中元節(jié)作文集合15篇
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都寫過作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編為大家整理的中元節(jié)作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
中元節(jié)作文1
中元節(jié)是鬼門關(guān)大開放假，先亡的親人回到陽間完成自己生前沒能完成的愿望的日子，故而多點(diǎn)荷燈，或者在自家祭祖告訴祖先一切安好。
明代開始焚燒祭品以示給先亡的親人捎過去東西。明代在墳旁焚燒紙錠，并在墳頭壓一疊紙錢。明代年間，福建地區(qū)的中元節(jié)祭祀依然非常隆重，家家戶戶都要備好冥衣紙錢，寫上先人名號(hào)，然后焚燒祭拜。若是出嫁的女子祭祀過世的父母，還要在紙衣、紙錢上面籠上薄紗焚燒，以示區(qū)別，謂之“紗箱”。在莆田一帶，人們于七月十五這天清晨將供品準(zhǔn)備周全，然后全家打扮齊整，出門往空中作揖禮讓，意為將祖先的亡靈請(qǐng)入家中。
祭祀完畢，又畢恭畢敬地將亡靈送出家門。到了晚上，大家又準(zhǔn)備好齋飯、餛飩、紙錢，請(qǐng)巫師在市集上放焰口，施食給無人祭祀的野鬼。由于所費(fèi)頗高，一些青黃不接的窮人家，為了這個(gè)一年一度的祭祀儀式，有時(shí)要延期至八九月份才能完成。
與之相比，同一時(shí)期的北京地區(qū)，中元節(jié)祭祀就簡單得多。明代沈榜的《宛署雜記》載，北京近郊的宛平縣城，鄉(xiāng)民在七月十五這天取葛黍苗、麻苗、粟苗，連根帶土地豎著縛于大門的兩邊，另外再縛三叢立于門外，供奉以面果，稱為“祭麻谷”。
而杭州等地的人家，中元節(jié)要請(qǐng)僧尼誦經(jīng)，追薦亡靈。晚上則沿著河流，隨水置放用篾條和紙糊成、安置在荷葉或木板上的燈，里面點(diǎn)上蠟燭和香，藉以引導(dǎo)溺水的鬼魂，稱之為“放河燈”。這些習(xí)俗，在明代小說《初刻拍案驚奇》中都有所體現(xiàn)：“又值七月半盂蘭會(huì)大齋時(shí)節(jié)。杭州年例，人家做功果，點(diǎn)放河燈�！�
中元節(jié)作文2
我是紹興人，紹興是水鄉(xiāng)，紹興人天生對(duì)水有一種敬畏之情，特別在七月十五這一天尤為突顯。
七月十五為中元節(jié)，這一天雖不很喜慶，但那氛圍卻很隆重——我們那兒許多人都齊聚河沿，可不熱鬧嗎？那為什么要聚在河邊呢？為的是祭拜河中判官。這一天，奶奶買了許多瓜果糕點(diǎn)，就是為了這件事。在七月十五的下午，老老少少趕至河邊，老人們要擺好供品菜肉，還要預(yù)備蠟燭紙?jiān)獙氈惖臇|西，小孩子們并不是很在意這種祭拜，而老人們這種事卻一向很是重視，在那之前還要念經(jīng)念佛。
在做好了一系列準(zhǔn)備之后，祭拜才正式開始。人們點(diǎn)上蠟燭與香，開始祭拜河判官。一堆火在河沿熊熊燃起，祭拜前所備好的紙?jiān)獙氈惖慕y(tǒng)統(tǒng)放了進(jìn)去，熊熊的火光與隆重的儀式吸引了不少他鄉(xiāng)之人甚至外國人駐足觀之。
祭拜儀式結(jié)束后，人們先回家休養(yǎng)并準(zhǔn)備湖燈。據(jù)奶奶說她小時(shí)候，雖然也放湖燈，但用的卻是河蚌殼加香油。以前的湖燈多么樸素哇！隨著生活條件之變，湖燈之狀也有所變了，如今之湖燈較以前精致之許多呀。
許多人家都拿著自家制的湖燈趕來了，此時(shí)天還未黑，如若天黑了下來，那時(shí)便有更多人了。所以一些人在這一天傍晚會(huì)早早吃完飯便趕去河邊。
這湖燈先前全得靠人推動(dòng)水才能移動(dòng)，有的運(yùn)氣差的湖燈飄到橋的另一邊，偏離航向，則無法挽救；有的好運(yùn)的湖燈順著風(fēng)與浪一路向前，火力全開，便一帆風(fēng)順。據(jù)說，在放時(shí)飄得越快越遠(yuǎn)越好。
每個(gè)民族有每個(gè)民族的特色，各處地區(qū)有各處地區(qū)的風(fēng)俗，但我相信每個(gè)人最難忘的節(jié)日風(fēng)俗來自故鄉(xiāng)。這就是我所看到聽到感受到的節(jié)日，它是故鄉(xiāng)的中元節(jié)。
中元節(jié)作文3
