經(jīng)典禪意的語錄大合集76條
人生也許會經(jīng)過隧道，但不要被隧道一時的黑暗所挫敗，因為我們總會和光明相遇！以下是小編為大家整理推薦的禪意的語錄76條,希望能夠幫助到大家。
1、惡習應及時戒除；忍一時辛苦，能得一世幸福。
2、在煩的時候沒人問，我學會了承受；哭的時候沒人哄，我學會了堅強；怕的時候沒人陪，我學會了勇敢；累的時候沒人可以依靠，我學會了自立。就這樣我找到了自己，可貴的是，世界上，只有一個我！漸漸地我成熟了，有壓力才有動力，因為沒有更大的不如意，所以現(xiàn)在的不如意也是幸福的。
3、生活經(jīng)過那些故事，歷練內(nèi)心的浮躁，成為一種平靜。所有的傷痛都不是一生，這白駒過隙的流年只是經(jīng)過，不必要擔憂還有多少艱難，學會內(nèi)心的安穩(wěn)，看書的時候認真看書，喝茶的時候好好喝茶。
4、人生苦，要苦得有價值，不離菩薩心，不離教化眾生。
5、苗而不秀豈其天，不使童烏與我玄。駐景恨無千歲藥，贈行惟有小乘禪。傷心一念償前債，彈指三生斷后緣。歸臥竹根無遠近，夜燈勤禮塔中仙。
6、我們的繁忙并不在利益他人的事情上，而是在利益自己的事情上，所以忙的最終結(jié)果，當然是一無所獲。佛陀曾經(jīng)很清楚地告訴過我們：幸福和快樂源于利益他人，痛苦和憂慮源于利益自己。無著菩薩也說："諸苦由貪自樂起，佛從利他心所生，故于自樂他痛苦，修正換是佛子行。"
7、擁有獨立的思想才會擁有獨立的人格，對道德的景仰、對天 地的敬畏、對眾生的悲憫、是獨立思想的源泉。
8、人能造業(yè)，也能造福；造業(yè)是迷信，造福是正信。
9、懂得運用時間利益人群，就是幸福。
10、其實，禪的本質(zhì)是使人的生活充滿安詳真實情趣，使人們擺脫心理和情 感的困擾，看到我們自在生活的本來面目，從而以最真實平常的心態(tài)來看待 世事和享受我們擁有的真實自然的生活。人的精神生活是不能摻雜挑剔的， 更沒有必要充面子，畏首畏尾。只有以平直自然的心去生活，真正地回歸到 自己，才能肯定自己，同道唱和，無人而不自得。
11、散心者尚不能得世間經(jīng)書工巧等利，何況能得出世間利；故知一切世間、出世間利，皆以定心故得。（古印度）訶梨跋摩《成實論》卷十二
12、世間沒有不勞而獲的成就，萬丈高樓平地起，萬里路程一步始。智者一切求自己，愚者一切求別人，一切靠自己是成功的不二法門。唐明皇在蝗蟲遍地之時，毅然離開佛前，第一個品嘗了油炸的"天蟲"，告訴民眾治蝗災要靠自己。鄭板橋也在臨終前告誡兒子："流自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算是好漢。"
13、苦是佛教的基本觀念之一，是佛教對人的現(xiàn)實存在所作的狀態(tài)定位和價值判斷�？嘀B是四圣諦之一，也是最關鍵的一諦。佛教說人生有八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊盛。
14、若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上正等菩提，應自成熟有情，亦勸他成熟有情，恒正稱揚成熟有情法，歡喜贊嘆成熟有情者。應自嚴凈佛土，亦勸他嚴凈佛土，恒正稱揚嚴凈佛土法，歡喜贊嘆嚴凈佛土者�！洞蟀闳艚�(jīng)》卷四五。，真如品
15、所有善根，為求佛智，施與眾生，是名檀波羅蜜。
16、至理絕言，教是語詞，實不是道。道本無言，言說是妄。若夜夢見樓閣宮殿象馬之屬，及樹木叢林池亭如是等相，不得起一念樂著，盡是托生之處，切須在意�！哆_摩大師血脈論》
