關(guān)于智慧教學(xué)的心得體會(huì)
心中有不少心得體會(huì)時(shí)，將其記錄在心得體會(huì)里，讓自己銘記于心，這么做能夠提升我們的書(shū)面表達(dá)能力。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢？下面是小編精心整理的關(guān)于智慧教學(xué)的心得體會(huì)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
關(guān)于智慧教學(xué)的心得體會(huì)1
近幾天我學(xué)習(xí)智慧課堂相關(guān)資料，真是讓我受益非淺。一直以來(lái)人們賦予了教師各種美好的稱(chēng)呼，如先生、人類(lèi)靈魂的工程師、辛勤的園丁、燃燒自己照亮別人的蠟燭等。實(shí)際上這些詞都不夠恰當(dāng)，因此現(xiàn)在又出現(xiàn)一種新的題法，稱(chēng)之為“智慧型教師”。與之前的提法相比，這是一次質(zhì)的飛躍，是從傳統(tǒng)型走向現(xiàn)代型，從封閉型走向開(kāi)放型，從理想型走向理想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合型，從“權(quán)力型”、“放任型”走向人格型的教師類(lèi)型。
我從事小學(xué)教學(xué)工作已有些年頭，我一直在全身心地投入，一步一個(gè)腳印地向前邁進(jìn)。但是我發(fā)現(xiàn)了自己努力的結(jié)果并沒(méi)有帶來(lái)學(xué)生的發(fā)展和飛躍，我彷徨、猶豫、迷�！恢痹趯ふ业拇鸢�。在學(xué)習(xí)了智慧課堂相關(guān)資料后，使我在平常教學(xué)中的問(wèn)題暴露無(wú)遺。最根本的原因在于我一直扮演著傳統(tǒng)型教師的角色，傳統(tǒng)型教師用時(shí)間和汗水教書(shū)，師生苦累，學(xué)生知識(shí)面窄，職業(yè)枯燥，缺乏職業(yè)快樂(lè)感。而智慧型的教師會(huì)讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中充分體會(huì)參與的快樂(lè)，合作的愉悅；會(huì)與孩子們心靈溝通，情感交融，人格碰撞；使孩子們備受激勵(lì)和鼓舞；使抽象的數(shù)學(xué)課不再枯燥乏味，而變得妙趣橫生……教育的真諦在于啟迪智慧；智慧型教師充盈著自由的快樂(lè)，當(dāng)人以功利化的心態(tài)去應(yīng)對(duì)周?chē)氖澜纾氖乱环N職業(yè)時(shí)，他自身也就被功利化了，他與這個(gè)世界只是實(shí)用主義的關(guān)系，職業(yè)對(duì)他而言始終是“他之國(guó)度”，他無(wú)法沉浸其中，也無(wú)法領(lǐng)略其中的意義。智慧型教師超越了單純功利的追求而達(dá)到了自由的境地。這首先建立在教師的職業(yè)信念基礎(chǔ)上。
但僅是低層次的需要，教師還有從職業(yè)中獲得快樂(lè)、充實(shí)人生、實(shí)現(xiàn)自我、感受自由的需要。一旦教師從職業(yè)中體驗(yàn)到了自由，他就把原本陌生于己的外在世界轉(zhuǎn)換成了屬我的生活世界，就于職業(yè)之間建立起活潑、豐富的聯(lián)系，就會(huì)感受到生活的完滿(mǎn)和意義的充盈。我們教師要下定決心向智慧型教師邁進(jìn)，不再做那個(gè)“平面教師”，而要做一個(gè)具有創(chuàng)造力，有高尚的人格，充滿(mǎn)情和愛(ài)，不僅給予孩子們智慧還能給予他們力量的“立體教師”。
社會(huì)的發(fā)展，需要我們不斷地充電，不斷更新觀念，愿我們都努力成為智慧型教師。
關(guān)于智慧教學(xué)的心得體會(huì)2
通過(guò)年前的智慧課堂專(zhuān)題培訓(xùn)，滿(mǎn)懷期待的踏上智慧課堂學(xué)習(xí)的旅程。
因春節(jié)期間在老家學(xué)習(xí)不方便，所以一直將期待的學(xué)習(xí)延遲至開(kāi)學(xué)初。一開(kāi)學(xué)，我便滿(mǎn)懷期待的下載安裝軟件進(jìn)行網(wǎng)上學(xué)習(xí)與實(shí)際操作。通過(guò)專(zhuān)家的培訓(xùn)講解，讓我對(duì)這個(gè)功能強(qiáng)大的教學(xué)軟充滿(mǎn)了強(qiáng)力的好奇心與求知欲。但在軟件的使用出出現(xiàn)的一系列問(wèn)題讓我束手無(wú)策，安裝、登錄、以及網(wǎng)上學(xué)習(xí)的方式等無(wú)法正常進(jìn)行，讓我絞盡腦汁摸索了很久。最后在專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)王老師的幫助下，將問(wèn)題一一解決，才進(jìn)入正常的學(xué)習(xí)狀態(tài)。
