大學人文科學講座心得體會
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大學人文科學講座心得體會1
從剛進入大學到而今大學四年生活即將結(jié)束。此間聽了很多場的講座，現(xiàn)在就聽過的人文與科技講座談談自己心得。
科學和人文從來都是兩個性質(zhì)不同而又相互聯(lián)系著的領域，它們代表著人類探索研究自然的兩個方面的成就，同時也代表著人類兩種不同的思維方式和精神狀態(tài)。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。人文精神，也可以說是一種主體精神。其核心就是把人作為評判一切的標準，作為一切行為的出發(fā)點和歸宿�？茖W精神，是人們在長期的科學實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規(guī)范的總稱�？茖W精神就是指由科學性質(zhì)所決定并貫穿于科學活動之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學知識中的思想或理念。實事求是，是科學精神的核心；開拓進取，是科學精神的活力�？茖W精神要求我們要堅持以科學的態(tài)度看待問題、評價問題而不借用非科學或者偽科學的手段去解釋和看待。
人文精神也可以說是藝術(shù)精神，亦即詩意的精神。這種精神以想象為其主要特點。它并不是要真實的反映現(xiàn)實，而是在脫離現(xiàn)實的基礎上進行創(chuàng)造的意識活動。人文精神追求人的多元化發(fā)展，主張每個人都應當是有個性的，在此意義上常常發(fā)展為個人主義。多元精神堅持價值和意義的多樣性，反對統(tǒng)一化、普遍化的要求。人文精神有追求永恒價值的傾向。人文精神有超出目前的狀況、不計較當前的得失，尤其是物質(zhì)利益得失而為信仰、目標或價值而獻身的傾向，具有非理性的特點�？茖W精神，是一種實證精神，是屬于理性思維的范疇。理性的本質(zhì)就是符合邏輯和規(guī)律，就是要有可控制性，就是要按部就班地進行活動，而科學最嚴格地體現(xiàn)了這一點�？茖W必須成體系，必須具有嚴格的邏輯自恰性，必須精確等等，這些都是理性特征的體現(xiàn)。
在進行高等教育過程中，注重培養(yǎng)學生對科學應該保持怎樣的態(tài)度，結(jié)合人文教育深化科學精神培養(yǎng)，努力培養(yǎng)學生學以致用，并在未來的工作中創(chuàng)造出有價值的新概念、新體系、新方法。學生科學觀的建立是高等教育的目的。
教科書是現(xiàn)代教育中最有效的學習工具，它是經(jīng)編排而成的知識體系。只要從頭到尾接受它的灌輸，循序漸進，就可以全面而完整地掌握這個學科。但是，人們在把握以先輩們的智慧薈萃成的知識體系的同時，常常忘記了它的反面：因為省略了這個學科漫長的發(fā)展過程，把人們在生生不息的探索過程中的不同思路、不同表達方式、還有不完善或錯誤統(tǒng)統(tǒng)去掉了，留下來的雖然是目前為止這個領域里最正確的知識，但它的生命卻凝固了。人們通過教科書掌握知識、應付考試，用它解決具體問題，但人們也被它禁錮了思想，把它當成真理的標準，難以發(fā)現(xiàn)它所有的缺陷，就導致難以永遠走出它的思維框架。專業(yè)人士樂于重復有限的科學事實，而缺乏有想象力的大膽假設和艱辛論證，從而導致沒有創(chuàng)造性的科學追求。有些中國學生去美國后，發(fā)現(xiàn)自己掌握的知識遠比那里的同齡人多，就因為教科書灌輸式的'學習模式。但是，他們?nèi)鄙侏毩⑺伎嫉捏w驗，沒有無數(shù)試錯性的游戲，沒有個人化的即興探索，獨立工作、探索創(chuàng)新的能力遠不及別人。