17、布施，看起來是利人，實際上是利己。持戒，看起來是束縛，實際上是更好的自由。忍辱，看起來是吃虧，實際上是真正的受益。精進，看起來是辛苦，實際上是最終的安樂。禪定，看起來是刻板，實際上是發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的活潑。智慧，看起來放下很多，實際上是真正的擁有。
18、在當今社會，總是存在著這樣一種人，他們有極強的依賴心理——依 賴父母、依賴親戚、依賴貴人幫忙，以為別人能解決他的一切疑難。這是 一種壞習慣，不但容易讓人產(chǎn)生惰性，而且還會喪失原有的本能和習性， 只有重視自我力量的人才能真正走向成熟。
19、快樂是靈魂的事情，一個人快樂與否，其關鍵取決于靈魂的內(nèi)在態(tài)度。
20、佛祖說："他非我不非，我非自有過。"常言說："靜坐常思己過，閑談莫論人非。"故恒觀自身，勤斷己過是菩薩行�！罘宸◣�
21、佛告訴我們在家信徒要通達世事、如法求財，做一個誠實的勞動者就可以自強自立。這是學佛成佛的基礎。
22、即使我們意識不到自己缺乏真誠和包容，也不應該輕易地怨恨別人；即使我們體會不到自己不具備善巧和智慧，也不應該輕易地冤枉他人；即使我們覺察不到自己心里的自私和欲望，也不應該輕易地埋怨對方。
23、自私是一種潛藏在人心靈深處的本能，它的存在與表現(xiàn)通常是不為人所察覺的，私欲較強的人往往會不顧社會和他人的利益，一味地滿足自己的需求。但我們生活在社會中，人與人之間不可避免地要進行交往，我們也總有需要別人幫助的時候。所以，不要吝惜分享自己的東西，有時候只是一杯水，都可以讓我們結(jié)交一個朋友。
24、人生必須學會妥協(xié)，妥協(xié)之后自己也安然。
25、我們要相信，這個世界會因為我們的改變而變得處處充滿溫暖與活力，而同時也會給我們自身帶來累累碩果。
26、小心你的思想，它們會轉(zhuǎn)為言辭；小心你的言辭，它們會轉(zhuǎn)為行動：小心你的行動，它們會轉(zhuǎn)為習慣；小心你的習慣，它們會轉(zhuǎn)為個性；小心你的個性，它們會成為你的命運。
27、一切眾生，貪欲恚癡諸煩惱中，有如來智、如來眼、如來身，結(jié)跏趺坐，儼然不動�！洞蠓降热鐏聿亟�(jīng)》
28、美國心理學家威廉·詹姆斯曾說："播下一個行動，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。"
29、如今大家從生到死一直忙個不停：幼年時為玩耍與游戲而忙；中年時為感情與工作而忙；晚年時為養(yǎng)老與治療而忙。然而，最終除了滿臉皺紋與精神空虛外，我們還能擁有什么呢？所謂人生的幸福與快樂是指什么呢？我們忙的意義又在何處？
30、人生不如意之事十之八九。不幸的事情既然已經(jīng)發(fā)生，不妨看開一 些，勇敢面對現(xiàn)實，以積極樂觀的心態(tài)去奔向新生活。
31、孝道走得通，善道才能毫厘不差。
32、立于都市樓頂，車聲人聲，一切入耳的聲音無不是噪音、雜音。凡是人類所造出來的聲音，以及我們心中的一切念頭，無不是噪音雜音，聽如無盡的怨嘆，讓人心不喜不靜。
33、由于修行者有三種根器，所以要依靠戒、定、慧三種學處，用逃避、對治、轉(zhuǎn)換三種不同的方式去應對貪嗔癡煩惱。下等根器者用以持戒來逃避的方式去應對煩惱的對境；中等根器者用以修定來對治的方式去應對非理作意；上等根器者用以修慧來轉(zhuǎn)換的方式去應對煩惱的根本。初以戒為基，中以定為道，后以慧為果。
34、你我相識皆有緣，面帶笑容結(jié)人緣，布施歡喜種善緣，你對我錯相惜 緣，順我逆我消孽緣，生老病死了塵緣，果報好壞皆因緣，慈悲喜舍修佛 緣。愿我們心中有佛，與佛結(jié)緣。