出于對(duì)軟件的好奇與急于探索，導(dǎo)致我在網(wǎng)上學(xué)習(xí)時(shí)走馬觀花，自己實(shí)際操作時(shí)確暈頭轉(zhuǎn)向，不知所措。一個(gè)看似簡(jiǎn)單操作，自己實(shí)際運(yùn)用起來(lái)總是問(wèn)題重重，漏洞百出。既傷神又費(fèi)力，甚至對(duì)軟件的學(xué)習(xí)產(chǎn)生負(fù)面情緒。經(jīng)過(guò)精心思考與視頻的觀看學(xué)習(xí)，最后明確自己所出現(xiàn)的問(wèn)題，對(duì)軟件跟部分的功能不了解，操作時(shí)沒(méi)有自己的設(shè)計(jì)想法，出于盲目模仿盲目操作，加上自己急于想運(yùn)用更多的功能，所以導(dǎo)致學(xué)習(xí)的效率很低。
在后面的學(xué)習(xí)中要注重對(duì)視頻中軟件各部分功能的介紹，跳出ppt的教學(xué)設(shè)計(jì)思路去構(gòu)思教學(xué)設(shè)計(jì)，從而提高學(xué)習(xí)的效率。
關(guān)于智慧教學(xué)的心得體會(huì)3
首先、智慧的課堂需要有智慧的教師。
智慧教師要尊重每一個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)真正有智慧的人。
尊重學(xué)生表現(xiàn)在，一是緊扣考綱，緊扣教材，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，讓智慧學(xué)生扎實(shí)地掌握考點(diǎn)知識(shí)，富有實(shí)效；二是生動(dòng)活潑，激情飛揚(yáng)，課堂有樂(lè)趣、有笑聲，讓學(xué)生愿意去學(xué)習(xí)，師生互動(dòng)。
一個(gè)墨守成規(guī)的教師會(huì)阻礙學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，扼殺學(xué)生的童真、天性，時(shí)代需要我們作為學(xué)生智慧成長(zhǎng)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者和自我智慧成長(zhǎng)的反思者、實(shí)踐者。作為一名教師不僅需要廣博和專(zhuān)精的知識(shí)，更需要機(jī)敏、豁達(dá)的智慧，要用智慧的心靈去點(diǎn)燃學(xué)生智慧的頭腦。葉讕先生在論述智慧型教師的特征時(shí)認(rèn)為：“智慧型教師具有把握對(duì)象實(shí)際和面臨的情況作出決策和選擇、調(diào)節(jié)教育行為的魄力”，“具有使學(xué)生積極投入學(xué)校生活、熱愛(ài)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造愿與他人進(jìn)行心靈對(duì)話(huà)的魅力”。
其次、智慧課堂是一項(xiàng)紛繁復(fù)雜、沒(méi)有定格的教學(xué)模式。
智慧課堂要提高學(xué)生能力心得體會(huì)，要寓智慧于德育之中，學(xué)會(huì)做人的道理，使學(xué)生心理健康，健全學(xué)生人格，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。智慧教育不僅是一個(gè)智力范疇，也是一個(gè)倫理范疇，“有一種智慧叫師德”，就是從倫理學(xué)的角度來(lái)強(qiáng)調(diào)智慧的內(nèi)涵，特別是教育智慧。教師除了要具備，勤勤懇懇、任勞任怨的工作外，還要有良好的師德形象、崇高的理想、強(qiáng)烈的責(zé)任心去影響學(xué)生，還要用耐心、細(xì)心去智慧教育每一位學(xué)生，全身心地投入，真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生，只有這樣才能收到潛移默化的智慧課堂教育效果。著名特級(jí)教師薛法根認(rèn)為：教育智慧是在教育過(guò)程中自然生成的，是教師與學(xué)生在課堂生活中彌足珍貴的精神財(cái)富，它不僅僅是教師的教學(xué)水平、教學(xué)機(jī)智，還有教師的教育品格！
教師在課堂上表現(xiàn)出的智慧主要有以下幾個(gè)方面：教學(xué)設(shè)計(jì)的智慧、課堂語(yǔ)言的智慧、角色把握的智慧、臨場(chǎng)應(yīng)變的智慧等。
