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《活出生命的意義》讀后感（精選36篇）
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的《活出生命的意義》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《活出生命的意義》讀后感 篇1
佚名說(shuō)：“生命惟因其短，故應(yīng)把它化入人類(lèi)最壯麗的文明史中以獲得永恒;生命也唯因其短，更要加倍珍惜每刻青春，使它在有限的生命線(xiàn)段內(nèi)盡可能發(fā)出最大的光和熱�！鄙枰ンw會(huì)，體會(huì)其真實(shí)意義。如何體會(huì)生命的意義，這讓我想起了維克多.弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書(shū)。
維克多.弗蘭克爾的《活出生命的意義》是美國(guó)最有影響力的10大圖書(shū)之一。這本書(shū)主要講述納粹時(shí)期弗蘭克爾開(kāi)創(chuàng)了意義治療法的勵(lì)志故事。著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng)，他的父母，妻子，哥哥都死于毒氣室，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了意義遼法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性最富光彩的見(jiàn)證。全書(shū)分為兩部分，第一部分是作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷，第二部分是意義療法。令我映像深刻的有兩處。
一處是第一部分中的一段。有一天號(hào)長(zhǎng)F告訴弗蘭克爾“我做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)里有個(gè)聲音告訴我1945年3月30號(hào)我們會(huì)得到解放�！盕是一個(gè)著名的音樂(lè)家，他滿(mǎn)懷希望地告訴弗蘭克爾，他堅(jiān)信3月30號(hào)自己會(huì)獲得解放。距離那天越來(lái)越近的時(shí)候，F(xiàn)開(kāi)始生病，高燒，3月30號(hào)那天他陷入昏迷，第二天他死于傷寒。
集中營(yíng)里死亡率最高的時(shí)刻都在圣誕節(jié)前后。不是因?yàn)榱餍胁�，而是因�(yàn)槎鄶?shù)犯人都天真地以為能在圣誕節(jié)前回家，而隨著希望越來(lái)越渺茫，犯人失去了勇氣，變得沮喪起來(lái)。這嚴(yán)重削弱了犯人們身體的抵抗力，導(dǎo)致了最終的死亡。要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量，必須讓他看到未來(lái)的某個(gè)目標(biāo)…從這一段我們可以感受出，讓人活下去的不是希望，而是意義。希望可能會(huì)有破滅的一天，若把希望當(dāng)做活下去的唯一支撐，當(dāng)希望變得越來(lái)越渺茫時(shí)，你的意志也在消退，生命力也會(huì)逐漸消失，最后直至死亡。因此，我們首先要做的便是尋找生命的意義。這便涉及到了弗蘭克爾的意義療法。其中便有尋找生命的意義的三種途徑。這也是我感興趣的另一處。
弗蘭克爾的意義療法與心理分析相比，意義療法不那么內(nèi)省和溯舊。相反，意義療法著眼于未來(lái)，著眼于患者在將來(lái)應(yīng)該完成的意義。意義療法讓患者直面并重新認(rèn)識(shí)生命的意義，讓他意識(shí)到這一意義會(huì)大大增強(qiáng)他克服神經(jīng)官能癥的能力。意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類(lèi)存在之本質(zhì)。意義療法試圖使患者認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，因此必須使他決定自己為什么負(fù)責(zé)、對(duì)什么負(fù)責(zé)以及對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)，而不是來(lái)問(wèn)醫(yī)生。意義療法既非說(shuō)教亦非祈求，既不是道德勸誡也不是邏輯推理。治療師的作用是拓展患者的視野，是他意識(shí)到其生命潛在的所有意義。
人越是忘記自己，投身于某種事業(yè)或者獻(xiàn)身于所愛(ài)的人，他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。按照意義療法，發(fā)現(xiàn)生命的.意義有三種途徑：
1、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)；
2、通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人（追尋真善美或者愛(ài)上某個(gè)人）；
3、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
就如這次新型冠狀病毒疫情來(lái)說(shuō)，醫(yī)護(hù)人員、敬畏人員、志愿者等等在其所從事的崗位上，用敬業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神，發(fā)現(xiàn)生命的意義，活出了生命的意義；在醫(yī)護(hù)人員奔赴抗疫一線(xiàn)時(shí)，面對(duì)與戀人、家人、朋友離別時(shí)流露出真摯的感情，從中體會(huì)出出生命的意義；在新型冠狀病毒肺炎患者面對(duì)病毒病痛折磨時(shí)，表表現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)的意志，也能從中發(fā)現(xiàn)生命的意義。
是一片落花，也要化作春泥；是一顆萎草，也要裝點(diǎn)大地；是一株老樹(shù)，也要撐起藍(lán)天；是一口枯井，也要流出清泉；億萬(wàn)人中我并沒(méi)有多重要，也要體現(xiàn)自身的價(jià)值。用正確的途徑，體會(huì)生命的意義，活出生命的意義，綻放生命的光彩。
《活出生命的意義》讀后感 篇2
該書(shū)前面內(nèi)容講述了作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷，讓我看的心驚膽戰(zhàn)，雖然內(nèi)容沒(méi)有涉及過(guò)于血腥的畫(huà)面，但是還是讓讀者感覺(jué)毛骨悚然，不寒而栗！同時(shí)我也很佩服作者能在那種環(huán)境中存活下來(lái)，這不僅僅是機(jī)緣，更是有強(qiáng)大的意志力吧！
感觸很深的.就是，以前的作者認(rèn)為沒(méi)有吃的，沒(méi)有穿的，20多個(gè)人睡在一起，是不可能的事，可是進(jìn)入集中營(yíng)之后，環(huán)境改變了好多，曾經(jīng)以為的做不到，也慢慢習(xí)慣了，好多人以為自己做不到的事，不都是隨著時(shí)間和環(huán)境的改變而改變了嗎？
培養(yǎng)幽默感并以一種幽默的態(tài)度看待事情，是人在掌握生存藝術(shù)時(shí)學(xué)到的技巧。
有時(shí)候生活確實(shí)很苦，很殘酷，把你打擊的體無(wú)完膚，可是，我也慢慢意識(shí)到生活真的需要幽默，幽默讓自己笑笑。然后迎接著苦難，我們繼續(xù)生活！
看不到生活有任何意義、任何目標(biāo)，因此覺(jué)得活著無(wú)謂的人是可憐的，這樣的人很快就會(huì)死掉。一般他們還會(huì)說(shuō)：“我對(duì)生活不再抱任何指望了。
人不活著不可怕，可怕的就是行尸走肉般活著，不知道活著的意義，每天虛度光陰！
《活出生命的意義》讀后感 篇3
很多東西是沒(méi)有看懂的，這本書(shū)是需要不斷的翻閱吧。不過(guò)有兩點(diǎn)是稍微理解了一些，一是生命的存在是要負(fù)責(zé)任的，作為子女的責(zé)任，作為丈夫或妻子的責(zé)任，為人父母的責(zé)任等等你在這個(gè)社會(huì)中扮演的角色所要擔(dān)當(dāng)?shù)暮驮诟鱾�(gè)角色所享受的樂(lè)趣，都應(yīng)該是你活著的意義。但是，如果是一個(gè)智障人士或精神異常（天生或后天的），他們的責(zé)任又是什么呢，如果沒(méi)有責(zé)任，難道他們生活就沒(méi)有意義了嗎，還是說(shuō)討論的.僅限于可以正常思維的人呢？
二是經(jīng)歷苦難可以讓你更好的理解生命的意義，比如作者從集中營(yíng)九死一生悟出生命的意義，就像跑步（當(dāng)然這不能叫做苦難）當(dāng)你呼吸急促、口干舌燥、雙腿發(fā)酸時(shí)，腦袋里其實(shí)想的只有怎么堅(jiān)持下去，怎樣提高1秒的速度，怎樣多100米，不斷的堅(jiān)持突破，你會(huì)發(fā)現(xiàn)大汗淋漓后的舒暢，突然發(fā)現(xiàn)原來(lái)跑步如此的快樂(lè)，慢慢的你的身體和精神狀態(tài)越來(lái)越好，喔，這就是跑步的意義，大概可能弗蘭克爾就是這樣的意思吧。人的生命對(duì)于各類(lèi)痛苦和不適是完完全全Hold得住的，只是越來(lái)越舒適的條件讓更多的人忘記了苦難的模樣，生命的意義也就只停留在的欲望的滿(mǎn)足。So，活著的意意義究竟是什么呢
《活出生命的意義》讀后感 篇4
逼著讓自己把這本書(shū)看完了。讀書(shū)本來(lái)就是一種自虐的傾向。并不是書(shū)的內(nèi)容不好，而是各種理論，第一次接觸，生澀難懂。
尼采的一句話(huà)在文中反復(fù)出現(xiàn)并應(yīng)用。——“知道為什么而活的人，便能生存�！�
看到最后，作者并沒(méi)有具體告訴我們“意義療法”和“存在主義分析”該做什么，而是告訴我們?yōu)槭裁幢仨毮敲醋觥?/p>
應(yīng)經(jīng)常思考:花幾分鐘時(shí)間琢磨生命的意義，尤其是未來(lái)日子的意義及其對(duì)我的意義。
