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教師讀教育心得體會(huì)
當(dāng)我們經(jīng)過(guò)反思，有了新的啟發(fā)時(shí)，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì)，讓自己銘記于心，這樣就可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗(yàn)和想法。那么要如何寫(xiě)呢？以下是小編幫大家整理的教師讀教育心得體會(huì)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
教師讀教育心得體會(huì)1
讀著《愛(ài)的教育》，我思緒萬(wàn)千;合上《愛(ài)的教育》，我心潮起伏。書(shū)中那些栩栩如生的人物仿佛正站在我的眼前，時(shí)時(shí)感動(dòng)著我，讓我的心情久久不能平靜。有時(shí)，我自己仿佛也成為了其中的一員，看看他們，想想自己，我感到自愧不如。
記得有一次，我遇見(jiàn)一個(gè)伸手向我乞討的小孩子，我竟然冷漠地在他面前走過(guò)。記得有一次，我遇見(jiàn)一個(gè)伸手向我乞討的小孩子，我竟然冷漠地在他面前走過(guò)。和卡羅內(nèi)一比，我感到自己是多么殘忍，多么渺小呀!雖然我上前掏盡所有的零錢(qián)給他，也挽回不了他那殘酷的生活現(xiàn)實(shí)，但至少可以給他灰冷的前途送上一絲溫暖吧。在處理與同學(xué)的關(guān)系上，我有時(shí)也會(huì)因?yàn)樾∈露c他們吵架。其實(shí)，在世界上，處處播撒著愛(ài)的花粉。就拿這一次四川發(fā)生里氏8.0級(jí)大地震來(lái)說(shuō)，從人們知道這個(gè)噩耗的那一刻起，援助之手就源源不斷地伸向?yàn)?zāi)區(qū)。俄羅斯、日本等國(guó)也向四川派去了救援隊(duì)、醫(yī)療隊(duì)。人們紛紛向地震災(zāi)區(qū)的人們捐款捐物，希望幫助他們?cè)缛罩亟覉@;學(xué)生們也把買(mǎi)玩具、吃零食的錢(qián)省下來(lái)，捐給災(zāi)區(qū)的小朋友們，希望他們能在日住上樓房，早日重返教室。這就是愛(ài)，毫不吝嗇金錢(qián)，毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)愛(ài)心。
中國(guó)的大文豪孔子曾說(shuō)過(guò)：“仁者愛(ài)人。”有仁者之心的人，首先必須具有一顆美好的`愛(ài)心。朋友們，讓我們學(xué)學(xué)卡羅內(nèi)、洛貝諦他們吧，多獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，用愛(ài)的鑰匙，去打開(kāi)人們的心扉，那么陽(yáng)光將照耀到世界上的每一個(gè)角落!
《愛(ài)的教育》是意大利作家亞米契斯寫(xiě)的一部?jī)和≌f(shuō)，它是一部對(duì)少兒進(jìn)行美德教育的書(shū)。該書(shū)主要是寫(xiě)一位12歲的小男孩安利柯在學(xué)校里一年的成長(zhǎng)故事。
《愛(ài)的教育》記述了一年里安利柯在學(xué)校和家里的所見(jiàn)、所聞、所想，通過(guò)一個(gè)個(gè)小故事、通過(guò)一件件事情、通過(guò)老師和同學(xué)們的對(duì)話、通過(guò)老師對(duì)同學(xué)們的教育、通過(guò)安利柯父母對(duì)孩子的教育、安利柯父母寫(xiě)給孩子的信、安利柯自己寫(xiě)的日記、安利柯和同學(xué)們的相處及和同學(xué)們建立的深厚友誼，細(xì)致地刻畫(huà)和描寫(xiě)了人們的心理活動(dòng)、人與人之間的愛(ài)。
《愛(ài)的教育》里的一則則故事，讓人為之感動(dòng)，一次次淚水打濕眼眶。一位同學(xué)洛佩諦在上學(xué)的路上看到一名低年級(jí)的同學(xué)甩脫了媽媽的手，跌倒在路中央，眼看一輛汽車(chē)就要軋到他了，洛佩諦奮不顧身地沖上去把他救了出來(lái)，自己卻不幸碾傷了腳，以至于使腳粉碎性骨折，落了個(gè)終身殘疾。還有一位同學(xué)在一艘快要下沉的船上，把生的希望留給別人，讓一位小姑娘上了救生船，自己卻被海水淹沒(méi)了。一位叫卡隆的男孩，總是幫助別人。還有一位克洛西家境貧寒，卻熱愛(ài)學(xué)習(xí)，有著堅(jiān)忍不拔的毅力，一直保持學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異……一個(gè)個(gè)感人的故事，一個(gè)個(gè)富有愛(ài)心的人，同學(xué)、老師、家長(zhǎng)、社會(huì)上的每一個(gè)人都充滿(mǎn)了愛(ài)心。
《愛(ài)的教育》是一本培養(yǎng)人的愛(ài)心、培養(yǎng)人的毅力和意志力的書(shū)，看了這本書(shū)你會(huì)了解什么是愛(ài)，如何去愛(ài)�！稅�(ài)的教育》是一本培養(yǎng)男子漢的書(shū)，看了這本書(shū)你會(huì)知道什么是責(zé)任，怎么去擔(dān)當(dāng)責(zé)任，你會(huì)逐步成長(zhǎng)。
教師讀教育心得體會(huì)2
面臨當(dāng)前形勢(shì)下的教育，我認(rèn)為老師要“學(xué)會(huì)生存”，同時(shí)也要教會(huì)學(xué)生“學(xué)會(huì)生存”“開(kāi)發(fā)每個(gè)人創(chuàng)新潛能”，“培養(yǎng)學(xué)習(xí)者終身學(xué)習(xí)的愿望和能力”已成為當(dāng)今世界教育改革的趨向。我認(rèn)真地詳讀了聯(lián)合國(guó)教科文組織教育叢書(shū)一書(shū)，其中指出：教育的使命就是使人學(xué)會(huì)生存。要把著眼點(diǎn)從教育轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)，從外部的“教”轉(zhuǎn)向內(nèi)在的“學(xué)”，借以充分發(fā)掘每個(gè)人的所有潛力和才能，以適應(yīng)未來(lái)、創(chuàng)造未來(lái)，于是終身學(xué)習(xí)成為人促進(jìn)自身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的一種必然選擇。作為終身教育重要組成部分的學(xué)校教育，從小培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的觀念和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，形成自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的能力，是實(shí)施素質(zhì)教育的靈魂，是未來(lái)人才的基本素質(zhì)。
現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，教師和學(xué)生是教育活動(dòng)中的兩個(gè)基本要素，學(xué)生是受教育者，但不完全是被動(dòng)接受教育的，具有主觀能動(dòng)性，一切教育的影響必須通過(guò)學(xué)生的主動(dòng)積極性才能達(dá)到預(yù)期的效果。因此，教育的一切活動(dòng)都必須以調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性、積極性為出發(fā)點(diǎn)，使學(xué)生具有充分的動(dòng)力，主動(dòng)學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)社會(huì)潮流中生存。
而長(zhǎng)期以來(lái)，我們的老師教育觀念沒(méi)有得到根本的轉(zhuǎn)變;傳統(tǒng)的應(yīng)試教育勢(shì)力強(qiáng)大，素質(zhì)教育不能真正得到落實(shí)。片面強(qiáng)調(diào)認(rèn)知教育，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的'維持性學(xué)習(xí)，注重教師教的研究，忽視學(xué)生開(kāi)拓創(chuàng)新和自主實(shí)踐能力的培養(yǎng)，忽視學(xué)生的自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的研究，還不乏存在，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)加重，探索精神萎縮，而且極大地妨礙了學(xué)生整體素質(zhì)的全面提高。長(zhǎng)此以往，致使學(xué)生習(xí)慣于奉命而學(xué)、模仿而作，習(xí)慣于因循守舊，重復(fù)別人的思想，缺乏獨(dú)立思考、探索精神、創(chuàng)造才能。我校領(lǐng)導(dǎo)提倡“請(qǐng)進(jìn)來(lái)、派出去、勤學(xué)習(xí)、勤交流”的多管齊下的方式，加強(qiáng)對(duì)教師的理論學(xué)習(xí)，有效地轉(zhuǎn)變了我們教師教育教學(xué)觀念。