本月31號(hào)是中元節(jié)，看日歷表才發(fā)現(xiàn)，什么是中元節(jié)？我很疑惑。
中元節(jié)又稱“七月節(jié)"或盂蘭盆會(huì)"，為三大鬼節(jié)之一。中元節(jié)是道教的說法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗稱"鬼節(jié)"、"施孤"，又稱亡人節(jié)、七月半。根據(jù)古書記載："道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。"中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽節(jié)（除、清、九）等三節(jié)，都是中國傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日�！兜啦亍份d："中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)，十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當(dāng)時(shí)解脫"。民間則多是在此節(jié)日懷念親人，并對(duì)未來寄予美好的祝愿。
道教節(jié)日能與傳統(tǒng)民書相應(yīng)，主要基于同一宇宙觀：即天、地、水三界，被神格化為天官、地官、水官所統(tǒng)轄的三界府署，民間通稱的"三界公"，便是以三官泛指三界眾神。中國東漢末年，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀，首過即需上"三官手書"，分別投于天、地、水中，表示向三官懺悔罪過，以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后，三會(huì)日與三元思想結(jié)合，唐代官方的提倡，上元、中元、下元、等三元日定型化，成為祈求玄元皇帝（太上老君、老子）的三元節(jié)日，皇帝率百官參與節(jié)日儀式。唐、宋以后，已成為民俗節(jié)日。
正月十五漢族稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之；七月十五漢族稱中元節(jié)，祭祀先人；十月十五漢族稱下元節(jié)，乃食寒食，紀(jì)念賢人。
哦，原來中元節(jié)是鬼節(jié)啊，好嚇人啊！
中元節(jié)作文4
今天是農(nóng)歷七月半，俗稱鬼節(jié)，史上也叫中元節(jié)。在老家，今天最重要的一件事是燒包封。包封像信封一樣，里面裝滿了冥錢，封面上寫上收的先祖名字。用奶奶的話說，老祖公們回家在了半個(gè)月，今天要回那邊去了，我們要多多的給他們準(zhǔn)備一些，去了那邊才有錢花。
幼時(shí)，每年快到七月半，就要幫著奶奶做紙殼，有金紙殼，也有銀紙殼，做成金元寶，銀元寶的樣子。除此之外，奶奶還要做紙衣，紙褲，紙帽，紙包等，做了堆在一個(gè)大籃子里。到了七月半這天，還要?dú)㈦u，買魚，買水果，買酒，買茶等當(dāng)貢品，等太陽落山后，全搬到門口，點(diǎn)上蠟燭焚上香，三跪九叩首，把所有物品一一敬獻(xiàn)后，再把各種紙做的物品一一焚化。
現(xiàn)在回想起來，小時(shí)后祖父還教我填過包封，包封四周印著紙人紙馬，兩邊是對(duì)聯(lián)的形式，上聯(lián)是：虔具 冥財(cái)一封上奉 ，下聯(lián)則是：魂下火中收用。中間的空格就是自己填寫，格式和稱謂都很講究，比如要豎行填寫，從右至左，稱祖父應(yīng)稱：祖考X氏老大人 ，亡妻稱妣，X氏老儒人，對(duì)應(yīng)的曾祖稱曾考，高祖稱高考，父親則可以叫父考或是顯考。落尾則稱陽眷XX。填完后還要翻轉(zhuǎn)過來，在背面大大的寫上一個(gè)“封”字。祖父向來是不信鬼神的，但每年七月半，他卻會(huì)揮毫潑墨，用毛筆在包封上工工整整的填寫先人們的名字，也許，這是緬懷先人的方式，寄托的，是一個(gè)孝子的哀思。
離開家鄉(xiāng)已久，對(duì)燒包封的習(xí)俗感覺已經(jīng)很遙遠(yuǎn)，但每年這一天，我仍會(huì)感到悲涼，身處鋼筋叢林的都市，我不會(huì)也不可能給故去的祖父祖母燒包封，只有在心里默默思念他們，如若泉下有知，祝他們一路走好!