我們自己必須回答生活向我們提出的那些問(wèn)題，而要回答那些問(wèn)題，我們就必須擔(dān)負(fù)起生活的`責(zé)任。
要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的意義就必須超越主觀(guān)的快樂(lè)，辦法是去做某件“為了某事或者他人的事，或者獻(xiàn)身于某種事業(yè)或所愛(ài)的人”。
保持積極的心態(tài)，賦予生命以意義。
積極的態(tài)度既可使人備感歡樂(lè)與滿(mǎn)足，也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的態(tài)度則會(huì)加劇痛苦，削弱快樂(lè)、幸福和滿(mǎn)足感。
積極態(tài)度有助于成就我們生命的意義。
凡是人所能想到并且相信能夠做到的，終究會(huì)實(shí)現(xiàn)；每一個(gè)逆境，每一次挫折，每一回不愉快的經(jīng)驗(yàn)都會(huì)帶來(lái)相等或更大利益的種子。
《活出生命的意義》讀后感 篇5
花了兩天時(shí)間讀完了這本書(shū)，星期一本來(lái)計(jì)劃星期二準(zhǔn)備星期三將要進(jìn)行的班級(jí)講課，但是星期二早上偶然打開(kāi)了微信讀書(shū)改變了這一切。這是我用最短的時(shí)間讀完的一本書(shū)。對(duì)于很少讀書(shū)，拖沓讀書(shū)的自己，讀完這本書(shū)已經(jīng)是對(duì)自己的一種超越。
生命的意義不知道周?chē)娜耸欠駮?huì)思考，我經(jīng)常會(huì)想到自己究竟為什么而活，活著到底要追求些什么。記得自己在小學(xué)四年級(jí)之前，具體記不清了，就有過(guò)自殺的想法，曾一度覺(jué)得生命并沒(méi)有什么意義。第一次明確的覺(jué)得生命可愛(ài)是在高中喜歡一個(gè)女孩子的時(shí)候，記得當(dāng)時(shí)就是走在教學(xué)樓外邊都覺(jué)得柳樹(shù)可愛(ài)，微風(fēng)暖暖。后來(lái)當(dāng)然也就逐漸意識(shí)到，豐富著生命的意義。
大學(xué)以后不像高中那樣規(guī)劃自己的時(shí)間。自己大概從初中就有規(guī)劃和給自己制定規(guī)矩的'習(xí)慣，雖然絕大多數(shù)都形同虛設(shè)，哈哈，但是確實(shí)還是有作用的，并且到后來(lái)，規(guī)劃也越來(lái)越實(shí)際，行動(dòng)率也越來(lái)越高了。但是到了大學(xué)，除非特殊時(shí)期，很少再給自己制定段時(shí)間短內(nèi)的規(guī)劃了，這可能也在一定程度上放任了自己，造成了一定程度的虛無(wú)狀況。這種情況亟待解決。
《活出生命的意義》讀后感 篇6
《活出生命的意義》一書(shū)包含兩大部分，在第一部分中，作者講述了他在集中營(yíng)的經(jīng)歷；第二部分介紹了意義療法，這一療法替人們找到了絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。
書(shū)中介紹意義療法，是著眼于人類(lèi)存在的意義以及對(duì)這種意義的追求。
意義療法既非說(shuō)教亦非祈求，既不是道德勸戒也不是邏輯推理。用一種形象的方法來(lái)比喻就是，治療師扮演的角色好比眼科專(zhuān)家而不是畫(huà)家。畫(huà)家試圖向我們表達(dá)他自己所見(jiàn)的.世界是什么樣子，而眼科醫(yī)生試圖讓我們自己去觀(guān)察世界實(shí)際上是什么樣子。意義療法師的作用是拓展患者的視野，使他意識(shí)到其生命潛在的所有意義。
意義療法可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命之意義：
�。�1）通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)；
�。�2）通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人；
�。�3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
作者將自己對(duì)生命的思考匯聚在書(shū)中的一字一句中。告訴我們無(wú)論怎樣解釋生命的意義，只要知道我們每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的存在，短短一生如蜉蝣，若能看透生命的本質(zhì)，找到生而為人的源動(dòng)力，認(rèn)清生活的真相，依然熱愛(ài)我們的生活。這一世才真的沒(méi)有白白來(lái)過(guò)。
正如詩(shī)人尼采所說(shuō)：“知道為什么而活的人，便能生存�！�
《活出生命的意義》讀后感 篇7
人在悲傷的時(shí)候總喜歡問(wèn)，生命的意義是什么，我找不到活著的意義，不如死了吧。
絕望到谷底的人選擇了自殺，我曾經(jīng)也動(dòng)過(guò)這樣的念頭，但我問(wèn)自己，你敢死嗎？你能承受死前的痛苦嗎？我想了想說(shuō)，不能。最后不得不嘆口氣說(shuō)，那就好好活著吧。
這本書(shū)是在看史鐵生先生的《病隙碎筆》中提到的，他在回答生命意義的時(shí)候引用了這本書(shū)的觀(guān)點(diǎn)，那就是——生命的本身就是意義。
痛苦也好，歡樂(lè)也好，都是意義的.體現(xiàn)。作者維克多是一名精神學(xué)家，在集中營(yíng)殘酷的環(huán)境中幸存了下來(lái)，研究了一套心理學(xué)的精神療法他稱(chēng)為——意義療法。
前幾天奇葩大會(huì)上一個(gè)得躁郁癥的女孩說(shuō)，她時(shí)常感到生命毫無(wú)意義，想自殺，她問(wèn)很多心理醫(yī)生生命的意義是什么，所得到的答案都不能令她滿(mǎn)意。最后她問(wèn)了一個(gè)哈弗大學(xué)的心理學(xué)教授，教授笑了笑說(shuō)，意義的意義又是什么呢？是啊，我們?cè)谧非笠饬x本身，可是意義的意義又是什么呢？與其陷入哲學(xué)的循環(huán)命題，不如去感受，去真實(shí)的活著，去擁抱，去諒解。
如果你在追求生命的意義不如看看這本書(shū)，它會(huì)讓你有所感悟，對(duì)你悲傷甚至絕望的心理有開(kāi)示作用。
《活出生命的意義》讀后感 篇8
思考死亡，是為了更好地活著。說(shuō)起如何面對(duì)生死，在這本書(shū)里，對(duì)于活著、生存、苦難、過(guò)去和未來(lái)的思考，死亡就像驕陽(yáng)，難以直視又無(wú)所不在。每一次選擇都意味著放棄，而每一次放棄都使我們意識(shí)到生命的有限和短暫。只有知道怎樣面對(duì)死亡，才能更好地活�；钪降子惺裁匆饬x？我們或許都默默地問(wèn)過(guò)自己這個(gè)問(wèn)題。曾經(jīng)是心理醫(yī)生的維克多·弗蘭克爾在納粹集中營(yíng)里九死一生，觀(guān)察了各種人的心理行為、人格的扭曲與變化，如何面對(duì)死亡，更重要的是如何對(duì)待生命。
在生與死之間找到了生命的意義。更深更多地講透生死，以及生死的意義，教人如何從對(duì)死亡的恐懼中解脫出來(lái)。接近死亡，可以帶來(lái)真正的`覺(jué)醒和生命觀(guān)的改變。我們的生命消耗在各種沖突與不快、快樂(lè)與歡愉、抽煙喝酒、熬夜以及沒(méi)完沒(méi)了的工作之中。自己是自己的主宰者，你是唯一能能夠改變自己、改變你所在社會(huì)的人�，F(xiàn)在的你，是過(guò)去的你所造的；未來(lái)的你，是現(xiàn)在的你所造的。任何時(shí)候都不應(yīng)該放棄自己，好好地活下去，就算是痛苦也有意義。
《活出生命的意義》讀后感 篇9
我對(duì)作者對(duì)這本書(shū)前半段的描寫(xiě)十分著迷，讓我切身的了解了集中營(yíng)的生活，那里充滿(mǎn)了恐懼，屠殺，暴力，不平等，饑餓，扭曲。猶如地獄一般，但是作者利用他的智慧，和上帝恩惠，活下來(lái)了，這就是奇跡。記得作者描述的，集中營(yíng)的人就是用紙一樣皮膚包裹著骨頭的'骷顱，嚴(yán)重營(yíng)養(yǎng)不良；每一次調(diào)離集中營(yíng)，他們都不知道下一個(gè)目的地是死亡還是繼續(xù)著苦難的日子；睡覺(jué)前第一件要做的事情是要抓完身上的虱子，要不睡不好覺(jué)；集中營(yíng)的人要努力表現(xiàn)的能干活才能活下去；看到身邊的人做噩夢(mèng)不舍得叫醒他，因?yàn)楹ε滤X(jué)得醒來(lái)以后發(fā)現(xiàn)這里的生活還不如噩夢(mèng)……活下去，需要強(qiáng)大的意志，作者做到了。感謝和平的時(shí)代，讓我們這些平凡的人有飯吃，有衣穿，有覺(jué)睡。文章的后半段的各種療法可能有效，但是我沒(méi)有看進(jìn)去，文章最后的點(diǎn)評(píng)部分有一句話(huà)觸動(dòng)了我：他努力啟發(fā)我們要認(rèn)識(shí)到自己的能力，要明白通過(guò)選擇的力量可以幫助我們達(dá)到我們的目標(biāo)。同時(shí)這個(gè)世界的情況不妙，我們只有竭盡所能，否則情況只能越來(lái)越糟。
《活出生命的意義》讀后感 篇10
弗洛伊德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要是將一定數(shù)目的形形色色的人置于饑餓狀態(tài)，隨著饑餓的加劇，他們所有的個(gè)人差別都會(huì)泯滅，取而代之的將是相同的饑餓表情�！� 弗洛伊德沒(méi)有親身感受集中營(yíng)的生活。他的主題都集中在維多利亞風(fēng)格的松軟沙發(fā)上，維克多弗蘭克爾用親身經(jīng)歷的奧斯維辛骯臟的集中營(yíng)里回復(fù)個(gè)體的差別并沒(méi)有泯滅，相反，人們的差異性變得更大。大家誰(shuí)也不想掩飾什么，不管是豬玀還是圣人。