在以后的教育實(shí)踐中，我也將試著奉行“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生”原則，突出學(xué)生的主體地位，變傳統(tǒng)的、嚴(yán)格遵守常規(guī)的“我講你聽(tīng)式”的課堂為“生動(dòng)活潑”“主動(dòng)探索”的課堂，實(shí)行“不舉手隨興發(fā)言”制度。學(xué)生想發(fā)言就直接站起來(lái)發(fā)言，讓他們自由發(fā)表見(jiàn)解，讓他們來(lái)做小老師，點(diǎn)評(píng)補(bǔ)充學(xué)生的發(fā)言，反駁不正確的觀點(diǎn)。這樣的課堂，有時(shí)就像個(gè)“自由超市”，爭(zhēng)先搶購(gòu)自己“中意的產(chǎn)品”，以致于到“收關(guān)”階段，教師總要說(shuō)：己發(fā)過(guò)言的同學(xué)請(qǐng)發(fā)揚(yáng)“謙讓”精神，讓每一位同學(xué)都享受發(fā)言的樂(lè)趣。這種活躍的發(fā)言氣氛，感染和激發(fā)起全體學(xué)生展開(kāi)積極的思維活動(dòng)，因此我們總能很欣喜的看到哪些以前從不不舉手的同學(xué)，也踴躍地加入到“搶購(gòu)者”的行列。
自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)需要我們做創(chuàng)新型教師。在教育實(shí)踐中，我們要求教師不斷學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐，不斷總結(jié)思考，不斷創(chuàng)造和運(yùn)用利于學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。在教學(xué)中，一要重視知識(shí)的傳授，讓學(xué)生盡可能多地進(jìn)行知識(shí)和信息的儲(chǔ)存、積累，盡可能多地吸收前人已總結(jié)出的思維成果，奠定扎實(shí)的基礎(chǔ);二要更多地教給他們方法、思維、技能，給他們提供創(chuàng)新的時(shí)間、空間、機(jī)會(huì)和舞臺(tái)，學(xué)會(huì)獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、創(chuàng)新地解決問(wèn)題，敢于質(zhì)疑、敢于否定、敢于綜合、善于聯(lián)系，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，能夠在社會(huì)的海洋盡情遨游，在知識(shí)的海洋縱橫馳騁，在創(chuàng)新的天地一展才華。
《學(xué)會(huì)生存——世界教育的今天和明天》中有一段很精辟的話：“未來(lái)的學(xué)校必須把教育對(duì)象變成自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育�！苯虒W(xué)過(guò)程中，學(xué)生是發(fā)展的主體，而主體的發(fā)展只有通過(guò)主體能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。學(xué)生在課堂上的主體地位得不到保證，主動(dòng)性、積極性被壓抑，個(gè)性、創(chuàng)造性被束縛，主體作用也就得不到發(fā)揮，也就缺少學(xué)生的自學(xué)、自悟、自得、探討的教學(xué)現(xiàn)象。
我讀了這本書(shū)使我漸漸地懂得了教育中要尊重賞識(shí)，多給予學(xué)生“安全、自由”的心理運(yùn)動(dòng)空間。美國(guó)教育心理學(xué)家羅杰斯曾指出：心理自由和心理安全是有利于創(chuàng)新活動(dòng)的一般條件。在民主，平等，和諧，寬容的人際環(huán)境中，學(xué)生敢于異想天開(kāi)，敢于突破常規(guī)，人格自由舒展，思維活躍激蕩，創(chuàng)新學(xué)習(xí)潛能自由迸發(fā)。我們教師以后在設(shè)計(jì)各種教學(xué)活動(dòng)時(shí)，必須從考慮各檔次的學(xué)生出發(fā)，促使每一位學(xué)生都能從各自的基礎(chǔ)上去參與獲取知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)個(gè)性，使每一位學(xué)生都得到學(xué)習(xí)的尊嚴(yán)和價(jià)值。
教師讀教育心得體會(huì)3
人在安靜的環(huán)境中，心也會(huì)靜下來(lái)。靜下來(lái)思考生活，靜下來(lái)思考教學(xué)，靜下來(lái)思考明天的路該怎么走。靜下來(lái)是一種反思、一種沉淀，更是一種積蓄。
曾經(jīng)，我羨慕那些擁有各種榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)的老師，但似乎那些稱(chēng)號(hào)與我無(wú)緣；曾經(jīng)，我羨慕那些閃亮光環(huán)下的名師，因?yàn)樗麄冇凶约旱慕逃枷�，能在教育的天空中尋找屬于自己的一方凈土；曾�?jīng)，我羨慕那些出書(shū)的老師，把平凡的小事上升到理論層面，通俗而又有說(shuō)服力，只可惜自己文學(xué)功底太膚淺……
隨著年齡的不斷增長(zhǎng)，我漸漸懂得：教師不僅要有豐富的知識(shí)和精湛的教學(xué)技術(shù)以外，還要有一顆接納學(xué)生的心。接納，不是全盤(pán)接受，不是一味的給予，而是對(duì)孩子的理解和尊重，而是看到孩子的優(yōu)點(diǎn)并將之放大，而是讓每個(gè)孩子都感受到自身的重要性，挖掘其潛能，并引導(dǎo)其走上正確人生道路。
我努力嘗試像對(duì)待每朵花一樣對(duì)待每一個(gè)孩子，無(wú)論遇到什么樣的孩子，百合也好，野菊花也罷；牡丹花也好，狗尾巴花也罷，它們都有盛開(kāi)的理由，都有存在的必要，做為教師的我們只管為他們提供陽(yáng)光、空氣、水，還有耐心的照料就好，讓每一朵花都能綻放出屬于自己的美麗。
我愿意像等待每一個(gè)花苞綻放一般來(lái)等待每一個(gè)孩子的成長(zhǎng)，不因花朵的遲開(kāi)而焦急，更不會(huì)因未結(jié)花苞而放棄。創(chuàng)造一個(gè)不為分?jǐn)?shù)，不為升學(xué)率，不為追求優(yōu)質(zhì)課的“完美”，不為……只為引導(dǎo)孩子走進(jìn)知識(shí)探索的海洋，盡情遨游的課堂多好！
追求一種不斷成長(zhǎng)的姿態(tài)，不為名利，只為生命的價(jià)值和幸福，只為人生更有意義！
這是一個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，“快車(chē)道”、“快餐店”、“直通車(chē)”等一一上演，我們見(jiàn)怪不怪了，慢慢的跟上了快步的節(jié)奏，清凈的心也跟著世俗起來(lái)。大千世界，霓虹燈在閃爍，爾虞我詐取代了淳樸憨厚，人與人相處更多的是相互利用。就連純凈的'教育也騷動(dòng)起來(lái)，一顆安靜的教育之心再也經(jīng)不起漣漪的波動(dòng)。什么打造教師特色，學(xué)校特色；什么名師、特級(jí)教師；什么論文，課題…不是不可以，只要是真才實(shí)學(xué)，踏實(shí)的做教育都可以。而更多地是造假，更多的是急功近利。因?yàn)檫@些不是急的事情，就像飯要一口一口的吃，孩子要一天天的長(zhǎng)大一樣。在快節(jié)奏的時(shí)代里，該慢下來(lái)的東西還是要慢下來(lái)的。
教師也是一樣。一味的追求“快節(jié)奏”的結(jié)果，一心想著成名成家，可是他們忘了“心急吃不了熱豆腐”的道理。還是要慢慢來(lái)吧。教師的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，需要的是“真功夫”，是內(nèi)涵，是真才實(shí)學(xué)，是自己業(yè)務(wù)水準(zhǔn)不斷提升的結(jié)果。作為教師，我們要提升自己的教學(xué)水平和教育理念。多讀書(shū)，讀多書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，是教師成長(zhǎng)的重要途徑。
多讀書(shū)，不如讀對(duì)書(shū)。讀對(duì)書(shū)，就是知道自己需要什么，需要什么樣的書(shū)籍來(lái)安慰欠缺的心靈。我所理解的教育就像如何細(xì)心呵護(hù)小樹(shù)苗一樣，教師讀過(guò)的書(shū)，走過(guò)的路，像雨露一樣，滋潤(rùn)著每一棵小樹(shù)苗，見(jiàn)證著小樹(shù)苗的快樂(lè)成長(zhǎng)。世界之大，生命短暫，擇其善著而為之。書(shū)，我需要的，用心走進(jìn)書(shū)的海洋，聆聽(tīng)書(shū)的聲音；書(shū)，我不需要的，大膽的放棄。書(shū)不在多，讀對(duì)即可。
