曾國藩名人名句語錄大全（精選80句）

　　釀五百斛酒，讀三十年書，于愿足矣；制千丈夫裘，營萬間廣廈，何日能之。這篇文章是小編特意為各位讀者收集的曾國藩名人名句語錄，希望能夠幫助到你。

1、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問。

2、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

3、夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同。

4、多躁者必?zé)o沉毅之識，多畏者必?zé)o踔越之見，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。

5、君子貴通天下之志，疾惡太嚴(yán)則傷公明之體。

6、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端……

7、有才干，定要表現(xiàn)之。

8、死與生，我已置之于度外，但求臨死的時候，心中沒有悔憾之事，這就大幸了。

9、上天的意思究竟如何不可知道，我們竭力去做，是成是敗則不計較。

10、天下事在局外吶喊議論，總是無益。必須躬自入局，挺膺負(fù)責(zé)，乃有成事之可冀�！�—《曾國藩書信》。

11、大約凡作大官，處安榮之境，即時時有可�？扇柚�道，古人所謂富貴常蹈危機(jī)也�！�—《曾國藩書信》。

12、清、勤、慎，為居官三鑒。——《曾國藩書信》。

13、細(xì)思為政之道，得人、治事，二者并重。得人不外四事：廣收、慎用、勤教、嚴(yán)繩�！�—《曾國藩書信》。

14、揀選將材，必求智略深之入。又須號令嚴(yán)明，能耐勞苦，三者兼全，乃為上選�！�—《曾國藩書信》。

15、凡行軍最忌有赫赫之名，為天下所指目，為賊匪所必爭。莫若從賊所不經(jīng)意之處下手，既得之后，賊乃知其為要隘，起而爭之，則我占先著矣�！�—《曾國藩書信》。

16、我不越境，則我常為主，所謂致人而不致于人也。穩(wěn)守穩(wěn)打，彼（敵）自意興索然�！�—《曾國藩書信》。

17、善莫大于恕，惡莫兇于妒。——《曾國藩家書》

18、上下一于恭敬，則天地自位，萬物自育，氣無不和�！�—《曾國藩家書》

19、一張一弛，循環(huán)以消息之，則學(xué)可進(jìn)而體亦強(qiáng)矣�！�—《曾國藩家書》

20、若事事勤思善問，何患不一日千里？——《曾國藩家書》

21、讀書，不可不多；用功，不可不勤�！�—《曾國藩家書》

22、寶貨用之有盡，忠孝享之無窮�！�—《曾國藩家書》

23、常常作家中無官之想，時時有謙恭省檢之意，則福澤悠久，余心大慰矣�！�—《曾國藩家書》

24、視兒女過于嬌貴，柳子厚《郭橐駝傳》所謂旦視而暮撫、爪膚而搖本者，愛之而反以害之�！�—《曾國藩家書》

25、見得年紀(jì)已大，功名無成，遂有懶惰之意，此萬萬不可�！�—《曾國藩家書》

26、大丈夫見善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。——《曾國藩家書》。

27、凡人心之發(fā)，必一鼓作氣，盡吾力之所能為，稍有轉(zhuǎn)念，則疑心生，私心亦生。——《曾國藩家書》。

28、勤則興，懶則敗，一字之理�！�—曾國藩

29、兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言�！�—曾國藩

30、以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用�！�—曾國藩

31、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久�！�—曾國藩

32、米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。——曾國藩

33、寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無安排算計�！�—曾國藩

34、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問。——曾國藩

35、人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳�！�—曾國藩

36、人以氣為主。——曾國藩

37、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。——曾國藩

38、水不能不遇風(fēng)，長川巨浸，泓澄無底，雖大風(fēng)不能使之濁。心不能不應(yīng)物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風(fēng)則清，有風(fēng)則濁者，塵滓之伏于下也；靜之則明，動之則昏者，利欲之藏于中也。

39、聞過而不改，謂之喪心。思過而不改，謂之失體。

40、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。 ——曾國藩

41、水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負(fù)，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。

42、慎獨(dú)則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心�？熳銓捚�，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。

43、吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)得，則孝弟仁義是也；修業(yè)，則詩文作子是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能做主。——曾國藩