聊感欣慰的，是前幾天拿到了新出版的《楚雄文藝》，上面刊載了我寫給祖父的文章《我的祖父》，大體勾勒了祖父坎坷不平的傳奇人生。《楚雄文藝》的首篇和末尾，還報(bào)道了《寂寞堇花開》首發(fā)的情況。如果今天我把它作為禮物獻(xiàn)給祖父，相信祖父的在天之靈，也會(huì)含笑九泉吧!萬劫難磨赤子心，敬愛的祖父，兒孫不才，這也算一點(diǎn)小小的安慰吧!
中元節(jié)作文5
宗教佛教：為了紀(jì)念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的"盂蘭盆會(huì)"。在中國，《佛說盂蘭盆經(jīng)》在西晉時(shí)由竺法護(hù)譯出，因強(qiáng)調(diào)借由供養(yǎng)十方自恣僧，以報(bào)答雙親養(yǎng)育之恩，乃至度脫七世父母的思想，與中國崇尚孝道的倫理傳統(tǒng)相符，因此中國歷代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝時(shí)代，始興盂蘭盆法會(huì)，以報(bào)答父母祖先恩德。唐朝時(shí)期，法會(huì)活動(dòng)呈現(xiàn)興盛，官民共樂。
到了宋朝的時(shí)候，儒、釋、道合流日趨明顯。民間流傳以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元，并將佛教的盂蘭盆會(huì)與道教"中元地官節(jié)"相結(jié)合，而流行道士誦經(jīng)普度眾鬼，期使獲得地官赦罪，獲得解脫。
因此民間習(xí)俗的中元普渡著重在祭祀孤魂野鬼，與中國傳統(tǒng)對(duì)祖先鬼魂崇拜又融和在一起，變成"祭鬼"，亦即為了亡者的鬼魂可得救度，改以盆施餓鬼但與道教和儒家的祭祀習(xí)慣不同，盂蘭盆法會(huì)以素食施食供養(yǎng)。道教："中元普渡"習(xí)俗是道佛習(xí)合的結(jié)果，民間把道教中元祭祀和佛教目連救母的傳說習(xí)合，把施餓鬼與祭奠亡魂相混，形成一種民間習(xí)俗。
每年到了農(nóng)歷七月中，人們都會(huì)宰雞殺鴨，焚香燒紙，拜祭由地府出來的餓鬼，人們相信這樣可以化解其怨氣，不致于為禍人間。地方 每逢農(nóng)歷七月，我國的華族必定會(huì)隆重舉行"慶贊中元"，全國各地，無論是商業(yè)區(qū)或是組屋區(qū)，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結(jié)彩、設(shè)壇、酬神。
寺廟也分別建醮，街頭巷尾上演地方戲曲或歌臺(tái)助興，呈現(xiàn)一幅熱鬧非凡的景象。中元節(jié)的"普度"儀式，因組織形式上的差異，可分為幾類，如街普（也稱弘普）、市普、廟普（或稱公普）等等。所謂街普，指的是以街坊為主的普度；市普是以市場(chǎng)為主的普度；廟普就是廟宇所主持的普度。
中元節(jié)作文6
民間傳說
相傳農(nóng)歷的七月初一鬼門大開，閻羅王特許陰間的鬼魂會(huì)回到陽間接受后人的祭，而無人祭祀的孤魂野鬼就會(huì)飄蕩在人間尋食物。民間信仰祖宗崇拜，相信在中元節(jié)期間祖先會(huì)返回陽間的家中看望子孫后代。因此，民間會(huì)在中元節(jié)，祭祀先人，超度亡魂，但也并不是局限在中元節(jié)當(dāng)天。一些地區(qū)會(huì)在夜里將祖先接引回家中，一日三頓茶飯的供奉直到七月結(jié)束，人們?cè)谥性?jié)這天，也會(huì)祈求祖宗保佑來年秋收能五谷豐登，驅(qū)病除災(zāi)保家宅平安。為了防止在陽間飄蕩的孤魂野鬼傷害自己，也會(huì)在路邊祭祀孤魂野鬼，免他們無人祭祀而危害人間。
佛教典故
根據(jù)《佛說盂蘭盆經(jīng)》的記載，“盂蘭盆”的意思是，用來救倒懸痛苦的器物，衍生出來的意思為，用盆子裝滿百味五果，供養(yǎng)佛陀和總眾僧侶，以拯救入地獄的苦難生靈。
據(jù)記載，釋迦牟尼有一個(gè)叫目連的弟子，他的母親生前為惡，死后化成餓鬼受饑餓磨難。目連以神通看到自己的母親受難十分難受，他就以神力化成食物送到母親身邊，但是他母親心生貪念，食物就會(huì)化為火焰。目連向佛祖求教如何能拯救母親的亡靈，佛祖就告訴他，必須在每年的七月十五這一天，集中僧人的力量將百味五果放在盆中，供養(yǎng)十萬僧眾，以這邊功德才能普渡亡靈。目連變以此言行事，最終其母終得解脫了。
而盂蘭盆節(jié)，在我國最早開壇舉行法會(huì)是在梁武帝時(shí)期，自此以后，歷代帝王都會(huì)在盂蘭盆節(jié)舉行法會(huì)，答謝先祖恩德。