讀對(duì)書(shū)，不如讀懂自我。一個(gè)優(yōu)秀的讀者，會(huì)跟隨作者的文筆暢想，但不會(huì)被筆者牽著鼻子走，更不會(huì)讓自己的大腦成為筆者知識(shí)的儲(chǔ)蓄罐、成為筆者的說(shuō)客。他會(huì)將別人優(yōu)秀的東西轉(zhuǎn)化為自己的東西，形成自己的思想。一個(gè)有自己思想的人才是完整的人。失去了自我，注定走不遠(yuǎn)。因?yàn)檎嬲哌h(yuǎn)的是我們自己的靈魂。書(shū)不在多，在于人耶。
讀懂了自我，不如讀懂全世界。常聽(tīng)禪語(yǔ)中有句話“立地成佛”，處處皆成佛之地，時(shí)時(shí)皆成佛之時(shí)。好的讀者，要跳出書(shū)籍，走出自我，將眼光放得更長(zhǎng)遠(yuǎn)一些。這樣才會(huì)呼吸到更多的新鮮空氣。書(shū)本之外，是知識(shí)的眼睛；自我之外，人外之人，才是全世界。書(shū)不在多，悟尤為重要。
人的成長(zhǎng)需要兩種東西，一是成長(zhǎng)的舞臺(tái)，一是成長(zhǎng)的動(dòng)力。當(dāng)你的閱讀豐富了你的視野，你的生活定會(huì)多姿多彩；當(dāng)書(shū)籍點(diǎn)亮了你的眼睛，教育的曙光就在不遠(yuǎn)處。
每顆星星都會(huì)發(fā)出光芒，每個(gè)教師只有真正的靜下心來(lái)讀書(shū)，只有正確的巧讀自我，跳出自我，不斷感悟與反思，教育的夜空才會(huì)燦爛多彩。
讀書(shū)的好處舉不勝舉，可誰(shuí)又有時(shí)間來(lái)讀書(shū)？誰(shuí)又能長(zhǎng)期堅(jiān)持下去？悲哉！特別是教師這一職業(yè)，全世界公認(rèn)的文化人，學(xué)生眼中的圣人，可單單如此，又有多少教師能讀書(shū)？教師不讀書(shū)，何以為師矣？教師本是讀書(shū)者，是和學(xué)生一起讀書(shū)學(xué)習(xí)的人，而不僅僅是只需讀教材、教參、教輔；也不僅僅是帶領(lǐng)學(xué)生模擬訓(xùn)練考試而已。
究其原因，除了應(yīng)試教學(xué)的壓力，更多的是功利主義在作崇吧。如果學(xué)校定指標(biāo)，交讀書(shū)筆記等等，可以想像的出，連一本書(shū)都沒(méi)讀過(guò)的老師，肯定寫(xiě)的最多，并且還寫(xiě)的頭頭是道，怪哉！
而真正讀書(shū)的人反而成了學(xué)校的另類(lèi)，成了大家眼中的傻子，浮躁的風(fēng)氣讓校園成了無(wú)知的樂(lè)園，沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)，讀書(shū)又有何用？能當(dāng)飯吃，還是當(dāng)錢(qián)用？只可惜讀書(shū)的返利時(shí)間太短，好多人等不及，甚至看不到希望。無(wú)孔不入的功利主義之風(fēng)，蒙蔽了教師的眼睛。痛哉！
教師本是讀書(shū)人，還是靜下心來(lái)讀點(diǎn)書(shū)，通過(guò)讀書(shū)，自覺(jué)反思教學(xué)工作，反思生活感悟，提高個(gè)人修養(yǎng)。唯有讀書(shū)學(xué)習(xí)，才是教師之根本。教育之大幸也！
教師讀教育心得體會(huì)4
《愛(ài)的教育》這本書(shū)早有聞?wù)f，但一直沒(méi)有時(shí)間坐下來(lái)細(xì)細(xì)品讀。又到一年暑假時(shí)，雖然更多的時(shí)間用在照顧孩子上，但還是堅(jiān)持抽空讀完這本書(shū)，因?yàn)槲矣X(jué)得這本書(shū)對(duì)于為人父母、為人師長(zhǎng)、為人子女應(yīng)該是一本頗有裨益的教育經(jīng)典。
《愛(ài)的教育》是意大利著名的作家亞米契斯寫(xiě)的，采用日記的形式，以孩子的口吻、孩子的筆觸來(lái)寫(xiě)孩子的生活和思想，讀來(lái)顯得真實(shí)，富有親切感。整部小說(shuō)，沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，只是用樸素平淡的語(yǔ)言，塑造出了一個(gè)個(gè)貌似渺小，但實(shí)際上卻很不平凡的人物，自然生動(dòng)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。例如賣(mài)菜婦女、賣(mài)柴人、鐵匠的兒子、老石匠的兒子、賣(mài)炭人的兒子、少年鼓手、父親的老師、帶病上課的教師等等。這些平凡而樸素的小人物都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：對(duì)生活充滿(mǎn)愛(ài)，為他人奉獻(xiàn)愛(ài)。正因?yàn)樗麄兊膼?ài)，“我”的世界才變得更加美好。
讀著《愛(ài)的教育》，我思緒萬(wàn)千；合上《愛(ài)的教育》，我心潮起伏�！皭�(ài)是什么？”這一問(wèn)題在我腦海中不斷縈繞。愛(ài)是人類(lèi)的'永恒話題，是人類(lèi)最基本的情感。而在教育中，愛(ài)更是教育的靈魂和生命。對(duì)孩子進(jìn)行愛(ài)的教育，是教育的關(guān)鍵，也是教育的基本要求。愛(ài)需要教育，教育也需要愛(ài)�！稅�(ài)的教育》描繪教師和學(xué)生的篇幅并不多，但卻篇篇精美無(wú)比，讓人流連忘返�！杜壬馈愤@篇文章我印象很深，她讓我感到作為一名平凡的教師的偉大，教師不僅是教員，一個(gè)知識(shí)傳授者，也是學(xué)生的父母、心理醫(yī)生，教他做人，影響學(xué)生成長(zhǎng)的目標(biāo)、方向和質(zhì)量，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想灌輸和改造。在女先生死去的追悼會(huì)上，學(xué)生紛紛掉淚，看得出孩子們對(duì)女先生非常掛念和崇敬。同時(shí)我也為自己能成為一名教師而光榮、自豪。
回想自己的教育教學(xué)工作，有時(shí)在課堂上孩子不聽(tīng)話時(shí)，會(huì)忍不住狠狠地批評(píng)他們，但效果并不太好，有時(shí)反而會(huì)適得其反。因?yàn)楹⒆觽冇兴枷�、有想法，作為教師要想讓學(xué)生聽(tīng)話，首先要走進(jìn)他們，了解他們，與他們交流、談心，用一顆真誠(chéng)的愛(ài)心拉近師生間的距離，真正了解學(xué)生的需要，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生興趣。這樣，才能收到事半功倍的效果。教育，是愛(ài)的事業(yè)。僅僅有責(zé)任心是不夠的，還需要我們老師關(guān)心愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生，同時(shí)還要教學(xué)生學(xué)會(huì)去愛(ài)：愛(ài)自己、愛(ài)家人、愛(ài)朋友、愛(ài)所有需要愛(ài)的人！
然而今天的學(xué)校教育，在高考中考指揮棒的引導(dǎo)下，更多的是追求考試分?jǐn)?shù)，更多的是片面強(qiáng)調(diào)升學(xué)率，對(duì)學(xué)生一些良好的品格培養(yǎng)有忽視現(xiàn)象，存在“學(xué)習(xí)好一切皆好”的想法。但是，《愛(ài)的教育》這本書(shū)在給我們敲響警鐘，孩子們需要的并不只是成績(jī)，愛(ài)的美德更是我們急不可待的要教到孩子手里的珍寶。作為教育者，拒絕冷漠，傳播愛(ài)心，不僅僅是我們對(duì)于自己的一份責(zé)任，更是我們對(duì)受教者、對(duì)社會(huì)的一份責(zé)任。就讓我們懷揣樸素的關(guān)愛(ài)，把心中的這口水井帶給沙漠中行走的孩子，帶去安全和保障，更帶去靈魂的浸潤(rùn)和生命的水源。
中國(guó)的大文豪孔子曾說(shuō)過(guò)：“仁者愛(ài)人�！庇腥收咧牡娜�，首先必須具有一顆美好的愛(ài)心。朋友們，讓我們學(xué)學(xué)卡羅內(nèi)、洛貝諦他們吧，多獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，用愛(ài)的鑰匙，去打開(kāi)人們的心扉，那么陽(yáng)光將照耀到世界上的每一個(gè)角落！
教師讀教育心得體會(huì)5
這個(gè)假期，我讀了一本叫《教育教程》的書(shū)，這本書(shū)一共有十三章，內(nèi)容很廣泛，牽涉到很多問(wèn)題，當(dāng)然都是跟教育有關(guān)的，講教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展、教學(xué)的意義和任務(wù)、德育目標(biāo)與內(nèi)容、班級(jí)管理和班主任工作、教育科學(xué)研究的一般過(guò)程等等。