體會(huì)最深的是書(shū)中提到的悲劇三位一體的第三個(gè)方面涉及死亡，但是也涉及生命，因?yàn)樯腵每時(shí)每刻都包含著死亡，而每一時(shí)刻都不會(huì)再重復(fù)。那么，生命的這種短暫性難道不是使我們盡量過(guò)好生命中的每一刻的最好提示器嗎？它肯定是的，因此我提出一個(gè)忠告：盡情享受你現(xiàn)在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命那樣，錯(cuò)誤地行事與生活。
最后，面對(duì)死亡如我最重要的是第三個(gè)途徑：即使是處于絕境的無(wú)助受害人，面對(duì)無(wú)法改變的厄運(yùn)，仍能自我超越，并且以此改變自己。
這就是我想踐行的全部意義和支點(diǎn)！
《活出生命的意義》讀后感 篇11
本書(shū)作者是以心理學(xué)家的視角來(lái)描述他在集中營(yíng)的幸存歷程， 換一個(gè)角度來(lái)看，是在極端情況下的人類(lèi)適應(yīng)的實(shí)驗(yàn)歷程，極具研究?jī)r(jià)值——生理的，以及心理的！
比如：
1、集中營(yíng)的人群，普遍的價(jià)值滿(mǎn)足感和欲望需求，降低到了“馬斯洛需要層次”的最底層：面包以及香煙，就能給他們帶來(lái)如同“天堂”般的.短暫快感——因?yàn)樯眇嚳实尿?qū)使，大腦需要全力聚焦在生存機(jī)能上，如同電腦內(nèi)存不足時(shí)的降頻，人類(lèi)降階返回到動(dòng)物層級(jí)。
2、看到人類(lèi)的心理適應(yīng)性的極致：集中營(yíng)后來(lái)的時(shí)段，作者看到營(yíng)友尸體時(shí)的感覺(jué)是“完全沒(méi)有感覺(jué)”，沒(méi)有悲痛，沒(méi)有恐懼，沒(méi)有想法，即使這是昨天同組聊天的朋友。集中營(yíng)的任何殘暴行徑，已經(jīng)被視為理所當(dāng)然的發(fā)生——溫水煮青蛙，青蛙也是這般適應(yīng)的么？
本書(shū)后半部分，講述“意義療法”。
作者是集中營(yíng)的少數(shù)幸存者，并且是更極少數(shù)的始終保持“高貴人性“的集中營(yíng)生存者。通過(guò)回溯自己的親身經(jīng)歷，作者認(rèn)識(shí)到“賦予生命意義”——對(duì)妻子的愛(ài)和渴望，以及必須完成的心理手稿——讓他的能量小宇宙始終在線(xiàn)，最終借助”命運(yùn)之手”，渡過(guò)浩劫。
書(shū)中有些具體的案例，講訴“意義療法”是如何運(yùn)作于普通患者的，可以看看。
初步感覺(jué)：
1、和《秘密》中的愿景模式的構(gòu)造有相似之處？
2、和日本“森田療法”結(jié)合起來(lái)應(yīng)用會(huì)更好？
《活出生命的意義》讀后感 篇12
知道為什么而活的人，便能生存。
這本書(shū)一共分為兩個(gè)部分，第一部分是作者在納粹時(shí)期被關(guān)在集中營(yíng)的故事，集中營(yíng)的殘酷剝削吞噬著里面的人們，通過(guò)一個(gè)個(gè)故事去探討活下去的意義，印象比較深的`是那個(gè)做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)31日會(huì)得到自由的男人，在31日越來(lái)越臨近的時(shí)候覺(jué)得一切都是泡影，意志消沉，最后在31日當(dāng)天死去的故事。
集中營(yíng)里每天都在上演著死亡的戲碼，但是死亡率最高的時(shí)刻卻是圣誕節(jié)期間，他們不是累死、餓死、病死，而是因?yàn)樾睦锏念A(yù)期被大大降低，失去勇氣變得沮喪，最終減弱了他們身體的抵抗力，導(dǎo)致的死亡。致辭作者用尼采的話(huà)引出全書(shū)宗旨“知道為什么而活的人，便能生存”。
第二部分是作者通過(guò)哲學(xué)、心理學(xué)結(jié)合自己的經(jīng)歷總結(jié)出的“意義療法”的深入探討。人主要關(guān)注的不是獲得快樂(lè)或避免痛苦，無(wú)論你處在什么樣的痛苦逆境之中，只要找到了意義，痛苦就不再是痛苦了，甚至有人會(huì)準(zhǔn)備去受苦，在這個(gè)意義上，他的痛苦有了意義。作者列出的找到生命的意義有三個(gè)主要途徑，第一個(gè)是創(chuàng)造或從事某種工作。第二是經(jīng)歷某件事或是面對(duì)某個(gè)人。第三個(gè)是即使是處于絕境中，也要勇敢面對(duì)無(wú)法改變的厄運(yùn)，只要敢于面對(duì)就仍能超越自我從而改變自己。
覺(jué)得這本書(shū)中不僅僅教會(huì)了我們?cè)诖煺壑腥绾巫跃�，也能讓我們�(cè)谧鞒鋈松卮筮x擇時(shí)保持積極的態(tài)度去面對(duì)這復(fù)雜的百態(tài)人生。
《活出生命的意義》讀后感 篇13
作者用事實(shí)證明，即便在集中營(yíng)，他也能保持自己作為人的尊嚴(yán)。在心理和精神的層面，基本上任何人都能夠決定自己成為什么樣的人。
怎樣看待集中營(yíng)的苦難、人生的苦難呢？
生命的意義包含了苦難、剝奪和死亡。苦難、厄運(yùn)和死亡是生活不可剝離的組成部分。沒(méi)有苦難和死亡，人的生命就不完整。陀思妥耶夫斯基說(shuō)過(guò)：“我只害怕一樣——那就是配不上我所受的痛苦。”苦難都是有意義的。當(dāng)然這不包括能避免的苦難。
作者提出了面對(duì)困難的態(tài)度：“那一刻，我從科學(xué)的角度客觀(guān)地觀(guān)察和描述著折磨我的一切。通過(guò)這個(gè)辦法，我成功地超脫出當(dāng)時(shí)的境遇和苦難，好像所有這些都成了過(guò)去。我和我的痛苦都成為自己心理學(xué)研究的有趣對(duì)象。斯賓諾莎在《倫理學(xué)》中談到‘作為痛苦的激情，一旦我們對(duì)它有了清晰而明確的認(rèn)識(shí)，就不再感到痛苦了’”
這種方法我們可以借鑒。每當(dāng)默默努力工作，還看不到成效時(shí)，通過(guò)想象自己將來(lái)的成功，激勵(lì)當(dāng)下的.生活。
對(duì)于這些客觀(guān)上無(wú)法避免的磨難，別人并不能夠替代你的痛苦。因此，自憐也沒(méi)有用。
芒格也認(rèn)為，自憐沒(méi)有用。我們常常和他人比較，總覺(jué)得自己付出很多，依舊看不到收獲的時(shí)候，容易自憐。
很多理性、活得開(kāi)心的人，并不是沒(méi)有遭受厄運(yùn)，而是他們不去想自己有多慘，把精力用在了自己認(rèn)為有意義的事情上。
《活出生命的意義》讀后感 篇14
本書(shū)提出的意義療法認(rèn)為，努力發(fā)現(xiàn)生命的意義正是人最主要的動(dòng)力。
人對(duì)意義的追尋會(huì)導(dǎo)致內(nèi)心的緊張而非平衡。不過(guò)，這種緊張恰恰是精神健康的必要前提。世界上再?zèng)]有別的能比知道自己的生活有意義更能有效地幫助人活下去（哪怕是在最?lèi)毫拥沫h(huán)境下）。尼采有句名言：“知道為什么而活的人，便能生存。
在納粹集中營(yíng)里，那些知道自己的生命中還有某項(xiàng)使命有待完成的人最有可能活下來(lái)。
生命的意義在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的'生命意義。
每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命。這個(gè)使命是他人無(wú)法替代的，并且你的生命也不可能重來(lái)一次。這樣，每個(gè)人生命的任務(wù)就是特定的，完成這些任務(wù)的機(jī)會(huì)也是特定的。
成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個(gè)人無(wú)意識(shí)地投身于某一偉大的事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品，或者是為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品。
按照意義療法，可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命之意義：（1）通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)；（2）通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人；（3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
我們可以試著從以上三個(gè)方面來(lái)探尋自己生命的意義，也就是我們常說(shuō)的知道自己想要什么。這樣可以少些焦慮和迷茫，幸福和成功即使暫時(shí)不在身邊，說(shuō)不定哪天也會(huì)不期而遇。
《活出生命的意義》讀后感 篇15
最近在讀《活出生命的意義》這本書(shū)，書(shū)里講了一個(gè)心理學(xué)家在納粹集中營(yíng)的故事，我對(duì)其中的一些觀(guān)點(diǎn)很有共鳴。
書(shū)中說(shuō)：每一個(gè)生命都是獨(dú)特的。我們永遠(yuǎn)都不知道，生命的盡頭，是在何時(shí)是在何地，我們的時(shí)間是無(wú)法估量的。
還說(shuō)到：對(duì)生命的意義的質(zhì)疑，沒(méi)有唯一的答案，生命的意義，不是某種含糊的東西，而是非常實(shí)在和具體的。
這兩段，讓我我想起了曾經(jīng)學(xué)過(guò)的一篇文章《珍珠鳥(niǎo)》，講的是一只珍珠鳥(niǎo)和人而建立友誼建立信任的橋梁。兩個(gè)獨(dú)特的`生命甚至完全沒(méi)有思想的交流，但是兩個(gè)獨(dú)特的生命依然在用獨(dú)特的方式來(lái)進(jìn)行跨越物種的友好表達(dá)。
這本書(shū)里還談到了很多人們面對(duì)苦難時(shí)的態(tài)度。
“沒(méi)有一個(gè)人能解除你的磨難，替代你的痛苦。你獨(dú)特的機(jī)會(huì)就依存于自己承受負(fù)重的方式中�！�
讀到這里我想到：人和人之間的不同是因?yàn)樯钪兴?jīng)歷的不同，你所經(jīng)歷的磨難有可能別人沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，這個(gè)磨難就是你所擁有的寶貴財(cái)富。
