關(guān)于人生的作文五篇_小學(xué)生作文
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都接觸過作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編為大家收集的關(guān)于人生的作文五篇_小學(xué)生作文，歡迎閱讀與收藏。
關(guān)于人生的作文五篇_小學(xué)生作文1
人生——認(rèn)真
——讀《懷李叔同先生》有感
有人曾經(jīng)這樣說過：只有認(rèn)真才可收獲成功。近日，我閱讀豐子愷先生所寫的《懷李叔同先生》一文之后，我認(rèn)為認(rèn)真不僅僅只能收獲成功，而且人生的價(jià)值，也在于認(rèn)真。
這篇文章講述了豐子愷先生與李叔同先生（即弘一大師）相處時(shí)，在豐子愷眼中弘一大師之經(jīng)歷的五個(gè)階段之中的幾件事。在他當(dāng)公子時(shí)，他立意做一個(gè)翩翩公子，便徹底做一個(gè)翩翩公子；在他做留學(xué)生與做教師之時(shí)，絲毫沒有當(dāng)時(shí)那公子的氣派，而是一身洋裝與一身灰白袍子；而在他立下志愿去做一位道人時(shí)，他下定決心，于大慈山斷食十七天，十七天之內(nèi)，果真顆粒無進(jìn)；最后他出家為僧時(shí)，潛心修律宗，律宗一舉一動(dòng)處處限制，為佛門中最難修的一宗，可弘一大師卻將其復(fù)興，取得了“重興南山律宗第十一代祖師”的稱號(hào)。這種種的事例，無不反映出了弘一大師做人處事異常認(rèn)真的勁頭。
在這幾個(gè)事例之中，最令我感到震驚的，還要數(shù)弘一修那幾乎活人變?yōu)橐粋�(gè)木偶的律宗。是呀！律宗里面，連平時(shí)最為常做的幾個(gè)動(dòng)作，也會(huì)受到約束，而要求卻也極其嚴(yán)格認(rèn)真，這好比是讓一個(gè)活生生的人，變成一個(gè)不打不轉(zhuǎn)的陀螺嗎？俗話說，活人不會(huì)讓尿憋死，而律宗，卻就是要一個(gè)活人被一泡尿憋死嗎？但是弘一大師卻堅(jiān)持了下來，可見弘一大師心中一直立著認(rèn)真二字，而這也正是我們這幾代人所沒有的，如今的人們，干一些困難或是可干可不干的事，都幾乎是吊兒郎當(dāng)?shù)厝ジ�，從不�?huì)在干事時(shí)帶上認(rèn)真兩個(gè)字，但是假如將這些不認(rèn)真干的事放大至人生，你將失去多少可珍貴的機(jī)會(huì)與罕見的機(jī)遇喲？在人生之中，只有你認(rèn)真地對(duì)待了人生，人生才會(huì)認(rèn)真地對(duì)待你。而弘一大師，正是一個(gè)鮮為人知的例子。
正如清代醫(yī)學(xué)家王清任一樣，當(dāng)時(shí)的醫(yī)書上，人的內(nèi)臟圖尚未完整，于是他便親自一人去墳冢與刑場觀察其人內(nèi)臟結(jié)構(gòu)，為了校正書中的一幅人體解剖圖，他又將已理出的書稿《醫(yī)林改錯(cuò)》整整擱置了42年，而去荒野之中將當(dāng)時(shí)患麻疹的病孩尸體翻看，從而得到了30具完整內(nèi)臟，詳細(xì)畫了下來，證明《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書所講的體內(nèi)構(gòu)造卻有誤，而最后為了一片橫膈膜的位置，他又研究看幾近30多年，這才將醫(yī)學(xué)書稿整理定稿。
