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《憫農(nóng)二首·其一》原文及賞析
《憫農(nóng)二首》是唐代詩人李紳的組詩作品。這組詩深刻地反映了中國封建時(shí)代農(nóng)民的生存狀態(tài)。下面是小編精心整理的《憫農(nóng)二首·其一》原文及賞析，歡迎大家分享。
《憫農(nóng)二首·其一》原文
李紳〔唐代〕
春種一粒粟，秋收萬顆子。
四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。
譯文
春天播種下一粒種子，到了秋天就可以收獲很多的糧食。
天下沒有一塊不被耕作的田，可仍然有種田的農(nóng)夫餓死。
注釋
憫：憐憫。這里有同情的意思。詩一作《古風(fēng)二首》。這兩首詩的排序各版本有所不同。
粟：泛指谷類。
秋收：一作“秋成”。子：指糧食顆粒。
四海：指全國。閑田：沒有耕種的田。
猶：仍然。
賞析
這首詩首詩具體而形象地描繪了到處碩果累累的景象，突出了農(nóng)民辛勤勞動(dòng)獲得豐收卻兩手空空、慘遭餓死的現(xiàn)實(shí)問題。
本詩開頭，就以“一粒粟”化為“萬顆子”具體而形象地描繪了豐收，用“種”和“收”贊美了農(nóng)民的勞動(dòng)。第三句再推而廣之，展現(xiàn)出四海之內(nèi)，荒地變良田，這和前兩句聯(lián)起來，便構(gòu)成了到處碩果累累，遍地“黃金”的生動(dòng)景象�！耙凉M”是為了更有力的“發(fā)”，這三句詩人用層層遞進(jìn)的筆法，表現(xiàn)出勞動(dòng)人民的巨大貢獻(xiàn)和無窮的創(chuàng)造力，這就使下文的反結(jié)變得更為凝重，更為沉痛。
“農(nóng)夫猶餓死”，它不僅使前后的內(nèi)容連貫起來了，也把問題突出出來了。勤勞的農(nóng)民以他們的雙手獲得了豐收，而他們自己還是兩手空空，慘遭餓死。詩迫使人們不得不帶著沉重的心情去思索“是誰制造了這人間的悲劇”這一問題。詩人把這一切放在幕后，讓讀者去尋找，去思索。要把這兩方綜合起來，那就正如馬克思所說的：“勞動(dòng)替富者生產(chǎn)了驚人作品（奇跡），然而，勞動(dòng)替勞動(dòng)者生產(chǎn)了赤貧。勞動(dòng)生產(chǎn)了宮殿，但是替勞動(dòng)者生產(chǎn)了洞窟。勞動(dòng)生產(chǎn)了美，但是給勞動(dòng)者生產(chǎn)了畸形�！�
“春種一粒粟，秋收萬顆子”，這個(gè)春種秋收的景象大概是人人習(xí)見，眾人皆知的，然而往往難于像詩人那樣去聯(lián)系社會(huì)、階級(jí)而思考一些問題。詩人卻想到了，他從“四海無閑田”的大豐收景象里看到“農(nóng)夫猶餓死”的殘酷現(xiàn)實(shí)。這一點(diǎn)撥就特別驚人醒目，自然給人留下深刻的印象。
其次，詩人在闡明上述的內(nèi)容時(shí)，不是空洞抽象地?cái)⒄f和議論，而是采用鮮明的形象和深刻的對(duì)比來揭露問題和說明道理，這就使人很容易接受和理解。像這首詩的前三句，從總體意義來說都是采用了鮮明的形象概括了農(nóng)民在廣大田野里春種秋收等繁重勞動(dòng)的辛苦。這些辛苦并換來了大量的糧食，該說是可以生活下去的，但最后一句卻凌空一轉(zhuǎn)，來了個(gè)“農(nóng)夫猶餓死”的事實(shí)。這樣，前后的情況形成鮮明的對(duì)比，引發(fā)讀者從對(duì)比中去思考問題，得出結(jié)論，如此就比作者直接把觀點(diǎn)告訴讀者要深刻有力得多。
創(chuàng)作背景
根據(jù)唐代范攄《云溪友議》和《舊唐書·呂渭傳》等書的記載，這組詩是李紳為向時(shí)任集賢殿校書郎呂溫求薦而作，可推定大致作于唐德宗貞元十五年（799）。
名家點(diǎn)評(píng)
唐·范攄《云溪友議》：初，李公（紳）赴薦，常以《古風(fēng)》求知呂光化，溫謂齊員外煦及弟恭曰：“吾觀李二十秀才之文，斯人必為卿相。”果如其言。
明·周珽《唐詩選脈會(huì)通評(píng)林》：吳山民曰：由仁愛中寫出，精透可憐，安得與風(fēng)月語同看？知稼穡之艱難，必不忍以荒淫盡民膏脂矣。今之高臥水殿風(fēng)亭，猶苦炎燠者，設(shè)身“日午汗滴”當(dāng)何如？
明末清初·吳喬《圍爐詩話》：詩苦于無意；有意矣，又苦于無辭。如“鋤禾日當(dāng)午”云云，詩之所以難得也。
清·徐增《而庵說唐詩》：種禾偏在極熱之天，赤日呆呆，當(dāng)正午之際，鋤者在田里做活，真要熱殺人……及至轉(zhuǎn)成四糙，煮飯堆盤，白如象齒，盡意大嚼，那知所餐之米，一粒一粒，皆農(nóng)人肋骨上汗雨中鋤出來者也！公垂作此詩，宜乎克昌其后。此題“憫”字，自必點(diǎn)出，若說得透徹，則“憫”字在其中矣。
清·賀裳《載酒園詩話》：“詩有別趣，非關(guān)理也�！比焕碓蛔阋缘K詩之妙。如元次山《舂陵行》、孟東野《游子吟》、韓退之《拘幽操》、李公垂《憫農(nóng)》詩，真六經(jīng)鼓吹。
清·吳瑞榮《唐詩箋要》：至情處莫非天理。暴棄天物者不怕霹靂，卻當(dāng)感動(dòng)斯語。
清·李锳《詩法易簡(jiǎn)錄》：此種詩純以意勝，不在言語之工，《豳》之變風(fēng)也。
清·黃叔燦《唐詩箋注》：以誡侈也，可當(dāng)《無逸》詩。
近代·劉永濟(jì)《唐人絕句精華》：此二詩說盡農(nóng)民遭剝削之苦，與剝削階級(jí)不知稼穡艱難之事，而王士禛（《唐人萬首絕句選》）乃不入選，但以膚廓為空靈、以縹渺為神韻，宜人多有不滿之論。
作者簡(jiǎn)介
李紳（772—846），字公垂，潤州無錫（今江蘇無錫）人。唐憲宗元和元年（806）進(jìn)士，曾因觸怒權(quán)貴下獄。唐武宗時(shí)為宰相，后出任淮南節(jié)度使。
與元稹、白居易等人交往密切，在元、白提倡“新樂府”之前，就首創(chuàng)新樂府二十首，今失傳，是新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一。《全唐詩》錄其《追昔游詩》三卷，《雜詩》一卷。
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