我眼中的莊子作文(5篇)
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家總少不了接觸作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編整理的我眼中的莊子作文，希望能夠幫助到大家。
我眼中的莊子作文1
第一次認(rèn)識(shí)莊周，是因?yàn)椤扒f周夢(mèng)蝶”。小時(shí)候的我也曾經(jīng)希望化成蝶，所以很羨慕莊周。
后來(lái)，我也漸漸對(duì)這只蝴蝶有所了解。他明明是個(gè)槁項(xiàng)黃馘的老頭，卻在文章中化成飛鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，能與動(dòng)物說(shuō)話聊天的天神，他筆墨中的那種顛倒怪誕，就像格列佛游記中那般離奇，現(xiàn)如今也變成了超凡脫俗的自由的向往。
莊周是只擅長(zhǎng)飛翔的鳥(niǎo)。他是鵷雛，非醴泉不飲，非練實(shí)不食。不和鴟搶食腐鼠，就像他不和惠子搶相位；寧愿做只活在泥中的自由之龜，也不愿腰纏萬(wàn)貫，錦繡纏身的金龜；他的心靈就像那大鵬一樣，扶搖而上九萬(wàn)里。他觀魚(yú)可以體會(huì)魚(yú)兒的從容快樂(lè)，他夢(mèng)蝶竟難以分開(kāi)彼此。他就像個(gè)孩子一樣，他的筆墨就像孩子筆下的童話世界，窈兮冥兮，總?cè)旧弦粚訅?mèng)魘，夢(mèng)幻般的色彩，創(chuàng)造一番超現(xiàn)實(shí)的幻覺(jué)氛圍來(lái)。
莊子的生活也不見(jiàn)得好，環(huán)堵蕭然，窮閭陋巷，奇妙的想法卻從中間萌發(fā)，莊子是向往自由的，一種超出凡世的自由，沒(méi)有虛偽、期滿、詐騙，只有真善美。他想象動(dòng)物一般生活。人的世界都是故事編出來(lái)的，金錢(qián)、欲望、學(xué)校、政府，包括語(yǔ)言。動(dòng)物怎么會(huì)思考那么多？它的幸福就是填飽肚子，想要什么，不想要什么，它們比人清楚。莊子就是人類(lèi)世界中的動(dòng)物，他只不過(guò)喜歡用筆墨抒發(fā)情感，而不是一些野蠻的行為。他看淡了生死，無(wú)所謂憂樂(lè)，只想自己過(guò)的高興就行，這也是一種生活方式，過(guò)動(dòng)物的生活又何嘗不是一種解脫？
我猜，莊子要是一種動(dòng)物，一定是只鳥(niǎo)。當(dāng)只麻雀吧——既然他這么向往自由，就應(yīng)該四處飛翔，日日高歌，在田野中做只快樂(lè)的麻雀，不羨慕金絲籠里的畫(huà)眉哥兒。他要帶著劍拔弩張的春秋戰(zhàn)國(guó)的空氣，輕輕飛過(guò)如今的城市上空。
不知道，莊子這輩子是否如了心愿？
我眼中的莊子作文2
想到莊子，我心里是懷有無(wú)比的敬意和欽佩的，但始終又有些凄涼苦楚夾雜著，讓我好似哽咽著一口火，烈到讓人窒息的淚，但咽下去的卻是寒撤背髓的冰。我眼中的莊子好像是一團(tuán)火，一團(tuán)埋藏在暗無(wú)邊際的海底的卻不肯熄滅的火；我眼中的莊子是一頭死去的神象，靈魂躲藏在螞蟻體內(nèi)仰天長(zhǎng)嘯；我眼中的莊子是一條橫亙冥海的巨鯤，卻渴望一億九萬(wàn)里的翱翔自由！莊子是弱小中潛藏的偉大，是砂礫中磅礴世界，是濁世中的謫仙，他落魄但安然無(wú)恙。
他無(wú)功但至圣！
偉大的人同樣也是極端的人，他們?cè)谧约旱氖澜缋镏髟滓磺�，一手�?zhí)矛一手執(zhí)頓，自我伐戮著。但現(xiàn)實(shí)中卻屢屢碰壁，痛苦坎坷著，就因?yàn)樗麄兪菚r(shí)代的覺(jué)醒者和代言人，他們的所見(jiàn)所聞所想都剝開(kāi)表象直指本質(zhì)。因此，他們注定是痛苦的！莊子亦如此，也并大多數(shù)人眼中，莊子是一個(gè)消極避世的隱者，從他的文章和他的思想主張中，很少會(huì)找到孔子的仁愛(ài)禮德，也很難找到孟子的國(guó)家天下，他極力避開(kāi)這些，全身心的回歸自然，他是蝴蝶是鵬鳥(niǎo)，是游魚(yú)，因?yàn)橹挥谢碜匀蝗f(wàn)物的，他才心神自在，逍遙安然。單著真的是莊子的全部嗎？