35、人生無常。物理有成、住、壞、空；心理有生、住、異、滅；生理有生、老、病、死。這些道理我們?nèi)裟芡笍兀筒粫谌伺c人之間計較；不在人我是非中計較，自然能專心于道，不會在現(xiàn)實的人生中隨意起心動念！
36、生活中，許多人會遇到意想不到的傷害。不管傷害你的人是無意識還是蓄意向你挑釁，心胸寬闊的人都應采取不和他一般見識的態(tài)度。暫時巧妙地躲開，就可以避免兩敗俱傷的悲劇。
37、女人就應該具備女人的特質(zhì)：溫柔的、愛撒嬌的、賞心悅目的、優(yōu)雅的。
38、"無平不陂。"成功沒有坦途，前進的道路上一定有著各種各樣的坎坷、陷阱，等著人們?nèi)タ朔�。因此，不必幻想輕輕松松地收獲，成功就意味著要作好艱苦奮斗、奮戰(zhàn)到底的心理準備。
39、縮小自己，要能縮到對方的眼睛里、耳朵里。既不傷他，還要能嵌在對方的心頭上。——證嚴法師
40、汝等苾芻由二行相，應當正勤善取心相；取心相已，應善作意；善作意已，應善觀察；善觀察已，應善安住；善安住已，應同地界，正勤修習，無量無損。應同水界、火界、風界，正勤修習，無量無損。《本事經(jīng)》卷五
41、只這一顆心，就已經(jīng)是一處絕塵世外的桃花源，花開花落，藏了一絲絲潛在的清高，藏了喧囂世界里那一點點禪心�？瓷绞巧�，看水是水，沒有絲毫雜念，這恬淡清閑的美情，換來的是心靈的短暫輕松。
42、如坐禪師教諸弟子除心意識，若除心意識不更生，若不更生則無復身，若無復身則亦無命，若無有命則不更生，是為禪師殺人壽命�！段氖鈳熇麊柦�(jīng)》卷上
43、人的心每個剎那間都在發(fā)生變化。我們現(xiàn)在不可能擁有未來的心，我們現(xiàn)在這一剎那的心同樣是過去的，我們不可能擁有。那么我們真正的心是什么呢？在每天的生活中，我們看到的只是事物的表象，而不是事物真實的一面。蠟燭的一明一滅，可以讓我們悟出一個道理：光明和黑暗都不是恒定的，都是在變化的。我們的心本來具有無限潛能，蘊藏無限寶藏，但是由于無明造作，追逐五欲六塵，使明鏡般的清凈自性不能顯現(xiàn)應有的光明，所以明心見性就是開發(fā)自己的潛能。
44、學佛法最根本的課題，即是自我突破，自我突破以后，就突破了一切。如何突破？有個基本的'方向，要確認真理是原本如此的。
45、美好的事物，需要一顆平常心，才能體現(xiàn)出其價值來。遇順境處之淡 然，遇逆境處之泰然。用平常心來對待生老病死，對待得失，對待寵辱。
46、有人說人生猶如三道茶：其一，苦若生命；其二，甜似愛情；其三，淡如清風。人都是哭著來到世間的，大概是知道自己即將開始其苦痛的一生吧？可是生命的苦豈能一哭而化解？開創(chuàng)生命的道路是快樂的，又是痛苦的，這就是所謂的頭一道茶吧。隨著時間洪流的沖刷，人慢慢地強大起來，找到了自認為的幸福，其甜蜜好似這第二道茶的芳香。在歲月的淘沙中，人又被其無情的衰老了，不過這一路走來得到了許多人生經(jīng)驗，智慧的人是清淡的寧靜的，于是這第三道茶也泡出味道來了！人生多么像一道茶啊，有苦，有甜，最后又淡如清風伴明月了。
47、禪是禪非：時間如是，人生不過百年，又是一年櫻花如雨，我們也在常常思索以往的生活和所走過的路。生活就是這樣，你的柔弱注定倍受傷害，你的態(tài)度，就是你的從容，不要認為快樂很遙遠，就在你的惆悵背后。人要活的坦蕩，學會忘記，學會放下，學會心如止水。
48、面對生活的曲折，思考未來的嶄新要比回味那些傷痛實在的多，生活的方向就在于構(gòu)建一份寬闊的心地，來規(guī)范和改變心地的那些負面情緒，用生命的堅強去搭建一份思維信念，所有生活的美好都不來自苦難的施舍，它只來自自己不妥協(xié)的生命力。#延參法師禪修講座#
