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瓦爾登湖讀書筆記(20篇)
當(dāng)賞讀完一本名著后,大家一定都收獲不少,這時(shí)候,最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下!想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧,下面是小編為大家收集的瓦爾登湖讀書筆記,希望能夠幫助到大家。
瓦爾登湖讀書筆記1
《瓦爾登湖》是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書。其中分析生活,批判習(xí)俗處,語語驚人,字字閃光,見解獨(dú)特,耐人尋味。許多篇頁是形象描繪,優(yōu)美細(xì)致,像湖水的純潔透明,像山林的茂密翠綠;也有一些篇頁說理透徹,十分精辟,給人啟迪……
第一次讀《瓦爾登湖》是在讀大學(xué)的時(shí)候,用了一個(gè)晚上囫圇吞棗的翻完,心里想也不過如此。第二天坐在一群朋友之中熱烈的討論關(guān)于隱居的話題,甚至在辯論賽的時(shí)候也要把梭羅的“不要企圖占有大地”作為了環(huán)保的理論依據(jù),現(xiàn)在想來,在那個(gè)時(shí)候的稚嫩心態(tài)和浮躁心境下讀這本書,怪不得能把書里的精髓糟踏成那樣。
如今再讀《瓦爾登湖》,是在5年后的北京,在第三極書城偶遇徐遲翻譯的版本,就買了下來放在枕邊。于是每天睡前和醒后下意識(shí)的一件事就是摸起那本淡綠色封皮的書來翻幾頁。每天夜里,當(dāng)世界靜的只剩下我和一盞臺(tái)燈的時(shí)候,就連桌角的百合都悄悄隱退了喧囂的香氣,關(guān)掉一些可以與外界聯(lián)系的方式,卸掉身上一切的'束縛和偽裝,就坦然的像個(gè)書蟲一樣粘在書頁上,任什么事都趕不走我了。
讀《瓦爾登湖》的初期境界是覺得有味道,在瓦爾登的春夏秋冬里時(shí)刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來,好像自己真的喝下了冰鎮(zhèn)的梅子酒一般。再讀的時(shí)候就能感受到些許同病相憐的孤寂了,但這種孤寂一點(diǎn)也不難過,在心底里竟然就像很享受的樣子,癢癢的寂寞快感催著人繼續(xù)往下讀,心里開始升起一些激動(dòng),仿佛與梭羅有個(gè)私密的約定,誰也不會(huì)透露誰在世上寂寞的快感,這時(shí)候感動(dòng)也摻雜進(jìn)來,因?yàn)閺膩頉]有什么時(shí)候我能寂寞的這樣美,甚至這樣成癮,也從未在哪一個(gè)作品里想現(xiàn)在這樣不孤獨(dú)過,以前的作品,都是我游離在外,再精彩也是作者的,與我無關(guān)。而《瓦爾登湖》卻讓我親切的稱為“我的瓦爾登”,我相信那不是一個(gè)什么真正的所在,那是心靈,可以在書里共享到的東西。
瓦爾登湖讀書筆記2
梭羅的《瓦爾登湖》聞名已久,據(jù)說是對西方世界影響很大的一本書。一直都沒有時(shí)間靜下來好好看看,直到不久之前慢慢翻閱了一些,不免大失所望。
他的《經(jīng)濟(jì)篇》我看了兩章不到,就從剛開始的欣賞轉(zhuǎn)向了懷疑,批判,最后到了抬杠的地步,以至于讀不下去了。
梭羅在《經(jīng)濟(jì)篇(一)》里說:
在目前時(shí)代,在我們國內(nèi),根據(jù)我自己的經(jīng)驗(yàn),我覺得只要有少數(shù)工具就足夠生活了,一把刀,一柄斧頭,一把鏟子,一輛手推車,如此而已,對于勤學(xué)的人,還要燈火和文具,再加上兒本書,這些已是次要的必需品,只要少數(shù)費(fèi)用就能購得。
他的意思是減少生活中不必要的累贅,回歸生活的本質(zhì)。且不說他把手推車歸為生活必須品的讓人難以理解,我在想如果大家都選擇像他一樣的生活,那刀、斧頭、鏟子、手推車、燈火、文具還有書又是由誰來生產(chǎn)的呢?況且他所說的少數(shù)費(fèi)用又是從何而來?并不是每個(gè)人都能像他那樣,有人給他提供這些生活的必需品,或是替他交人頭稅把他從監(jiān)獄里贖出來;當(dāng)在瓦爾登湖呆不下去的時(shí)候,他可以回到大哲學(xué)家愛默生的家里,繼續(xù)住下去。
而且他的這種想法也算不得前無古人,后無來者。兩千多年前,老子的道德經(jīng)有云:夫物蕓蕓,各歸其根。斷章取義可以理解為這世界上的萬物都是由一些基本的東西演變而來。就生活用具而言,也有一些最基本的,但我估計(jì)二人在最基本的東西的選取上會(huì)存在分歧。莊子的《天地篇》中有老翁抱甕灌園,為梭羅做出了榜樣。他們二人的思想已經(jīng)比梭羅更進(jìn)一步,將生活中的機(jī)巧和人性和大道聯(lián)系起來。而在梭羅的`《瓦爾登湖》一百多年以后,有一個(gè)叫王憐花的年輕人,也從古金的武俠江湖中領(lǐng)悟到了用減法生活的處世哲學(xué),殊途同歸。
在《經(jīng)濟(jì)篇(二)》里,梭羅對于一個(gè)商人的生活有如下的描述:
如果你的生意是和天朝帝國往來的,你得在海岸上有個(gè)會(huì)計(jì)室,設(shè)在某個(gè)撒勒姆的港口,確定了這個(gè)就夠了。你可以把本國出品,純粹的土產(chǎn)輸出,許多的冰、松木和一點(diǎn)兒花崗石,都是本土本鄉(xiāng)的地道產(chǎn)品。這一定是好生意。親自照顧一切大小事務(wù);兼任領(lǐng)航員與船長,業(yè)主與保險(xiǎn)商;買進(jìn)賣出又記賬;收到的信件每封都讀過,發(fā)出的信件每封都親自撰寫或?qū)忛?日夜監(jiān)督進(jìn)口貨的卸落;幾乎在海岸上的許多地方,你都同時(shí)出現(xiàn)了似的;——那裝貨最多的船總是在澤西岸上卸落的;——自己還兼電報(bào)員,不知疲倦地發(fā)通訊到遠(yuǎn)方去,和所有馳向海岸的船只聯(lián)絡(luò);穩(wěn)當(dāng)?shù)厥鄢鲐浳铮┙o遠(yuǎn)方的一個(gè)無饜足的市場,既要熟悉行情,你還要明了各處的戰(zhàn)爭與和平的情況,預(yù)測貿(mào)易和文明的趨向;——利用所有探險(xiǎn)的成果,走最新的航道,利用一切航海技術(shù)上的進(jìn)步;——再要研究海圖,確定珊瑚礁和新的燈塔、浮標(biāo)的位置,而航海圖表是永遠(yuǎn)地改而又改,因?yàn)橹?jì)算上有了一點(diǎn)錯(cuò)誤,船只會(huì)沖撞在一塊巖石上而至于粉碎的,不然它早該到達(dá)了一個(gè)友好的碼頭了——,此外,還有拉·貝魯斯的未知的命運(yùn);——還得步步跟上字宙科學(xué),要研究一切偉大的發(fā)現(xiàn)者、航海家、探險(xiǎn)家和商人,從迦探險(xiǎn)家飯能和腓尼基人直到現(xiàn)在所有這些人的一生,最后,時(shí)刻要記錄棧房中的貨物,你才知道自己處于什么位置上。這真是一個(gè)辛苦的勞役,考驗(yàn)著一個(gè)人的全部官能,——這些贏利或損失的問題,利息的問題,扣除皮重的計(jì)算問題,一切都要確實(shí)數(shù)字,非得有全宇宙的知識(shí)不可。
在梭羅所處的時(shí)代,現(xiàn)代的企業(yè)管理還沒有成形,所以他對于一個(gè)成功商人的理解是一個(gè)全才,而且需要辛苦的勞作。盡管如此,我甚至懷疑梭羅是否體驗(yàn)過或者近距離觀察過一個(gè)商人的生活。因?yàn)樗麑ι倘说倪@一番描述,完全像是一個(gè)他臆想出來的形象。
梭羅喜歡孤獨(dú),所以他曾獨(dú)自一人在瓦爾登湖住了兩年,但這是在心上人艾倫離開,哥哥約翰英年早逝之后,所以不免帶有一些逃避塵世自我封閉的意味。梭羅在瓦爾登湖過了兩年隱居生活,仿佛佛家的坐禪,尋求內(nèi)心的平靜安寧。但是這種虛無的寂靜是否能帶來內(nèi)心的安定很讓人懷疑!杜P虎藏龍》里,李慕白和俞秀蓮有一段對白:
"這次閉關(guān)靜坐的時(shí)候,我一度進(jìn)入了一種很深的寂靜,我的周圍只有光,時(shí)間,空間都不存在了!"