道教經(jīng)典
道教一年之中的三次盛會(huì)統(tǒng)稱“三元”，分別是天官大帝、地官大帝和水官大帝的誕辰。
正月十五日稱為“上元”——天官大帝生辰，主賜福典禮。
七月十五日稱為“中元”——地官生日大帝生辰，主亡魂赦罪儀式。
十月十五日稱為“下元”——水官大帝生辰，主除人世厄運(yùn)法會(huì)。
自宋朝以來，佛道教相融合的趨勢(shì)更為明顯，道教的中元祭鬼與原本儒家提倡的祭祖相互融合，人們不僅敬獻(xiàn)供品祭祖同時(shí)也會(huì)放水燈祭鬼，讓他們一路好走。
中元節(jié)作文7
每逢七月，民間必定會(huì)舉行隆重的慶�；顒�(dòng)，全國各地，無論就是商業(yè)區(qū)還就是組屋區(qū)，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結(jié)彩，設(shè)壇酬神�！捌斩取眱x式就是中元節(jié)中最最重要的環(huán)節(jié)，大致可分為街普、市普、廟普等，以街坊為主的普度稱為“街普”，以市場(chǎng)為主的普度稱為“市普”，由廟宇住持的普度稱為“廟普”。普度通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來祭祀，也有很多人在家門前擺放供桌，陳設(shè)祭品，還會(huì)在屋檐下掛紙燈。
祭祖節(jié)在陰歷七月十五，所以簡稱“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天，平常日子要對(duì)先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到了祭祀的時(shí)候，則要把先人的牌位一一請(qǐng)出，恭恭敬敬地?cái)[放在專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月三十送回為止。有先人畫像的，也要請(qǐng)出掛起來。祭拜時(shí)，依照輩份和長幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，祈求祖先保佑自己平安幸福。
送回時(shí)，要選擇斷黑之后，一般就是一家之長及家中男丁攜帶炮竹、紙錢、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區(qū)。再在圈內(nèi)潑些水飯，燒些紙錢衣物，稱燒「包衣」，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉(zhuǎn)“陰曹地府”。
現(xiàn)在，中元節(jié)的祭祖儀式已經(jīng)簡化，大部分地區(qū)都就是在農(nóng)歷七月十五或七月十四傍晚開始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經(jīng)簡化了，逐漸剔除了迷信色彩，保留祭奠形式，作為對(duì)祖先的緬懷和紀(jì)念。
中元節(jié)作文8
農(nóng)歷七月十四是傳統(tǒng)的中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)。這天，爸爸帶我一起回老家過節(jié)祭祖。
一路上，爸爸與車上的叔叔談的很投機(jī)，竟然忘記在街上買冥錢冥衣等物品了。到了爺爺家，爸爸看到正騎著摩托車到街上購物的叔叔，連忙叫叔叔帶東西回來。叔叔回來后，爸爸問多少錢，叔叔說算了，只有幾元錢。爸爸堅(jiān)持要付錢，爸爸說：“祭祖當(dāng)然要誠心，我是誠心誠意買的，錢當(dāng)然只能我付！”叔叔笑了笑，把錢接了過去。
吃過中飯，爺爺奶奶開始舂粑粑。他們把浸泡過的黏米放進(jìn)石臼里，用一根很長兩頭粗的棒槌用力舂，然后將舂過的米粉過篩子粗的繼續(xù)放進(jìn)石臼里舂直到米粉細(xì)滑到滿意為止。接著奶奶把舂好的米粉加水揉成團(tuán)，在用手捏成一個(gè)個(gè)長長的橢圓形的粑團(tuán)，然后用水洗干凈的桐樹葉包好，放進(jìn)蒸鍋里，蒸熟。揭開鍋蓋，香氣四溢的黏米粑粑唾手可得。我猴急猴急地伸手就要去拿，奶奶立即阻止了我，她告訴我說：“只有讓先祖吃過后，我們才能吃�！蔽夷涿睿磺樵傅刈叱鋈ネ媪�。
天漸漸暗了，爺爺奶奶、叔叔和爸爸一起架起了祭壇，擺上祭品，斟上酒，把冥紙冥衣冥錢等東西解開堆在一起。一切準(zhǔn)備就緒，我們按照長幼次序排定，燃放煙花，點(diǎn)燃冥俱，祭祖正式開始。只見爺爺口中念念有詞，左手拿起燃燒的'冥紙，右手拿起酒壺，祭天祭地祭祖。禮畢，大家一起雙手作揖，三鞠躬，向先祖祈求平安與幸福。