讀了這本書(shū)之后，我受益匪淺，知道了教學(xué)的概念和意義。
下面，我結(jié)合書(shū)上學(xué)到的知識(shí)，談?wù)勎覍?duì)教學(xué)的意義的一些認(rèn)識(shí)：
一是教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的途徑。也就是說(shuō)，要使受教育者在德、智、體、勞方面都得到發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者，在學(xué)校基本上是通過(guò)教學(xué)這條途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)榈隆⒅�、體、勞各科教育的實(shí)施，都必須以一定的知識(shí)和技能為基礎(chǔ)，都必須通過(guò)教學(xué)使他們掌握有關(guān)的科學(xué)知識(shí)，形成相應(yīng)的技能。例如，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，就必須以倫理學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)特別是馬克思主義的政治思想和道德方面的知識(shí)及理論武裝學(xué)生，使他們懂得共產(chǎn)主義的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，從而激發(fā)他們的道德情感，培養(yǎng)他們的道德意志和行為習(xí)慣，自覺(jué)地樹(shù)立共產(chǎn)主義世界觀，形成共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)。要對(duì)學(xué)生進(jìn)行智育教育，發(fā)展學(xué)生的智慧，就必須使學(xué)生掌握各門(mén)科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。又如體育教育，只有使學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握人體生理和體育衛(wèi)生方面的知識(shí)，才能使學(xué)生對(duì)人、對(duì)己的身體有所了解，懂得體育鍛煉的意義，知道如何根據(jù)身體的需要，進(jìn)行科學(xué)的體育鍛煉，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，提高鍛煉的積極性，從而增強(qiáng)體質(zhì)、發(fā)展體力等。當(dāng)然，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑是多種多樣的，但教學(xué)是學(xué)生獲取知識(shí)的一條最基本、最有效的捷徑，也是影響學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展最基本的活動(dòng)，是其他途徑所不能替代的。
二是教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的有效形式。教學(xué)，是一種專(zhuān)門(mén)組織起來(lái)進(jìn)行知識(shí)傳授的活動(dòng)，因而，通過(guò)教學(xué)，能有效地將人類(lèi)積累起來(lái)的科學(xué)文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)人的精神財(cái)富，有力地促進(jìn)他們的身心發(fā)展，使學(xué)生的個(gè)體發(fā)展能在較短時(shí)期內(nèi)達(dá)到人類(lèi)發(fā)展的一般水平，從而，保證社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)，這種作用尤其重要，因?yàn)樵谏鐣?huì)發(fā)展加速、科學(xué)知識(shí)猛增的情況下，要使青少年學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)工作之前掌握人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)的巨大知識(shí)財(cái)富，只有通過(guò)加強(qiáng)和改進(jìn)教學(xué)、提高教學(xué)功效才能做到。
三是教學(xué)是學(xué)校教育的'中心。學(xué)校必須以教學(xué)為主，這是學(xué)校和社會(huì)其他部門(mén)根本的區(qū)別。否認(rèn)這種根本區(qū)別，就是否認(rèn)學(xué)校。學(xué)校是培養(yǎng)人的地方，經(jīng)常的、大量的基本實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該是培養(yǎng)人的活動(dòng)。當(dāng)然，在學(xué)校內(nèi)部來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)人是通過(guò)多方面的工作來(lái)進(jìn)行的，如思想政治工作、后勤工作、教學(xué)工作，以及各種社會(huì)活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)等。這些工作的目的都是為培養(yǎng)人服務(wù)的，都是為了實(shí)現(xiàn)教育目的。但是，教學(xué)工作是學(xué)校經(jīng)常的、大量的基本工作，它占的時(shí)間最多，內(nèi)容也最豐富。學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握各門(mén)學(xué)科的知識(shí)，形成共產(chǎn)主義的世界觀和道德品質(zhì)，身體得到正常的發(fā)育和健康成長(zhǎng)，基本上都是通過(guò)教學(xué)工作來(lái)實(shí)現(xiàn)的。學(xué)校培養(yǎng)人才質(zhì)量的好壞，在很大程度上取決于教學(xué)水平的高低。因此，只有圍繞教學(xué)這一中心工作，全面、妥善地安排學(xué)校的各項(xiàng)工作，才能使學(xué)校的各項(xiàng)工作井然有序地開(kāi)展，才能不斷地提高教學(xué)工作的質(zhì)量，也才能把學(xué)校辦好。所以，教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校以教學(xué)為主。
以上提到的教學(xué)意義，是本人膚淺的認(rèn)識(shí)，有了這膚淺的認(rèn)識(shí)，我就想到了自己的角色，作為一名教師也應(yīng)該知道自己的責(zé)任，我們的責(zé)任就是把書(shū)教好，也就是把教學(xué)工作完成。教學(xué)工作主要包括備課、上課、作業(yè)的布置和批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的考核和評(píng)定等五個(gè)環(huán)節(jié)。下面談一談自己對(duì)這五個(gè)環(huán)節(jié)的一些認(rèn)識(shí)：
一是備課是整個(gè)教學(xué)工作的起點(diǎn)，是教師為上課做的準(zhǔn)備工作，是上好課的先決條件。教師的備課主要以教師個(gè)人鉆研為主，輔之以集體備課。教師的備課主要是做好三件事，即鉆研教材、了解學(xué)生、研究教學(xué)方法；寫(xiě)好三種計(jì)劃，即編制學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃、編制課題計(jì)劃、寫(xiě)出課時(shí)計(jì)劃。在備課的所有活動(dòng)中，教案設(shè)計(jì)處于核心的位置。教案有圖表式和文字式，常常包括課題、導(dǎo)入、呈現(xiàn)、運(yùn)用和總結(jié)等幾個(gè)部分。教案上預(yù)設(shè)的，應(yīng)該盡可能考慮到教學(xué)的實(shí)際情境。
二是上課是整個(gè)教學(xué)工作的中心。課上得好不好，直接關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量。對(duì)于教師而言，上好一堂課，最基本的是要做到目的明確、內(nèi)容正確、方法恰當(dāng)、結(jié)構(gòu)緊湊、教學(xué)效果好，能提高學(xué)生的積極性。在新課程改革背景下，對(duì)于怎樣的課才是好課，目前尚未有定論。