假如不是王清任的認(rèn)真，那么也許如今的醫(yī)學(xué)人體構(gòu)造上，還存在著一片空白，而正是王清任的認(rèn)真，才彌補(bǔ)了這塊空白。而王清任的人生，也因?yàn)槠湔J(rèn)真，才變得有了價(jià)值，變得成功。也許在漫長的人生的道路上，人不可能一定會(huì)一帆風(fēng)順，總會(huì)有一些小磨難，小挫折，但是一個(gè)人只要用自己的認(rèn)真去對(duì)待人生，人生也會(huì)認(rèn)真地對(duì)你。感謝豐子愷先生用他的筆寫下了弘一大師的為人，也用弘一大師四個(gè)不同的時(shí)段來告訴了我們：人生取決于——認(rèn)真。
在人生之中，可能是一片好景，也可能是坑坑洼洼。但是不論是哪一種人生，都需要認(rèn)真地去對(duì)待，人生——認(rèn)真！
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曾經(jīng)還說人生有夢(mèng)亦美，可是當(dāng)一簾幽夢(mèng)被撕扯著破裂，當(dāng)那一種深刻，慢慢從心底抽離，當(dāng)曾經(jīng)的那片風(fēng)景越過越遠(yuǎn)，我第一次知道了什么才是真正的殘酷。拭去淚，我輕輕彈奏一曲久違的《星月神話》，我以為給自己一個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身，我就可以忘卻曾經(jīng)，可轉(zhuǎn)身才發(fā)現(xiàn)夢(mèng)光零落，碎影幾何。
幾何時(shí)我以為我還是那片炫舞的葉子，可以翠綠于枝頭亦可飄零間舞出絕美的舞姿，那時(shí)候我還說，人生有耕耘就會(huì)有收獲，看到落葉的凄然亦可品嘗秋收的碩果。期待著觀賞秋的豐腴，我這片獨(dú)舞的葉子，無怨無悔的盛夏里給樹兒披上衣衫，也雨季里做樹兒免費(fèi)的雨具�？扇松鷰锥惹餂�，失望總是大于希望，一場秋風(fēng)襲來，我落魄著跌落于泥流中，欲轉(zhuǎn)身逃離，可是竭力卻無法自拔。
曾經(jīng)我也以為我是象牙宮中的書拉密女，不僅擁有了鼓瑟彈琴的絕技，也可以輕舞飛揚(yáng)，吟一闋宋詞，步韻灑脫人生。我以為我可以永遠(yuǎn)是他眼中秀美的得撒。記得他曾為我發(fā)辮鑲上銀釘，頸項(xiàng)戴上珠串，臂上戴上他的撮記，他說這是作質(zhì)的靈在蓋印，是要證明我是他永世的佳偶�？山袢辙D(zhuǎn)身，觸目的是漸行漸遠(yuǎn)的身影兒，聽到的是那曲令人忍俊不禁就淚落的《斷橋殘雪》。
一度，我只想站在人生的原點(diǎn)，看風(fēng)景幾何，我以為人生若只如初見，那時(shí)候我還說：初見時(shí)是驚鴻，初見時(shí)是盛開的青蓮，讓人歡欣得雀躍，讓人久久不舍得離去�？墒胫旱乳e變卻故人心，卻遭故人心易變。這一次我才知道任如何都無法再回到起初人性純?nèi)坏哪莻�(gè)時(shí)刻，任如何都不再是曾經(jīng)的那片風(fēng)景。于是乎我悲呼：人生何必有初見?如此秋風(fēng)悲化扇!昨日風(fēng)景舊時(shí)情，落紅無處怎不哀?