49、如果我善良，別認為我軟弱。因為我明白，善良是本性，做人不能惡。如果我忍讓，別認為我退縮。因為我明白，忍一忍風平浪靜，讓一讓天高海闊。如果我寬容，別認為我怯懦。因為我明白，寬容是美德，美德沒有錯。如果我厚道，別認為我笨拙。因為我明白，厚德能載物，助人能快樂。
50、心清一切明，心濁一切暗；心癡一切迷，心悟一切禪
51、即使家貧，也不以欺誑手段而求錢財。
52、勞苦、委屈、愁苦之時，當知這是自己當?shù)脠缶�，而不生怨惱心�?/p>
53、有時候和你越熟悉的人，你越難開口，對你越好的人，你越不知如何去道謝。
54、聲聲佛號傳祝福，句句咒音達情意；朵朵蓮花綴蓮臺，首首梵唄除煩惱；盞盞心燈照暗夜，把把紅炬遣無明；愿你福慧雙增，扎西德勒！愿在新的一年里身體安康，違緣消滅，順緣增長，廣聞深思，勤修佛法，六時吉祥！
55、控制下捉弄自己的欲望，少談論下別人的隱私，多檢討下自己的過錯，要努力活出簡單的人生，才會體悟出快樂的真諦是知足的當下。
56、聞思修無疑是最可靠的通往幸福的大道，誰有聞思修誰就會擁有真正的快樂。
57、我們有了正確的目標和方法，只要堅持到底就能成就。其他的一切隨緣，順其自然，別在乎，只要不失去目標，不失去即身成佛的方法就行。好或壞，快樂或痛苦，都無所謂，這些都不是恒常的。
58、因為我們沒有足夠的能力，不能真正清楚明白別人行事的動機，所以，盡量不要對任何人和事，用自己片面的想法和是非標準來評論，應多多隨喜他人所做的一切大小善事。
59、最好的助人的行為，是教會他走路的方法，而非走路時先邁左腳還是右腳的機械，并提供機會，以正念引導實踐。
60、生活是多元的，把握分寸，知所割舍，才算成功的人生。
61、出離心是以解脫為本，而菩提心更進一步要求我們開發(fā)出自身本具的功德寶藏，以此莊嚴我們的內(nèi)心。
62、若自前世因，今生受者是。若知來世果，今生做者是。
63、佛曰：學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。
64、我們這兒一念佛，阿彌陀佛那個地方的電話就響了。
65、不生不滅，性相如如，常住不遷，名之日道。
66、你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現(xiàn)在就布施給真正需要的人呢？樣子你會很痛苦。
67、一場情事，潑墨太多了，用力太猛了，自己都收不住。什么事都是過分了就不好。溫婉的句子，用鏗鏘的節(jié)奏表現(xiàn)出來，更加意味深長。
68、今日的執(zhí)著，會造成明日的后悔。
69、佛言：博聞愛道，道必難會；守志奉道，其道甚大。注：誡勸稟教行人，須聞而思，思而修，不宜但貴口耳之學也。
70、最好的功德莫過于慈悲心；最甜蜜的快樂莫過于心靈寧靜；最清凈的真理莫過于了解無常的真諦。最崇高的宗教莫過于智慧的開展；最偉大的哲理莫過于教導我們?nèi)绾卧诋斚伦C實得到了成果。
71、佛心沒有遠近，人的愿望也沒有大小，只要心誠意正，即可達到弘愿。手心向下是助人，手心向上是求人；助人為樂，求人痛苦。
72、拘那含牟尼佛偈 佛不見身知是佛，若實有知別無佛。
73、佛典里說，慈，既是予樂。悲，既是拔苦。拔除眾生的痛苦，給眾生以快樂，就是慈悲！
74、健全的人生理應是多元的人生，多項選擇的人生——先認真體驗，再負責地選擇。沒有任何一種生活方式是天然帶有原罪的。但任何一種長期單一模式的生活，都是在對自己犯罪。明知有多項選擇的權利卻不去主張，更是錯上加錯。
75、我知道，我只向往這世間一點點的好，我便是那塵埃里的花，可以開的芬芳。
76、心中黑暗的人，他的世界不會有光明；內(nèi)心丑惡的人，他的世界不會有善良；心思多疑者，他的世界不會有真誠；心里傲慢者，他的世界不會有尊崇。
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