是的，偉大的人都是極端的人，他們擁有絕對(duì)的是非觀念，他們也是情感屬性最強(qiáng)烈最敏感的人群。所以，莊子的消極退避，莊子的自由安然，莊子極力追求的逍遙，而無(wú)所侍的精神境界。甚至于到了最后的，我入蝶之夢(mèng)還是蝶入我之夢(mèng)的恍惚難辨，都是他在污濁的現(xiàn)實(shí)中求而不得，而又不愿同流合污的歸宿。莊子有怒，有悲，有苦，有求不得，這骨錚錚節(jié)操高潔，目空權(quán)勢(shì)利祿，就像醴泉棲梧桐的鳳凰目空貓頭鷹抓下的腐鼠一樣，也因?yàn)樗倪@些情感傾向讓他被污世束縛的軀體有了他身鯤鵬的意思，這是需要如何強(qiáng)大的靈魂和細(xì)想才能做到的。
莊子，一個(gè)神一樣的凡人，一個(gè)凡人一樣的神。他的率性自在，他的超然通達(dá)，他的順天知命，都融入在他那汪洋恣肆的文字中，并終將滲透到一代又一代的后人的精，骨，血和靈魂中！永難為時(shí)間消逝！
我眼中的莊子作文3
初識(shí)莊子，是那句“相濡以沫，不如相忘于江湖�！逼狡降恼Z(yǔ)氣，卻在我心中勾勒出清晰的痕跡。莊子迫于那個(gè)特殊年代的塵世喧囂，不得不作驚人之語(yǔ)。他在一個(gè)瘋狂的年代里，用更瘋狂的語(yǔ)調(diào)喊出真理。
他是自由與真理的偏執(zhí)狂。
首篇大談自由的逍遙游，通過(guò)借助外物而“自由”遨游天地的例子，來(lái)襯托圣人放開(kāi)心神而遨游天下的自由。為什么古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的賢人名士喜歡莊子？因?yàn)樵谇f子的思想中，宣揚(yáng)著在無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)面前，解放自己，獲得精神自由的釋?xiě)逊▌t。這種自由比起依托外物更加高級(jí)，它來(lái)自于精神，依托于精神，并且可以通過(guò)人的精神降低自己對(duì)世俗的渴望，從而鶴立雞群，平和理智，行為“隨心所欲而不逾矩”，自由也便隨之而來(lái)。
“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！�
順從天地萬(wàn)物的本性，駕馭著天地變化，行游于絕對(duì)自由的境界。這在當(dāng)時(shí)的民眾的眼中，分明就是神話，嗤笑一下就過(guò)去了。可它卻成為求道者心中的“道”，不示功名，不求名望，摒棄小我，追求絕對(duì)自由、通達(dá)、物我兩忘的境界。
僅僅依靠無(wú)，依靠道。我很難想象“無(wú)待”的境界。我們都是凡人，我們都生活在一個(gè)龐大的社會(huì)中，我們有家庭，有事業(yè)，有自己的追求和夢(mèng)。無(wú)依無(wú)靠、無(wú)所牽掛固然理想，但我們生來(lái)的自身?xiàng)l件便已束縛了我們。我們真的可以達(dá)到嗎？
這個(gè)問(wèn)題的答案是不確定的`。但我抬頭，透過(guò)漫漫的歷史長(zhǎng)河。思想的洪流中，映著一只輕巧的銀蝶。它拍拍翅膀，抖落一身銀光；又眨了眨眼睛，安然地向那幽深的天幕中飛去。
我眼中的莊子作文4
莊子淡汩名利，拒絕利誘，亂世之中，獨(dú)做清流。
當(dāng)時(shí)群侯爭(zhēng)霸天下，莊子不愿同流合污，便隱居山林專(zhuān)心著書(shū)，他將“貴生，為我，達(dá)我，忘我”歸結(jié)為道我合一。“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬�！蔽墓P清新幽默，加入想象，采用寓言故事的形式，教會(huì)人們做人處事的道理�！膀枧c學(xué)鳩笑之曰：‘我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？’”善用譬喻，活潑風(fēng)趣，睿智深刻，意趣橫生，汪洋恣肆�？傮w來(lái)說(shuō)，莊子的文章極具浪漫主義風(fēng)格，贏得無(wú)數(shù)文學(xué)人士的仰慕，代表了先秦散文的最高成就，在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟，脫離了當(dāng)時(shí)語(yǔ)錄體的形式。
