正月十五元宵節(jié)的來歷和習(xí)俗簡介
元宵節(jié)的來歷
早在20xx多年前的秦朝就有了。據(jù)資料與民俗傳說，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動，(太一：主宰宇宙一切的神)，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。
元宵，原意為“上元節(jié)的晚上”，因正月十五“上元節(jié)”主要活動是晚上的吃湯圓賞月，后來節(jié)日名稱演化為“元宵節(jié)”。元宵之夜，大街小巷張燈結(jié)彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，將從除夕開始延續(xù)的慶�；顒油葡蛴忠粋�高潮，成為世代相沿的習(xí)俗。元宵在早期節(jié)慶形成過程之時，只稱正月十五日、正月半或月望，隋以后稱元夕或元夜。唐初受了道教的影響，又稱上元，唐末才偶稱元宵。但自宋以后也稱燈夕。到了清朝，就另稱燈節(jié)。在國外，元宵也以The Lantern Festival而為人所知。
元宵節(jié)的習(xí)俗
1、吃湯圓
吃“湯圓”是元宵節(jié)的一項重要習(xí)俗。湯圓，又名“湯團”、“元宵”。吃湯圓的風(fēng)俗始于宋代，當時的湯圓稱“浮圓子”，亦稱“湯圓子”、“乳糖圓子”、“湯丸”、“湯團”，生意人則美其名日：“元寶”。宋元元初時，湯圓已成為元宵節(jié)的應(yīng)節(jié)食品，所以人們又稱它為“元宵”。
如今，北方叫元宵，南方稱湯圓。元宵依餡論，分有餡和無餡兩種，有餡元宵又有咸、甜、葷、素之分;按制作方法分，有手中搓制、元宵機制和竹匾水滾等諸種;按粉制區(qū)別，則有糯米面、高梁米面等。
2、猜燈謎
玩燈是元宵節(jié)的一個重要項目。燈謎是元宵燈節(jié)派生出來的一種文字游戲，也叫燈虎。將謎面貼在花燈上供人猜射，謎底多著眼于文字意義，并有謎格24種，常用的有卷簾、秋千、求鳳等格，已形成了一種獨特的民俗文化。中國最大的一次燈謎盛會是1979年在南京舉行的“九城市燈謎會猜”，設(shè)有燈謎上萬條，3天里參加的人次達兩萬多人。
3、賞花燈
漢明帝永平年間(公元58--75)，因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。此后，元宵放燈的習(xí)俗就由原來只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無論士族還是庶民都要掛燈，城鄉(xiāng)通宵燈火輝煌。
元宵放燈的習(xí)俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，當時的京城長安已是擁有百萬人口的世界最大都市，社會富庶。在皇帝的親自倡導(dǎo)下，元宵燈節(jié)辦得越來越豪華。中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。唐玄宗(公元685--762)時的開元盛世，長安的燈市規(guī)模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。
宋代，元宵燈會無論在規(guī)模和燈飾的奇幻精美都勝過唐代，而且活動更為民間化，民族特色更強。以后歷代的元宵燈會不斷發(fā)展，燈節(jié)的時間也越來越長。唐代的燈會是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長到由初八到十八整整十天。
到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀。日期縮短為五天，一直延續(xù)到今天。
燈在臺灣民間具有光明與添丁的涵義，點燃燈火有照亮前程之意，且臺語燈與丁諧音代表生男孩，因此往昔元宵節(jié)婦女都會刻意在燈下游走，希望“鉆燈腳生卵葩”(就是鉆到燈下游走，好生男孩)。
4、踩高蹺