最近網(wǎng)上有一句我印象很深的話(huà)“少年就是少年，他們看春風(fēng)不喜，看夏蟬不煩，看秋風(fēng)不悲，看春雪不嘆�？礉M(mǎn)身富貴懶察覺(jué)，看天公不允敢面對(duì)。只因他們是少年�！�
對(duì)呀，就是因?yàn)榻?jīng)歷的多了磨難克服的多了之后學(xué)習(xí)到許多的事。少年才會(huì)長(zhǎng)大，才會(huì)承擔(dān)責(zé)任和風(fēng)雨，才會(huì)成為棟梁之才。
我想，我要珍惜我所經(jīng)歷的，所度過(guò)的，所克服的。把磨難當(dāng)作收獲，把難事當(dāng)作碩果。
《活出生命的意義》讀后感 篇16
適合所有人的書(shū)，強(qiáng)烈推薦。
再現(xiàn)人類(lèi)史上極端的一種經(jīng)歷和體驗(yàn)，讓我們不但感受到納粹的惡，也會(huì)體會(huì)到人類(lèi)在任何時(shí)候都有選擇的自由，有保持尊嚴(yán)的自由，哪怕活著只剩下一件最重要的事情，不死，不會(huì)餓死或者累死病死。
每個(gè)人都有自己的價(jià)值，我們需要回答生活提出的問(wèn)題，滿(mǎn)懷責(zé)任心去回答生命的問(wèn)題，去實(shí)踐和行動(dòng)。瞬間的意義就在于可以通過(guò)行動(dòng)而固化下來(lái)。
我們應(yīng)該聽(tīng)從書(shū)里的建議，對(duì)待每一天應(yīng)該像第二次去選擇，我們普通下棋的人，每落一個(gè)子，想到后面的N種情況，然后反過(guò)來(lái)決定該怎么落子。同樣，我們應(yīng)該不停的用80歲的自己，五十歲的自己，三年后的自己，三個(gè)月后的自己來(lái)觀(guān)察當(dāng)下，自己聯(lián)想個(gè)上帝之眼出來(lái)，于是便可以從容應(yīng)對(duì)，不虛無(wú)，不焦慮，不狹隘，不悔恨，不嫉妒，不貪婪，不沉淪，不雞毛蒜皮，不得意忘形，不聲色犀利，不萎靡不振。
我們會(huì)擁抱時(shí)間，從事業(yè)或者家庭責(zé)任中挑戰(zhàn)自己的高度，從興趣愛(ài)好中尋找大自然或者技能極限的美妙，從幫助他人中過(guò)去幸�？鞓�(lè)，從不可避免的`疾病和苦難中檢驗(yàn)自己意志力的堅(jiān)強(qiáng)和內(nèi)心的自由。
不喜歡弗洛伊德的“深度心理學(xué)”，感覺(jué)更像消極，為了解釋而解釋。喜歡“高度心理學(xué)”或者因?yàn)槲覀冮喿x和嬰兒期幸福的體驗(yàn)，讓我成為“悲觀(guān)的樂(lè)觀(guān)主義者”。
生命有太多種可能性，哪有時(shí)間虛無(wú)呢？
《活出生命的意義》讀后感 篇17
所謂活出生命的意義，就是不要去想生命到底有什么意義，而是活好當(dāng)下的每一分每一秒，你無(wú)法控制生命中會(huì)發(fā)生什么，但你可以控制面對(duì)這些事情時(shí)自己的情緒與行動(dòng)。
永遠(yuǎn)記�。骸爸灰覀儞碛凶灾鬟x擇如何應(yīng)對(duì)處境的自由，我們就不會(huì)一無(wú)所有。”或“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由，——也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
本書(shū)的前半部分主要講述作者在奧斯維辛集中營(yíng)，面對(duì)侮辱、被剝奪,時(shí)刻可能會(huì)到來(lái)的死亡等感受時(shí)，弗蘭克爾不斷地從人類(lèi)特有的.能力，如天生的樂(lè)觀(guān)主義、幽默、心理審視、短暫的獨(dú)處、內(nèi)心的自由和決不放棄也決不自殺的意志力中獲得力量。
后半部分主要講意義療法：
對(duì)于面對(duì)不利的局面：
如果它是能夠避免的，那么消除它的原因才是有意義的事，因?yàn)樵馐懿槐匾耐纯嗯c其說(shuō)是英雄行為，不如說(shuō)是自虐。另一方面，如果你不能改變?cè)斐赡阃纯嗟奶幘�，那你仍然可以選擇采取何種態(tài)度。
我們無(wú)法選擇遇不遇到厄運(yùn)，但我們可以選擇不讓厄運(yùn)摧垮我們！
如果恐懼死亡，那么生命的短暫就是盡量過(guò)好此生最好的提示，那就盡情享受你現(xiàn)在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命那樣，錯(cuò)誤地行事與生活。
積極的態(tài)度既可使人備感歡樂(lè)與滿(mǎn)足，也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的態(tài)度則會(huì)加劇痛苦，削弱快樂(lè)、幸福和滿(mǎn)足感，甚至導(dǎo)致抑郁或疾病。
《活出生命的意義》讀后感 篇18
首先，讀完整本書(shū)，對(duì)作者心生崇高的敬佩。作者的經(jīng)歷，作者對(duì)生命的意義的探索與思考，真的讓人頗受啟發(fā)。作者的生命是充滿(mǎn)意義的。作者也是偉大的。
知道為什么而活的人，便能生存。存在之虛無(wú)，找不到人生的意義，迷茫而空洞地活著，有時(shí)候真的是一種莫大的痛苦。但是個(gè)人感覺(jué)當(dāng)代的精神特征之一就是存在之虛無(wú)，迷茫與空虛。
這段時(shí)間算是對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)頗為關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折期吧，我在這段時(shí)期內(nèi)也會(huì)感到些許的迷茫。懷著這樣的心情，這幾天斷斷續(xù)續(xù)地看完了本書(shū)。
我感覺(jué)自己也算有點(diǎn)幸運(yùn)，在這段特殊的時(shí)間正好與這樣的一本書(shū)相遇。雖然讀的不是很連貫，但是也算有了一些收獲，對(duì)自己的當(dāng)下甚至未來(lái)也有了自己的一些想法。
生命的意義，說(shuō)起來(lái)很虛，但是我認(rèn)為它對(duì)于一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)真的很重要。找到并去踐行自己生命的意義，可以說(shuō)是每個(gè)個(gè)體人生的終極使命。生命的意義，讓我們得生命變得充實(shí)，而不易陷入空虛和迷茫。
作者也在本書(shū)中也提到了三種找尋生命的意義的途徑：工作；愛(ài)；痛苦。生活肯定會(huì)有許多困難，在尋找并實(shí)現(xiàn)生命意義的過(guò)程中也必定會(huì)遇到許多挫折。但是無(wú)論外界條件多么惡劣，我們?nèi)匀粨碛凶杂桑x擇以什么樣的方式和心態(tài)去面對(duì)的'自由。很多時(shí)候，很多困難，都會(huì)涉及到心態(tài)的問(wèn)題。而我希望自己能夠保持積極樂(lè)觀(guān)的心態(tài)去面對(duì)，做一名悲劇性的樂(lè)觀(guān)主義者，能夠?qū)崿F(xiàn)自我的超越。
找到自己生命的意義，讓自己的生命充實(shí)，希望我們每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)。
《活出生命的意義》讀后感 篇19
再次閱讀《活出生命的意義》第一部分，這部分主要講述了作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷，描寫(xiě)了囚徒們?cè)趷毫迎h(huán)境中的心理狀態(tài)。如今我們處在和平年代，可能很難體會(huì)到囚徒們所經(jīng)歷的痛苦，但人總會(huì)遇到挫折的，從本書(shū)中我們可以學(xué)習(xí)到應(yīng)該怎樣應(yīng)對(duì)挫折。
囚徒的心理反應(yīng)的第二階段是適應(yīng)階段。在這階段，他們表現(xiàn)得很冷漠，沒(méi)有情感，比如對(duì)家鄉(xiāng)的思念。情感對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一種折磨，所以他們選擇了冷漠。這是一種自我保護(hù)。我對(duì)待別人的態(tài)度也是比較冷漠的，我害怕在人際關(guān)系中受傷，所以我用冷漠保護(hù)自己。但是，囚徒是處于極端環(huán)境下，他們別無(wú)選擇，不得不冷漠，而我更多的是在逃避。
回憶往事有助于填補(bǔ)精神空虛、孤獨(dú)和思想貧乏，但是我們不能只活在過(guò)去之中，逃避現(xiàn)實(shí)。我也是一個(gè)非常喜歡回憶過(guò)去的人�；貞浤茏屛抑販剡^(guò)去所發(fā)生的事情，回顧自己從過(guò)去是怎么走到現(xiàn)在的`，那是我的記憶，是我擁有的東西。擁有記憶會(huì)讓我更有充實(shí)感。
人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由，任何人都能夠決定自己成為什么樣的人。我們不能把自己的不幸歸因于環(huán)境或過(guò)去，命運(yùn)從來(lái)都是掌握在自己手中。正如《被討厭的勇氣》中所說(shuō)，我們要有改變的勇氣。我一直很渴望愛(ài)情，但我一直認(rèn)為自己有這樣那樣的缺點(diǎn)，所以自己在沒(méi)有收獲愛(ài)情。因此我可以安慰自己說(shuō)，我是因?yàn)橛心切┤秉c(diǎn)才找不到愛(ài)情。這是自己給自己找借口，自己并沒(méi)有決心去改掉缺點(diǎn)來(lái)爭(zhēng)取愛(ài)情。
生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。經(jīng)歷苦難也是一項(xiàng)不能逃避的任務(wù)。我們必須直面苦難。
《活出生命的意義》讀后感 篇20
疫情期間，晚上睡前陸陸續(xù)續(xù)看完這本書(shū)，幾點(diǎn)收獲：
1、弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)可能找尋到生命意義的三個(gè)途徑：工作（做有意義的事）、愛(ài)（關(guān)愛(ài)他人）以及擁有克服困難的勇氣。