總之，智慧課堂不是簡(jiǎn)單的知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程，它是師生共同成長(zhǎng)的生命歷程，是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成的過(guò)程。上好智慧課堂，教師只有如醉如癡地鉆研教材，如琢如磨地研究教法，讓自己的智慧教學(xué)逐漸豐富起來(lái)，最終才能讓學(xué)生喜歡。愿智慧課堂之花開(kāi)滿(mǎn)每個(gè)校園！
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教育質(zhì)量的高低優(yōu)劣，在很大程度上取決于教師的教育智慧，即平常所說(shuō)的教師的素質(zhì)。什么是教師的教育智慧或素質(zhì)？這是當(dāng)前教育界亟待澄清的一個(gè)概念。
關(guān)于教師教育智慧的總體思考
1、在國(guó)際教育界，自20世紀(jì)90年代以來(lái)，在論述這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，就強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)工作是一種專(zhuān)門(mén)職業(yè)，是一種特殊的職業(yè)。
2、教學(xué)活動(dòng)是教師工作的中心任務(wù)。我們?cè)谡務(wù)撍刭|(zhì)教育時(shí)，曾強(qiáng)調(diào)：以創(chuàng)新精神為核心，以德育為靈魂，以課堂教學(xué)為主渠道，全面貫徹國(guó)家的教育方針。因此，教師教育智慧或素質(zhì)的含義必須著眼于教學(xué)活動(dòng)本身。
3、反對(duì)那種元素堆砌的教師教育智慧或教師素質(zhì)觀，應(yīng)將教師各種素養(yǎng)看成是一個(gè)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。其內(nèi)容包括著復(fù)雜的過(guò)程。
4、教師教育智慧或教師素質(zhì)是結(jié)構(gòu)與過(guò)程的統(tǒng)一，發(fā)展性、動(dòng)態(tài)性是其精髓。正因?yàn)槿绱�，我們重視教師�?zhuān)業(yè)發(fā)展的研究，更重視對(duì)教師的培訓(xùn)與提高，即教師教育。
我們把教師教育智慧或素質(zhì)理解為：教師在教育教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的、決定其教育教學(xué)效果，對(duì)學(xué)生身心發(fā)展有直接而顯著影響的思想和心理品質(zhì)的總和。我們把其概括為三個(gè)方面：教師的師德、知識(shí)和能力。
A、師德與師魂
1、敬業(yè)愛(ài)崗
教師的職業(yè)道德，從廣義的角度凸顯四個(gè)意識(shí)，即敬業(yè)意識(shí)、樂(lè)業(yè)意識(shí)、職業(yè)規(guī)范意識(shí)、勤業(yè)意識(shí)。師德的實(shí)質(zhì)就是教育事業(yè)的“業(yè)”字；師德體現(xiàn)的就是對(duì)教育事業(yè)及其社會(huì)地位的認(rèn)同、情感和行動(dòng)。這就是師德第一個(gè)表現(xiàn)：“師業(yè)”。敬業(yè)愛(ài)崗有著十分豐富的內(nèi)涵和外延，在研究中我們看到其表現(xiàn)有：熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)本職崗位；獻(xiàn)身于教育工作的職業(yè)理想；教書(shū)育人、培養(yǎng)人才；對(duì)教育事業(yè)的奉獻(xiàn)精神。
2、熱愛(ài)學(xué)生
教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是師德的又一個(gè)表現(xiàn)：“師愛(ài)”。師愛(ài)是師德的核心，我們稱(chēng)其為“師魂”。在一定程度上，熱愛(ài)學(xué)生就是熱愛(ài)教育事業(yè)。師愛(ài)出自教師的職責(zé)，這種愛(ài)在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)；在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)；這種愛(ài)是神圣的愛(ài)。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個(gè)感情投入與回報(bào)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其“育人”的根本功能。因此，師愛(ài)就是師魂。此外，成功的期望也是一種師愛(ài)。一位優(yōu)秀的教師肯定認(rèn)為：“我一定能教好學(xué)生。我的學(xué)生一定會(huì)進(jìn)步、會(huì)成才。”這種期望就是教師的教育觀念，也就是教師的信念。教師的教育期望或信念是其從事教育工作的心理背景。
