遇見(jiàn)最美古詩(shī)詞征文精選
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家一定沒(méi)少看到經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)按內(nèi)容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)等。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編整理的遇見(jiàn)最美古詩(shī)詞征文精選，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
遇見(jiàn)最美古詩(shī)詞征文精選1
中國(guó)人之所以對(duì)月亮情有獨(dú)鐘，也許是因?yàn)樵铝聊欠N特殊的質(zhì)感、獨(dú)到的美麗。它是柔和的，它是清澈的，它是圓潤(rùn)的，更重要的是，它是不斷變化的。
我們想想看：在初一，古人稱(chēng)為“朔”的日子里，我們幾乎看不見(jiàn)月亮；初二以后，細(xì)細(xì)的一點(diǎn)點(diǎn)月痕露出它的內(nèi)芽，然后逐漸豐滿(mǎn)圓潤(rùn)；直到十五，古人稱(chēng)為“望”的時(shí)候，它如同冰輪，如同瑤臺(tái)的鏡子，變得那么豐滿(mǎn)，那么圓潤(rùn)。月亮周而復(fù)始地變化著。從“朔”，經(jīng)過(guò)“望”，再抵達(dá)“朔”，完成一個(gè)循環(huán)，就是一個(gè)月。這就是中國(guó)的陰歷。月亮的這個(gè)周期，是一種循環(huán)，隱喻著一種不死的精神。大家最常聽(tīng)到的關(guān)于月亮的神話(huà)，就是“嫦娥奔月”——因?yàn)槌粤碎L(zhǎng)生不死之藥，嫦娥飛到天上，居住在月宮；在月亮上有一棵婆娑的桂樹(shù)，吳剛一斧接一斧地砍著這棵樹(shù)，樹(shù)砍而復(fù)合，合而復(fù)砍。所以，月亮代表著一種流轉(zhuǎn)循環(huán)的永恒與輪回。
在中國(guó)的哲學(xué)里，月亮的這種變化是一個(gè)主題，甚至可以說(shuō)，認(rèn)識(shí)明月是中國(guó)哲學(xué)的一個(gè)命題：大地之上的天空，黑夜的月亮和白晝的太陽(yáng)形成平衡，它們的形象被遠(yuǎn)古的中國(guó)人提煉為“陰”與“陽(yáng)”。中國(guó)人講究陰陽(yáng)平衡，《周易》說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道�！笔澜缟系囊磺衅ヅ涠荚谄胶庵校皬V大配天地，變通配四時(shí)，陰陽(yáng)之義配日月。”太陽(yáng)是什么樣子？我們每天迎著東升旭日去上班去工作，看見(jiàn)的一輪太陽(yáng)永遠(yuǎn)是穩(wěn)定的，熱烈的，圓滿(mǎn)的。它永遠(yuǎn)給予你光和熱，給予能量，促使人們發(fā)奮進(jìn)取。中國(guó)人從太陽(yáng)那里學(xué)到了一種進(jìn)取心。
但是在月亮之下，我們總是在休息，在獨(dú)處，或者沉沉睡去，忽略了這一輪萬(wàn)古明月。就在一片寧?kù)o之中，我們發(fā)現(xiàn)月亮高懸在空中，它的陰晴圓缺，有著諸多面目，和太陽(yáng)的永恒形狀不一樣。在它的周期性變化里，在它的陰晴圓缺中，我們品味著時(shí)光的承轉(zhuǎn)流變，命運(yùn)的悲歡離合，我們學(xué)到了平常心。
人向太陽(yáng)學(xué)會(huì)了進(jìn)取，在這個(gè)世界上可以?shī)^發(fā)，可以超越；人向明月學(xué)會(huì)了沉靜，可以以一種淡泊的心情看待世間的是非坎坷，達(dá)到自己生命的一種真正的逍遙。
人得意的時(shí)候更多是在太陽(yáng)下花團(tuán)錦簇、前呼后擁，而在失意的時(shí)候，才知道明月入心�！罢账麕自S人腸斷，玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知�！痹聦m的玉兔銀蟾真知道人間的心事嗎？其實(shí)，只是人生有恨，在中秋月夜都被明月勾出來(lái)了而已。
