【推薦】《論語》讀后感（通用42篇）
當賞讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！那么讀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的《論語》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《論語》讀后感 篇1
孔子關于仁的思想，已內(nèi)在地包容了中國古代社會的血緣關系和階級關系。仁學包含了道德上的人格平等和尊嚴等內(nèi)容，這一點在“己所不欲，勿施于人”這一命題中表現(xiàn)的很明顯。他既承認人是目的.，且承認人在道德上是平等的，人人都有道德上的尊嚴。這里并無貴賤、高下之分，只有君子、小人之分。，而這同當代社會的人權思想有著共同的契合點�？鬃訉ψ酉恼f，“汝為君子儒，無為小人儒”，就是從道德實踐上說的，并不是從地位或職業(yè)上說的。
《論語》讀后感 篇2
爸爸給我講了“半部論語治天下”這一句話。這句話的意思是只要讀半本論語就可以治理天下了。我想：“這本書有這么神奇么？”我和爸爸買了《論語》來讀。
在這本書里有句話我很喜歡。這句話就是“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子�！边@句話的意思是內(nèi)容深刻但是用詞不恰當就會讓人覺得文章簡陋，用詞恰當?shù)莾?nèi)容不深刻就會讓人覺得文章浮淺，用詞恰當內(nèi)容深刻才是還文章。這也可以形容君子。
我有兩本《三國演義》。一本很精彩內(nèi)容很深刻，這就是“文質(zhì)彬彬，然后君子”��！還有一本用詞簡單，這就是“質(zhì)勝文則野”��！
《論語》讀后感 篇3
論語這本書，是由孔子的`弟子所寫，里面寫的是孔子的話。
孔子有非常多弟子，七十二位弟子精通六藝，他們被稱為七十二賢。在古代，孔子主張“有教無類、因才施教”，以及“仁”。能夠?qū)崿F(xiàn)恭敬、寬容、信用、勤敏、慈惠，加上克服自己、合乎禮節(jié)，這時，恭喜你，你已經(jīng)成為“仁”了。
我認為孔子對國家有巨大的貢獻，是一位偉大的人。
《論語》讀后感 篇4
今天我看了《論語》中好幾段，下面，我來說一下其中一句中的含義吧。
“孔子曰：‘三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之’�！边@句話的意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。向他好的'方面學習，看到他不好的方面就應該對照自己改正自己的缺點。在生活中，我們要謙虛，每個人都有優(yōu)點和缺點，要想他的優(yōu)點學習，改正自己的缺點。取長補短，相得宜彰。比如說：我們班的某些同學的學習不好，但他的體育好，畫畫的好，就應該向他這方面學習。某些同學體育不好，但學習好，寫字好。向他寫字，讀書學習。我的跳繩跳得好，琴彈得好，但是膽子小，不敢上臺朗誦，應該向膽子大的，聲音大的同學學習。及時改掉自己的缺點。
《論語》讀后感 篇5
前幾天，我們讀了《論語》這本書，使我感受很深。
這本書一共寫了三十個小故事，其中讓我感受最深的就是《臥冰求鯉》。王祥讓我大為感動。雖然是繼母，但仍然用自己的生命來感動她，用像生母一樣的'愛去愛她。有一首詩寫得好：
繼母人間有，王祥天下無。至今河水上，留得臥冰模！
《論語》讀后感 篇6
作為一個略知一點中國歷史的中國人，我認為，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠像《論語》這樣長久而深遠地影響著中國的`歷史。也正因為這樣，我對《論語》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。