3、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)
師德集中體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生的'質(zhì)量上。能否培養(yǎng)出國(guó)家需要的優(yōu)秀人才，這是衡量師德的重要標(biāo)準(zhǔn)，于是我們可以看到師德的第三個(gè)表現(xiàn)：“師能”。教師的成功，在于創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生的嚴(yán)，往往建筑在對(duì)自己嚴(yán)的基礎(chǔ)上，特別要嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。也就是說(shuō)，教師要樹(shù)立良好的學(xué)風(fēng)和教風(fēng)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，探索教育教學(xué)的規(guī)律，改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高自己的教科研水平與教育教學(xué)水平，從而提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)優(yōu)秀人才�？傊�，教育質(zhì)量直接取于教師的業(yè)務(wù)水平；業(yè)務(wù)水平，集中體現(xiàn)在一個(gè)“新”字上；創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于教師鉆研業(yè)務(wù)。
4、為人師表
“學(xué)為人師，行為世范”，這就是為人師表的師德表現(xiàn)，也可以叫師德的第四個(gè)表現(xiàn)：“師風(fēng)”。師風(fēng)表現(xiàn)在下邊的四個(gè)方面：①以身作則。它有著種種表現(xiàn)，特別要模范言行、嚴(yán)于律己、作風(fēng)正派、注意身教等；②團(tuán)結(jié)協(xié)作。為人師表不可缺少與同事、與家長(zhǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的行為；③廉潔從教。教師廉潔與否，學(xué)生看得特別清楚，所以要堅(jiān)持高尚情操，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺(jué)抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的影響；④依法執(zhí)教。在教育教學(xué)中同國(guó)家的方針政策保持一致，不得有違背國(guó)家的方針、政策的言行。
B、教師的知識(shí)
1、本體性知識(shí)—?jiǎng)偃螎徫坏幕颈ＷC
教師的本體性知識(shí)是指教師所具有的特定的學(xué)科知識(shí)，如語(yǔ)文知識(shí)、數(shù)學(xué)知識(shí)等。知識(shí)要有事業(yè)與職業(yè)的目的，一個(gè)人最佳的知識(shí)結(jié)構(gòu)，主要是以自己所從事的職業(yè)與專(zhuān)業(yè)為基礎(chǔ)。這種本體性知識(shí)有如下四個(gè)要求：一是對(duì)學(xué)科知識(shí)有一定的深度和廣度；二是既懂得本學(xué)科的歷史，又掌握該學(xué)科的新進(jìn)展；三是與本學(xué)科相關(guān)的知識(shí)，例如有關(guān)學(xué)科的知識(shí)背景、實(shí)驗(yàn)知識(shí)、觀察知識(shí)以及科學(xué)方法論方面的知識(shí)，等等；四是能把本學(xué)科知識(shí)變成自己的一種學(xué)科（學(xué)術(shù)）造詣，能夠清楚表達(dá)出來(lái)。然而，具有豐富的學(xué)科知識(shí)只是“基本保證”，而不是唯一保證，即光有本體性知識(shí)并不能成為一個(gè)好教師的決定條件。我們的研究表明教師的本體性知識(shí)與學(xué)生成績(jī)之間幾乎不存在統(tǒng)計(jì)上的“高相關(guān)”關(guān)系。有幾位頗有名的科學(xué)家，他們?cè)?jīng)是一些不合格的中學(xué)教師。因此，可以認(rèn)為，教師的本體性知識(shí)一定要有，但達(dá)到某種水平即可。
2、文化知識(shí)—博采眾長(zhǎng)自成一家