2、愛(ài)是人類(lèi)終身追求的最高目標(biāo)。我理解了詩(shī)歌、思想和信仰所傳達(dá)的偉大秘密的真正含義：拯救人類(lèi)要通過(guò)愛(ài)與被愛(ài)。我知道世界上一無(wú)所有的`人只要有片刻的時(shí)間思念?lèi)?ài)人，那么他就可以領(lǐng)悟幸福的真諦。
3、培養(yǎng)幽默感并以一種幽默的態(tài)度看待事情，是人在掌握生存藝術(shù)時(shí)學(xué)到的技巧。
4、生活就好比看牙醫(yī)。你總是覺(jué)得最難受的時(shí)候還沒(méi)到，而實(shí)際上它已經(jīng)過(guò)去了。
5、生活永不重復(fù)，不同問(wèn)題需要不同的應(yīng)對(duì)。有時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)所處的情況需要你采取行動(dòng)來(lái)確定自己的命運(yùn)，有時(shí)你會(huì)覺(jué)得深思熟慮更為可取，有時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)順其自然是正道。每種情況都有其特殊性，正確的應(yīng)對(duì)也只能有一個(gè)。
6、“知道為什么而活的人，便能生存。”
同樣，有目標(biāo)的人更容易走的更圓。
7、生命中真正短暫的是潛力，一旦潛力得到了實(shí)現(xiàn)，那么在實(shí)現(xiàn)的那一刻它就成為了現(xiàn)實(shí)。
8、弗蘭克爾的觀(guān)點(diǎn)：滋養(yǎng)內(nèi)心的自由，擁抱自然、藝術(shù)、詩(shī)歌和文學(xué)之美，感受對(duì)家庭和朋友的愛(ài)，是十分重要的。
9、弗蘭克爾所說(shuō)，“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由，也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
10、生活中總有兩種人，悲觀(guān)主義者好比一個(gè)恐懼而悲傷地看著墻上的掛歷每天都被撕掉一張，掛歷越變?cè)奖〉娜�；而積極地應(yīng)對(duì)生活問(wèn)題的人好比一個(gè)每撕掉一張就把它整整齊齊地摞在一起，還要在背面記幾行日記的人。
《活出生命的意義》讀后感 篇21
今天要推薦的是《活出生命的意義》，作者是維克多·弗蘭克爾，職業(yè)：維也納普利克里尼克醫(yī)院神經(jīng)官能癥科主任，《活出生命的意義》名列“美國(guó)最有影響力的十大圖書(shū)”之列。
作者作為一個(gè)猶太人，通過(guò)自己在二戰(zhàn)集中營(yíng)親身經(jīng)歷的苦難來(lái)講述意義對(duì)一個(gè)人的重要性，意義能讓人堅(jiān)強(qiáng)的生存下來(lái)，也能讓苦痛得到解釋從而舒解。
如果你在生命中正遇到悲傷，或者你沉浸在過(guò)往的悲傷中不能自拔，我推薦你看這本活出生命的意義，如果你能為悲傷找到一個(gè)意義，那將能極大的.緩解你的悲傷，讓你從悲傷中自拔出來(lái)，復(fù)返樂(lè)觀(guān)。
如果你處于迷惘，也可以為自己的人生定義一個(gè)意義，前去追求，事業(yè)愛(ài)情公益都可以。如果你恐懼某件事而無(wú)法面對(duì)，請(qǐng)你加倍的虛擬恐懼去面對(duì)。如果你過(guò)于期盼某件事而無(wú)法達(dá)到，那請(qǐng)你遺忘目的去關(guān)注于事情的過(guò)程。如果你曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)痛苦，那痛苦在某種意義上是一種經(jīng)歷的財(cái)富，讓你更加無(wú)畏的去追求自己的目標(biāo)。
如果你處在內(nèi)疚當(dāng)中，那請(qǐng)去擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)應(yīng)負(fù)的責(zé)任，然后勇敢前行。
如果你面對(duì)死亡，請(qǐng)?zhí)谷幻鎸?duì)。比如老人老去并慢慢死去，請(qǐng)正確的看待老人老去，正確的看待老人的死亡，這是不可逆轉(zhuǎn)的，不要因?yàn)槔先说氖芏テ缫�，因�(yàn)樗麄円苍?jīng)和你一樣成功過(guò)，因?yàn)槟愕奈磥?lái)也是如此。
人的一生中，會(huì)遇到很多的挫折、傷痛、分別、離去，可以挽回可以避免的，應(yīng)該竭盡全力。而那些已經(jīng)過(guò)去或無(wú)法避免的，只能正確面對(duì)，賦予它以意義，以撫慰自己的內(nèi)心善待身邊人。對(duì)未來(lái)應(yīng)該抱有希望，才能更勇敢的面對(duì)每一天的開(kāi)始，愿你與我都能擁有面對(duì)生活的勇氣。
《活出生命的意義》讀后感 篇22
英文名Man’s Search for Meaning，字面意思我認(rèn)為是人類(lèi)對(duì)意義的找尋，作者翻譯成“活出生命的意義”，也許更合適。號(hào)稱(chēng)美國(guó)最有影響力十大圖書(shū)之一，硬著頭皮讀完，卻有點(diǎn)失落，也許是期待的太多，或者自己沒(méi)有真正學(xué)深悟透。
全書(shū)10萬(wàn)字，204頁(yè)，分成2個(gè)部分。第1部分描述作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷，第2部分介紹意義療法。
從第1部分作者的經(jīng)歷中感受到，作者能夠存活下來(lái)，多種因素的結(jié)合，主要還是自己從不放棄和積極的態(tài)度。那些無(wú)論如何鞭打都不出操，吸煙解悶追尋一時(shí)半會(huì)快活的人，大都活不過(guò)24個(gè)小時(shí)。
第2部分的意義療法中提出找到生命的意義有3種方法：第1種，做事情，具體的事情或事業(yè)，農(nóng)民種地，工人板磚都是做事情；第2種，通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人，主要指體驗(yàn)自然和文化或者體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性——去愛(ài)某個(gè)人；第3種，忍受不可避免苦難時(shí)采取的某種態(tài)度。
簡(jiǎn)言之就是，做具體事情，愛(ài)，樂(lè)觀(guān)忍受苦難。 愛(ài)不是性欲和本能的副現(xiàn)象，愛(ài)與性一樣，都是主現(xiàn)象。性是愛(ài)的表達(dá)方式。
快樂(lè)是一種附加品，如果這種附加品本身成了目的，反而會(huì)受到減損。
對(duì)失眠的恐懼、對(duì)入睡的過(guò)度關(guān)注反而讓患者難以入睡。試著想相反的事情——盡可能晚點(diǎn)上床睡覺(jué)。
自由是人的生命消極的.一面，而積極的一面是責(zé)任。
個(gè)人一旦找到了意義，他不但會(huì)感覺(jué)幸福，還具備應(yīng)對(duì)磨難的能力。
意義的導(dǎo)向弱了，結(jié)果是對(duì)即時(shí)快樂(lè)的追求占據(jù)上風(fēng)。 抑郁、侵犯和成癮依賴(lài)——是意義缺乏導(dǎo)致的。
老年人擁有財(cái)富——這是他們過(guò)去的成就，任何事情、任何人都不能從過(guò)去中奪走這些財(cái)富。
那些沒(méi)能殺死我的，會(huì)讓我更強(qiáng)壯。
《活出生命的意義》讀后感 篇23
他一生 對(duì)生命充滿(mǎn)了極大的熱情，67歲仍開(kāi)始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī)，并在幾個(gè)月后領(lǐng)到飛機(jī)駕照，一直到80歲還登上阿爾卑斯山 。
作為奧斯維辛集中營(yíng)里幸免于難的他，很欣賞尼采那句“知道為什么而活的人，便能生存”，并在文中多次分享。
在集中營(yíng)，只有囚頭獄霸才能享有吸煙的特權(quán)，他們每周能獲得定額獎(jiǎng)券，而那些對(duì)生活失去信心的，打算“享受”最后幾天監(jiān)獄生活的犯人則是吸煙者當(dāng)中的特例。每當(dāng)看到獄友吸煙時(shí)，就知道他已失去了生活下去的勇氣。勇氣一旦失去，幾乎不可能再挽回。
弗蘭克爾關(guān)注的并非多數(shù)人喪生的原因，而是為什么有些人能夠幸免于難。亦逐漸強(qiáng)化了他的核心理念：生命并非弗洛伊德所宣揚(yáng)的那樣，只是簡(jiǎn)單地祈求快樂(lè)，也并非阿德勒所教導(dǎo)的'那樣，只為爭(zhēng)權(quán)奪利。
人們或者是為了尋找生命的意義，這也是人們一生中被賦予的最艱巨的使命。他發(fā)現(xiàn)可能找尋到生命意義的三個(gè)途徑：工作(做有意義的事)、愛(ài)(關(guān)愛(ài)他人)以及擁有克服困難的勇氣。
一些不可控的力量可能會(huì)拿走你很多東西，但它唯一無(wú)法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對(duì)不同處境的自由，人的內(nèi)在力量是可以改變其外在命運(yùn)的。
在這本著作給作者帶來(lái)極大的成功的時(shí)候，他告誡學(xué)生的是：永遠(yuǎn)不要只想著成功，你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇不可求。當(dāng)一個(gè)人無(wú)意識(shí)地投身于某一偉大的事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品，或者是為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品。當(dāng)你的一切行為服從良心，并用知識(shí)去實(shí)現(xiàn)它，在很長(zhǎng)一段時(shí)間后，成功將降臨于你。
記�。耗阍较氤晒�，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇不可求!