三是課外作業(yè)是上課的延續(xù)，是教學(xué)活動(dòng)的有機(jī)組成部分，是由學(xué)生獨(dú)立完成的。它可以使學(xué)生鞏固、消化和運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，形成技能技巧，發(fā)展智力，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，慎思明辨，科學(xué)利用時(shí)間，還可以培養(yǎng)勤學(xué)苦練、勇于克服困難的意志品質(zhì)。
四是課外輔導(dǎo)是課堂教學(xué)的一種補(bǔ)充，是指在課外幫助和指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，包括答疑、指導(dǎo)課外作業(yè)、給缺課或?qū)W習(xí)基礎(chǔ)差的學(xué)生補(bǔ)課、為優(yōu)秀學(xué)生作進(jìn)一步的指導(dǎo)，以及幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的、掌握正確的學(xué)習(xí)方法等。
五是學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查和評(píng)定是根據(jù)教學(xué)目的，測(cè)試教學(xué)效果，對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行調(diào)節(jié)、控制，幫助教師改進(jìn)教學(xué)，激勵(lì)學(xué)生提高學(xué)業(yè)成績(jī)的一個(gè)重要教學(xué)環(huán)節(jié)。在教學(xué)工作中，對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查，可以比較正式地定期進(jìn)行，也可以在教學(xué)活動(dòng)中不定期地進(jìn)行，既可以在一個(gè)教學(xué)階段結(jié)束后進(jìn)行，也可以在教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)程中進(jìn)行。
教師讀教育心得體會(huì)6
《教育的情趣與藝術(shù)》這本書(shū)是肖川教授的教育隨筆。本書(shū)共分七個(gè)部分，作者以清新淡雅、細(xì)膩簡(jiǎn)約的語(yǔ)言風(fēng)格，對(duì)教育、對(duì)人生、對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)行了多角度的透視及解析。書(shū)中XX立意高遠(yuǎn)而又充滿(mǎn)實(shí)踐關(guān)懷。當(dāng)我看到封頁(yè)上的一段文字，讓我對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生了極大的興趣，這段話這樣說(shuō)——
“良好的教育不僅是充滿(mǎn)智慧魅力的，也是充滿(mǎn)情趣和藝術(shù)的。惟有健康的趣味能夠養(yǎng)育我們的靈性和激發(fā)我們內(nèi)在的興趣。藝術(shù)是教育的一種境界和存在形式，藝術(shù)不是教育之花，而是教育之本。我們只有將自己融會(huì)與教育文化和教育的情境之中才能欣賞這種藝術(shù)。良好的教育就是要讓我們的心靈在一種有品位的精神氛圍之中�！�
細(xì)細(xì)品味他的這本書(shū)，XX中無(wú)處不體現(xiàn)著一種對(duì)美的追求和趨從。讀肖川先生的.隨筆，讓我感受到一個(gè)“隨”字：隨和，隨意，隨緣，沒(méi)有居高臨下的霸氣，沒(méi)有正襟危坐的儼然，沒(méi)有煞有介事的虛假，沒(méi)有耳提面命的煩悶。像朋友之間的促膝而談。它表達(dá)一種情懷，一種趣味，一種心境，一種追求。下面是我自己讀完全書(shū)后的一點(diǎn)體會(huì)：
一、他告訴我們什么是教育的靈魂
書(shū)中提到，教育的靈魂是道德教育，很多時(shí)候，我們趨向的是一種無(wú)視主體性的教育。這種無(wú)視主體性的道德教育培養(yǎng)出來(lái)的人大多數(shù)表現(xiàn)為缺乏獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，缺乏自律能力，缺乏進(jìn)取精神，表現(xiàn)出盲目從眾和循規(guī)蹈矩，表現(xiàn)為逆來(lái)順受。肖川先生的書(shū)讀到這里，我有著醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)，而如何將書(shū)中理念運(yùn)用于我們的教學(xué)之中，我覺(jué)得應(yīng)該從關(guān)注學(xué)生的情感，尊重每個(gè)孩子，從創(chuàng)設(shè)寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍開(kāi)始，讓學(xué)生對(duì)自己、對(duì)課程及其文化、對(duì)學(xué)習(xí)有積極的情感，積極鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)中嘗試，開(kāi)展各種合作學(xué)習(xí)活動(dòng)，關(guān)注性格內(nèi)向或?qū)W習(xí)有困難的學(xué)生，盡可能建立融洽、民主的師生關(guān)系。
二、他告訴我們教育帶給我們什么
書(shū)里寫(xiě)到一個(gè)讓人心疼，卻又覺(jué)得每天就發(fā)生在我們身邊的現(xiàn)象：制約教育改革的瓶頸在考試評(píng)價(jià)制度。應(yīng)該來(lái)說(shuō)，分?jǐn)?shù)面前人人平等，可是，我們?yōu)榱斯剿冻龅拇鷥r(jià)也是非常巨大的，那就是犧牲了整整一代人的自由和諧的發(fā)展。我不由的想，我在之前的學(xué)生生涯中，沒(méi)有美好的回憶，沒(méi)有深刻的興趣與愛(ài)好，再回想起那段日子，我有種莫名的恐懼。書(shū)中提到，學(xué)習(xí)成了苦不堪言的差事，大考小考的成績(jī)排隊(duì)等，使學(xué)校成為造就失敗者的場(chǎng)所。目前，一直都說(shuō)興趣是最重要的，而我們目前所要注意的，就是在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的起始階段，不要扼殺了他們學(xué)習(xí)的興趣和對(duì)美好知識(shí)的向往，要使我們的教學(xué)有吸引力，就要給學(xué)生足夠的自主空間，尊重每一位學(xué)生，給學(xué)生寬容、寬松、寬厚的生長(zhǎng)環(huán)境。
三、他告訴我們教育就是傳遞真善
書(shū)中提醒我們，不能只習(xí)慣于樹(shù)立榜樣、宣傳榜樣、學(xué)習(xí)榜樣，要學(xué)會(huì)觀察我們身邊每一個(gè)人的“善端”，我們?cè)搶?duì)別人多一份對(duì)人的信任和由衷的尊重，對(duì)待學(xué)生，特別是那些暫時(shí)還處于落后的學(xué)生，我們要給予他們更多的溫暖，讓他們多一份真誠(chéng)的感動(dòng)。肖川先生說(shuō)：“我相信有心的地方，就會(huì)有發(fā)現(xiàn)；有發(fā)現(xiàn)的地方，就會(huì)有美；有美的地方，就會(huì)有自由；有自由的地方，就會(huì)有快樂(lè)！快樂(lè)應(yīng)該成為我們追求的重要目標(biāo)。”要教學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，讓他們用一顆真誠(chéng)的心去融入社會(huì)、理解他人、關(guān)愛(ài)生命，讓學(xué)生感受真正的、良好的教育。
教師讀教育心得體會(huì)7
利用暑假的時(shí)間，認(rèn)真閱讀了《教師如何寫(xiě)教育論文》一書(shū)，受益匪淺，隨感而發(fā)。
一、選題要適當(dāng)
選題是否適當(dāng)，直接關(guān)系到學(xué)術(shù)論文的價(jià)值大小和寫(xiě)作的成功與否。因此，確保選題沒(méi)有毛病，應(yīng)該是論文寫(xiě)作首先要考慮的。一般而言，在有研究?jī)r(jià)值的前提下選擇較小的題目。小則容易出新，容易寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)好。有些大題目，則可以分成幾個(gè)小題目來(lái)寫(xiě)，使論點(diǎn)更明確、內(nèi)容更集中、論述更深刻。不要?jiǎng)硬粍?dòng)就是素質(zhì)教育、均衡化之類(lèi)的，而是應(yīng)該從學(xué)校教育教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，把素質(zhì)教育、均衡化這些宏大命題具體化。其次，不要求全求大，一篇論文不可能窮盡所有問(wèn)題或一攬子解決所有問(wèn)題。就當(dāng)前廣大教師的實(shí)際情況而論，因一般教師難以集中很多的時(shí)間、精力來(lái)搜集資料，研究、撰寫(xiě)題目較大的文章。
怎樣才能做到從小處入手、以小見(jiàn)大呢?