即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評論。畢竟我對其了解的深入程度還遠沒有達到可以對其歷史地位或性質(zhì)妄加評論的程度。
這個學期，思修課布置寫《論語》的讀后感作為平時作業(yè)，于是我只有硬著頭皮寫一點點我的想法。其中肯定有很多錯誤，請老師給予指正。
《論語》讀后感 篇7
印象中，自己以前從沒有完整地讀過《論語》，所幸多少知道里面的一些—名句。這次寒假，利用學校開展“同讀一本書”的活動機會，我才能靜下心來系統(tǒng)地讀了一遍《論語》。語錄體的《論語》文字深入淺出，言簡意賅，內(nèi)容包羅萬象。除了記載—、教育、政治、文學、哲學、藝術這些大的方面之外，還涉及到社會生活的諸多方面，其中不乏閃爍智慧、蘊含精深思想的'語句。所以，它不愧為儒家學派最重要的經(jīng)典著作，至于“《論語》之在中國，猶如《圣經(jīng)》之在西方”、“半部《論語》治天下”等相關贊譽，并非沒有根據(jù)。
讀《論語》，各方面的收獲太多了，三言兩語是講不清的。
《論語》讀后感 篇8
今天，我在論語書上讀到了一句話，它叫“子曰：默而知之，學而不厭，悔人不倦，何有于我哉！”
那句話其實是孔子幫助我們揭示了一個怎樣才能取得好的學習效果的秘密，那就是對學習的`熱愛。不同的人在同樣的學習環(huán)境下學習的效果不一樣的，自身的品德固然是一個方面，更加重要，正所謂“興趣是最好的老師”一樣，當你產(chǎn)生興趣后自然學的好。
孔子這句話，表面上容易，做起來就很艱難，后世為人師表者，可以將這幾句話作為格言，在碰到厭倦的時候，提起孔子這句話，臉便紅了一下，馬上自己改正過來�？鬃咏又@三句話便說：“何有于我哉”，說白了，就是說我沒有什么學問只不過是到處留意了一些，默默的學習中，我把它記了下來；求學問不厭倦；教人也不厭倦；但是除了這三點以外，我什么都不懂，什么都沒有。
這三點都是真學問，我們大家要想做到，是很難的，但只要堅持不懈就能成功！
《論語》讀后感 篇9
曾參說了具體的“三省”，但這句話的核心還是在于一個“省”字。生活中的“省”不止于這三處，然而要真正做到自省往往需要極高的自覺性和很大的勇氣。
生活百態(tài)，人生復雜，在曲折且漫長的人生旅途中我們是很容易迷失自我的，例如：當我們略有成就時，就會飄飄然不知自己為何許人也；當我們遇到挫折時，又會自怨自艾。只有這世界撤去喧鬧，我們冷靜下來，愿意正視自己的內(nèi)心的時候，我們才會發(fā)現(xiàn)自己有什么事做錯了？什么事做對了？做錯的錯在了何處？這才是自省的'起點。一個人只有學會自省，并且學會自省，才會正確認識自己，才會找回迷失的自己，擁有更好的心態(tài)。所以想脫穎而出成為優(yōu)秀的人，就必須時刻自省。
吾人最大之知識，系反躬自省!（賀鈺珺）
《論語》讀后感 篇10
“有朋自遠方來，不亦樂乎”，是《論語》中廣為人知的一句，位于開篇首則。
一直以來，在我所接受的解讀中，都將這句話理解為孔子之“樂”！在交通與信息并不發(fā)達的歷史現(xiàn)實中，若有好友遠道而來，的確是一件令人開心不已的事情。古代民風淳樸，朋友自遠方來，主人想必也會像孟浩然詩中所描繪的那樣，熱情地準備好“雞黍”，來一番“開軒面場圃，把酒話桑麻”，甚或無妨隔著墻頭或籬笆，邀請左鄰右舍，過來一起小酌幾杯。
然而近來翻閱《論語》，卻看到了一位學者的另外一種解讀：“有朋自遠方來”，表達的不是“樂”，而是“苦”。細思之下，竟覺自有道理！因為“有朋自遠方來”，在孔子的一生中，更多的是一種盼而不得。