踩高蹺是民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬我國古代百戲之一種，早在春秋時已經(jīng)出現(xiàn)。我國最早介紹高蹺的是《列子·說符》篇：“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見其技。以雙枝長倍其身，屬其脛，并趨并馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛。”從文中可知，早在公元前五百多年，高蹺就已流行。
表演者不但以長木縛于足行走，還能跳躍和舞劍，高蹺分高蹺、中蹺和跑蹺三種，最高者一丈多。據(jù)古籍中記載，古代的高蹺皆屬木制，在刨好的木棒中部做一支撐點，以便放腳，然后再用繩索縛于腿部。
表演者腳踩高蹺，可以作舞劍、劈叉、跳凳、過桌子、扭秧歌等動作。北方的高蹺秧歌中，扮演的人物有漁翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。
表演者扮相滑稽，能喚起觀眾的極大興趣。南方的高蹺，扮演的多是戲曲中的角色，關(guān)公、張飛、呂洞賓、何仙姑、張生、紅娘、濟公、神仙、小丑皆有。他們邊演邊唱，生動活潑，逗笑取樂，如履平地。
據(jù)說踩高蹺這種形式，原來是古代人為了采集樹上的野果為食，給自己的腿上綁兩根長棍而發(fā)展起來的一種蹺技活動。
5、舞獅子
舞獅子是我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或集會慶典，民間都以獅舞前來助興。這一習(xí)俗起源于三國時期，南北朝時開始流行，至今已有一千多年的歷史。據(jù)傳說，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國，舞獅子的活動也輸入中國。獅子是漢武帝派張騫出使西域后，和孔雀等一同帶回的貢品。而獅舞的技藝卻是引自西涼的“假面戲”，也有人認為獅舞是五世紀時產(chǎn)生于軍隊，后來傳入民間的。兩種說法都各有依據(jù)，今天已很難判斷其是非。
不過，唐代時獅舞已成為盛行于宮廷、軍旅、民間的一項活動。唐段安節(jié)《樂府雜尋》中說：“戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執(zhí)紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂曲。”詩人白居易《西涼伎》詩中對此有生動的描繪：“西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子。刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里�！痹娭忻枋龅氖钱敃r舞獅的情景。
在一千多年的發(fā)展過程中，獅舞形成了南北兩種表演風(fēng)格。北派獅舞以表演“武獅”為主，即魏武帝欽定的北魏“瑞獅”。小獅一人舞，大獅由雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身和獅尾。
舞獅人全身披包獅被，下穿和獅身相同毛色的綠獅褲和金爪蹄靴，人們無法辨認舞獅人的形體，它的外形和真獅極為相似。
引獅人以古代武士裝扮，手握旋轉(zhuǎn)繡球，配以京鑼、鼓鈸、逗引瑞獅。獅子在“獅子郎”的引導(dǎo)下，表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧，并有走梅花樁、竄桌子、踩滾球等高難度動作。
南派獅舞以表演“文獅”為主，表演時講究表情，有搔癢、抖毛、舔毛等動作，惟妙惟肖，逗人喜愛，也有難度較大的吐球等技巧。南獅以廣東為中心，并風(fēng)行于港澳，東南亞僑鄉(xiāng)。南獅雖也是雙人舞，但舞獅人下穿燈籠褲，上面僅僅披著一塊彩色的獅被而舞。和北獅不同的是“獅子郎”頭戴大頭佛面具，身穿長袍，腰束彩帶，手握葵扇而逗引獅子，以此舞出各種優(yōu)美的招式，動作滑稽風(fēng)趣。南獅流派眾多，有清遠、英德的“雞公獅”，廣州、佛山的“大頭獅”，高鶴、中山的“鴨嘴獅”，東莞的“麒麟獅”等。
南獅除外形不同外，尚有性格不同。白須獅舞法幅度不寬、花色品種不多，但沉著剛健，威嚴有力，民間稱為“劉備獅”。黑須紅面獅，人稱“關(guān)公獅”，舞姿勇猛而雄偉，氣概非凡�；野缀毆{，動作粗獷好戰(zhàn)，俗稱“張飛獅”。獅子為百獸之尊，形象雄偉俊武，給人以威嚴、勇猛之感。