第一，教師寫(xiě)論文應(yīng)避免急功近利的心態(tài)。教師的.論文不是教育理論的“高端”發(fā)現(xiàn)，而是要強(qiáng)調(diào)教育理論的“終端”運(yùn)用和結(jié)合實(shí)踐的創(chuàng)新。而要注意觀察和思考自己的日常教育、教學(xué)工作，從中發(fā)現(xiàn)研究的問(wèn)題，因?yàn)檎n堂是教師最好的實(shí)驗(yàn)室。教師要善于獨(dú)立思考，打破思維定式，不人云亦云，不迷信專(zhuān)家。這樣才會(huì)有所創(chuàng)新。
第二，可以對(duì)選題的研究范圍進(jìn)行限制，或者從縱向上來(lái)截取，或者從橫向上來(lái)攝取，應(yīng)該根據(jù)自己的教育實(shí)踐，選擇一些小的題目進(jìn)行寫(xiě)作。
二、論證要清晰科學(xué)
觀點(diǎn)是論文的靈魂和統(tǒng)帥。一篇論文如果在觀點(diǎn)上有失誤，立論的根基不穩(wěn)，其價(jià)值如何或有無(wú)價(jià)值，就值得懷疑了。論文在觀點(diǎn)上容易出現(xiàn)的毛病主要有以下幾種：基本觀點(diǎn)錯(cuò)誤，論文從總體上站不住腳;觀點(diǎn)偏頗，未能客觀全面科學(xué)地認(rèn)識(shí)問(wèn)題;觀點(diǎn)不夠鮮明，要說(shuō)明什么心中無(wú)數(shù);觀點(diǎn)陳舊，人云亦云，毫無(wú)新意;思想空泛，認(rèn)識(shí)膚淺，缺乏深度;觀點(diǎn)與材料不合，論點(diǎn)論據(jù)不夠和諧統(tǒng)一;觀點(diǎn)自相矛盾，前后說(shuō)法不一。
列小標(biāo)題無(wú)論對(duì)讀者閱讀，還是作者本人寫(xiě)作，都有指導(dǎo)作用。建議基層教師寫(xiě)論文要先列小標(biāo)題，一篇論文分成幾塊來(lái)寫(xiě)，做到心中有數(shù)。小標(biāo)題最好是句子而不是短語(yǔ)，至少二級(jí)標(biāo)題必須是句子。因?yàn)槎陶Z(yǔ)的意思是不明確的，跟著短語(yǔ)寫(xiě)會(huì)跑題。只有把小標(biāo)題列好了，才能保證在組織文字的過(guò)程中，能緊緊扣住文章的主題和結(jié)構(gòu)。
談問(wèn)題一定要把握好分寸，要有分寸感，注意避免片面性。不要把話說(shuō)絕對(duì)、說(shuō)過(guò)頭。常會(huì)見(jiàn)到有的文章對(duì)所要闡釋的問(wèn)題、方法等的意義或作用等強(qiáng)調(diào)到不恰當(dāng)?shù)牡夭�。如論述培養(yǎng)發(fā)散思維，就一味突出其重要性，似乎只有這樣做才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，只有這樣才能體現(xiàn)先進(jìn)的教育思想;同時(shí)又貶低其他，好像求同思維和它是對(duì)立的，是傳統(tǒng)的落后的教育思想的產(chǎn)物。再如談到多媒體教學(xué)時(shí)，就無(wú)限地夸大其作用，好像它把教學(xué)的規(guī)律也改變了，只有這樣才顯示了教育的現(xiàn)代化。寫(xiě)教育論文，同樣不能靠貶低其他來(lái)抬高自身，切忌抓住一兩點(diǎn)而不及其余。
三、行文要有個(gè)性
首先要求語(yǔ)言準(zhǔn)確。準(zhǔn)確就是要符合客觀實(shí)際情況，做到?jīng)]有差錯(cuò)�！皽�(zhǔn)確”是從總體上要求語(yǔ)言講求科學(xué)性和邏輯性，能準(zhǔn)確地表達(dá)論文的內(nèi)容和思想感情。論文中用詞和造句必須恰如其分地反映事物的本來(lái)面貌，并能如實(shí)、貼切地表達(dá)作者的意圖和思想感情。
其次行文切忌套話連篇，盡量避免使用過(guò)于口語(yǔ)化的語(yǔ)言。第一，要明白，可以使讀者少用精神去猜;第二，要簡(jiǎn)潔，可使讀者少用時(shí)間;第三，要生動(dòng)，可以給讀者留下深刻的印象，讓讀者或評(píng)者樂(lè)意讀下去。常見(jiàn)的毛病有：一是表達(dá)不明白，特別是引用外國(guó)資料時(shí)，譯文不通順，晦澀難懂。二是煩冗。隨便用詞、意思重復(fù)，啰唆冗長(zhǎng)。這往往在長(zhǎng)句中容易出現(xiàn)。句子一長(zhǎng)，主、謂、賓語(yǔ)這些句子的主要成分就會(huì)淹沒(méi)在次要成分的堆砌中，使人如墮霧中，難辨其向。能少說(shuō)一句話就少說(shuō)一句，能少用一個(gè)字就少用一個(gè)。同樣的內(nèi)容，用很少的文字就可以表達(dá)出來(lái)，不僅能使語(yǔ)言更加簡(jiǎn)練，而且還會(huì)使文章避免平鋪直敘，富有藝術(shù)魅力。
教師讀教育心得體會(huì)8
在《新華字典》中，“姿態(tài)”一詞的意思是形態(tài)、樣貌。那么“教育的姿態(tài)”，是否能夠理解為教育所應(yīng)有的樣貌?而“所應(yīng)有”就是一種應(yīng)然，它基于現(xiàn)實(shí)，而又高于現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)生活中教育所呈現(xiàn)的樣貌，可能存在這樣那樣的問(wèn)題，需要我們?nèi)リP(guān)注、去改變。
在于漪老師看來(lái)，教育應(yīng)有自己的樣貌，中國(guó)教育應(yīng)有中國(guó)自己的樣貌。正因?yàn)槿绱�，于漪老師在《教育的姿態(tài)》一書(shū)中多次強(qiáng)調(diào)“中國(guó)人必須要說(shuō)中國(guó)話”、“要建立自己的教育話語(yǔ)權(quán)”等。然而，教育應(yīng)有怎樣的姿態(tài)，于漪老師并未進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的論述，而是將一篇篇令人深思的文章呈此刻讀者的面前，由讀者在閱讀中體悟、在閱讀中成長(zhǎng)。
我自知才疏學(xué)淺，無(wú)法真正理解“教育的姿態(tài)”真正含義，但正如“一千個(gè)讀者一千個(gè)哈姆萊特”，我將基于對(duì)本書(shū)的閱讀以及自己的認(rèn)知水平，來(lái)談一談教育所應(yīng)有的姿態(tài)。
教育有三要素:教師、教學(xué)資料、學(xué)生。因此，我想從這三個(gè)方面談起。
一、教師的姿態(tài)。
1.敬畏生命。
每位學(xué)生的生命都是珍貴的，每位學(xué)生的成長(zhǎng)都是有規(guī)律的，教師敬畏每們學(xué)生的生命，遵循他們的成長(zhǎng)規(guī)律施以切合身心發(fā)展的教育。就因?yàn)榫次�，他們�?huì)尊重;就因?yàn)榫次罚麄儠?huì)呵護(hù);就因?yàn)榫次�，他們�?huì)研究。
2.滴灌心靈。
教書(shū)育人，育人為本。而育人先育心。只是觸動(dòng)學(xué)生上進(jìn)的心弦，學(xué)生才會(huì)真正地改變自我、完善自我。教師了解學(xué)生、走近學(xué)生，與學(xué)生進(jìn)行心與心的交融，許多問(wèn)題也就迎刃而解了。教師就應(yīng)有滴灌心靈的睿智。
3.把握課堂。
課堂是學(xué)生生命的培育場(chǎng)，是學(xué)生成長(zhǎng)的重要地。教師會(huì)精心備課，做好預(yù)設(shè)，同時(shí)，又具備教育機(jī)智，關(guān)注生成。他們深知課堂能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，也能扼殺學(xué)生的興趣，而這很大程度上取決教師個(gè)人的魅力。
4.完善自我。
