關(guān)于寒衣節(jié)作文
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關(guān)于寒衣節(jié)作文 1
農(nóng)歷十月一日,是上墳燒紙給冥人送禮的迷信節(jié)日,因此亦稱鬼節(jié)。十月一上墳燒紙,民間還流傳著一個有趣的故事呢。
古時無紙,至東漢蔡倫才發(fā)明造紙,人爭購買,造紙獲利甚厚。蔡倫的嫂子慧娘見有利可圖,就叫丈夫蔡莫向蔡倫學(xué)造紙。那時蔡倫正在官府造紙。臨去時,妻子囑咐蔡莫少學(xué)幾天,快回來賺錢,蔡莫學(xué)了三月就回家開紙廠。因紙質(zhì)粗糙,貨堆滿屋,無人購買,兩口子望紙發(fā)愁。
慧娘倒底是個聰慧的人,向丈夫耳邊一陣咕噥,就這樣辦。半夜,蔡莫放聲大哭,鄰人夜起往視,說是因吵嘴慧娘尋了短見,天明她娘家來人,就請鄰人幫忙說是病死的。
次日,蔡莫在慧娘棺前哭得悲哀不止,娘家的來人,一看他哭得這個樣子,又一問鄰居,也不起疑心了。他哭了一陣子,抱來一捆草紙燒起來,燒著哭著,說著:“我跟弟弟學(xué)造紙不用心,造的紙沒人買,把你氣得茶飯不進得了病,這些草紙氣死的你,我現(xiàn)把它燒成灰,給你出出氣,解解恨吧……”他燒著哭著,燒完又抱,抱來又燒。不一會兒,只聽得棺材里冬冬作響,蔡莫裝沒聽見,仍是燒著、哭著。又一會,只聽得慧娘高聲地喊叫:“把門開開,我回來了。”這下可把人們嚇呆了,只好壯著膽子把棺材打開,慧娘坐了起來,裝腔作勢地唱道:“陽世銀錢行四海,紙在陰間做買賣,不是丈夫把紙燒,誰肯放我回家來?”她唱了一遍又一遍,定了定神說:“剛才我是鬼,現(xiàn)在我是人,我到了陰間,罰我去推磨,丈夫給我送來錢,小鬼見錢,爭著幫我推磨(這就是有錢能使鬼推磨的來歷)。三曹地府官知道我有錢,就向我索賄,我把錢全給了他,他暗暗地開了地府的后門,讓我跑回家來”。
蔡莫假裝不明白的樣子問:“我沒有給你錢呀!”慧娘指著燒的紙堆說:“那就是錢啊,陽間是銅錢,陰間是紙錢。”于是蔡莫又抱了兩捆草紙,一邊燒一邊禱告,“三曹官,我再給你送些錢,請優(yōu)待我的'父母,叫他們少受苦,以后只要你沒錢花,我就給你們送!
親鄰一聽,燒紙有這些好處,便都掏錢向蔡莫家買紙,不到兩天,堆積滿屋的草紙就賣完了。
慧娘還陽的那天正是農(nóng)歷的十月一日,因此,后人每年的十月一日都上墳燒紙。
關(guān)于寒衣節(jié)作文 2
十月初一,謂之“十月朝”,又稱“祭祖節(jié)”。
漢族民間自古以來就有新收時祭祀祖宗的習(xí)俗,以示孝敬、不忘本。故人們也在十月初一用黍矐祭祀祖先。十月初一祭祀祖先,有家祭,也有墓祭,南北方都是如此。今天江南的許多地區(qū),還有十月初一祭新墳的習(xí)俗。
十月初一,也是冬天的第一天,此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿,因此,祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外,還有一種不可缺少的供物--冥衣。在祭祀時,人們把冥衣焚化給祖先,叫做“送寒衣”。因此,十月初一,又稱為“燒衣節(jié)”。
后來,有的地方,“燒寒衣”的習(xí)俗,就有了一些變遷,不再燒寒衣,而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個紙袋之中,寫上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱呼,這就叫“包袱”。有寒衣之名,而無寒衣之實。人們認為冥間和陽間一樣,有錢就可以買到許多東西。
因先秦的迎冬禮儀脫胎而成
據(jù)《禮記·月令》記,農(nóng)歷十月是立冬的月份。這一天,天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮,禮畢返回,要獎賞為國捐軀者,并撫恤他們的妻子兒女。已經(jīng)死去的人怎么受賞呢?為他們"送寒衣"當(dāng)是題中應(yīng)有之義,上行下效,遂相沿成習(xí)。不過這種觀點只能停留在推論上,因為有關(guān)漢族民間于十月初一"燒獻""冥衣靴鞋席帽衣段"的記載,直到宋代才出現(xiàn)于文人的風(fēng)土記述中,如果說寒衣節(jié)是先秦時就形成的,那就很難對這么長一段時間內(nèi)的記錄空白作出合理解釋。所以,也有人推斷寒衣節(jié)俗的形成不會早于宋代。
朱元璋“授衣”傳說
農(nóng)歷十月在古代是一個重要的月份,此時正是稻谷收獲進倉之際,“是月也,天子始裘”(《禮記·月令》),天子以穿冬衣的儀式,昭告庶民:冬天已經(jīng)來臨。相傳明初朱元璋在南京稱帝,為了顯示順應(yīng)天時,在十月初一這天早朝,行“授衣”之禮,并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。南京民諺說:“十月朝、穿棉襖,吃豆羹、御寒冷!薄昂鹿(jié)”由此而來。人們還在加衣避寒的同時,也將冬衣捎給遠在外地戍邊、經(jīng)商、求學(xué)的游子,以示牽掛和關(guān)懷。
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