所以，我們教師在進行教育時，要培養(yǎng)學生建立起正確的科學觀。我們要培養(yǎng)學生反對知識迷信、科學崇拜、科學主義、教科書主義，建立為求知而求知，為科學而科學的精神，培養(yǎng)學生對科學對理論敢懷疑、敢探索、敢想象的態(tài)度，而不是對科學頂禮膜拜，奉之為遵守客觀規(guī)律的迷信。要克服教科書教育的缺陷，一方面要從課程教學本身著手，課程設置應當適當社會需求；上課應當有更多的對話，更多的思考；多一些學科歷史，多一些前沿領域的最新進展，多一些問題，包括還沒有解決的問題。另一方面要從課程之外著手，學校不僅是上課的地方，還是自修、研究、對話、交流、游戲、實踐的園地。
教育不僅是文化的傳承、擴散和推廣，也是文化的創(chuàng)造和再生�？茖W精神立足于特定的哲學、信念，并依托廣泛的文學、藝術(shù)修養(yǎng)，專業(yè)研究不是科學探索的全部內(nèi)容�？茖W創(chuàng)造力的源泉在于廣泛的文化修養(yǎng)，其中主要是人文修養(yǎng)，而不是單純的科學知識本身。任何學科，都是人類智慧的結(jié)晶，都是通向自由的階梯。一切思想在它最終的狀態(tài)下是一致的，共通的。科學的每一重大發(fā)展都與非科學的滋養(yǎng)有關(guān)。哲學構(gòu)成各種文化形式、各門學科內(nèi)在的思想基石。
總之，在高等教育中，倡導科學精神與人文精神的結(jié)合，是戰(zhàn)勝“科學迷信”的有效途徑，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的必然選擇。作為高等教育的主體，教師更要重視科學精神和人文精神的教育，必須明確科學和藝術(shù)是不可分的，就像一枚硬幣的兩面。它們的共同基礎是人類的創(chuàng)造力，追求的目標都是真理的普遍性。所以，要求教師在教學過程中注重科學素質(zhì)和心理素質(zhì)的培養(yǎng)，在教學過程中倡導科學精神、道德素質(zhì)與人文精神的結(jié)合。
大學人文科學講座心得體會2
大學四年，聽過的講座有很多，各方面的都有，例如暢談藝術(shù)，簡單示范高科技軟件，再如常用軟件等等使用。
講座，原本就是一種由主講人向?qū)W員傳授某方面的知識、技巧，或改善某種能力、心態(tài)的一種公開半公開的學習形式。是一種屬于課堂以外的拓展知識面的互動方式學習。
人文科技講座，在大學，主要針對的講座大致可以分為五類：名人類、文化類、學術(shù)類、熱點類、論壇類。
名人類，主要是一些名人名家的講座。文化類主要是大學內(nèi)學術(shù)自由、討論開放、各種思想相互碰撞而引來的一系列名譽教授等。學術(shù)類的主要是由一個院系或者研究機構(gòu)主辦邀請某領域的專家前來圍繞這一領域問題進行講解。至于熱點和論壇類一般都是對于當前熱點問題進行分析等等。
而我們學校的，主要的還是以文化和學術(shù)類比較多。例如在大一的時候，學校專門請了一個日本漆畫大師前來講的漆畫藝術(shù)，盡管但是我們對于漆畫還是懵懵懂懂，并不是很清楚，但是經(jīng)過一堂課程之后，對于漆畫這個領域方面，多少就有了一些了解。
漆畫之美，美在朦朧，美在神秘。
漆畫之美，在于它豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力和多樣化的技法以及廣闊的包容性。例如：描漆似工筆之美；畫漆似重彩之美；刻漆似版畫之美；堆漆似浮雕之美；刮漆似油畫之美；潑漆似水彩畫之美。
總之一句話，漆畫工藝制品是中華民族幾千年歷史沉淀的一種傳統(tǒng)手工藝制作的精品，乃是中國傳統(tǒng)藝術(shù)。
不過讓人嘆息的是，如同日本漆畫大師所說的。漆畫，原本是我國的傳統(tǒng)工業(yè)，可是隨著時代的變遷，傳入了日本，繼而日本更加的注重，而中國卻漸漸的將一些傳統(tǒng)手藝完全丟失，倒是到了現(xiàn)在，我們中國人，竟然還要去日本學習當年他們從我們學過去的手藝，這不得不說是我們中國藝術(shù)的一種悲哀，可悲可嘆。