生活就是這樣，散文般散去了，卻余韻悠長，牽動(dòng)著人心深處的那根弦;人生就是這樣，小說一樣跌宕著，時(shí)而驚喜時(shí)而哀歌，結(jié)局總是在‘筆者’的預(yù)謀里，‘讀者’不滿又奈何?其實(shí)人生是真實(shí)的，所有的夢(mèng)囈，所有的幻想都不過是天邊的彩虹，只有雨后才會(huì)瞬間美麗，而永恒留下的還是那空曠的世界。
人生一路向南，人生本就四季皆歌，悲也好，喜也罷，又何患前方是否有著明亮的煙火?就算我是一片落葉，也是為生而落，就算冰雪冰凍了我的心房，可是我要說，瑞雪覆余生，我是在小憩，是在孕育著下一個(gè)春天可以流淌生命的汁液。
阡陌紅塵，回眸過往，幾許籬落，幾許淡然，也許旅途中不盡人意常有，也許漫步人生會(huì)有火藍(lán)刀鋒，可經(jīng)歷過冬的消減，我雖穿上了歲月滄桑的衣衫，我雖成了并不俊美的得撒，可是沉著間我知道一切皆是人生必然，我知道人生中學(xué)得秘訣才最值得。
細(xì)數(shù)流年，似夢(mèng)碎，哀幾許，怨幾何。可轉(zhuǎn)身再望，我看到了，山里的花楸又穿上了綠裝，郁郁蔥蔥著，我也看到了深海的藍(lán)色舞衣，他在一次次疊起美麗的浪花，在書寫著海兒的浪漫情歌。轉(zhuǎn)身，江南風(fēng)景舊曾愔，只是風(fēng)景在天涯......
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周末我與媽媽去了鄉(xiāng)下，我一個(gè)人在田間的小路上散步。走著走著，一只正在緩慢爬動(dòng)的小動(dòng)物進(jìn)入了我的眼簾。
仔細(xì)一瞧，原然是一只小蝸牛。我突發(fā)奇想，我想與這只小蝸牛一起散步。于是，我慢慢得走著，生怕這只小蝸牛跟不上。當(dāng)我走了幾步，回頭一看，那只小蝸牛竟離我這么遠(yuǎn)。
我在它后面推了推，可它仍是那樣慢慢地爬著。我催它，我唬它，我責(zé)備它，蝸牛用抱歉的眼光看著我，彷佛在說：“我已經(jīng)盡力了!”
蝸牛它雖然爬不快，但是它仍舊爬著。為的就是能到達(dá)自己想去的地方，為的就是能完成給自己定下的目標(biāo)。
我們的目標(biāo)是什么?我們是怎么樣完成這些目標(biāo)的?蝸牛它靠自己的努力，永不放棄的精神，完成了自己的目標(biāo)。我們要學(xué)習(xí)蝸牛的精神，去完成自己的目標(biāo)!
生活常給人以啟示，然而，生活卻不會(huì)主動(dòng)把“啟示“送上門。生活按照它自己的模樣和規(guī)律進(jìn)行著，每個(gè)人都有權(quán)利從它那里獲得啟示。它給每個(gè)人以機(jī)會(huì)，而問題在于我們自己能不能從中去發(fā)現(xiàn)“啟示“。勤于思索的人，在某種意義上，就是在辛勤尋找啟示的人------帶著懸而未決的問題去找，懷著種種疑團(tuán)去找。思索生活本身，思索生活中的種種現(xiàn)象，你才會(huì)受到生活的饋贈(zèng)。
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《紅樓夢(mèng)》里有一段對(duì)睡姿的描寫：某日，寶玉早起去看望黛玉，剛好史湘云和黛玉同住�？吹搅置妹谩皣�(yán)嚴(yán)密密裹一著一幅杏子紅綾被,安穩(wěn)合目而睡。那史湘云卻一把青絲拖于枕畔”,一只胳膊露在被子外面。
即便是在夏天，體質(zhì)虛弱的人，也要注重防寒，睡覺是一種養(yǎng)生。
在我的家鄉(xiāng)，許多人將睡覺稱之為“上蘇州”。明朝洪武年間，朱元璋將姑蘇閶門一帶居民遷徙過長江。六百年悠悠時(shí)光里，祖先把對(duì)故土的懷念留在夢(mèng)里�！吧咸K州”，成了上代移民精神皈依的一種集體回望。