44、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)�！�—曾國藩

45、心至苦，事至盛也�！�—曾國藩

46、凡事留余地，雅量能容人�！�—曾國藩

47、危急之際，莫靠他人，�？孔约�，乃是穩(wěn)著。

48、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無恒，終身一無所成。

49、天下無易境，天下無難境；終身有樂處，終身有憂處。

50、莫苦悔已往愆尤，但求此日行為無慚神鬼；休預(yù)怕后來災(zāi)禍，只要暮年心氣感召吉祥。

51、善果證前因，愿斯世無災(zāi)無害；拈花參妙諦，惟神功能發(fā)能收。

52、漣水湘山俱有靈，其秀氣必鐘英哲；圣賢豪杰都無種，在儒生自識指歸。

53、惟儉可以養(yǎng)廉，惟勤可以生明。此二語者是做好官的'秘訣，即是做好人的命脈�！�—曾國藩《曾文正公全集》

54、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。——曾國藩

55、人倫明，則禮樂興�！�—曾國藩

56、無好小利�！�—曾國藩

57、[看一個家族的興敗，看三個地方]第一，子孫睡到幾點(diǎn)，假如睡到太陽都已經(jīng)升得很高的時候才起來，那代表這個家族會慢慢懈怠下來；第二，看子孫有沒有做家務(wù)，因?yàn)榍趧�、勞動的�?xí)慣影響一個人一輩子；第三，看后代子孫有沒有在讀圣賢的經(jīng)典，"人不學(xué)，不知義，不知道"�！�—曾國藩

58、水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負(fù)，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也�！�—曾國藩

59、去山中賊易，去心中賊難。

60、清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業(yè)之本也。古琿無富貴之圣賢，無宴逸之豪杰。諸葛長青：素食青菜，君子之為也，積累陰德之法也！

61、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。 ——曾國藩

62、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。 ——曾國藩

63、知天地萬物于一體，則能愛矣。 ——曾國藩

64、靜坐然后知平日之氣�。皇啬�然后知平日之言躁；省事然后知平日之費(fèi)間；閉戶然后知平日之交濫；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。 —— 曾國藩

65、凡成大事，以識為主，以才為輔，人謀居半，天意居半。

66、儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫�！�— 曾國藩語錄

67、正是由于在風(fēng)譎云詭的時代，各種身份的集合體，曾國藩才備受關(guān)注和爭議。然而，讓后世更推崇和循環(huán)評價的卻是：曾國藩家書。

68、花言巧語取悅?cè)�，只是擾亂了自己�！�—曾國藩《曾國藩家書》

69、保養(yǎng)之法，在慎飲食節(jié)嗜欲，不在多服藥。

70、夫士處世，無為可議，勿期人譽(yù)，無為可怨，勿期人悅。

71、一毫善行皆可為，勿徼福望報；一毫惡念不可萌，當(dāng)知出乎爾者反乎爾。

72、君子有高世獨(dú)立之志，而不與人以易窺，有藐萬乘卻三軍之氣，而未嘗輕于一發(fā)。君子欲有所樹立，必自不妄求人知始。古人患難憂虞之際，正是德業(yè)長進(jìn)之時，其功在于胸懷坦夷，其效在于身體康健。圣賢之所以為圣賢，佛家之所以成佛，所經(jīng)皆在大難摩難之日，將此心放得實(shí)，養(yǎng)得靈，有活潑之胸襟，有坦蕩之意境，則身體雖有外感，必不至于內(nèi)傷。

73、服金石酷烈之藥，必致?lián)p命。即坐功服氣，往往損人，人能清心寡欲，自然血?dú)夂推�，卻疾多壽。

74、少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明。秉燭之明，孰與昧行乎？

75、教之而信，必先有令人愛者。禁之而畏，必先有令人敬者。

76、易責(zé)人而樂譏俗，其亦弗思也已。夫己無遺行，后可責(zé)人；家罔闕事，后可譏俗。

77、省事是清心之法，念書是省事之法。

78、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，繁華看精力。

79、繁華氣太重，亦非佳象耳。

80、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟念書則可變革氣質(zhì)。欲求變之之法，總須先立堅卓之志。曾國藩一生追求"明德、新民、止于至善，以合格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下"的抱負(fù)階梯，"立德、建功、立言"是他一生追求的"三不朽"方針，其道德、詞章、文治、武功皆有可觀者。

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