古人將它當作勇敢和力量的象征，認為它能驅(qū)邪鎮(zhèn)妖、保佑人畜平安。所以人們逐漸形成了在元宵節(jié)時及其他重大活動里舞獅子的.習(xí)俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。
正月十五鬧花燈的由來
隋代時，隋煬帝每年正月十五都要舉行盛大的燈會，在宮門搭起綿亙八里的燈棚、戲臺，表演者3萬人，奏樂者1.8萬人，觀者不計其數(shù)。燈會通宵達旦。隋煬帝還親自寫作觀燈詩：“燈樹干光照，花焰七枝開�！碧铺跁r，放燈發(fā)展成為熱鬧的燈市，京城“作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬盞燈，簇之如花樹”。詩人崔液在《上元看燈詩》中寫道：
玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹夜開;誰家見月能端坐，何處聞燈不看來。
可見，唐代放燈規(guī)模空前，萬人空巷。
宋代，放燈的風(fēng)氣更盛。宋太祖削平群雄后，將唐代開創(chuàng)的元宵燈節(jié)放假3天增加為5天。他的繼位者們還對觀燈的市民加以鼓勵和賞賜：“凡來御街觀燈者，賜酒一杯�！�
在燈的制作方面，有人以五色琉璃，甚至白玉制成各種奇異的燈，燈上還繪有山水人物，花卉翎毛。因之，觀燈者人山人海。南宋詞人辛棄疾的《青玉案·元夕》詞就極寫800年前鬧元宵的盛況：
東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳蕭聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋它千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
詞中用花開干樹描寫節(jié)日的燈火，以星飛如雨來描寫當空的焰火，使當年元宵節(jié)的盛況赫然奪目。麗馬華車溢香，排簫聲聲，舞燈人歡樂起舞，笑語盈盈。尤其是詞末，寫燈會上情人急于幽會，四處搜尋不見蹤影，可當他猛然回頭，情人就在眼前的那段場景極富情趣。
明代朱元璋，為使京城繁華熱鬧，大力推行放燈，規(guī)定每逢元宵佳節(jié)，從正月初八上燈，正月十七落燈，連續(xù)張燈lo夜，開創(chuàng)了我國最長的燈節(jié)。明清以來，燈市還增加了戲曲表演的內(nèi)容。
燈市的繁盛，便使花燈的品種繁多，爭奇斗勝，美不勝收。其中許多凝結(jié)著勞動人民的聰明才智。如精妙絕倫的“走馬燈”，宋代詩人曾對它作過生動的描繪：“飆輪擁騎駕炎精，飛繞人間不夜城。”“走馬燈”的得名，是因為古時候在燈里轉(zhuǎn)動的是幾個紙刻的騎馬將軍之故。它的奇妙之處在于自動旋轉(zhuǎn)，它利用自然科學(xué)道理，在燈內(nèi)底軸粘放蠟燭(現(xiàn)代改裝燈泡)，蠟燭點亮后，周圍的空氣受熱膨脹上升，形成了空氣對流，帶動燈頂部的紙風(fēng)車轉(zhuǎn)動;同風(fēng)車連接并畫有各種圖形的外殼也同時轉(zhuǎn)動起來，映現(xiàn)出接連不斷、互相追逐的情景，十分令人喜愛。英國李約瑟博土在其巨著《中國科學(xué)技術(shù)史》中認定，走馬燈是中國古代勞動人民的一項重要發(fā)明。
如今，由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電動設(shè)備的應(yīng)用，花燈更加新奇奪目。我國四川自貢的燈會號稱“天下第一燈”。傳統(tǒng)的工藝燈琳瑯滿目，令人稱奇的造型燈應(yīng)有盡有，如“丹鳳朝陽”燈是用二三十萬只蠶繭粘制而成，蠶繭經(jīng)過特殊的工藝處理，在燈光的襯托下，粒粒晶瑩，如珠似玉。又如“麒麟獻瑞”燈是由50萬只灌滿彩色液體的玻璃瓶組成的，巨大的金鼎上托一個金球，紅龍與綠鳳交相閃耀，高大的麒麟仰首站立在金鼎兩側(cè)，造型古樸，異彩齊放。再如“東方龍”燈是用纖薄竹絲編成的，龍騰之處的金色竹編珠由層層相套的竹編球組成，并且每層竹球都能自由轉(zhuǎn)動，遠遠望去，燈光閃爍的金龍與金珠如鑲嵌在墨藍夜空的群星。華夏彩燈獨具神韻，顯示著錦繡中華美好燦爛的明天。
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