人生的許多幻想出自睡眠。靈感從中偶得，渴望得到甘霖，心靈受到撫一慰。一天的勞作、忙碌之后，僵直的'軀體得到舒展，繃緊的神經(jīng)松一弛，興奮與煩惱可以忘得一干二凈。夢(mèng)，是人們?cè)诨秀�、飄渺狀態(tài)下放飛的一只風(fēng)箏。
我對(duì)以腳力謀營生的人，懷敬畏之心。有一次，在路邊看到一位賣西瓜的漢子，在一堆瓜旁的樹蔭下，地上鋪展一條蒲席，在鬧市處酣然入睡。想這時(shí)，美美地睡上一覺，對(duì)他來說是一件極幸福的事情。
長江下游進(jìn)入三伏天，溽暑難熬。小時(shí)候，我常露天而眠。那時(shí)候夕陽剛剛落山，外祖父在路邊支上竹床。然后領(lǐng)我到井邊汲水，木桶里的水，一漾一漾的，兩個(gè)人用竹竿抬著，一高一低，潑潑灑灑，逶迤了一路。外祖父用臉盆潑水，一盆水被拋成180度的弧形扇面，沁涼的井水被潑到馬路對(duì)面，咝咝冒著熱氣。
月亮升起來了，蟬鳴漸漸停憩，這時(shí)候，不知誰家的張竹床上，傳來時(shí)續(xù)時(shí)斷的鼾聲和夢(mèng)囈。有人放涼匾、也有人擱門板，那扇板，豎著時(shí)是門，雙手用力輕輕往上一提，再輔之以腳面的協(xié)調(diào)配合，靈巧地往上一攛，放倒了便是一張床。有時(shí)候，人對(duì)生活的要求總是很低。
苦夏綿長，唯有酣睡。有人躺在橋上，一席鋪地，四面河風(fēng)，鼓蕩而至，夾雜著荷香水汽迷糊入眠，直至天色熹微，渾然不知。
夜半鼾聲。有一次，蘇東坡夜飲醉復(fù)醒，“歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲�！焙染坪鹊每诟缮嘣�，叫門不應(yīng)，只能跑到水邊去吹吹風(fēng)。
許多人喜歡仰臥，將人生的諸多煩惱丟棄枕頭一邊。其實(shí)側(cè)臥，也很自然而舒展，有人稱之為“文相”睡姿。
嗜睡者，《宋史·隱逸傳》記載有一個(gè)叫陳摶的隱士，“每寢處，多百余日不起�！彼菜拿卦E是，左側(cè)臥時(shí)屈著左腿，右腿伸直，屈著左臂，并以左手撐頭，而右手則放在右腿一間；右側(cè)臥時(shí)，則相反。據(jù)說，后來《半山翁詩》對(duì)陳摶的臥姿說法提出質(zhì)疑：這難道是好的睡覺方式嗎？“似較穩(wěn)適，然亦不得太泥，但勿仰臥可也”。作為隱士，他進(jìn)入那種似睡非睡、神氣相抱的篤靜狀態(tài)，也就進(jìn)入了人生境界的某種極致。
就寫作的姿勢觀察，美國作家馬克·吐溫、英國小說家史蒂文生善取臥姿，美國作家卡波特更是直言不諱，稱自己是“百分之百的睡姿作家”。
余秋雨走在文化苦旅途上，看到夜幕下的莫高窟“就像端詳一個(gè)壯漢的睡姿一般，看它睡著了，也沒有什么奇特……與別處的小山一樣�！彼l(fā)現(xiàn)了什么？這又是另一種情形。
無論是蒲席、竹床、涼匾、門板和躺椅，還是懷想、隱居與寫作，都呈現(xiàn)不同的人生睡姿。
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生活是一種態(tài)度，這并不是一句空乏的漂亮詞藻。當(dāng)生活的尋常在平平淡淡的生活軌跡里來來回回時(shí)，對(duì)生活的熱情就可能被平淡逐漸的磨平甚至是磨滅。只有對(duì)平淡的生活的常常抱有不平凡的追求，心靈有著對(duì)生活的一種激情向上，才會(huì)把當(dāng)下活出精彩來。對(duì)于生活的苦難，只有做一種超越苦難本身的恐懼的挑戰(zhàn)，才可能不會(huì)被生活的困難所打敗。