祭祖一結(jié)束，我立即從桌子上抓起一個(gè)粑粑，就吃了一口，頓清香撲鼻，軟甜爽口。想不到祖先嘗過的粑粑真的太好吃了，這也許是托先祖的福吧！感謝先祖?zhèn)�，給我們以美食、平安、快樂和幸福。
中元節(jié)作文9
在諸多華人社會(huì)如中國大陸、香港、澳門與臺(tái)灣、新加坡等，中元是相當(dāng)重要的民俗節(jié)日，不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果，甚至全豬（閩南語俗稱神豬）、全羊等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。
現(xiàn)時(shí)民間的“中元普渡”習(xí)俗是三教合流的結(jié)果，民間把道教中元祭祀和佛教目連救母的傳說習(xí)合，把施餓鬼與祭奠亡魂相混，形成一種民間習(xí)俗。每年到了農(nóng)歷七月中，人們都會(huì)宰雞殺鴨，焚香燒紙，拜祭由地府出來的餓鬼，人們相信這樣可以化解其怨氣，不致于為禍人間。在臺(tái)灣民間信仰，普渡的擺桌祭拜，又分成“公普”（又稱“聯(lián)普”，全聚落、團(tuán)體或廟境居民聯(lián)合舉辦）與“私普”（個(gè)人或單一家庭、機(jī)關(guān)舉辦），今日臺(tái)灣，由于商業(yè)社會(huì)，幾乎皆以方便面、零食、白米等能久貯之物為主，而牲禮、五味碗也愈來愈少見。
普渡舉辦時(shí)，供桌上也會(huì)豎立彩色三角形紙旗，號(hào)稱“普渡旗”，該旗以毛筆寫上“慶贊中元”、“廣施盂蘭”、“敬奉陰光”、“冥輝普照”等“中元敬語”，也會(huì)寫上信士姓名。先祭拜統(tǒng)領(lǐng)萬姓幽靈的大士爺，并焚燒四色金紙。燒完金紙后，開始祭拜所謂的“好兄弟”，并在每一項(xiàng)供品插上一炷香，也會(huì)在供桌下放置香皂、毛巾與盛滿清水的面盆供“好兄弟”梳洗，此時(shí)有的人會(huì)先燒“經(jīng)衣”，這是一種代表衣物與日用品的紙錢，讓“好兄弟”們先換上新衣。許多抽煙者，還會(huì)點(diǎn)燃香煙，插在香腳上，推己及“魂”，供“好兄弟”吞云吐霧，別有一種人情味。祭拜完后，焚燒銀紙，歡送眾家“好兄弟”離開。
較為慎重的信徒，甚至請(qǐng)來僧侶、道士誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì)在這段時(shí)間，請(qǐng)出地藏菩薩、目連羅漢等佛像放置高臺(tái)、或請(qǐng)道士、藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗，是謂“跳鐘馗”。有人則是請(qǐng)藝師操控鐘馗之傀儡，以消弭死者亡魂的戾氣。今日臺(tái)灣，八家將與官將首等陣頭十分盛行，也有請(qǐng)八家將、官將首等出陣，以替換“跳鐘馗”的儀式。
中元節(jié)作文10
“鬼節(jié)”，俗稱“七月半”(有些地區(qū)為十三或十四)。送祖時(shí)，紙錢冥財(cái)燒得很多，以便“祖先享用”。同時(shí)，在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙，祭祀時(shí)焚燒，稱“燒包”。年內(nèi)過世者燒新包，多大操大辦，過世一年以上者燒老包。
七月十五這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)。法師座跟前供著超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺(tái)上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書“盂蘭盛會(huì)”、“甘露門開”等字樣。儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫“放焰口”。
七月十五日下午，大家便開始準(zhǔn)備黃昏的大拜拜。祭壇上各種牲禮及水果擺上幾百盤，殺豬幾十條甚或百多條，米谷整卡車，魚山、內(nèi)山聳立著，極盡鋪張能事，與“做醮”相同。另請(qǐng)和尚或道士登壇作法誦經(jīng)，引渡孤魂野鬼，回歸天地，有時(shí)也上演鐘旭道捉鬼等民間戲曲。