“你得道了?"
“因?yàn)槲也]有得道的喜悅,相反的,卻被一種寂滅的悲哀環(huán)繞。這悲哀超過了我能承受的極限。我出了定,沒辦法再繼續(xù)。有些事..我需要想一想.”
“什么事?”
“一些心里放不下的事!
最后李慕白死在了碧眼狐貍的毒針之下,臨死之前,他放棄了煉神還虛的機(jī)會(huì),對俞秀蓮來了段最終的深情告白,這樣的李慕白比一個(gè)長生不死的劍仙李慕白更讓人欣喜。我想梭羅也是有放不下的事,所以最終還是選擇了回到城市。
梭羅的隱只能算是小隱。古人說:小隱隱于野,中隱隱于市,大隱隱于朝。這里的隱,并不是逃避人世,而是回歸內(nèi)心的寧靜,不隨波逐流,和光同塵。小隱者如竹林七賢,避居山林,寄情詩酒。中隱者如《刀鋒》的主人公萊雷。在經(jīng)歷了漫長的閱讀、思索和尋求后,萊雷選擇了做一個(gè)出租車司機(jī)來安度余生。而能達(dá)到大隱的境界的人寥寥。大抵是位居高位,在權(quán)利,金錢,美色的誘惑下,能守住本心何其艱難。宋代理學(xué)大家朱熹提出“存天理,滅人欲”,還當(dāng)過皇帝的老師。但是據(jù)宋人葉紹翁的《四朝見聞錄》記載,朱老夫子“引誘尼姑二人,以為寵妾,每與官所,則與偕行,謂為能修身也,得乎!焙蟊蝗藦椲,這個(gè)老流氓趕緊上表請罪:“草茅賤士,章句腐儒,唯知偽學(xué)之傳,豈適明時(shí)之用”,傳為天下笑談。而《天行健》里的楚休紅從百夫長直到三軍統(tǒng)帥都能信守“兵兇戰(zhàn)!钡挠帽砟,不妄動(dòng)刀兵。在殘酷無情的戰(zhàn)場了經(jīng)歷了這么久,卻沒有因殺戮而迷失本性,實(shí)在是難能可貴。他的佩刀上的刀銘:唯刀百辟,唯心不易,為他的這種堅(jiān)持做了絕佳的注解。另一個(gè)則是《天龍八部》中的無名老僧,無論是作為一個(gè)默默無聞的掃地僧人,還是第一大派的掌門,都能無改內(nèi)心的寧靜修遠(yuǎn)。他們可謂達(dá)到了大隱的境界。
梭羅最終有沒有找到內(nèi)心的寧靜我不知道,我所知道的是他回到城市后,積極投身于廢奴運(yùn)動(dòng),直到因肺病辭世,這件事情做的比他寫的這本書漂亮的多,也讓我對他的印象大為改觀。以后有時(shí)間且心情好,可以考慮把這本書讀完,然后來個(gè)否定之否定也不一定。
瓦爾登湖讀書筆記3
這個(gè)暑假,在我第一次讀《瓦爾登湖》時(shí),對它并不是很感興趣,那些晦澀難懂的言語,讓我只粗粗瀏覽了幾頁。然而當(dāng)我第二次靜心地閱讀后,這本書讓我有了一種親近自然、回歸自然的感覺。
《瓦爾登湖》是美國作家亨利梭羅描寫他在瓦爾登湖畔的獨(dú)居生活,記述了梭羅兩年多里的見聞和思索。
梭羅崇尚質(zhì)樸的生活,崇尚自然,熱愛自然,與動(dòng)植物們談天說地,似乎動(dòng)植物才是他的摯友;冬天,站在冰凍的湖面上四處觀望,看著麝鼠在湖面上搭的窩穴,這樣的風(fēng)景也別有一番風(fēng)味;每天清晨,森鸮在遠(yuǎn)處的樹林里與梭羅打著親切的招呼:“你好。”梭羅從不斥責(zé)來偷吃玉米穗的紅松鼠,從不介意它每次臨走前搶走一個(gè)大玉米穗,也不抱怨它每天清晨來家里上躥下跳、大鬧一番而把自己吵醒,也從不驅(qū)趕來啃食土豆皮的野兔。梭羅就是這樣一個(gè)與自然和平相處的人,在他的世界里,自然界里的'一切事物都是他最親密的朋友。
梭羅寫的這本書的主旨是:回歸自然,追求精神生活、精神上的享受,而不是現(xiàn)在大多數(shù)人不辭勞苦換來的物質(zhì)生活。在瓦爾登湖畔獨(dú)處的那段時(shí)光里,梭羅在小木屋旁開墾荒地,春種秋收。自己種的糧食能供自己吃飽就行,衣服穿暖就行,不追求奢侈和舒適。正如書中所提到的那樣:“大部分的奢侈品以及很多所謂的舒適品,它們非但不是我們生活中不可或缺的,反而對人類的進(jìn)步起到了極大的阻礙作用。所以那些最明智的人從不追求奢侈和舒適,他們生活得比窮人還要簡單清貧!北热缥覀兩钪写┑囊路罅_是這樣說的:“衣服,首先要起到維持我們身體熱量的作用,其次,在我們這個(gè)文明社會(huì)里,它是用來蓋裸遮羞的。所以,你們不需要無休止地往衣櫥里添置新衣,很多重要的事情依然可以順利完成。”反觀我們的現(xiàn)實(shí)生活,很多人只是盲目地為自己披上華麗的新衣,以此贏得他人的尊重。還有些人,在寒冷的冬日仍不穿保暖的大衣,為了讓自己不顯得臃腫難看,穿著單薄的衣衫在外出行?梢娺@些人已忘記了衣服最本質(zhì)的作用。
大多數(shù)人追求物質(zhì)生活,不乏被家庭責(zé)任,工作壓力,物質(zhì)需求等枷鎖所禁錮,限制甚至扼殺了人們的精神追求,使人們只能看見自己眼前的那些蠅頭小利,卻忘記、忽略了自身利益之外的事情,而人們?yōu)樽非笪镉,就整日整夜地、不辭勞苦地工作,所以他們就根本沒有了休息和享受生活的時(shí)間,也沒有閑暇時(shí)光陪伴親友,聯(lián)絡(luò)感情。這樣的生活毫無意義,如梭羅所說:“這不是真正的生活。”
親近自然,回歸自然,追求精神生活,活出自己的人生。
“每個(gè)人都是自己王國的國王,與這個(gè)王國相比,沙皇帝國也不過是一個(gè)卑微小國,猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)。”
瓦爾登湖讀書筆記4
“一個(gè)人只要充滿自信地朝著他夢想指引的方向前進(jìn),努力去過他心中想象的那種生活,那他就會(huì)獲得在平時(shí)意想不到的成功。他會(huì)把某些事情置諸腦后,越過一道看不見的界限;在他周圍與內(nèi)心深處會(huì)確立一些新的、人人懂得的更加自由的法規(guī)來;要不然,舊的法規(guī)加以擴(kuò)充,并從更加自由的意義上獲得有利于他的新詮釋,而他就可以獲得高一等生靈的資格生活。他的生活越是簡單,宇宙的法則也會(huì)顯得越簡單,孤獨(dú)將不成其為孤獨(dú),貧困將不成其為貧困,懦弱也將不成其為懦弱。如果你造了空中樓閣,你是不會(huì)徒勞的;樓閣本該造在空中,F(xiàn)在已是給它們打下基礎(chǔ)的時(shí)候了!