教師的工作，有點(diǎn)像蜜蜂釀蜜，需要博采眾長(zhǎng)。為了實(shí)現(xiàn)教育的文化功能，教師除了要有本體性知識(shí)以外，還要有廣博的文化知識(shí)，這樣才能把學(xué)生引向未來(lái)的人生之路。在學(xué)校里，知識(shí)淵博的教師往往贏得學(xué)生的信賴(lài)和愛(ài)戴，因?yàn)榻處煹呢S富的文化知識(shí)，不僅能擴(kuò)展學(xué)生的精神世界，而且能激發(fā)他們的求知欲。我們認(rèn)為，學(xué)生的全面發(fā)展，在一定程度上取決于教師文化知識(shí)的廣泛性和深刻性。當(dāng)然，教師的文化知識(shí)修養(yǎng)具有很大的個(gè)體差異，因此，我們主張每一位教師都要發(fā)揮自己的一技之長(zhǎng)。
3、實(shí)踐知識(shí)—機(jī)智豐富的個(gè)體存在
教師的實(shí)踐知識(shí)更具體地說(shuō)是教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累。教師的教學(xué)具有明顯的情景性。只有針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)和當(dāng)時(shí)的情景有分寸地進(jìn)行工作，才能表現(xiàn)出教師的教育教學(xué)機(jī)智來(lái)。在這些情景中教師所采用的知識(shí)來(lái)自個(gè)人的教育教學(xué)實(shí)踐，具有明顯的經(jīng)驗(yàn)性。而且，實(shí)踐知識(shí)受一個(gè)人經(jīng)歷的影響，這些經(jīng)歷包括個(gè)人的打算與目的以及人生經(jīng)驗(yàn)的累積效應(yīng)。所以這種知識(shí)的表達(dá)包含著豐富的細(xì)節(jié)，并以個(gè)體化的語(yǔ)言而存在。顯然，關(guān)于教學(xué)的傳統(tǒng)研究常把教學(xué)看成是一種程式化的過(guò)程，忽視了實(shí)踐知識(shí)與教師的個(gè)人打算，于是它限制了研究成果的運(yùn)用。
4、條件性知識(shí)—成功教學(xué)的“金鑰匙”
教師的條件性知識(shí)是指教師所具有的教育學(xué)與心理學(xué)知識(shí)。這種知識(shí)是廣大教師所普遍缺乏的，也是我們?cè)诮谈膶?shí)驗(yàn)中所特別強(qiáng)調(diào)的。條件性知識(shí)是一個(gè)教師成功教學(xué)的重要保障，在研究中，我們把教師的條件性知識(shí)具體化為三個(gè)方面，即學(xué)生身心發(fā)展的知識(shí)、教與學(xué)的知識(shí)和學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的知識(shí)。
C、教師的能力
1、教師的自我監(jiān)控能力——優(yōu)秀教師=教育教學(xué)過(guò)程、反思
教師的自我監(jiān)控能力，是指教師為了保證教育教學(xué)的成功、達(dá)到預(yù)期的教育教學(xué)目標(biāo)，而在教育教學(xué)的全過(guò)程中，將教育教學(xué)活動(dòng)本身作為意識(shí)的對(duì)象，不斷地對(duì)其進(jìn)行積極、主動(dòng)的計(jì)劃、檢查、評(píng)價(jià)、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力。這種能力主要可分為三大方面：一是教師對(duì)自己教學(xué)教育活動(dòng)的事先計(jì)劃和安排；二是對(duì)自己實(shí)際教學(xué)教育活動(dòng)進(jìn)行有意識(shí)的監(jiān)察、評(píng)價(jià)和反饋；三是對(duì)自己教學(xué)教育活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)、校正和有意識(shí)的自我控制。教師的自我監(jiān)控能力，又可以叫做反思能力。如果20世紀(jì)80￣90年代提倡培養(yǎng)專(zhuān)家型的教師，那么21世紀(jì)要倡導(dǎo)訓(xùn)練反思型的教師。
2、教師應(yīng)用現(xiàn)代化教育技術(shù)的能力——善于對(duì)信息技術(shù)優(yōu)化、整合
今天計(jì)算機(jī)輔助教育、多媒體的使用，上網(wǎng)和創(chuàng)辦網(wǎng)校，已成為社會(huì)的時(shí)尚。在教學(xué)中如何應(yīng)用這些技術(shù)手段，以提高教學(xué)質(zhì)量，已成為21世紀(jì)教師教學(xué)能力的一個(gè)重要的組成成分。