蘇東坡也有一首《中秋月》：“暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看�！币砸环N忐忑的憧憬，從暮云沉沉的時(shí)候就在企盼，云彩漸漸消歇下去，清寒之光流溢出來(lái)，終于，皎皎的月輪，仿佛潔白玉盤(pán)，在靜謐的天空緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)。面對(duì)這樣的'美景，詩(shī)人的心居然有一絲隱隱的疼痛，隱隱的不甘，“此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看”，這美麗的夜晚終將會(huì)過(guò)去，相比起顛簸的人生，這種美麗是何等短暫，多么希望人生像今夜一樣“長(zhǎng)好”�。《诿髂�，再見(jiàn)明月的時(shí)候，我已不知身在何方。為什么人人都說(shuō)中秋月好？就是因?yàn)樗y得，太美麗，太短暫，而為了這一刻皎潔圓滿(mǎn)，人心又要經(jīng)過(guò)多少不同形態(tài)的殘缺？
遇見(jiàn)最美古詩(shī)詞征文精選2
每個(gè)生命都有自己的一輪明月，每個(gè)輪回都有自己的陰晴圓缺。歐陽(yáng)修說(shuō)得好：“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”。人生多情，風(fēng)月只是轉(zhuǎn)移了我們的情思，給了我們一種寄托。明月這個(gè)意象高懸在詩(shī)壇上空，中國(guó)人從古至今保持著對(duì)它溫柔的狂熱，因?yàn)樗鼘?duì)我們每個(gè)人都很公平，入心入懷，成為我們生命中恒久相伴的詩(shī)意。
說(shuō)起中國(guó)詩(shī)歌中的意象，如果讓我們只選取一個(gè)最典型的，我們一定會(huì)想起頭頂上的那一輪明月。
李太白問(wèn)：“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之�！彼谔瞥Ｏ碌倪@只酒杯，被蘇東坡在宋朝遙遙接起，“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天�！币煌Ｒ唤又g，何止兩次追問(wèn)。
我們的古人，對(duì)頭頂?shù)哪禽喢髟�，有著無(wú)窮追問(wèn)，寄托無(wú)限情懷。
江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？
人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。
張若虛在《春江花月夜》中追問(wèn)，相比人生的短暫，江與月都是長(zhǎng)久的、不變的，人與世界最初的相遇，發(fā)生在什么情景之下？究竟是誰(shuí)，哪一位遠(yuǎn)古的先人，發(fā)現(xiàn)了江月的美？究竟是什么時(shí)候，在生命最初的美麗狀態(tài)下，江月發(fā)現(xiàn)了人？流光在生命中悄悄逝去，我們的心在明月照耀下，不停地探尋——有迷茫，有歡喜，有憂(yōu)傷，一切都被明月照亮，從人與月的最初相遇，一直到張若虛的發(fā)問(wèn)，直到明月照耀我們的今天。
張若虛的問(wèn)題有答案嗎？其實(shí)，發(fā)問(wèn)本身就是它的意義。
聞一多先生在《宮體詩(shī)的自贖》一文里說(shuō)：“在這種詩(shī)面前，一切的贊嘆是饒舌，幾乎是瀆褻�！弊鳛橐晃滑F(xiàn)代詩(shī)人，聞一多先生用詩(shī)一樣的語(yǔ)言，表達(dá)了自己對(duì)千年之前的張若虛的深刻理解：“更敻絕的宇宙意識(shí)！一個(gè)更深沉、更寥廓、更寧?kù)o的境界！在神奇的永恒前面，作者只有錯(cuò)愕，沒(méi)有憧憬，沒(méi)有悲傷。……有限與無(wú)限，有情與無(wú)情——詩(shī)人與‘永恒’猝然相遇，一見(jiàn)如故，于是談開(kāi)了�！薄洞航ㄔ乱埂分宰屓巳绱速潎@，是因?yàn)樗莱隽宋覀兩倌陼r(shí)心中都有的疑惑。但是這一生到老，我們都沒(méi)有答案，我們也不需要答案。還是在這篇文章里，聞一多先生說(shuō)：“對(duì)每一問(wèn)題，他得到的仿佛是一個(gè)更神秘的更淵默的微笑，他更迷惘了，然而也滿(mǎn)足了。于是他又把自己的秘密傾吐給那緘默的對(duì)方……”
有時(shí)候，只有在明月之下，我們才會(huì)有這種奇妙的感受：一方面，我們感到了生命的迷茫；另一方面，我們?cè)诿悦Ｖ懈械搅诵撵`的陶醉。人生有著無(wú)數(shù)無(wú)解的困惑，但是在月光之下，現(xiàn)實(shí)與審美的邊界、人生與夢(mèng)幻的邊界，還有其他區(qū)隔著我們和世界交流的邊界，都變得模糊了。我們就在這流光之中，看世界，看歷史，更洞悉內(nèi)心。
今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。
這是李白在《把酒問(wèn)月》中，停杯一問(wèn)的答案嗎？
在這一輪中國(guó)的明月前，無(wú)論是張若虛，還是李白，還是聞一多，無(wú)論是今人還是古人，中國(guó)人心中所有的珍惜，都被明亮地照射出來(lái)。
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