《活出生命的意義》讀后感 篇24
活出生命的意義！什么是生命的意義？作者在文中提到：沒(méi)有一個(gè)醫(yī)生可以用概括性的語(yǔ)言來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)樯囊饬x在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。每個(gè)人生命的任務(wù)是特定的，完成這些任務(wù)的機(jī)會(huì)也是特定的。人不應(yīng)該問(wèn)他的生命之意義是什么，而是必須承認(rèn)是生命向他提出了問(wèn)題，他必須通過(guò)對(duì)自己生命的理解來(lái)回答生命的提問(wèn)。對(duì)待生命，他只能擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任。
積極地應(yīng)對(duì)生活問(wèn)題的人好比一個(gè)每撕掉一張掛歷就把它整整齊齊地摞在一起，還要在背面記幾行日記的人。他可以自豪而快樂(lè)地回憶日記中所記下的所有充實(shí)的日子，那些他曾經(jīng)有過(guò)的全部生活。
人不是眾多事物中的一種。事物相互決定對(duì)方，但人最終是自我決定的。成為什么，在天賦與環(huán)境的限度內(nèi)，是他自己決定的結(jié)果。最終表現(xiàn)出哪一種，是決定的結(jié)果，而不是環(huán)境的產(chǎn)物。
存在之虛無(wú)的.主要表現(xiàn)是厭倦�！靶瞧谌丈窠�(jīng)官能癥”----人們?cè)诿β盗艘恢芎�，突然覺(jué)得生活沒(méi)有了內(nèi)容，其內(nèi)心的空虛感凸顯出來(lái)。同時(shí)虛無(wú)還戴著各種各樣的面具和偽裝出現(xiàn)。有時(shí)，遭遇挫折的人對(duì)意義的追求會(huì)通過(guò)追求權(quán)力（包括追求權(quán)力之最原始的形態(tài)即金錢(qián)）得到替補(bǔ)性代償。
你所經(jīng)歷的，世人奪不去。不光我們的經(jīng)歷，還有我們的行動(dòng)和所有的想法、所有的苦難都不會(huì)消失。盡管它們已經(jīng)成為過(guò)去，但我們可以使它們存留在世上�！霸�(jīng)是”也是一種“是”，甚至更為確定。
人在登山遇險(xiǎn)的關(guān)鍵時(shí)刻，只會(huì)有一種感覺(jué)，即好奇。
《活出生命的意義》讀后感 篇25
意義。許三多說(shuō)，人活著就要做有意義的事，有意義的事就是好好活。赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中說(shuō)，人一生所追求的是體驗(yàn)。為了體驗(yàn)而活，為了意義而活。經(jīng)常也有人說(shuō)，人生一輩子，到頭來(lái)還是一場(chǎng)空，不論是名、利、情、義，還是其他的追求一生不可得的東西，生不帶來(lái)，死不帶去的。由此陷入深深的虛無(wú)主義中，對(duì)身邊的一切都沒(méi)有興趣。
維克多，在書(shū)中把集中營(yíng)的一切稱(chēng)之為一些小事，他一生的意義是為了幫助他人尋找人生的意義。他相信人活著需要某種意義，有了意義的支撐，才能活下去，因?yàn)樗诩袪I(yíng)里看到了太多獄友，因?yàn)槭チ讼Ｍ�，失去了人生的意義，而放棄掙扎，放棄了爭(zhēng)斗，放棄了與命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)帯＿@是一種極端的情況，一百個(gè)人里會(huì)有九十五個(gè)以上的人，都會(huì)放棄。但是在如此困境中，依舊能夠追尋人生的意義的人，可以稱(chēng)之為偉人，他們不認(rèn)為困境是陷阱，是危險(xiǎn)，而是他們?nèi)松刑厥獾慕?jīng)歷，是獨(dú)一無(wú)二的，正是因?yàn)檫@份獨(dú)一無(wú)二的經(jīng)歷，才讓他們成為獨(dú)一無(wú)二的自己。
作者對(duì)幸福和快樂(lè)有著獨(dú)到的見(jiàn)解，一般人都是在努力尋找幸福和快樂(lè)，但是作者告訴我們，幸福和快樂(lè)不需要尋找，你越是尋找，越不可得。他說(shuō)，只要你專(zhuān)注的做一件事，在一段時(shí)間之后，就可以獲得幸福和快樂(lè)，這來(lái)源于你全心全意的奉獻(xiàn)和追求，幸福和快樂(lè)不是目的'，它們只是追尋生命意義過(guò)程中的副產(chǎn)品。
不論，生命追尋的是意義還是體驗(yàn)，它們都是美好的存在。尋找生命的意義，知道為什么而活的人，才能更好的活著。
《活出生命的意義》讀后感 篇26
作為難得的真實(shí)題材，我為能看到這樣一本書(shū)而感激。弗蘭克爾在集中營(yíng)的3年可謂，受盡苦楚。我曾經(jīng)看過(guò)一部美劇，有講述類(lèi)似于他這樣的生活，于是在書(shū)的前半部分，我讀到不敢讀下去。我形容當(dāng)時(shí)的心情是：壓抑著悲憫著，哭不出來(lái)的壓抑與窒息感。我為自己的反應(yīng)感到奇怪，對(duì)于這替古人擔(dān)憂(yōu)的舉動(dòng)感到難以理解，我停下了書(shū)的閱讀，不斷反思，最終看到了自己的恐懼，這毫無(wú)緣由的.恐懼。是我內(nèi)心的恐懼，讓我不能順利的流暢的讀下去。我不知道這恐懼是因而而已，但是我看到了，不理智的懦弱，我隨后做了自我調(diào)節(jié)，又繼續(xù)閱讀下去。人們?cè)谧龈淖兦�，總是喜歡給自己加上種種限制，限制了自己的自由。以為一切就應(yīng)當(dāng)如此，或者他們更愿意使這一切看起來(lái)更合理化，讓自己可以為自己的“不上進(jìn)”寬心。但是自由處處都在，它不會(huì)是一種擠壓感，就像空氣一樣，你以為滿(mǎn)了，而是存在太多空隙。
于是，人和人的差別也就這樣展現(xiàn)開(kāi)來(lái)，是自主的靠向自由，然后改變，還是被自己的枷鎖困住，寸步不前。我以為弗蘭克爾用自己的智慧救了自己，用自己的超然救了自己。用形式打破了形式。我們看到了他的卓越，還有他為人類(lèi)社會(huì)留下的巨大精神財(cái)富。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。所以每當(dāng)上帝給我們一個(gè)磨難的時(shí)候，就是給我們一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)，一個(gè)思考的機(jī)會(huì)，一個(gè)改變的機(jī)會(huì)，一個(gè)更有作為的機(jī)會(huì)，一個(gè)活出自己生命意義的機(jī)會(huì)。
當(dāng)我們必須面對(duì)這樣或那樣的困難的時(shí)候，似乎應(yīng)該感激，因?yàn)槭巧系矍频闷鹉�，不想讓你蹉跎終了或者玉損香消。生命的意義應(yīng)該在生命中找尋答案。這本書(shū)最大的價(jià)值，我覺(jué)得是推翻了之前一些教科書(shū)的肯定句，更為我們提供了很多可能。意義療法在生活中的很多方面可以為我們所用，為我們解決很多問(wèn)題。此書(shū)還是值得一讀，更值得細(xì)品。
《活出生命的意義》讀后感 篇27
意義療法對(duì)那些因?yàn)槭ド钜饬x而陷入抑郁的人來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是有所幫助的。我以為心理醫(yī)生的治療本身就是要找出病因，對(duì)癥下藥。但這往往是困難的，不能說(shuō)意義療法就可以一藥治百病。
人的意識(shí)的形成首先是有感覺(jué)而來(lái)的，不是所有感覺(jué)到的都形成意識(shí)，絕大多數(shù)停留在潛意識(shí)中。當(dāng)人的感覺(jué)流動(dòng)像一條平緩的小河，人的意識(shí)也會(huì)是比較平靜的，不會(huì)自動(dòng)形成湍流或浪花。但是當(dāng)外界的刺激加大，感覺(jué)信號(hào)成倍增加，猶如河水突然加速，奔騰喧囂的向前，意識(shí)之河也就難免不形成各種各樣的漩渦，陷入混亂之中。但人的意識(shí)一定還是在一定范圍內(nèi)有自我調(diào)節(jié)，回到平衡狀態(tài)的能力，無(wú)論是怎樣達(dá)到這一目的的，我相信不同的人可能通過(guò)不同的方法，對(duì)意義的確定和堅(jiān)信，一定屬于其中之一，也就是在混亂的漩渦中有一個(gè)中流砥柱般的的信念，當(dāng)然會(huì)有助于使意念回到平衡狀態(tài)，避免精神的崩潰及自殺。
但我覺(jué)得意義的確立只是方法之一，而且只對(duì)一些人有效，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。就像作者的那個(gè)朋友，夢(mèng)里預(yù)見(jiàn)到戰(zhàn)爭(zhēng)三月底結(jié)束，結(jié)果，四月初就因?yàn)闆](méi)有看到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束而放棄生命。其實(shí)對(duì)未來(lái)的期望，通過(guò)確立生命意義來(lái)度過(guò)苦難，是一種常見(jiàn)的策略，大多數(shù)人都使用過(guò)。為什么有些人放棄了，而另一些人堅(jiān)持下去，這個(gè)才是人與人之間的'的不同。其實(shí)人的心理素質(zhì)也是大多是天生的，后天的努力當(dāng)然可以改進(jìn)不少，但是面對(duì)極端的考驗(yàn)，人的承受能力有巨大差別的。
就像長(zhǎng)跑，每天都跑的人肯定耐力會(huì)提高，比起缺乏鍛煉的人自然是好很多。即使每天都跑，人還是有體力的極限。心理的極限是一個(gè)意思�？隙ú慌懦�，在集中營(yíng)里，有不少人是通過(guò)與別人競(jìng)爭(zhēng)而勝出的策略，來(lái)保持自己的心理正常，他們也許毫無(wú)道德底線(xiàn)，唯一的目的就是自己的生存。也許應(yīng)該做一個(gè)調(diào)查，在所有集中營(yíng)的幸存者中，有多少是通過(guò)生命意義的確立來(lái)度過(guò)難關(guān)的，有多少是犬儒主義動(dòng)物本能而勝出？這也可能永遠(yuǎn)不會(huì)知道答案。