春秋末期的社會，動蕩變革，禮崩樂壞。周王室僅有虛名，諸侯國各自為政，雖然自晉、楚兩大國在宋國召開了弭兵大會之后，各諸侯國之間的兼并戰(zhàn)爭少了，但各諸侯國內(nèi)部，尤其是大國內(nèi)部，權臣間或者強大氏族間的吞殺，卻多了起來。孔子所在的魯國，三大氏族（季氏、孟氏、仲氏）互相兼并的現(xiàn)象還不嚴重，但和魯國公室的沖突日益激烈，甚至迫使魯昭公寄居齊國和晉國，并死在晉國邊邑，魯哀公出亡在越國，后也死在越國。
孔子出身普通，但志向高遠，他想實現(xiàn)“老者安之，朋友信之，少者懷之”的社會理想，然而在魯國卻一直沒有機會參與政事。
才華出眾的孔子在51歲時才擔任了中都宰、司空、司寇等職務，盡管政績卓著，后受齊國離間，依然被魯定公、季桓子疏遠。
孔子54歲那年，魯國國君在春天舉行祭天儀式，按慣例，祭祀用過的臘肉，國君要把它分給士人，讓士人分享神祗享用的貢品。但是，那一年，擔任重要職務的孔子卻沒有等到魯國國君派人送來的臘肉！
孔子明白自己的處境，在屈辱與留戀之中，他決定帶著弟子到其他國家尋找施展才華、實現(xiàn)理想的機會。他懷著熱切的愿望奔走衛(wèi)國、陳國、蔡國、宋國等，卻不斷遭遇猜忌、排擠，冷落，難堪，甚至多次有喪生之險，更有隱者的諷刺、嘲笑、勸慰。
當思緒沉浸在孔子的人生經(jīng)歷中時，我的腦海里總會出現(xiàn)一個高大而又風塵仆仆的老者的形象。54歲，已然不再年輕，卻為了救世濟民，改變社會，帶領著眾弟子，長途跋涉，奔走他鄉(xiāng)。衣衫或襤褸，步履已蹣跚，忍饑挨餓，風餐露宿，肩膀上落滿灰塵，腿腳上沾滿了泥漿，容顏黧黑憔悴，蓬亂的白發(fā)在風中飄蕩。在一次次無處可去的狼狽與尷尬中，惟靠內(nèi)心的信念邁起乏力的雙腿在不同的國家進退徘徊。
孔子的第一站便是衛(wèi)國，衛(wèi)靈公起先是以禮相待的，但不久便起傳言，說孔子弟子眾多，且都頗具才華，萬一對衛(wèi)國有所企圖，衛(wèi)國豈不是會有危險。衛(wèi)靈公便派人監(jiān)視孔子，后來衛(wèi)國又發(fā)生了內(nèi)亂，孔子不得已離開了衛(wèi)國�？鬃幼叩煤艽颐Γ灰粋�衛(wèi)國人嘲笑“如喪家之犬”！
楚昭王派人邀請孔子，孔子途經(jīng)蔡國時，師生一行被亂軍圍困，食物也被搶光，弟子們又餓又困，又有弟子病倒，后多虧子貢找到了楚國的軍隊，才從亂軍圍困中脫離險境。這便是陳蔡絕糧的`故事。
然而來到了楚國邊境之后，孔子又一次遭遇了尷尬。楚昭王原欲重用孔子，并打算賞賜他七百里的封地，卻遭受了楚國貴族令尹子西以與衛(wèi)國貴族同樣的理由反對，于是楚昭王打消了原來的念頭，又很快病死了。依舊停留在楚國邊境上等候消息的孔子，連楚國的國都都沒有被迎進去，又一次進退兩難，無路可走�？鬃釉俅稳ネl(wèi)國的路上，遇見了在地里耕田的隱者長沮，桀溺。他們的一番譏諷與惋惜，讓孔子的心里很不是滋味。
哲學家詹姆斯曾經(jīng)說過：人類本質(zhì)中最殷切的要求是渴望被肯定。然而懷才總不遇，壯志常難酬，孔子雖初心不改，但也難免人之常情。他的酸楚孤寂求知遇之心發(fā)乎情，達于言，也被弟子們記錄在了《論語》之中。
子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”圣人也會發(fā)牢騷，誰能夠走出屋外不從房門經(jīng)過？為什么沒有人從我這條路行走?script>s("content_relate");
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