孟蘭盆法會(huì)：七月十五日是佛教所謂的結(jié)夏安居修行的最后一日，法善充滿。在這一天的法會(huì)中，和尚誦經(jīng)，盆羅百味，供養(yǎng)僧眾，功德無量。搶孤[搶孤]在普度的廣場(chǎng)上搭起高丈余的臺(tái)子，上面放滿各式各樣的供品。普度完畢，主持人一聲令下，大家就蜂擁而上搶奪，因?yàn)闆]有秩序易造成傷亡，所以清朝下令停辦。民國八十一年宜蘭頭城再度舉辦此活動(dòng)，仍延襲舊制，架高近四層樓的棚子，上放置十三盞食物和純金牌。參加的隊(duì)伍以每五人一組，每隊(duì)各據(jù)一根柱子，待主辦者一下令，選手便奮不顧身望往上攀爬。由于有游戲規(guī)則所以沒有混亂的場(chǎng)面，是一項(xiàng)值得提倡的民俗體育。搶孤由來：因?yàn)槠咴缕斩裙砘耆杭�，為了怕它們流連忘返，所以有人發(fā)明此活動(dòng)。據(jù)說當(dāng)鬼魂看到一群比自己還要兇猛搶奪祭品的人時(shí)，會(huì)被嚇得逃開。
中元節(jié)作文11
中元節(jié)源出于道教，據(jù)《道藏》載：“中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)，十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當(dāng)時(shí)解脫�！币虼俗怨乓詠恚耖g都認(rèn)為這一天是祭祀亡親、悼念祖先的日子。
中元節(jié)的起源，與佛教的“孟蘭盆會(huì)”也有很大的關(guān)系�！懊咸m”是梵語，倒懸的意思，盆是指供品的盛器。他們認(rèn)為供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。
佛典《孟蘭盆經(jīng)》中記載這么一個(gè)故事，說是釋迦牟尼的十大弟子之一目連(亦稱目鍵連)，得到六通(六種智慧)后，想報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，即用道眼視察，看到已逝去的母親在餓鬼道中受苦，瘦得皮包骨頭不成人形。目連十分傷心，于是用缽盛飯，想送給母親吃，但是飯剛送到他母親手中，尚未入口即化為灰燼。
目連無奈，哭著請(qǐng)求佛祖幫助救救他的母親。佛祖說：“你母親罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧眾的道力才行，你要在七月十五日眾僧結(jié)夏安居修行圓滿的日子里，敬設(shè)盛大的孟蘭盆供，以百味飲食供養(yǎng)十方眾僧，依靠他們的感神道力，才能救出你的母親�！蹦窟B照佛祖的指點(diǎn)去做，他的母親真的脫離了餓鬼道。佛祖還說：“今后凡佛弟子行慈孝時(shí)，都可于七月十五日佛自恣(舒服)時(shí)，佛喜歡日，備辦百味飲食，廣設(shè)盂蘭盆供，供養(yǎng)眾僧，這樣做既可為在生父母添福添壽，又可為已逝的父母離開苦海，得到快樂，以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。到了西晉，《盂蘭盆經(jīng)》被譯成漢文，因?yàn)樗岢膱?bào)答父母養(yǎng)育之恩，和我國儒家傳統(tǒng)的孝出國順父母的思想大致相同，所以受到君王的贊揚(yáng)和重視，并在我國廣為流傳。
中元節(jié)作文12
中元節(jié)是道教的說法，中國古代以一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元：上元是天官賜福日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會(huì)在中元時(shí)普渡孤魂野鬼。中元節(jié)——農(nóng)歷7月15日中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日“中元節(jié)”。在南方，亦稱“鬼節(jié)”。也有說法中元節(jié)是在農(nóng)歷7月14日。節(jié)日這天，人們帶上祭品，到墳上去祭奠祖先，與清明節(jié)上墳相似。在封建時(shí)代，地方官府還命令寺廟的和尚道士設(shè)孤魂道場(chǎng)，以祭奠陣亡的軍士，中元節(jié)時(shí)，人們要焚燒大量的紙錢。
農(nóng)歷七月十五中元節(jié)(有些地方，尤以中國南方，是七月十四日，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過節(jié))，道教稱為中元節(jié)，佛教稱為盂蘭盆節(jié)(簡稱盂蘭節(jié))，民間俗稱鬼節(jié)，七月半(部分客家人的稱謂，相對(duì)于中秋為八月半)。節(jié)日的慶祝活動(dòng)從農(nóng)歷七月初