這是一本一百七十年前的書,我從大學(xué)的時(shí)候就一直想看,講真,雖然我沒能從頭到尾的平靜下來,但我相信曾經(jīng)認(rèn)識(shí)的`人說過的一句話:一本書里面哪怕只有一句話讓你有收獲,那也就夠了。
這本書里很多描寫都很美很美,也有很多很枯燥,希望當(dāng)我老了,可以住在一個(gè)像瓦爾登湖那樣還沒被破壞的大自然里,想念大自然。
親愛的自己,不要去追求物質(zhì)上的什么東西,好好探索你的精神世界吧,,愿你更加寧靜,更有智慧,更加篤定從容。
瓦爾登湖讀書筆記5
最近,把亨利·大衛(wèi)·梭羅的《瓦爾登湖》看完了。
看這本書的過程是跌但起伏的。大部分的內(nèi)容,都是梭羅的“記流水賬”:他是怎么在瓦爾登湖邊上用木頭建小屋的,怎樣靠一點(diǎn)點(diǎn)微薄的收入來維持最為簡單的生活的,怎樣種豆苗,怎樣和來訪過客交流并傾聽窮人們的心聲的,怎樣測量湖底深度制畫地圖。另外,他還頗費(fèi)筆墨描寫了瓦爾登湖的`自然風(fēng)光,以及附近小鎮(zhèn)的生活圖景。但中間,總會(huì)時(shí)不時(shí)地蹦出一兩句作者貌似深思熟慮了很久才想明白的話,這樣的段落雖然不多,而且零星地散落在字里行間,但在凌晨閱讀的時(shí)候,還是感到它們的力量之強(qiáng)大,將瞌睡的神經(jīng)都震動(dòng)得再也不想入眠了。
這位曾經(jīng)就讀于哈佛大學(xué)的高材生,人到中年,卻放棄城市浮華的一切,來到寧靜秀美的瓦爾登湖畔,在湖邊過起了半隱士的生活。要有多大的勇氣來撇清世俗齊刷刷的眼光,才能踏出這一步呢?這是我讀這本書時(shí),不斷閃現(xiàn)腦海的一個(gè)問題。他來到湖邊,并非因?yàn)樗呀?jīng)參透了禪意,而恰恰相反,他隱居湖畔是為了做一個(gè)實(shí)驗(yàn),他想看看,用一種最原始最簡單的方式同大自然水交融地做鄰居,能否擺脫世俗的狹隘眼光,獲得思想上的升華。而事實(shí)證明,這位可愛的“大叔”真的可以做到。這本寫于19世紀(jì)的散文記敘了梭羅與自然為鄰的生活以及生活中感悟到得某些與我們現(xiàn)今生活息息相關(guān)的犀思利想。仿佛一個(gè)古人,已經(jīng)預(yù)見了人類的未來之蒼涼和悲哀。大自然叫他忘卻了時(shí)間,或者說擺脫了時(shí)間,從宏大的視域去審視人類和人類的精神以及肉體,難怪梭羅呼喊著:我們要愛她,愛自然。
瓦爾登湖讀書筆記6
一、溫暖向陽,真景實(shí)感
第一道菜是“粉絲煮雞湯”。荷西下班回來總是大叫:“快開飯啊,要餓死啦!”白白被他愛了那么多年,回來只知道叫開飯,對太太卻是正眼也不瞧一下,我這“黃臉婆”倒是做得放心。話說第一道菜是粉絲煮雞湯,他喝了一口問我:“咦,什么東西?中國細(xì)面嗎?”“你岳母萬里迢迢替你寄細(xì)面來?不是的!薄笆鞘裁绰?再給我一點(diǎn),很好吃!蔽矣每曜犹羝鹨桓劢z:“這個(gè)啊,叫做‘雨’!薄坝?”他一呆。我說過,我是婚姻自由自在化,說話自然心血來潮隨我高興,“這個(gè)啊,是春天下的第一場雨,下在高山上,被一根一根凍住了,山胞札好了背到山下來一束一束賣了米酒喝,不容易買到哦!”荷西還是呆呆的,研究性的看看我,又去看看盆內(nèi)的“雨”,然后說:“你當(dāng)我是白癡?”我不置可否!澳氵要不要?”回答我:“吹牛大王,我還要!币院笏3浴按河辍,到現(xiàn)在不知道是什么東西做的。有時(shí)想想荷西很笨,所以心里有點(diǎn)悲傷。
這是第一篇《沙漠中的飯店》中的一個(gè)語段。簡簡單單一道菜,在三毛口中成了千金難得異常珍貴的寶貝,在三毛手中變成了他處難尋的人間美味。以三毛慣用的對話,使我能依稀想象到那時(shí)情景,疲憊歸家大大咧咧的男子,奔向期待已久的晚餐,女主人內(nèi)心不滿逗弄不熟悉中國文化的丈夫,丈夫看穿了妻子美麗的謊言,訕訕的但仍然支持她,且不再刨根問底。有自嘲,有無奈,有搞怪,有喜愛,一幕簡簡單單的畫面,只屬于兩個(gè)人的異國生活,對于三毛來說再苦再累也沒有關(guān)系,只要身邊有他,他和自己有個(gè)家。
文章中類似的場景還有很多,他們一起筑造屬于自己的小窩,一起去公證結(jié)婚,一起去荒山采集化石,一起去海邊打漁,一起做過很多很多事情。語言的對白,三毛的情感變化,周邊環(huán)境的刻畫,三毛她一直有著樂觀積極的心態(tài),看著這個(gè)世界,記錄自己的生活。發(fā)自于內(nèi)心的文字就這么深深的打動(dòng)了包括我自己在內(nèi)的很多人,我們大多數(shù)無法擁有如三毛般的又單調(diào)又豐富的生活,但當(dāng)我們走進(jìn)書中,奇特的感覺已讓人滿足。
二、有感而發(fā),發(fā)人省醒
撒哈拉沙漠相比大多數(shù)城市,居住的人并不多,但是有人居住的地方就有故事,也有事故。那個(gè)年紀(jì)輕輕就結(jié)婚的十歲女孩姑卡,被人粗暴地拉上車卻被當(dāng)?shù)鼐用窨醋鍪呛脴拥模诮Y(jié)婚初夜被公然暴力地奪去貞操卻讓屋外的男人歡呼,這是封建落后的傳統(tǒng)習(xí)俗,以致姑卡寧愿服用避孕藥來暫時(shí)逃避過早的婚姻生活。這是三毛無法去改變的,而我們也同樣只有無盡的唏噓。憐惜弱者命運(yùn)的同時(shí),也感慨于自己現(xiàn)在較為民主自由和諧的生活。人,要懂得珍惜啊。
另外還有一個(gè)啞奴的故事,讓我印象很深。三毛和荷西一次去當(dāng)?shù)刎?cái)主家里做客,認(rèn)識(shí)了一個(gè)不滿十歲的男孩,財(cái)主的奴隸,謙遜有禮,完全沒有那個(gè)年齡的孩子該有的生活狀態(tài)。機(jī)緣巧合,他們認(rèn)識(shí)了男孩一家子人,男孩同樣是奴隸