《活出生命的意義》讀后感 篇28
書(shū)的作者弗蘭克是猶太人，納粹時(shí)期被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)，卻奇跡般地活了下來(lái)，所以才寫(xiě)成了這本書(shū)，書(shū)的第一部分就是介紹他在集中營(yíng)的經(jīng)歷，前面寫(xiě)到他是如何裝在擁擠的火車(chē)車(chē)廂里被運(yùn)送到集中營(yíng)，以及當(dāng)時(shí)左右兩道選擇就是生死選擇等等這些，讓我想起了《美麗人生》中的這些畫(huà)面。
這一部分看得特別慢，每段描述腦海中都會(huì)浮現(xiàn)那些畫(huà)面，也看得比較壓抑，透過(guò)這些文字能感受到作者強(qiáng)大的內(nèi)心和清醒的意識(shí)，也許正如他所說(shuō)，他對(duì)未來(lái)有期待，對(duì)當(dāng)下賦予了意義，他需要活下來(lái)把他的研究弄完，并且，他的心中還有愛(ài)，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念他的妻子。
第二部分作者介紹了他的意義療法，他提到：“根據(jù)意義療法，努力發(fā)現(xiàn)生命的意義是人最主要的動(dòng)力。這就是為什么我用“追求意義”一詞，而不用弗洛伊德心理分析學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)的快樂(lè)原則”(我們也可以叫它“追求快樂(lè)”)，也不用阿德勒心理學(xué)派的“追求權(quán)力”或者“追求優(yōu)越”之說(shuō)�！�
意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類(lèi)存在之本質(zhì)。
作者提到了發(fā)現(xiàn)生命意義的三種不同方式：
通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或者從事某項(xiàng)工作;
通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或者面對(duì)某個(gè)人;
在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。第一種就是成就或成功，其意義顯而易見(jiàn)。第二種和第三種需要進(jìn)一步解釋。
找到生命之意義的'第二種方法就是通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情——如真善美——通過(guò)體驗(yàn)自然和文化或體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性——就是說(shuō)去愛(ài)某個(gè)人。
讀這本書(shū)時(shí)，尤其是對(duì)于集中營(yíng)生活描述的部分，腦中不時(shí)冒出這些想法：我現(xiàn)在真是太幸運(yùn)啦，我的生活真是太美好了啊，原來(lái)賦予意義能如此強(qiáng)大啊，原來(lái)內(nèi)在力量是可以改變命運(yùn)的呢。
這本書(shū)很薄，值得在迷茫的時(shí)候讀一讀，也值得在情緒低落的時(shí)候讀，最后引用下文中多次提到的尼采那句：“知道為什么而活的人，便能生存。”
《活出生命的意義》讀后感 篇29
這本書(shū)被評(píng)為美國(guó)最具影響力的十大圖書(shū)之一，作者弗蘭克爾是奧地利的猶太人，在二戰(zhàn)時(shí)候，全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)。父母妻子及哥哥都死在了集中營(yíng)，只有他和妹妹幸存下來(lái)。經(jīng)過(guò)了這九死一生，他從一個(gè)心理學(xué)家的角度，把這段經(jīng)歷結(jié)合心理學(xué)開(kāi)創(chuàng)了意義療法。并且應(yīng)用意義療法，在余生中活出了生命的精彩。67歲時(shí)考了飛機(jī)的駕照，80歲登上了阿爾卑斯山。
在集中營(yíng)時(shí)他一直在思考的就是人到底為什么活著？后來(lái)想到以后出去之后可以寫(xiě)一本≤集中營(yíng)心理學(xué)》，最后他找到了“追求意義”的這個(gè)答案。
這本書(shū)分成三部分，第1部分就講了在集中營(yíng)的經(jīng)歷，第2部分講了意義療法的內(nèi)涵，第3部分講了找到意義的三種路徑。這三種找到人生意義的方法是，第1種可以通過(guò)工作或者從事某種事業(yè)找到生命的意義，第2種是追求真善美或者追求愛(ài)，去找到生命的意義，第3種就是忍受無(wú)法逃避的苦難時(shí)候，選擇的積極態(tài)度而找到生命的意義。
生命到底有什么意義？我相信這是每一個(gè)人都一直有思考過(guò)的問(wèn)題。這本書(shū)給我最大的啟示就是：你可以懷著一顆利他的.慈悲心投入到你所喜愛(ài)的工作中去，并且在挫折困難面前選擇積極的態(tài)度，創(chuàng)造出生命的意義。
圖片這本書(shū)談到要找到生命意義最好的方法，就是第3種就是在苦難中去積極面對(duì)，尋求出生命的意義。
其實(shí)既然要談生命的意義，我們就要從生命本身去做一個(gè)思考。生命的本能追求的是永生或繁衍后代。為什么會(huì)有癌細(xì)胞就是正常的細(xì)胞，不能正常繁衍的時(shí)候它就去追求永生——細(xì)胞的癌變。
所以從這個(gè)角度來(lái)看生命的意義？中國(guó)傳統(tǒng)文化有說(shuō)到不孝有三，無(wú)后為大，這就是從繁衍的角度來(lái)看，到生命的意義就是傳宗接代。
另一個(gè)角度看如何實(shí)現(xiàn)永生呢？那就是我們所謂追求的成功吧，在《左傳》當(dāng)中談到的中國(guó)式成功的定義——立德，立功，立言。其實(shí)就是所有在世的人再也想起想不起你的時(shí)候，你就真正的死去了。只要還有人想起你，你就是永生的。如何才能實(shí)現(xiàn)這種永生呢？那就是活著的時(shí)候培養(yǎng)出高尚的品德，創(chuàng)造出偉大的成就，留下警示的名言。為后人能獲得更好的生活，創(chuàng)造出離開(kāi)人世之后的永價(jià)值。
以上就是我讀這本書(shū)的一些感受，也希望我的分享能帶給你一些思考和啟發(fā)，謝謝各位寶貴的時(shí)間。祝各位虎年大吉，虎虎生威，虎躍龍騰。
《活出生命的意義》讀后感 篇30
將近一個(gè)月的時(shí)間讀完了《活出生命的意義》這本書(shū)，作者是美國(guó)著名心理學(xué)家維多克·弗蘭克爾，以他在集中營(yíng)的親身經(jīng)歷，講述了苦難與死亡對(duì)于生命的意義，提出了心理學(xué)上的“著眼于未來(lái)”的意義療法。
“生命在任何條件下都有意義”“不要只想著成功，你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個(gè)人無(wú)意識(shí)地投身于某一偉大事業(yè)時(shí)育產(chǎn)生的衍生品，或者是為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品。”
面對(duì)困境，你可以抱怨可以消極，決定權(quán)在你手中，決定的不同，也決定了你最終的結(jié)果與中不同，就像作者最后不但活著逃出了魔掌，變不利為有利�！坝幸粯�?xùn)|西你是不能從人的手中奪取的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”�！白杂墒侨说纳麡O的一面，而其積極的一面就是責(zé)任。實(shí)際上。如果人不能負(fù)責(zé)任地生活，那自由會(huì)墮落為放任�！熬窠】涤匈�(lài)于一定程度的緊張——即已完成的和有待完成的任務(wù)之間的緊張，或者是當(dāng)下?tīng)顟B(tài)與理想狀態(tài)之間的'差距�！薄叭藢�(shí)際需要的不是沒(méi)有緊張的狀態(tài)，而是為追求某個(gè)自由選擇的、有價(jià)值的目標(biāo)而付出的努力和奮斗。它需要的不是不問(wèn)代價(jià)地消除緊張，二是某個(gè)有待他去完成的潛在意義的召喚。
尼采說(shuō)“知道為什么而活的人，便能生存”，“突然失去勇氣，會(huì)導(dǎo)致死亡”。環(huán)境對(duì)人有影響，但最終都是自主決策的結(jié)果。找到生命意義的三個(gè)途徑：一是創(chuàng)造或從事某種工作；二是經(jīng)歷某種事情或面對(duì)某個(gè)人，就是不僅能從工作中也能從愛(ài)中找到意義；最重要的是：即使出于絕境的無(wú)助受害人，面對(duì)無(wú)法改變的厄運(yùn)，仍仍能自我超越，并且以此改變自己，把個(gè)人悲劇轉(zhuǎn)化為勝利。痛苦如果是能夠避免的，那么消除它的原因才是有意義的事，因?yàn)樵馐懿槐匾赝纯嗯c其說(shuō)是英雄行為，不如說(shuō)是自虐。這就是說(shuō)，要發(fā)現(xiàn)生命的意義，痛苦不是不可或缺的。
“把人定義為可以習(xí)慣任何事物的種群”，比如，失業(yè)不等于沒(méi)用，沒(méi)用不等于生活沒(méi)有意義。冷漠、遲鈍、對(duì)任何事物都不關(guān)心，囚徒的狀況，失去了感受快樂(lè)的能力，只能慢慢培養(yǎng)。”“存在之虛主要表現(xiàn)的是厭倦，這比焦慮帶來(lái)的問(wèn)題要來(lái)的多，適度的焦慮可以讓人更加努力的去改變這種焦慮感，而厭倦就不同了，表現(xiàn)出來(lái)的是消極的情緒�！�
珍惜并享受生活提供給你的各種際遇吧，Let it go free.