漢人于中元節(jié)放河燈，道士建醮祈禱，乃是漢族傳統(tǒng)民俗，佛教與道教對(duì)這個(gè)節(jié)日的意義各有不同的解釋，佛教強(qiáng)調(diào)孝道;道教則著重于為那些從陰間放出來的無主孤魂做“普渡”。
七月十五日為中元節(jié)，與正月十五日的上元節(jié)和十月十五日的下元節(jié)同為古老傳統(tǒng)節(jié)日。
中元節(jié)是道教節(jié)日。道教認(rèn)為，"三元"是"三官"的別稱。上元節(jié)又稱"上元天官節(jié)"，是上元賜福天官紫微大帝誕辰;中元節(jié)又稱"中元地官節(jié)"，是中元赦罪地官清虛大帝誕辰;下元節(jié)又稱"下元水官節(jié)"，是下元解厄水官洞陰大帝誕辰。道教《太上三官經(jīng)》云："天官賜福，地官赦罪，水官解厄"，"一切眾生皆是天、地、水官統(tǒng)攝"。中元節(jié)時(shí)，道教宮觀如地安門火神廟、西便門外白云觀為了祈禱"風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安"照例舉辦"祈福吉祥道場(chǎng)"。
中元節(jié)作文13
盂蘭盆節(jié)
每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，也稱“中元節(jié)”，有些地方俗稱“鬼節(jié)”、“施孤”，又稱亡人節(jié)、七月半。
“鬼節(jié)”，俗稱“七月半”(有些地區(qū)為十三或十四)。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習(xí)俗。送祖時(shí)，紙錢冥財(cái)燒得很多，以便“祖先享用”。同時(shí)，在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙，祭祀時(shí)焚燒，稱“燒包”。年內(nèi)過世者燒新包，多大操大辦，過世一年以上者燒老包。
無論貧富都要備下酒菜、紙錢祭奠亡人，以示對(duì)死去的先人的懷念。中元節(jié)一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內(nèi)死的稱新亡人，三年前死的稱老亡人。迷信說新老亡人這段時(shí)間要回家看看，還說新老亡人回來的時(shí)間并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分別祭奠。燒紙錢的時(shí)間選晚上夜深人靜，先用石灰在院子里灑幾個(gè)圈兒，說是把紙錢燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來搶，然后一堆一堆地?zé)瑹龝r(shí)嘴里還要不住地念叨：“某某來領(lǐng)錢。”最后還要在圈外燒一堆，說是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天，無論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫“送亡人”。
印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會(huì)”，佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵(lì)佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠(yuǎn)的俗信，于是益加普及。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事：“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”
中元節(jié)作文14
中國是一個(gè)歷史悠久的國家，它擁有遼闊的面積，擁有豐富的資源，還有豐富多彩的古老節(jié)日。我們中國的節(jié)日，有歡天喜地的春節(jié)、有歡聚一堂的中秋節(jié)，還有紀(jì)念偉大詩人屈原的端午節(jié)等等�？墒羌o(jì)念死去的親人的節(jié)日有清明節(jié)，還有七月半的中元節(jié)。
中元節(jié)那天到了，我和爸爸在草場(chǎng)上悠閑地散步，草場(chǎng)上燒紙的人可真多，燒紙錢發(fā)出的火光讓黑夜一片明亮。
有的人不僅燒紙，還放孔明燈。當(dāng)孔明燈飛起來的那一刻，那家人就像離去的親人要走了一樣，是那樣的悲痛，那樣的不舍……充滿悲傷的眼睛一直看著孔明燈慢慢地飛向天際，再也看不見……