但是很有才干的父親,一個(gè)啞奴,老實(shí)巴交有點(diǎn)癡傻的母親,一個(gè)普通女人。生性善良的三毛給予了那一家子一些物質(zhì)上的幫助,精神上的慰藉,禮尚往來,啞奴也為三毛家里的裝修助一臂之力?珊薜氖,奴隸交易在撒哈拉是合法的,奴隸被財(cái)主派出去打工掙錢,奴隸得到的只有一點(diǎn)點(diǎn)。因著當(dāng)?shù)氐姆,啞奴一家無法成為自由人,而啞奴因他過人的種植才能被財(cái)主賣給另一個(gè)奴隸主去綠洲發(fā)展農(nóng)業(yè)。最后的最后,啞奴得到了三毛贈(zèng)與的毯子和錢,掙扎的狂奔回家,跌跌撞撞撲向他的太太和孩子,留給這個(gè)家他所能留下的唯一,茫然地被拖著拽著走向未知的未來。而這同樣是讓人感到悲哀的,一家人被迫分離,弱小的妻兒,有才干的男主人,無法脫離的禁錮。唯一值得慶幸的是啞奴他的心是自由的是溫暖的',不知他們是否已被拯救。三毛以她的視角,一個(gè)“外地人”的視角,無聲抨擊封建落后的沙漠社會(huì),并不犀利諷刺的文字透露出的意味更為深長。世界的總體趨勢是一致的,可地區(qū)發(fā)展的進(jìn)程是不同的,從小的地方看大的世界,世界是復(fù)雜的,人性也是復(fù)雜的。我們所能做的,或許并不是很多,但在情況允許之下,施以援手,留給這個(gè)世界不幸的人們一點(diǎn)點(diǎn)溫暖,我相信,終究會(huì)好的,一切都會(huì)好起來的。
三、粗知初識(shí),人性魅力
通過一期電視節(jié)目粗知三毛,通過一本書初識(shí)三毛,三毛與眾不同的很重要一點(diǎn)是她獨(dú)特的人性魅力。在三毛的故事中,三毛作為各種事件的親歷者或是旁觀者,是較為感性的。她可以默默接受鄰居們的索取不求太大的回報(bào),她可以盡可能幫助需要的人,她會(huì)為了生計(jì)和丈夫奔赴遙遠(yuǎn)的海邊打漁,她會(huì)勸導(dǎo)陷入無果虛假的愛情的雜貨店店主的弟弟,她還會(huì)在那動(dòng)蕩的社會(huì)默默支持站起來可力量薄弱的撒哈拉威人。她不排斥并不公平的社會(huì),而是盡力的去融入它,她無法改變很多很多,但也不會(huì)因此拋棄自己的本心。當(dāng)愛情轉(zhuǎn)變成為親情,熱烈變?yōu)槠降,她還是堅(jiān)持下來了。些許的有錢任性,即使入不敷出也堅(jiān)持對荷西不動(dòng)用父親寄來的錢財(cái)?shù)某兄Z。她感受著這個(gè)世界,而我們跟隨著她,感受著另一邊的世界,不同于我們身處的地方。
拙劣的文字難以表達(dá)我的內(nèi)心,唯一能肯定的事,我為自己閱讀了這本書而感到幸運(yùn)。三毛的故事還有很多很多,我將在接下來的日子里一本本去品讀去體會(huì),我相信我還能看到悟到很多很多。
20xx.12.5
瓦爾登湖讀書筆記7
傳世的經(jīng)典總是等待時(shí)間下了判決才被人們認(rèn)可,然后媚俗作態(tài)地去追捧。
和大多數(shù)傳世之作一樣,梭羅的《瓦爾登湖》在出版的當(dāng)時(shí)遭遇冷遇,甚至譏評。甚至在它終成世界名著后他仍然像瓦爾登湖一樣在靜靜等候偶爾的寂寞訪客的光顧。譯者徐遲先生說,在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑,覺得它并沒有什么好處,直到黃昏,心情漸漸寂寞和恬靜下來,才覺得“語語驚人,字字閃光,沁人肺腑,動(dòng)我衷腸”。
大多數(shù)人看不到一本大部分在贊美自然的獨(dú)居日記有什么實(shí)際價(jià)值,它既不能告訴人們?nèi)绾潍@取更大的財(cái)富,也不能給沒有目標(biāo)的人們提供一個(gè)明確的答案。而這恰恰是梭羅的意圖,他不希望所有人在看了瓦爾登后過同他一樣的'生活,他珍惜生活的豐富和多樣,以及人與人之間的差異,拒絕因襲父輩的生活方式,過著沒有感官的生活。
他也不急于去提出一個(gè)振聾發(fā)聵的哲學(xué)命題,讓學(xué)術(shù)界爭論不休,這些都離題萬里。正如他在《瓦爾登湖》的結(jié)語所言:我寧愿獨(dú)自走我的路,或者可以的話,和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行,也不愿混在盛裝打扮的人群中招搖過市,我不愿生活在這躁動(dòng)不安,神經(jīng)兮兮的,熱鬧喧囂的,雞零狗碎的19世紀(jì),我寧可站著或者坐著思考,任由它悄然流逝。
瓦爾登湖讀書筆記8
《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng)作的散文集,是梭羅對獨(dú)居在瓦爾登湖時(shí)期的日記式的記錄,記載了他獨(dú)居兩年時(shí)間里的認(rèn)知與思考,兩輪春秋的交替濃縮在了這18篇散文中。在19世紀(jì)上半葉,那個(gè)享樂與拜金的美國,物質(zhì)侵占人們的日常生活,貪婪和欲望控制著人們的思想,人們蜂擁著卷入財(cái)富與金錢的洪流,但人們卻越來越疏忽對于自我與自然的認(rèn)知。梭羅獨(dú)自從城市去往一汪碧水的瓦爾登湖,從物質(zhì)喧囂的孤島逃到精神寧靜的港灣,完成了一場追求人的自由精神,與強(qiáng)調(diào)人與上帝間的直接交流和人性中的神性的超驗(yàn)主義的精神探尋之旅。序言里說《瓦爾登湖》是本靜靜的書,極靜極靜的書,并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書,一本孤獨(dú)的書。它只是一本一個(gè)人的書。在這本“私人化”的書里講述了梭羅兩年面對平靜的瓦爾登湖找到的答案。對我們而言同樣也有所裨益。
“我愿意深深地扎入生活,吮吸生活的骨髓,過得扎實(shí),簡單,把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落,把生活逼到絕處,用最基本的形式,簡單,簡單,在簡單”。簡單,簡單,再簡單可以說是對物質(zhì)上最純粹的概括。梭羅向友人阿爾柯特借了一柄斧頭,就孤身一人,走進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖畔的.山林中,自己在湖畔建了一個(gè)小木屋,并在小木屋生活了2年時(shí)間。
在他的“節(jié)儉”一篇說到“我們可以簡單點(diǎn),再簡單一點(diǎn),用不著每天思考生命的價(jià)值來度過生命。為著黎明和大自然,以及心中的歡快曲調(diào)活著。用精彩的思考填滿生活的長久,比看重年輕女郎的演出更看重精神的富足。”梭羅面對生活單純的態(tài)度在每一篇中都有體現(xiàn),如《來客》中“單純也是一種智慧。在這個(gè)哲理滿天飛的時(shí)代,極盡單純的思想可能更閃著絢麗的光。人與人之間的來往,只限于為了思想感情的交流,啟發(fā)和深思的感動(dòng),即是足夠。就像我們不該為了填飽肚子去拜訪他人,應(yīng)是為了填飽精神的空缺。我所盼求得來客,是冰心一片的美麗黑夜!