優(yōu)秀教師應(yīng)該有對(duì)計(jì)算機(jī)教學(xué)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)能力；使用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)傳播系統(tǒng)的能力；對(duì)計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)成果的評(píng)定能力；運(yùn)用多媒體技術(shù)的能力。每種教學(xué)媒體技術(shù)的出現(xiàn)，都是為了提高教學(xué)質(zhì)量，促使學(xué)生更好地獲取知識(shí)與發(fā)展智力。同樣，每種媒體既有長(zhǎng)處又有不足。如果把多種教學(xué)媒體組成一個(gè)系統(tǒng)，使各種媒體之間揚(yáng)長(zhǎng)避短，互為補(bǔ)充，那么，這種教學(xué)系統(tǒng)就能發(fā)揮更大作用。
3、心理健康教育的能力——積極維護(hù)和保健
心理健康（psychological well—being或mental health），意指一種良好的心理或精神狀態(tài)。與心理健康含義接近的詞有“心理衛(wèi)生”和“精神衛(wèi)生”，意指對(duì)心理或精神健康的維護(hù)和保健。心理健康的含義為：（1）心理健康分為正負(fù)兩個(gè)方面。它不僅僅是消極情緒情感的減少，同時(shí)也是積極情緒情感的增多。（2）心理健康內(nèi)涵的核心是自尊。（3）心理健康是一種個(gè)人的主觀體驗(yàn)。它不僅包括積極情緒情感，也包括個(gè)人生活的方方面面。圍繞著心理健康開(kāi)展的教育稱(chēng)為心理健康教育。
心理健康教育要和德育工作區(qū)分開(kāi)來(lái)，心理健康教育與德育工作具有一致性。目前學(xué)生中存在越來(lái)越多的心理行為問(wèn)題，這就要求教師承擔(dān)起學(xué)生心理衛(wèi)生保健醫(yī)生的角色，積極開(kāi)展心理健康教育。教師心理健康教育能力的主要表現(xiàn)：（1）心理預(yù)防和心理衛(wèi)生；（2）心理咨詢(xún)；（3）學(xué)習(xí)指導(dǎo)；（4）職業(yè)指導(dǎo)。此外，教師還要適當(dāng)?shù)卣莆赵\斷性評(píng)價(jià)和學(xué)會(huì)行為初步矯正的技能等。
關(guān)于智慧教學(xué)的心得體會(huì)5
《教育的智慧與真情》是肖川博士專(zhuān)為廣大基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)的教師所寫(xiě)的一本詩(shī)意化的教育學(xué)新近著作。用肖川博士自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，他的書(shū)是為教師而寫(xiě)就的，他力圖反映出教師的需要與趣味。該書(shū)旨在我們廣大教師理解與領(lǐng)悟教育的智慧與真情提供一條別樣的路徑——通過(guò)人人皆能讀懂的教育隨筆的自由形式，言說(shuō)出人性化的教育所應(yīng)具有的理性智慧與率性真情，加深教師對(duì)教育內(nèi)涵的進(jìn)一步理解，增強(qiáng)教師們的批判性思維能力。全書(shū)彌漫著人文主義的濃香氣息和發(fā)散著現(xiàn)代教育理念的智性光芒，在雅致的幀裝設(shè)計(jì)和富有遐想力的漫畫(huà)式插圖與淡淡的墨香的襯托之下，《教育的智慧與真情》愈加顯示出讓人有急不可待的閱讀沖動(dòng)。
在《教育的智慧與真情》中，始終貫穿著肖川博士對(duì)教育的智慧與真情的向往、求索與感悟的深摯情懷，而且還貫穿著他的由教育理想到社會(huì)理想及人生理想的這兩大主題。
面對(duì)日益功利化的當(dāng)今教育改革的價(jià)值趨向，作為知識(shí)分子一員的教師更需要堅(jiān)定社會(huì)道義與民族責(zé)任，不懈地追求教育要為幸福人生奠基、為自由社會(huì)培養(yǎng)人、為民主社會(huì)培養(yǎng)和造就自主發(fā)展的好公民的終極價(jià)值。
他的觀點(diǎn)正體現(xiàn)新課程改革的理念，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史辨證唯物主義思想，使學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。讀肖川博士的《教育的智慧與真情》猶如與智者對(duì)話(huà)，它讓我們進(jìn)一步明白了教育的真諦和責(zé)任，也讓我們進(jìn)一步懂得了怎樣關(guān)注教育、人事、社會(huì)與時(shí)代。
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