人活就應(yīng)該有一種直立的姿態(tài)，直臨這世界的風(fēng)風(fēng)雨雨。其實(shí)對(duì)于大多數(shù)的人來說，也許生活中的艱難困苦是一種災(zāi)難禍害，因?yàn)槲覀兛偸蔷o跟在生活來臨之后，也只能等現(xiàn)實(shí)的生活上演后，我們才能做出一種抗?fàn)幒蛻?yīng)對(duì)。所以當(dāng)苦難來臨時(shí)，我們只有正視，而不是逃避；也許苦難的本身并沒有我們想象中的那么恐懼，而是我們?cè)诳嚯y面前了低頭，本能的恐懼把我們變成苦難的犧牲品。生活在這個(gè)時(shí)代的人是幸運(yùn)的，少了面對(duì)社會(huì)的動(dòng)蕩波及，少了國家貧弱的無奈嘆息，少了社會(huì)淋淋的鮮血斗爭。但我們要記住，只有敢于直面人生的磨難，才會(huì)真正的使自己成長起來。
做一個(gè)有良心，更要做一個(gè)有良知的人。心系社會(huì)，只有心懷他人，只有這樣你才可能提升自己的思想境界。這種境界決定一個(gè)人的胸襟，而且這種胸懷，往往決定你的財(cái)富程度；你想想就理解，一個(gè)人的胸懷可以裝得下整個(gè)天下，難道還裝不下天下的財(cái)富。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。如果你是一個(gè)成功的企業(yè)家，那么一定是有一個(gè)可以讓你發(fā)展的空間，這個(gè)空間有可能是一個(gè)國度的積極政治，可能是曾經(jīng)有個(gè)恩人扶了你一把。所以你更應(yīng)該是一個(gè)慈善家，給這個(gè)社會(huì)多施恩德；當(dāng)你給予的更多時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的生活總是有陽光的一面，你的心里會(huì)更加的快樂悅?cè)�，而且和氣往往�?huì)生財(cái)。做一個(gè)懂得回報(bào)和感恩的人，你會(huì)生活在一片充滿祝福的陽光之中。
然而世事總是難以預(yù)料的，也許你會(huì)跌倒，也許你會(huì)遇到很多的羈絆。但你還是可以選擇自強(qiáng)不息，有一天你會(huì)因?yàn)槟愕淖詮?qiáng)自立而獲益。自強(qiáng)是一種可敬的姿態(tài)。自強(qiáng)則人強(qiáng)，這就是志強(qiáng)，有志者事竟成。
人活著，應(yīng)該有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，其實(shí)人活著就是一種希望，這種希望又源于對(duì)美好的向往。如果人完全的活在當(dāng)下，或者是完全滿足于眼前，對(duì)于未來又沒有一點(diǎn)點(diǎn)的憧憬，那么他只能平平淡淡的活著。雖然這也是一種生活，但人的一生何其漫長，這樣的追求是否也太過簡單。理想可以讓我們不停止于自滿的虛榮心態(tài)。理想是一種飛躍的姿態(tài)，可以使人超越自己。
人的生活中需要個(gè)性，但不應(yīng)該是外表的張揚(yáng)，而是內(nèi)涵的流露。因?yàn)橐粋�(gè)有涵養(yǎng)的人所透露出的氣質(zhì)，遠(yuǎn)比一個(gè)簡單的外表美更加容易讓人肅然起敬。只有那些自然之美，才會(huì)讓我們感到心情舒坦，有些艷麗的紅妝是經(jīng)不起審視的。所以我們應(yīng)該注重培養(yǎng)我們的氣質(zhì)美，而不是只著重裝扮外表的花哨。人在行走時(shí)需要性感，但和人交流時(shí)需要感性；感性的人一定有涵養(yǎng)，但性感的人不一定有個(gè)性�！皞�(gè)性”是一種人生的姿態(tài)。
人活一世，生活是一輩子的事情，你無法逃離生活，如果你不生活，那么上帝也無法使你成為人。也許你無法改變?nèi)松能壽E，但你可以決定生活的態(tài)度。也許你無法預(yù)測實(shí)事的風(fēng)雪，你可以選擇活著的姿態(tài)。
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