不常去思考生命的價(jià)值,反而擁有更多的時(shí)間與精力自然而又平凡的去發(fā)現(xiàn)生命的價(jià)值,或許生命本就不應(yīng)該是喧擾的,簡單更能體現(xiàn)生活的真實(shí),F(xiàn)代生活的快節(jié)奏化的趨勢好像還沒有要停下的意思,匆匆的人們踏著魚肚白去,趕著落雁灰歸來,歸來又急忙拿出手機(jī)打開一個(gè)又一個(gè)軟件陷入罔無的空虛之中,明明我們天天趕著與時(shí)間賽跑卻總是有許多人感到空虛與不快樂,明明我們一天到晚四周被人群包圍卻總是抱怨自己空虛與孤獨(dú)。這些或許我們都可以在巜瓦爾登湖》中找到答案,我們不該為了填飽肚子去拜訪他人,應(yīng)是為了填飽精神的空缺。
瓦爾登湖讀書筆記9
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說:“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書,一本寂寞的書,一本孤獨(dú)的書,是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。我想,從這個(gè)意義上來說,《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
白居易曾說:“水能性淡為吾友,竹能心虛即我?guī)!边@恰似這坐落在康科德的小木屋,梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景,他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對立的簡樸方式,還原生活的原始狀態(tài)。
真的'很難想象,梭羅是如何生活下去,他將自己放在一個(gè)杳無人煙的地方,他擁有的只有一個(gè)簡陋的小木屋,一張小小的床,一張普通的書桌和一些零落的稿紙,僅僅只有簡單的陳設(shè),僅僅只是他執(zhí)著的信念,僅僅憑借著人對自然的欲望和熱愛,他,完成了這偉大的實(shí)踐,完成了這對自然的追求,完成了這本杰作,這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。
這些如水晶般的思想,梭羅還記錄了很多很多,終點(diǎn)就是起點(diǎn),四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡,這些文字就像是一杯溫水,讓人沉浸,心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌,靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適,水泥建筑抒情地摩天,水泥路面光潔少塵,而地下水卻在不斷地下沉,天空出現(xiàn)臭氧空洞,酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然,改造自然的同時(shí),又給自己埋下了生態(tài)陷阱,因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí),敬畏自然,崇拜甚至神化自然,而作為子孫的我們,卻顛倒過來,蹂躪、奴役、稱霸自然。
梭羅在書中這樣表述:“不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧!蔽蚁耄@真理該是:熱愛自然,創(chuàng)造生活。
這是我讀過最難讀的一本書,正如徐遲所說,在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑,覺得它并沒有什么好處,直到黃昏,心情漸漸寂寞和恬靜下來,才覺得"語語驚人,字字閃光,沁人肺腑,動(dòng)我衷腸",而到夜深萬籟俱寂之時(shí),就更為之神往了。梭羅是一棵樹,超脫人世,卻在瓦爾登湖的夕陽下找到自己的位置。
希望通過這本書,讀出清淡、讀出真諦。當(dāng)我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”,我們就會(huì)在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài),月光般明亮卻內(nèi)斂,月光般平靜卻非凡,隱居只是一種選擇,是否選擇其實(shí)并不重要,重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上,心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。
瓦爾登湖讀書筆記10
梭羅的獨(dú)居并不讓他感到孤獨(dú)難耐,除了思考這件事讓他忙碌外,還在于他鐘情自然的程度近乎狂熱。
他的超驗(yàn)主義哲學(xué)在他對自然的崇拜和熱愛中體現(xiàn)的淋漓盡致。他認(rèn)為人們一輩子為了多余的財(cái)富和貪婪的物欲去工作是愚蠢的,是對造物主的褻瀆,他希望人們卸下身上無謂的負(fù)累,去盡情享受自然,于是他發(fā)出這樣的呼喊:“去釣魚打獵吧,盡管去更遠(yuǎn)的地方,趁著年輕,你要紀(jì)念你的造物主、盡管無憂無慮地在黎明蘇醒,踏上探險(xiǎn)的征途。盡情享受大地吧,但別占有。
世人往往缺少冒險(xiǎn)精神和信仰,所以他們忙于買賣經(jīng)營,過著奴隸般的日子!蔽页3s@異于梭羅描繪自然的能力,語言精妙絕倫,卻毫無矯揉造作的`嫌疑,字字句句都讓人被他對自然發(fā)出的由衷贊嘆吸引,并有種立刻不帶分文,不攜行囊地向自然狂奔的沖動(dòng)。
一抹晨光可以讓他傾情謳歌歐若拉女神,一滴露珠可以讓他看到青草的真情,他可以煞有介事地拿著放大鏡匍匐在草地上當(dāng)一場蟻群搏斗的熱忱的看客,為其中受傷的敗將扼腕,并致像悼念英雄一樣致以敬意。
他這樣去描述一條狗魚在湖面捕獲一只蟲子:“有條狗魚雖然只是在不是湖面上的一只蟲子,卻很明顯打破了整個(gè)湖的安寧,于是這個(gè)簡單的事實(shí),這起水族界的謀殺案,就如此被精美得讓人稱奇的波紋公之于眾!庇旰蟮牟屎缱屗d奮地感嘆自己仿佛是上帝的選民。自然的四季每一季在他眼里都有看不完享不盡的風(fēng)景,他卓爾不群的獨(dú)立人格讓他在俗世是孤獨(dú)的智者,是逾越規(guī)矩的浪子,而如果回歸自然,他更像是大自然里最安分寧靜的公民。
瓦爾登湖讀書筆記11
1845年,梭羅拿了一柄斧頭,一個(gè)人跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中,開始了獨(dú)居生活。不同于中國文人宦海沉浮后的避世隱居,梭羅不是逃避現(xiàn)實(shí),而是追求現(xiàn)實(shí),是對生命本質(zhì)的一種探索。他說:“我到林中去,因?yàn)槲蚁M?jǐn)慎地生活,只面對生活的基本事實(shí),看看我是否學(xué)得到生活要教育我的東西,免得到了臨死的時(shí)候,才發(fā)現(xiàn)我根本就沒有生活過。”
他不執(zhí)意要做一名隱士,他想隱居時(shí),他就來了,他覺得夠了時(shí),他就去了。梭羅讓我想起了喂馬劈柴,周游世界的海子。海子在臥軌而去的時(shí)候,書包里就有這本《瓦爾登湖》,海子未必是不愛生活,也許他已經(jīng)看透了生活的本質(zhì),他也像梭羅一樣,他覺得時(shí)候夠了,他就去了。只不過他去了另一個(gè)天堂,那里也可有像瓦爾登湖一般的美景?
梭羅與海子,讓我想起黑塞筆下的樹:“它們好似孤獨(dú)者,它們不像由于某種弱點(diǎn)而遁世的隱士,而像一些偉大而落落寡合的`人物!边@一段話,恰能很好地描述他們。
我在想:如果我像梭羅一樣淡泊,又有他那樣的能力與天賦,像他那樣真正知足,也許我就不會(huì)煩惱了吧。但我很希望能報(bào)答父母,很希望能讓他們感受更好的世界,希望可以給他們買最好的東西,帶他們?nèi)ナ澜绺鞯刂苡。這是一個(gè)普通的子女最普通的愿望了吧。可是如果我要選擇淡泊,我就沒法實(shí)現(xiàn)這些。長大了總要面對一些東西,再加上這個(gè)世界的現(xiàn)實(shí)。自己的衣食住行,父母的養(yǎng)老,還有人生中的意外與傷病。即使父母表示不需我負(fù)擔(dān),我只需照顧好自己,可是我想讓他們過上更好的生活。除此之外,還有對社會(huì)的責(zé)任。我想幫助那些可憐的人,這個(gè)世界是如此的不公平,我希望從富人那里賺錢,然后給那些窮人以幫助。
好在,在不停的游走之中,我已漸漸找到了平衡。我現(xiàn)在要努力學(xué)習(xí),以后要努力工作,但這些和我追求的平靜并不是完全相悖的。
我不想接受庸碌的生活。而我的不庸碌,則是我不要過著一生無趣的生活。
瓦爾登湖讀書筆記12
本書記錄了作者隱居瓦爾登湖畔,與大自然水乳交融,在田園生活中感知自然、重塑自我的奇異歷程。它被稱為“塑造讀者人生的25部首選經(jīng)典”。是一本極為優(yōu)秀的`人生哲理書。通過這本書,我們不僅可以接觸到大量的動(dòng)物和植物學(xué)知識(shí),還能了解到更多的人文、地理和歷史知識(shí)。閱讀它,我們能在平凡與簡單中真切感受生活的意義與趣味,也更能感受寂靜之美。
瓦爾登湖讀書筆記13
瓦爾登湖很安靜,安靜得仿佛是靜止的畫面了,讓人難以置信。而旁邊小魚小鳥的嬉戲,似乎也只是風(fēng)吹過,活躍著但終究是安靜的;蛟S這是一個(gè)令世界沉淀,洗盡塵垢的地方。本該是這樣的,就像是天堂一樣的地方,但沒有。
作者用波瀾不驚的語言寫著,字里行間滲滿瓦爾登湖寧靜的湖水,卻仍掩不住內(nèi)心的洶涌澎湃。在這里,靜止,似乎是歸屬了靜止;而沉默,依舊是沉默的還念。
痛,和徹底的`痛。但卻很平靜地痛著,因?yàn)橥吹蒙羁獭?/p>
愛,和溫柔的愛。但卻很平靜地愛著,因?yàn)閻鄣谜鎸?shí)。
寂寞也便是靜止了,和瓦爾登湖一起。原來的至美的風(fēng)景,卻只能活在記憶中了——是的,它沒變,是我們變了。只是這一種變,讓我們自己陌生起來;蛟S,更遠(yuǎn)離了這一種寧靜了。
瓦爾登湖讀書筆記14
這本書,我從20xx年看到了20xx年,期間幾度中斷,但又無法放棄。也就是說,這是一本讓我看得昏昏欲睡,卻又愛不釋手的書;杌栌,是因?yàn)樽约哼@學(xué)期的生活和工作節(jié)奏和梭羅先生在瓦爾登湖的生活節(jié)奏相比,確實(shí)快得多,也雜亂得多,每當(dāng)有空閑翻書,已經(jīng)是工作之后比較疲累之時(shí),看著他用那么多文字描寫并無太多情節(jié)的大自然場景,免不了犯困;愛不釋手,是因?yàn)樗罅_先生所追求的那種本真的生活態(tài)度,又是自己一直比較認(rèn)同并且向往的。后半部分,我是聽著龔一先生的古琴曲讀完的,靜下心來讀,效率更高,也明顯更加享受。
在遠(yuǎn)離塵世的大自然中,在康科德,在瓦爾登湖畔,在森林里,梭羅先生自己蓋了一所房子,他自給自足,過著極簡的生活,吃著極簡的食物;雖然也會(huì)感到孤獨(dú),但他享受著勞動(dòng)和收獲的喜悅以及閱讀帶給他的無窮樂趣;他在黎明之前出門,他在夜晚的森林里靠腿而不是眼睛辨別方向;他傾聽來自森林里的每一種聲音;他長時(shí)間靜靜地觀察湖水顏色變化和水溫的起伏;他和禽獸為鄰;他花很長的時(shí)間自制爐灶生火取暖,研究湖面結(jié)成的第一塊冰;他從大自然中悟出了很多人生的道理……
梭羅先生說,常年生活在大自然中的人,就是大自然的一部分了。這么說來,我是算不上大自然的一部分的。作為從小在小城市長大的人,作為一個(gè)飯來張口衣來伸手的“某零后”,我冬天烤著暖氣、夏天吹著空調(diào),懶得做飯就叫外賣,無聊的時(shí)候只會(huì)上網(wǎng),我喝著經(jīng)過幾十道過濾工序的純凈水,享受著從超市買來的蜂蜜,品味著帶著精致包裝的零食……我從不考慮這些和大自然有什么關(guān)系。我害怕毛毛蟲,討厭牛糞的味道,我不知道農(nóng)作物的'生長過程,我沒有見過小麥?zhǔn)侨绾巫兂擅娣鄣模覜]有砍過柴,沒有挖過土豆,沒有翻過蚯蚓,沒有放過羊,沒有喂過豬,我見到蜜蜂就躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,見到老鼠一定會(huì)尖叫,我是看了《爸爸去哪兒》才知道火龍果原來是那樣長的……我必然離不開大自然,卻也好像并沒有和大自然有多親近;我生在地球上,卻好像并沒有在地球上獨(dú)自生存的能力!