也許當時聽這些介紹的時候，我對漆畫這個領域可謂是聽都沒有聽過，但是講述這些歷史的時候，讓我聽得心中都在感嘆，甚至在血液中憤怒。于是乎，嘆息的同時深深的激發(fā)了我對漆畫領域的好奇心。
科技是在不斷的發(fā)展，我們的社會在不斷的進步，故而讓學生建立起科學觀，是作為一個高等教育的最終目的，讓學生明白一個個神奇的領域，于是體現(xiàn)出人文科技講座的獨特魅力。
聽過是對于PPT演示文稿軟件的講解，讓我認識到了，原來這個軟件還可以這么運用，讓我真實的看到了技術(shù)含量的一面，擴張了自己的知識面。
曾經(jīng)的我以為，PPT掩飾文稿，插入圖片，插入文字等等就已經(jīng)足矣。但是這堂課，讓我深刻的認識到了，PPT也能用來做動畫，也能用來做藍天、白云，也能做一些簡單的可愛小人物。
這么一個人人都會的辦公軟件，若是尋常不注意，甚至用一輩子，都不會知道，原來這個軟件竟然還能如同專門的設計軟件一般的運用，絲毫不遜色。
歷史總是在時間中不斷更新，歷史的塵埃劃過，淹沒了我國歷史文化的無數(shù)經(jīng)典，紅塵滾滾，歷史如潮。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。
湮沒了黃塵古道，荒蕪了烽火邊城，歲月啊，你帶不走那一串串熟悉的姓名。
記得聽過一堂生動的歷史文化課，主要是講我國歷史上一些書籍小說，例如《紅樓夢》、《三國演義》等等名著，而其中著重講解的就是《三國演義》這本書。
三國，乃是一個亂世之時代。
所謂亂世出英雄，于是在這個亂世之中，造就了一大批的英雄人物。有愛哭而的三分天下，猛將如云的劉備；有陰險狡詐而不做作，寧我負人，毋人負我的梟雄曹操；有運籌帷幄之中、決勝于千里之外的諸葛亮，忠心耿耿不惜七進七出救主的常山趙子龍。
從一個簡單的講座之中，我們可以了解到，其實劉備的哭，是一種策略，是一種境界，遠非常人的境界；而為世人所唾罵的曹操，卻是敢作敢當，不做作的“真英雄”，盡管由于寧我負人，毋人負我給人加了一個“天下人”，使得意境大變，但是這一還原，使得我對于曹操的為人，十分的敬佩。
在這里，我了解到諸葛并不是那么的神乎其神，而趙子龍也并非神勇無敵。在這些可歌可泣的英雄人物后面，都是藏著一個個的“感人”故事。
人文講座，開拓的是學生們的視野，增長的是學生們的創(chuàng)新思維，使得原本扎根于文化修養(yǎng)和現(xiàn)代科學教育的學生，接受認知另一個神奇甚至是魔幻領域的知識體系。
原本這個領域的認知，教科書是現(xiàn)代教育中最有效的學習工具，它是經(jīng)編排而成的知識體系。只要從頭到尾接受它的灌輸，循序漸進，就可以全面而完整地掌握這個學科。
但是，人們在把握以先輩們的智慧薈萃成的知識體系的同時，常常忘記了它的反面：因為省略了這個學科漫長的發(fā)展過程，把人們在生生不息的探索過程中的不同思路、不同表達方式、還有不完善或錯誤統(tǒng)統(tǒng)去掉了，留下來的雖然是目前為止這個領域里最正確的知識，但它的生命卻凝固了。
于是，造就了一大批思想凝固，而不懂得創(chuàng)新，就會搬用前人的東西的學生，在這個時候，學生們通過教科書掌握知識、應付考試，用它解決具體問題，久而久之，就把它當成真理的標準，難以發(fā)現(xiàn)它所有的缺陷，就導致難以永遠走出它的思維框架。
而人文講座，可以說是從某個方面，側(cè)身的打開這個框架，讓我們懂得了更多的思考，多了解到一些前沿領域的知識，從而進行研究、對話、交流，漸漸的打開這個框架。讓我們知道，課堂學到的東西，還是遠遠不足以讓我們立足于這個社會，想要好好的立足于社會，還需多多學習，開拓視野，增長見聞。
人文者，人之文化；科技者，創(chuàng)新之思維。人文科技講座！
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