莊子學(xué)問(wèn)淵博，無(wú)意仕途。
曾游歷過(guò)很多多國(guó)家，做過(guò)宋國(guó)地方漆園吏，曾一度受到好評(píng)，被楚威王相中，想收了他做相國(guó)，莊子拒絕厚禮，日：千金，重利；卿相，尊位也，子獨(dú)不見(jiàn)效祭之犧牛乎？子獨(dú)不見(jiàn)郊之養(yǎng)食，衣以文繡，以刀大廟，當(dāng)是之時(shí)欲為河豚，豈可得乎亟去，無(wú)污我。莊子言下之意讓使者快快離去，不要玷污了他，自己寧愿終生歸隱山林自由自在的生活，也不愿被國(guó)事束縛。他終生不做官，只為讓自己身心愉悅。
斯人已去，雖死猶生，盡管他早已不在人世，但他的哲學(xué)思想和文學(xué)語(yǔ)言都給予中國(guó)歷代思想家以深刻的影響，在中國(guó)的文學(xué)及思想界都有著重要地位，《齊物論》、《逍遙游》和《大宗師》都集中反映了莊子倡導(dǎo)的自由主義思想，發(fā)揚(yáng)了老莊哲學(xué)，傳承了老子思想。
諸子之中，孔武權(quán)謀，王詡迷信，惠施勢(shì)力，韓非冷酷，在我眼中，唯有莊子，不懼風(fēng)雨，用言行做出表率，影響著我們，引導(dǎo)著我們。
我眼中的莊子作文5
“你是蝴蝶？還是你自己呢？”
前幾日的語(yǔ)文課上，第一次接觸《莊周夢(mèng)蝶》和莊子這個(gè)有趣的靈魂�！安恢苤畨�(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？”這句話讓我忽地掉進(jìn)了一個(gè)奇妙玄幻的世界，在這個(gè)世界中，好像愛(ài)麗斯漫游仙境中的那個(gè)無(wú)盡的兔子洞，顛來(lái)倒去�；恼Q、離奇卻不失智慧，黑與白好像不是相對(duì)對(duì)立的顏色，而是相近的。
我佩服莊子的那份心中的無(wú)待與自由。
他心的自由已經(jīng)為自己的靈魂插上了翅膀，身雖在簡(jiǎn)陋的草屋中，心卻如鯤鵬，飛至九重天，化身宇宙之中，落得一片寧?kù)o無(wú)漪的超然境界。這份境界何曾不是很多人向往追求終生，卻難以企及。打個(gè)簡(jiǎn)單的比方，有人想去一個(gè)國(guó)家旅行，時(shí)常以各種理由放棄，有幾人能真的能做到“世界那么大，我想去看看”，這便是莊子所厭惡的一種“有恃而恐”態(tài)度，一種“待有”的思想。
但是，我們也需要明確，莊子“待無(wú)”，他實(shí)際上也待了一份“道”。這份道是無(wú)形的，是空明的，是靈澈的。所以縱然儒家與道家是截然不同的教派，但卻都有相通之處�？鬃右仓v過(guò)“從心所欲，不逾矩”，只有將道德規(guī)則根植于心，才能做到“無(wú)待”，而這樣，自然地依從于道，也就是“待無(wú)”。
莊子，實(shí)在是一個(gè)有趣的人，其實(shí)也是一個(gè)追求物我相忘，摒棄小我的人，他的所作所為有些讓我想起三毛—一個(gè)我十分喜歡的作家，她便能拋棄一部分的自我與理性，去追求自己所崇尚的自由與感性。
“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！边@也便告訴了我們，當(dāng)我們真正無(wú)所依靠的時(shí)候，我們所不刻意追求的結(jié)果，會(huì)于我們不經(jīng)意的過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)。
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