時(shí)代在發(fā)展、科技在進(jìn)步，學(xué)生也在發(fā)生著變化�！耙惠呑幼鼋處�，一輩子學(xué)做教師�！薄皩W(xué)做”是一種主動(dòng)地完善自我，是心系學(xué)生的外在表現(xiàn)。他們會(huì)透過(guò)閱讀、實(shí)踐、反思、寫(xiě)作等完善自我，提高自己的'專(zhuān)業(yè)魅力和人格魅力。
二、學(xué)生的姿態(tài)。
1.強(qiáng)烈的求知欲。
他們可能成績(jī)優(yōu)異也可能成績(jī)落后;他們可能潛力出眾，也可能無(wú)才無(wú)能;他們可能儀表堂堂，也可能相貌一般……然而，他們都有強(qiáng)烈的求知欲，對(duì)外在事物充滿(mǎn)了好奇。他們會(huì)主動(dòng)去探索這個(gè)未知的世界，去一步步地提高自我。
2.珍愛(ài)生命。
他們明白生命是珍貴的，不可替代的。他們珍愛(ài)自己的生命，同時(shí)也珍愛(ài)他人的生命。因?yàn)檎鋹?ài)生命，他們懂得尊敬別人;因?yàn)檎鋹?ài)生命，他們懂得愛(ài)惜自己;因?yàn)檎鋹?ài)生命，他們懂得感恩父母。
4.具有良好品德。
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。人立于社會(huì)，品德是最重要的。你能夠成績(jī)不優(yōu)秀、你能夠潛力不出眾，但只要你具備良好的品德，依然會(huì)得到他人的尊敬，而這尤其顯此刻走向社會(huì)之后。
三、教學(xué)資料的姿態(tài)
關(guān)于教學(xué)資料的“應(yīng)然”，我不想去論述，也沒(méi)有潛力去論述。我想借此談?wù)劷處熑绾芜\(yùn)用“教學(xué)資料”。
教材只是一種載體、一種工具、一種手段，而“人”才是目的。只有具有如此理念，教師才會(huì)正確地使用教材，“用教材教”而不是“教教材”。
教育應(yīng)有教育的姿態(tài)，而要使教育具有真正屬于自己的姿態(tài)，需要各方面的努力!作為一名教師，我們首先要做出自己的姿態(tài)。
教師讀教育心得體會(huì)9
讀李鎮(zhèn)西的《教育尋真》這本書(shū)，我跟隨李老師生動(dòng)的文字，深刻的思考，來(lái)體悟教育的真諦。在書(shū)中我學(xué)習(xí)著，思考著，收獲著。所謂“教育”就是為學(xué)生的成長(zhǎng)服務(wù)。這里的“服務(wù)”，首先是心靈的服務(wù)——孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中有許多困惑需要請(qǐng)教生活閱歷比他們豐富得多的長(zhǎng)者，并獲得有效的輔導(dǎo)；他們有許多意想不到的苦悶需要人傾聽(tīng)；他們也有許多成長(zhǎng)的快樂(lè)需要更多的人分享……而每天和他們朝夕相處的老師們，理應(yīng)成為孩子成長(zhǎng)的輔導(dǎo)著、傾聽(tīng)者和分享者，理應(yīng)稱(chēng)為孩子最信任的人。
我反復(fù)拷問(wèn)自己為什么不把這一資源開(kāi)發(fā)出來(lái)呢？如果我不斷反思寫(xiě)作，那將在我的教育生涯中將會(huì)受益匪淺，肯定起到事半功倍的效果。因此我走進(jìn)學(xué)生生活，課后和他們零距離的接觸，平時(shí)多注意留心觀察發(fā)現(xiàn)他們生活中的閃光點(diǎn)，及時(shí)給予表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，搞好師生關(guān)系，讓他們?cè)谟仔〉男撵`上感受到老師像慈母一樣關(guān)愛(ài)著學(xué)生。我決心從平時(shí)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，譬如班中有哪個(gè)小朋友生病了給以多點(diǎn)關(guān)照，多點(diǎn)噓寒問(wèn)暖；學(xué)習(xí)上犯錯(cuò)誤的時(shí)候給予多點(diǎn)耐心，重在說(shuō)服教育。因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是一個(gè)個(gè)有生命、有思想、有情感的可愛(ài)小精靈，不是冷冰冰的機(jī)器。記得一次我清晰地記得，學(xué)生午餐的水果是小番茄，按照往日不是輪到我值日，我匆匆吃好飯總要去照看一下自己班小朋友的吃飯情況，以免有吃不飽或者有別的事情發(fā)生。那次偏偏沒(méi)去，吃好飯坐在教室里忙于批改作業(yè)。誰(shuí)知一個(gè)小朋友的衣角托起里面裝滿(mǎn)了小番茄，左右兩個(gè)小朋友撫撐著，小心翼翼的緩緩地向我走來(lái)，并且這三個(gè)小朋友在班上成績(jī)不是挺好。我感到一臉的茫然，還沒(méi)等我轉(zhuǎn)過(guò)神來(lái)，其中的一個(gè)小朋友說(shuō)，老師這是給你吃的。我連忙發(fā)話；“你們?cè)趺唇裉焓Ｄ敲炊嘈》�，小番茄中還有維生素C很有營(yíng)養(yǎng)的，沒(méi)吃的給我站起來(lái)…….”。還沒(méi)等我說(shuō)完下面的同學(xué)插嘴道：“他們到別的'桌上去撿的。”“老師你不是在昨天的思品課上教育我們不能浪費(fèi)嗎？”當(dāng)時(shí)我真的被這一幕驚呆了。由此可看出老師對(duì)學(xué)生的真心關(guān)愛(ài)，肯定能換來(lái)學(xué)生的真誠(chéng)，也絕對(duì)不會(huì)有表面上的服從，內(nèi)心的叛逆。常言道沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。學(xué)生的課堂紀(jì)律還用得著擔(dān)心？我可以在這里非常自信地說(shuō)，我們?cè)瓉?lái)二（1）班的紀(jì)律真正做到老師在與不在一個(gè)樣。我有這樣的一班小朋友感到驕傲和自豪。
綜上所述有了良好的師生關(guān)系，課堂教學(xué)的目標(biāo)就從獲得功利性的成績(jī)，轉(zhuǎn)向人文性的師生可持續(xù)發(fā)展；課堂教學(xué)中的”缺陷”就從不可容忍的“錯(cuò)誤”，轉(zhuǎn)變成學(xué)生獲得成就感的“機(jī)會(huì)”;課堂就不再是師生管理與被管理的戰(zhàn)場(chǎng)，而是師生共同追求生活品質(zhì)的家園。
教師讀教育心得體會(huì)10
作為一個(gè)走上工作崗位未滿(mǎn)三年的青年教師，一聽(tīng)到別人提及“搞科研”這三個(gè)字，總感覺(jué)它離自己的職業(yè)生涯還很遠(yuǎn)�？傆X(jué)得自己業(yè)務(wù)都尚未嫻熟，又哪有搞科研的能力呢？但當(dāng)我讀完《中小學(xué)教師教育科研范式與方法》這本書(shū)后才發(fā)現(xiàn)，自己對(duì)“教育科研”存在深深的誤解，并明白了一個(gè)道理：科研，離不開(kāi)實(shí)踐，離不開(kāi)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究。只有在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教學(xué)生活中注重發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題，注重反思，注重記錄，注重閱讀，做個(gè)有心人，就會(huì)慢慢積累起屬于自己的第一手資料，也就為教育研究提供了無(wú)盡的素材。因此，搞教育科研，要從現(xiàn)在做起！把我對(duì)體現(xiàn)教育的愛(ài)，執(zhí)著，困惑，幸福，方法，技巧的故事進(jìn)行些思考，并把他們一點(diǎn)一滴地記載下來(lái)，一定會(huì)積累成寶貴的教育財(cái)富。