爸爸對(duì)我說：“兒子，我們回去吧！”“好吧�！蔽液桶职旨涌炝嘶丶也椒サ乃俣龋灰粫�(huì)兒就到家了。
一進(jìn)家門，就看見媽媽準(zhǔn)備好了紙錢。我們來到一空曠處，媽媽把火點(diǎn)著，就叫我過去和她一起燒。火光映著媽媽的臉龐，我看見媽媽的眼神中有著一絲絲悲傷。
我想：媽媽應(yīng)該是想念姥姥了吧！燃燒的紙錢火苗在跳躍著，透過火光中，我隱隱約約看見了姥姥慈祥的面容。
我想起了她老人家在世時(shí)對(duì)我的好。姥姥總是先把好吃的給我，爸爸媽媽知道后讓我把那些好吃的還給了姥姥�？墒抢牙延滞低档匕殉缘慕o了我。那時(shí)我還小，可是現(xiàn)在有好吃的，她老人家卻吃不到了。
小時(shí)候，我犯錯(cuò)，爸爸要打我，姥姥就護(hù)著我。現(xiàn)在我長大了，聽爸爸媽媽的話了，不用在被誰保護(hù)了，可姥姥她老人家卻不在了。
給姥姥燒完了紙錢，我們就要回家了。這時(shí)一陣微風(fēng)吹過，吹拂起了燒盡的紙錢黑色紙灰，那一片片紙灰翩翩起舞，有如一只只美麗的黑蝴蝶。我仿佛又看見了姥姥那慈祥的面容。
我想您，姥姥！
中元節(jié)作文15
我今天在日歷上注意到了一個(gè)從前從未關(guān)注的節(jié)日——中元節(jié)，也就是今天。
中元節(jié)，即七月半祭祖節(jié)，又稱施孤、鬼節(jié)……是我國主祭祀的傳統(tǒng)節(jié)日。它與寒食節(jié)、清明節(jié)合稱我國古代的三大鬼節(jié)，節(jié)日習(xí)俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠等。中元節(jié)由上古時(shí)代“七月半”農(nóng)作豐收秋嘗祭祖演變而來。七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節(jié)日，有若干農(nóng)作物成熟，民
間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成，是追懷先人的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日，其文化核心是敬祖盡孝。
中元節(jié)可以追溯到上古的祖先崇拜與農(nóng)事豐收時(shí)祭。古時(shí)人們對(duì)于農(nóng)事的豐收，常寄托于神靈的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收獲的季節(jié)，人們舉行向祖先亡靈獻(xiàn)祭的儀式，把時(shí)令佳品先供神享，然后自己品嘗這些勞動(dòng)的果實(shí)，并祈祝來年的好收成。七月半”原本是上古時(shí)代民間的祭祖節(jié)，而被稱為“中元節(jié)”，則是源于東漢后道教的說法。道教有“三元說”，“天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而來。佛教則稱七月半為“盂蘭盆節(jié)”。在統(tǒng)治者推崇道教的唐代，道教的中元節(jié)開始興盛，逐漸將“中元”固定為節(jié)名，節(jié)期設(shè)在七月十五日，并相沿迄今。
中元節(jié)時(shí)，不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月四日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請(qǐng)來僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì)在這段時(shí)間，請(qǐng)出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺(tái)、或請(qǐng)藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗（有的是請(qǐng)藝師操控鐘馗之傀儡），以消弭亡魂的戾氣。
然而，就是這樣一個(gè)節(jié)日，近年來已經(jīng)漸漸淡出了人們的視線，還有幾個(gè)人記得這個(gè)節(jié)日？還有幾個(gè)人會(huì)去過這個(gè)節(jié)日？像中元節(jié)一樣被人們幾乎話遺忘，節(jié)日有很多，比如寒食也是這樣的，越來越多的傳統(tǒng)節(jié)日被我們忘記，這些節(jié)日千古流傳，我們要一直記著它們，傳承下去。
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