每當(dāng)想到這些,我就總覺得自己的生活中好像有很大一個(gè)缺口。我們聽了太多課,學(xué)了太多書本上的知識(shí),而并沒有從真正的生活中汲取豐富的營養(yǎng)!耙粋(gè)孩子要是自己開挖出鐵礦石來,自己熔煉它們,把他所需要知道的都從書本上找出來,然后他做成了一把他自己的折刀——另一個(gè)孩子則一方面在冶金學(xué)院里聽講冶煉的技術(shù)課,一方面收到他父親給他的一把洛杰斯牌子的折刀,——試想過一個(gè)月之后,哪一個(gè)孩子進(jìn)步得更快?又是哪一個(gè)孩子會(huì)給折刀割破了手的呢?”
西北大學(xué)李浩老師在講到他對大學(xué)教育的思考時(shí)提到過“不作不食”這個(gè)觀點(diǎn)。他說“當(dāng)下中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得80后、90后的學(xué)生視‘張口吃飯,伸手穿衣’為天經(jīng)地義,不會(huì)明白不作不食這樣淺顯的道理,故對不勞而獲的批評也沒有反思。從通過體力上的勞作以養(yǎng)活生命、強(qiáng)身健體、躬行實(shí)踐,到通過腦力上的勞作以開發(fā)心智、錘煉思維、縝密思想。勞動(dòng)的好處不言而喻,勞動(dòng)的重要性也不言而喻。這些本該是幼兒園就要知道的常識(shí),現(xiàn)在則要以棒喝的方式向大學(xué)生補(bǔ)課。”
面對新聞報(bào)道不太接地氣兒的現(xiàn)象,中宣部、中央外宣辦、國家廣電總局、新聞出版總署、中國記協(xié)五部門也曾在全國新聞戰(zhàn)線組織開展“走轉(zhuǎn)改”活動(dòng),強(qiáng)調(diào)“一頭汗兩腿泥”才能寫出好新聞。
陳虻說,不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)而忘記為什么出發(fā)。
美食、名譽(yù)、利益、地位、金錢……我們的生活似乎太復(fù)雜了,梭羅說“甚至連吃飯也一般只不過是吃一頓飯的比喻”。的確,是不是我們現(xiàn)在復(fù)雜的生活也已經(jīng)是生活本來面目的一種比喻了?我們?nèi)绱速u力,如此拼搏,如此奮斗,似乎人生路上有太多的追求,但在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候,我們應(yīng)該停下來好好想想是不是在追求“人生目標(biāo)”的路上有點(diǎn)走偏了?夜晚“在森林中你只要閉上眼睛,轉(zhuǎn)一次身,你就迷路了”,同樣,在人生的路上前行,也要經(jīng)常提醒自己保持清醒,認(rèn)清方向,不要迷路。
梭羅先生告訴我們,要回歸生活本真,不要形式主義——這大概就是我放不下這本書的最大原因吧。作者:郭雨欣
瓦爾登湖讀書筆記15
花了一個(gè)周末的時(shí)間,終于把這本枯燥的書看完了!
《瓦爾登湖》是作者亨利。梭羅寫得一本散文集,主要內(nèi)容是作者遠(yuǎn)離塵世的喧囂,在瓦爾登湖邊上的森林里過了兩年與世無爭的生活。
通過作者描述的如何通過自己的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自給自足的生活,如何與大自然相處,在沒有文明的生活中體會(huì)那種純粹的和大自然和諧相處的時(shí)光。作者批判了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的絕大多數(shù)人都在追求功名利祿以及一切看似很重要的東西,實(shí)際上一切都是浮云。拋開表象去看實(shí)質(zhì),我們大多數(shù)人追求的東西都是沒有意義的,而我們?yōu)榱俗非筮@些沒有意義的東西卻舍掉了太多本該有的樂趣。作者用了絕大部分的篇幅來描寫了季節(jié)更替,山川湖水,飛鳥游魚等等自然現(xiàn)象,啰里啰嗦說了很多很多,讓人看了很想睡覺?赡苁且?yàn)榉g的原因,或者作者想表達(dá)的就是觀察大自然的種種、與大自然相處本身就是一種很享受的事情,而這種樂趣需要去體會(huì)了才知道。
也許是因?yàn)槲艺幱谧髡吲械倪@樣一個(gè)社會(huì)中,自己也是這樣一個(gè)社會(huì)的產(chǎn)物,盡管我能明白作者想要表達(dá)的意思,但是內(nèi)心還是很抗拒的。我想我們每個(gè)人內(nèi)心丑陋的一面不也是我們的真實(shí)狀態(tài)嗎,不也是自然的一部分嗎?從達(dá)爾文的`進(jìn)化論來說,既然人類成為了地球上表面上的統(tǒng)治者,那所有人類正在發(fā)生的行為,所謂好的還是不好的,不也是進(jìn)化的結(jié)果嗎?換言之,也是自然的結(jié)果,F(xiàn)在人類倡導(dǎo)的人和自然和諧相處,保護(hù)動(dòng)物等等也是自然的結(jié)果。作者所倡導(dǎo)的那樣一種生活方式是要人類都回歸到一種簡單原始的生活狀態(tài)去,這樣就會(huì)減少很多痛苦。的確,人生中的很多痛苦都是自尋苦惱,所謂變苦、行苦都是,只有苦苦—生老病死是無可奈何的苦。然后,從另一個(gè)角度來說,所有這些痛苦都是我們?yōu)榱俗非笏^的功名利祿而付出的代價(jià)。如果我們寧愿承受這樣的痛苦去追尋我們所想要的東西,我們承擔(dān)這個(gè)后果和代價(jià)去追求那些我們想要的結(jié)果,這不也是理所當(dāng)然的嗎?
