡四訓(xùn)讀書筆記12-01
凡卡讀書筆記01-15
《凡卡》讀書筆記03-18
《凡卡》讀書筆記11-23
《凡卡》精彩讀書筆記10-27
《凡卡》讀書筆記9篇01-09
凡卡的個人讀書筆記優(yōu)秀范文11-29
了凡四訓(xùn)讀后感01-13
《了凡四訓(xùn)》讀后感06-08