《活出生命的意義》讀后感 篇31
最近我閱讀了《活出生命的意義》，給我的感觸是很深刻的！光看題目，很容易以為這本書(shū)是一本心靈雞湯。這本書(shū)并不厚，講述了作者在納粹集中營(yíng)中的`生活。作者維克多.弗蘭克兒醫(yī)師。一個(gè)20世紀(jì)的奇跡。精神分析第三維也納學(xué)派的創(chuàng)始人，以意義療法為核心。
每個(gè)人都有自己獨(dú)特使命。弗蘭克兒醫(yī)師從奧斯威辛集中營(yíng)人間煉獄歸來(lái)。寫(xiě)下了這本書(shū)，成為暢銷(xiāo)書(shū)。
弗蘭克兒醫(yī)師以平淡的語(yǔ)氣描述他在納粹集中營(yíng)的生活。描述死亡與毒氣。描述人在極限環(huán)境下的苦難，以及從苦難里如何借著意義地尋找，將自己超拔岀來(lái)，去重新愛(ài)人。
愛(ài)是直達(dá)另一個(gè)人內(nèi)心深處的唯一途徑，只有在深?lèi)?ài)另一個(gè)人時(shí)，你才能完全了解另一個(gè)人的本質(zhì)。弗蘭克兒醫(yī)師能夠撐過(guò)這幾年的地獄生活。除了他超強(qiáng)的意志力。是愛(ài)讓他活了下來(lái)。
本書(shū)被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)選為最具影響力的十本著作之一，金球有20多種譯本，是一部暢銷(xiāo)名著！
《活出生命的意義》讀后感 篇32
集中營(yíng)里邊的經(jīng)歷令人為之震撼，
特別是關(guān)與年輕女子去世前與作者交流那段。
這個(gè)年輕女子知道自己將不久于人世。但在跟她談話(huà)時(shí)，她卻很快活，她告訴我：“我感謝命運(yùn)給了我這么沉重的打擊……以前的生命讓我糟踐了，我從沒(méi)有認(rèn)真考慮過(guò)精神完美的事�！彼钢巴猓骸斑@棵樹(shù)是我孤獨(dú)中唯一的朋友�！蓖高^(guò)窗戶(hù)，她只能看到栗樹(shù)的一條枝椏，上面開(kāi)著兩朵花�！拔页３８徽��！彼龑�(duì)我說(shuō)。我感到震驚，不知道如何回答。她是否在說(shuō)胡話(huà)？她是否有了幻覺(jué)？我好奇地問(wèn)，樹(shù)是怎么回答她的`。她告訴我：“它對(duì)我說(shuō)，我在這里，我在這里，我就是生命，永恒的生命�！�
它對(duì)我說(shuō)，我在這里，我在這里，我就是生命，永恒的生命。
這太美了。
鐵絲網(wǎng)可以囚禁人的身體，卻關(guān)不住每一個(gè)自由的靈魂。
《活出生命的意義》讀后感 篇33
維克多。弗蘭克爾：“我們自己必須回答生活向我們提出的那些問(wèn)題，而要回答那些問(wèn)題，我們就必須擔(dān)負(fù)起生活的責(zé)任。”“努力為有價(jià)值的目標(biāo)和自由選擇的任務(wù)奮斗”“為了某事或者他人的`事，或者獻(xiàn)身于某種事業(yè)或所愛(ài)的人”“希望和積極的能量能夠化挑戰(zhàn)為勝利”“滋養(yǎng)內(nèi)心的自由，擁抱自然、藝術(shù)、詩(shī)歌和文學(xué)之美，感受對(duì)家庭和朋友的愛(ài)”“積極的態(tài)度既可使人備感歡樂(lè)與滿(mǎn)足，也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的態(tài)度則會(huì)加劇痛苦，削弱快樂(lè)、幸福和滿(mǎn)足感，甚至導(dǎo)致抑郁或疾病”“人對(duì)待一切事情——不論是生死攸關(guān)的挑戰(zhàn)還是日�，嵤隆姆e極態(tài)度有助于成就我們生命的意義”“您生命的意義在于幫助他人找到他們生命的意義”“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由，——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”我：“哀大莫過(guò)于心死”“心的自由=人的自由”“一切都是自己的選擇”
《活出生命的意義》讀后感 篇34
生命本身是無(wú)意義的，我們賦予他什么意義，我們就會(huì)有什么樣的意義。由于個(gè)體的不同，我們無(wú)法定義某一種價(jià)值觀(guān)就是最優(yōu)化的，相反，正是由于人的不同的，所以會(huì)有不同奇妙的人生，構(gòu)成了我們五彩斑斕的世界。
苦難我們無(wú)法選擇，但如何面對(duì)苦難是我們可以選擇的，就像我們面對(duì)疫情一樣，疫情是我們無(wú)法選擇，我們能做的就是如何面對(duì)疫情，是抱怨還是積極面對(duì)？選擇權(quán)在我們手中，人們一直擁有在任何環(huán)境選擇自己態(tài)度和行為方式的自由，尼采曾說(shuō)過(guò)，知道為什么而活的人，便能生存。
作者創(chuàng)立了意義療法，他認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類(lèi)存在之本質(zhì)。我們可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命的意義，一、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)，二、通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人（追求真善美或愛(ài)上某個(gè)人），三、在忍受不可避免的'苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
希望你我都能找到自己存在的意義，活出自己生命的意義。
《活出生命的意義》讀后感 篇35
生命本身是無(wú)意義的，我們賦予他什么意義，我們就會(huì)有什么樣的意義。由于個(gè)體的不同，我們無(wú)法定義某一種價(jià)值觀(guān)就是最優(yōu)化的，相反，正是由于人的不同的，所以會(huì)有不同奇妙的人生，構(gòu)成了我們五彩斑斕的世界。
苦難我們無(wú)法選擇，但如何面對(duì)苦難是我們可以選擇的'，就像我們面對(duì)疫情一樣，疫情是我們無(wú)法選擇，我們能做的就是如何面對(duì)疫情，是抱怨還是積極面對(duì)？選擇權(quán)在我們手中，人們一直擁有在任何環(huán)境選擇自己態(tài)度和行為方式的自由，尼采曾說(shuō)過(guò)，知道為什么而活的人，便能生存。
作者創(chuàng)立了意義療法，他認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類(lèi)存在之本質(zhì)。我們可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命的意義：
一、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。
二、通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人（追求真善美或愛(ài)上某個(gè)人）。
三、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
希望你我都能找到自己存在的意義，活出自己生命的意義。
《活出生命的意義》讀后感 篇36
有那么一段時(shí)間，也會(huì)自問(wèn)：活著到底是為了什么？想不起當(dāng)時(shí)給了自己什么答案，但知道沒(méi)有找到最佳答案。
今天讀完《活出生命的意義》，這個(gè)問(wèn)題就豁然開(kāi)朗了。
"因?yàn)樯囊饬x在每個(gè)人，每一天，每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。
這個(gè)問(wèn)題就好比問(wèn)一個(gè)棋手：'告訴我，大師，世界上最佳的招法是什么？'離開(kāi)特定的棋局和特定的對(duì)手，壓根兒不存在什么最佳的招法，甚至連較好的招法也不存在，人的存在也是這樣。
你不應(yīng)該追問(wèn)抽象的.生命意義，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命感，這個(gè)使命是他人無(wú)法替代的，并且你的生命也不可能重來(lái)一次。"
讀完弗蘭克爾的解釋和比喻，自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了更深刻和廣泛的理解。對(duì)這個(gè)問(wèn)題就自己的認(rèn)知，談一些想法。
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