從這個(gè)角度來看,作者所描述的和我所說的形成了兩種極端。一種是類似犬儒主義的拋去世間一切枷鎖回歸自然的狀態(tài),一種則是主動(dòng)承受社會(huì)強(qiáng)加給我們的枷鎖去追求世俗眼光中的功名和財(cái)富。其實(shí)各有利弊。作者所說的那種生活可以讓個(gè)人升華成一種哲學(xué)的范疇,然而這樣社會(huì)就不發(fā)展了,文明也不進(jìn)步了。而我所說的那種生活狀態(tài)其實(shí)是如今大部分人正在承受的,雖然能獲得某些方面的滿足,然而卻要承受更大的痛苦以及心靈的折磨而不得解脫。
想到這里,我突然想到我們所尊崇的各類主義,佛家,儒家,拜金主義等等。以前從來沒有好好想過自己需不需要尊崇一種主義,現(xiàn)在我想是時(shí)候好好了解一下儒家了。我想孔子的儒家思想真正是做到了中庸之道,在一個(gè)大的禮制的環(huán)境下不過分的追求自己的抱負(fù)。
《瓦爾登湖》這本書中其實(shí)作者也多處引用了孔子的話,這多多少少讓我有些吃驚!而且作者的意思中國人是自以為是的,會(huì)不會(huì)是因?yàn)樽髡咧?0xx多年前的中國人就已經(jīng)擁有了這樣的智慧,所以現(xiàn)在變得有些自以為是了呢?又或者,作者就是通過這樣一種極端的生活方式的描述來喚醒現(xiàn)實(shí)生活中被蒙蔽的我們呢?我因?yàn)樽x書比較少,所以不敢妄加評價(jià)。既然這么多人推崇這本書,必然是有一定的道理吧?我還要多加修煉,多讀書,多學(xué)習(xí),才能體會(huì)這本書中的奧妙所在。
瓦爾登湖讀書筆記16
在最初聽到《瓦爾登湖》的時(shí)候,我一直以為它是一本小說,但是當(dāng)我真正開始閱讀《瓦爾登湖》的時(shí)候,我才驚訝地發(fā)現(xiàn)這本書從頭至尾都是梭羅在瓦爾登湖的湖畔兩年來的真實(shí)生活寫照。雖然這是本純寫景的散文或者甚至可以稱為隨筆的書,但梭羅在兩年的獨(dú)居中思考了很多,并且把他的思想注入到了這本書中。
我認(rèn)為,梭羅便是那種值得我們敬仰的人,那種“用出世的情懷,做入世的事”的人。如果不是他骨子中的一種超脫世俗,他不會(huì)選擇到瓦爾登湖過整整兩年的簡樸的獨(dú)居生活,那不是一般人能夠忍受的孤獨(dú)和樸素。他也從不追求那些享受的事物,他認(rèn)為財(cái)富是內(nèi)在的而不是外在的。但同時(shí)他又許多他寫的書中告誡著人們要走出自己的路,這是他所堅(jiān)持的“個(gè)人主義”。
《瓦爾登湖》中有大量唯美的景色,它們不是濃烈的色彩,不是讓人窒息的美麗,而是清淡的、素雅的——正如梭羅本人那樣!拔拿鲃(chuàng)造了皇宮,但創(chuàng)造貴族和國王卻沒有那么容易。假如文明人的追求并不比野蠻人高尚,假如他把生命的大部分都只用于謀取基本的必需品和舒適品,那么他為什么要比野蠻人住得更好呢?“”我希望每個(gè)人都有自己的生活方式,而不是模仿他的父親、母親或者鄰居!八J(rèn)為人們的思想是匹配不上人們生活的條件的.,并且有太多的人在重復(fù)著別人的生命軌跡,這也是他來到那所簡陋的木屋,回歸大自然的原因。
這本書如今這般受到追捧,我相信大部分人都明白生命不是用來謀取基本的需求的。但反觀我們的周圍,多少人按照自己父母給他們規(guī)劃好的人生路線上一成不變地前進(jìn)著,學(xué)熱門的專業(yè),畢業(yè)后做自己不喜歡但薪水高的工作,為買一輛車而沒日沒夜地工作著,就算買完了車,還需要有一套房,有了房,又差不多該考慮養(yǎng)老了……這又與梭羅所說的“野蠻人的生活“有什么區(qū)別呢?陷入這個(gè)永無盡頭的需求圈套的人,也許也厭惡著自己日復(fù)一日重復(fù)單調(diào)的生活,一邊唾棄著這種沒有高度的人生,一邊又不得不迫于生存壓力坐在辦公桌前,然而有多少人又能擁有梭羅的勇氣,主動(dòng)將城市中舒適的公寓拋棄,回到那個(gè)湖邊的木屋里呢?倒不是所有人都要跟梭羅選擇同樣的方式,只是應(yīng)該自己為自己的人生思考,而不是渾渾噩噩地被強(qiáng)硬地安插到一個(gè)可以賺錢的崗位上。然而又只有寥寥無幾的少數(shù)做到這點(diǎn)。
所以無論是《瓦爾登湖》這本書或是梭羅這個(gè)人,都帶給我許多思考,也讓我敬佩。我不禁問自己,現(xiàn)在的生活是我想過的嗎?還好我發(fā)現(xiàn)答案是肯定的,我也很高興我前進(jìn)在自己希望的那條路上。
瓦爾登湖讀書筆記17
我沒有去過瓦爾登湖,但通過此書,亦可足不出戶便一覽湖光山色。這也是我喜愛閱讀的原因之一。書中有大段大段的優(yōu)美文字描寫瓦爾登湖的迷人,譬如對其顏色的描述,“在你能看到近岸的細(xì)砂的地方,水色先是黃澄澄的,然后是淡綠色的了,然后逐漸地加深起來,直到水波一律地呈現(xiàn)了全湖一致的深綠色……在這種時(shí)候,泛舟湖上,四處眺望倒影,我發(fā)現(xiàn)了一種無可比擬、難以形容的淡藍(lán)色,就像波紋綢或閃光絲綢以及劍身使人聯(lián)想到的那樣,比天空本身更蔚藍(lán),它和那波光的另一面原來的深綠色交替閃現(xiàn),后者對比之下顏色更渾濁些。這是一個(gè)透明的、藍(lán)色帶淡綠的顏色……”細(xì)致入微而富有層次感,恰到好處的戛然而止,又能留給人更多的想象空間,比真實(shí)的瓦爾登湖更為夢幻。
梭羅崇尚心靈的本真,于是他遠(yuǎn)離塵囂,來到了瓦爾登湖畔,在山林中搭起木屋,開荒墾殖,自食其力,以一種近似于隱居的方式生活著。只是他雖有陶淵明“采菊東籬下”的悠然,卻沒有后者消極避世的心態(tài)。完全脫離世俗的人同樣極為罕見,從某種意義上來說,這種人是不完整的。有人評價(jià)說:“梭羅的本質(zhì)主要的還不在其對‘返歸自然’的倡導(dǎo),而在其對‘人的完整性’的崇尚!奔偃缛朔譃閮擅妫诋(dāng)時(shí)瘋狂追求物質(zhì)財(cái)富的美國,大多數(shù)人都屬于世俗的那一面,而他算是一個(gè)標(biāo)新立異的人,硬是將人自然的一面挖掘出來,拂去上面的塵埃,并鼓勵(lì)別人也去追求這種人性的完整。他沒有強(qiáng)迫任何人像他在瓦爾登湖的`兩年那樣生活,僅僅是提醒:還有追逐功利之外的生活方式。
作為學(xué)生,我們不能放下一切,跑到荒郊野外住上個(gè)把月,但我們可以在周末同家人一起騎自行車出游,享受鄉(xiāng)郊的陽光空氣水,享受更簡單更有幸福感的生活。梭羅的成功之處就在于他聽從心靈的召喚,選擇了一種冒天下之大不韙的生活,從而獲得了發(fā)自內(nèi)心的幸福與滿足。雖然在當(dāng)時(shí)這并不被人看好,但通過本書中關(guān)于他生活的一些瑣碎的記錄與感悟,可以發(fā)現(xiàn),梭羅自己在湖邊的兩年是十分快活的,他自由,甚至可以說是“任性”,任著自己的天性,隨心而動(dòng),在極為普通的一天中,他或讀書,或種豆,或漫步于瓦爾登湖畔,靜靜凝視湖中若隱若現(xiàn)的一株水草,甚至什么也不做,在陽光普照的門口坐下來,在時(shí)間的轉(zhuǎn)瞬即逝中幻想、思考,從日出到日落。“這樣做不是從我的生命中減去了時(shí)間,而是在我通常的時(shí)間里增添了許多,超出了許多。”他如是寫道。
梭羅在瓦爾登湖的生活是寧靜的,所以書中的文字也像是在深井的水中浸泡了一千年那樣沉靜和清澈。這就要求讀者心無旁騖,完全沉浸在文字堆砌的世界中,看一排水鳥掠過湖面,看一朵云彩變換形態(tài)。一個(gè)浮躁的人是永遠(yuǎn)讀不下去的。很喜歡一句話:也許最好是先把你的心安靜下來,然后再打開這本書。心靈的寧靜是進(jìn)入此書的唯一有效途徑。
感謝梭羅,給我們留下了《瓦爾登湖》,一份如此珍貴的禮物。他教給我們簡單、自由與寧靜。梭羅在書中還這樣表述:“不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧。”我想,這真理該是:熱愛自然,回歸自然的真善美。
寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外云卷云舒。這大概就是《瓦爾登湖》中的人生哲學(xué)。
瓦爾登湖讀書筆記18
結(jié)廬在人境,而無車馬喧。
問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下,悠然見南山。
山氣日夕佳,飛鳥相與還。
此中有真意,欲辨已忘言。
這是我在讀《瓦爾登湖》時(shí),讓我聯(lián)想到東晉陶淵明的這首詩。中外文人墨客都在借助回歸自然來表達(dá)向世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的呼聲。
愛默生稱贊梭羅的生活:自食其力、不拘一格、單純質(zhì)樸、深思冥想。梭羅在瓦爾登湖生活兩年兩月又兩天,這也是他生命中最重要的兩年,用二十八美元蓋了房子,建起了圍墻,幾乎與世隔絕。本書就是這將這段獨(dú)居生活的所見、所聞、所思、所想寫成了自傳體的散文。
梭羅的散文有趣、有活力,充滿智慧和生氣。從他的年代到我們所在的今天都是最有影響力的著作之一,這本書值得我們好好讀一讀。
梭羅才是極簡生活的鼻祖。他在文中這樣說:“大多數(shù)奢侈品,以及很多所謂舒適的生活方式,不但沒有必要,而且確實(shí)妨礙了人類的進(jìn)步。談到奢侈與舒適,大智者的生活相比貧困者往往更為簡單,更為樸素!碑(dāng)今社會(huì)過度消費(fèi),人們對物質(zhì)追求的'欲望在無限的膨脹。而梭羅在兩年的生活中將物質(zhì)需求降到了最低點(diǎn),把那些分散注意力的東西通通舍棄,重歸生活的本真狀態(tài)。
很多人在讀《瓦爾登湖》時(shí),都向往著那座小木屋,向往著這種自然的生活。如果真是把你放到這樣的生活里,你是否能做到只吃著簡單的面包,自己下田躬身耕作?是否在沒有網(wǎng)絡(luò)的地方生活下去?我們還是不要奢求小木屋的自然生活,內(nèi)心浮躁的我們做不到。我們還是先從放下手機(jī)親近自己的家人開始吧,從綠色出行減少對自然環(huán)境的破壞開始吧,從節(jié)約用水用電來保護(hù)資源的消耗開始吧,讓我們對大自然多一份敬畏開始吧。
讀《瓦爾登湖》這本書讓我覺得晦澀難懂,很多時(shí)候我都讀著讀著睡著了。他每天在居住周圍的小樹林里、田野里散步,他用自己敏感的眼睛記錄著一切。梭羅一直在不停的思考、觀察和記錄。文字中充滿了哲思。這絕對不是一本你簡單讀一遍就能讀懂的書。
瓦爾登湖讀書筆記19
曾國藩曾經(jīng)說過:“看書猶如攻城略地,開拓土宇”。我非常喜歡這句話,認(rèn)為它非常形象,閱讀時(shí)獲取知識(shí)與攻城略地的成就一樣“過癮”。這是唯心的臆想與感受,在功利主義泛濫的時(shí)代總是顯得天真和幼稚,但或許正是這份天真與幼稚,我們才能讓精神的羽翼得以不斷豐滿,才能飛向有詩、有夢的遠(yuǎn)方。
人們時(shí)常會(huì)在成功與失敗、得意與失意、清醒與茫然、希望與絕望中,糾纏、矛盾、掙扎。不管你此時(shí)是怎樣的狀態(tài),如果你選擇閱讀,我認(rèn)為一本書總能給你帶來想要的心靈歸屬感。而我就選擇的就是美國作家梭羅的《瓦爾登湖》。
19世紀(jì)的美國,經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,拜金主義與享樂主義思潮泛濫,刺激著人們對財(cái)富瘋狂的追逐,工廠的濃煙取代了裊裊炊煙,高樓的聳立取代了郁郁的森林,機(jī)器的轟鳴取代了婉轉(zhuǎn)的鳥鳴,身在當(dāng)時(shí)的'美國,大多數(shù)的人們的精神空間受到侵襲,緊接著就是精神城池的座座淪陷,但是面對這些,梭羅依然選擇“拒降”。他要徹底的擺脫無數(shù)的羈絆,他想要過他想象中的幸福的生活。1845年3月,梭羅借來一把斧頭,走進(jìn)瓦爾登湖邊上的森林里,開墾自己的田地,建造自己的房屋,這里沒有工業(yè)社會(huì)的喧鬧,沒有現(xiàn)代社會(huì)的浮華,他與森林、飛鳥對話;他在船上釣魚、吹笛…他驕傲的宣稱:“每個(gè)人都是自己的國王”。
梭羅用溫暖的文字記錄下他在瓦爾登湖長達(dá)兩年的時(shí)間里的生活狀態(tài)、思想感悟與重塑自我的心路歷程,他說:“從瓦爾登湖的水波中可以測出自己的天性的深淺”。湖水就像一面鏡子,太多的人從中看到了自己被扭曲的本心,卻有太少的人能真正拂拭心境,放下束縛靈魂的東西。但是梭羅做到了,他在大自然中真正明白了生命的博大,崇高與神圣。他用熱情的詩句歌頌“瓦爾登湖”他心中的“女神”,他的“情人他這樣說道:“這不是一場夢,卻用于裝飾一行詩,我不能更接近上帝與天堂,甚于我之生活在瓦爾登,飄過的風(fēng)是它的水,它的沙,而她最深邃的僻隱處也高高的躺在我的思想中”。
我羨慕這樣的詩句,更羨慕沉浸在這詩境中的梭羅。
瓦爾登湖讀書筆記20
最近,我剛剛讀完《瓦爾登湖》。也許是因?yàn)槲姨珮闼亓,讀這本書我覺得有點(diǎn)無聊。然而,這本書的描述特別微妙,告訴作者梭羅他在瓦爾登湖所看到的、聽到的、想到的和想到的,其中包含了無限的哲學(xué)。
《瓦爾登湖》字里行間有一種強(qiáng)烈的批判性思維,強(qiáng)烈諷刺人們忙于物質(zhì)財(cái)富,為他人制造牛和馬,而他們的家庭仍然貧窮。
作者贊美大自然的莊嚴(yán)和偉大,對政府的壓迫極為不滿。作者提倡簡樸的生活。他主張沒有欲望,沒有額外的開支,甚至一杯咖啡。精神享受是最重要的。
他自己蓋了一所房子,種了土豆,并與瓦爾登湖、青松和柏樹以及各種小動(dòng)物為伍。偶爾接待訪客,抓魚,花大部分時(shí)間獨(dú)自思考。夜深人靜時(shí),一個(gè)人無拘無束,享受著令人窒息的孤獨(dú)。
梭羅追求現(xiàn)實(shí),但與當(dāng)時(shí)的社會(huì)格格不入。他是一個(gè)“外來的”和“不同的”。他隱居在山里實(shí)際上是逃避現(xiàn)實(shí),是一個(gè)生活在這場戰(zhàn)斗中的逃兵。沒有這本書,世界上沒有人會(huì)記得梭羅。
在我看來,沒有欲望,人們就沒有生命的價(jià)值和意義,更不用說夢想和目標(biāo)了。如果一個(gè)人獨(dú)自思考,即使他消息靈通,博覽群書,并且掌握了真理,他也不過是被厚厚的細(xì)沙掩埋的`一粒金子。
與其埋沒自己,隱藏自己的才華,消失,不如為自己的目標(biāo)和理想而奮斗,綻放生命的火花,在成功的路上戰(zhàn)勝困難和風(fēng)浪。即使是沙子也會(huì)變成最上面的,在烈日下蒸發(fā)!
《瓦爾登湖》讓我們思考生活。你選擇成為一個(gè)默默無聞的智者,而不渴望或努力創(chuàng)造輝煌嗎?
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