讀完本書(shū)，使我明白了幾個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題。第一，我們?yōu)槭裁匆憬逃蒲�？從目前教育科研的現(xiàn)狀來(lái)看，科研對(duì)很多老師來(lái)說(shuō)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)高原區(qū)，因?yàn)檫@時(shí)候的教師走上了一種職業(yè)的倦怠，特別是35歲左右的教師。書(shū)里談到四個(gè)成形信念已經(jīng)成形，很難再改變；思維已經(jīng)成形，不再想突破；技能已經(jīng)成形，不愿再發(fā)展；狀態(tài)已經(jīng)成形，不肯再激進(jìn)。自己的壓力很大，來(lái)自家庭、來(lái)自單位、來(lái)自社會(huì)，這讓很多老師體力、健康極度透支。造成教師的事業(yè)陷入了一種高原期，導(dǎo)致事業(yè)的停滯。有些老師很疑惑，為何我們總是被鼓勵(lì)做研究，可研究怎么總是做不好呢?其實(shí)很多老師并不知道自己在做什么？很多教師經(jīng)常把自己當(dāng)成是一個(gè)雇員，自己的工作是一種等價(jià)交換；大部分的老師在做著一種知識(shí)販子的工作，美其名曰“教書(shū)匠”；而其實(shí)教師職業(yè)最高的一種境界是做一個(gè)研究型教師。我認(rèn)識(shí)到教師只有參與教育科研，才能夠提高自身的研究能力和教學(xué)業(yè)務(wù)水平，才能夠使我們由一名普通的教師向“名師”靠攏。我們只有在工作中不斷反思自己，不斷改革創(chuàng)新，才能提升自己，才能使自己成為教育的行家里手。同時(shí)，教師開(kāi)展教育科研也是我們自身專(zhuān)業(yè)化的需要。歷來(lái)人們認(rèn)為只要有點(diǎn)文化知識(shí)就能夠做教師，根本不必要向醫(yī)生、工程師那樣需要專(zhuān)業(yè)型的人才，不認(rèn)可教師的專(zhuān)業(yè)地位。實(shí)際上，教師參與教育科研，提高了自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和研究能力，才能真正適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)要求。
.第二，我們應(yīng)怎樣搞教育科研？下面我從價(jià)值取向，研究選題，研究的主體，研究方法和研究成果的表現(xiàn)形式來(lái)闡述這一問(wèn)題。
中小學(xué)教師開(kāi)展研究的理想價(jià)值取向應(yīng)該是解決現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)情景中的具體問(wèn)題，在解決問(wèn)題的過(guò)程中提高教育教學(xué)質(zhì)量，提升自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展水平。教師研究的實(shí)踐價(jià)值取向是由教師職業(yè)的特性決定的。很強(qiáng)的實(shí)踐性，對(duì)教師實(shí)踐性知識(shí)的高度依賴(lài)，研究的問(wèn)題具有動(dòng)態(tài)的情境性等是教師職業(yè)的鮮明特點(diǎn)，這就決定了教師研究的主要目的不是構(gòu)建一套理論，不是發(fā)現(xiàn)教育規(guī)律，也不是坐而論道式的.“指點(diǎn)江山”，而應(yīng)該是以實(shí)際問(wèn)題的解決為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性和操作性。在問(wèn)題解決的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的提升，培養(yǎng)研究意識(shí)和研究能力。研究的結(jié)論也不追求“放之四海而皆準(zhǔn)”，只要對(duì)其他老師、其他相似問(wèn)題的解決有一定的借鑒意義，就足矣。
中小學(xué)教師研究的選題應(yīng)該直接來(lái)自一線教育教學(xué)實(shí)踐，直面現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際問(wèn)題，選擇的研究問(wèn)題切實(shí)來(lái)自一線教育教學(xué)情景，是亟須解決的；題目的特點(diǎn)應(yīng)該微小、具體，具有可行性，而不能一味地求大、求全；題目的選擇上，應(yīng)該把選擇權(quán)還給一線教師，實(shí)現(xiàn)課題選擇權(quán)的“回歸”，而不能任由專(zhuān)家、教授大包大攬。在區(qū)(縣)級(jí)及校級(jí)課題的設(shè)立上，應(yīng)該充分關(guān)照一線教師的聲音，保證有一定比例的研究課題來(lái)自現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)實(shí)踐，直面現(xiàn)實(shí)情景，突出“校本”特色，重視挖掘教師的實(shí)踐性知識(shí)。
更為重要的是，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)課題設(shè)定的“制度變遷”。改變“自上而下”設(shè)立課題的制度，改為“自下而上”設(shè)立課題，即鼓勵(lì)一線教師自主選題，經(jīng)過(guò)把關(guān)、篩選，確定為立項(xiàng)課題，獲得經(jīng)費(fèi)資助。一線教師是現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)情境中的最直接接觸者，是現(xiàn)實(shí)情景的一部分，他們對(duì)實(shí)際情況有著最為直觀的認(rèn)知，清楚知道待解決問(wèn)題的輕重緩急。但由“研究問(wèn)題”上升為“研究課題”，仍離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)研究人員的指引。
中小學(xué)教師應(yīng)該成為研究的主體，具有“獨(dú)立自主”的權(quán)力，即使“教師成為研究者”名至實(shí)歸。教師應(yīng)該是研究的設(shè)計(jì)者、實(shí)施者和評(píng)價(jià)者。從題目的擬定、問(wèn)題的分析、研究方案的設(shè)計(jì)、研究方法的選擇、方案的實(shí)施與調(diào)整、結(jié)論的提升等各個(gè)環(huán)節(jié)，中小學(xué)教師自身都應(yīng)該具有最終的話語(yǔ)權(quán)，具有“終裁”的大權(quán)。然而教師的“獨(dú)立”并不排斥專(zhuān)業(yè)研究人員的作用。專(zhuān)業(yè)研究人員應(yīng)該成為一線教師開(kāi)展研究的協(xié)同者，起正確引導(dǎo)、適當(dāng)輔導(dǎo)的作用，確保研究更為科學(xué)、準(zhǔn)確、深刻。團(tuán)隊(duì)合作、協(xié)同作戰(zhàn)是教師研究的一個(gè)重要特點(diǎn)�；谘芯康目陀^需要，專(zhuān)業(yè)研究者、同事、家長(zhǎng)、學(xué)生、學(xué)校管理者等都應(yīng)該成為教師研究的“協(xié)同者”，形成團(tuán)隊(duì)，共同致力于研究的開(kāi)展和實(shí)際問(wèn)題的解決。
在研究方法的選擇上，任何教育研究方法都可以為一線教師開(kāi)展研究所用。但具體方法的選擇，必須依據(jù)研究的內(nèi)容、研究者的能力來(lái)決定�？紤]到教師研究的選題一般比較小而具體，所研究的問(wèn)題一般是班級(jí)教育教學(xué)情境中的，或者幾個(gè)班級(jí)場(chǎng)景中的，較為適用于大樣本量的問(wèn)卷、量表等則不大適合，而諸如觀察、訪談、實(shí)驗(yàn)、測(cè)試、反思等方法則更具有信度和效度。反思應(yīng)該成為教師開(kāi)展研究的主要方法之一。結(jié)合教育教學(xué)原理和理論、他人的研究成果、自己的經(jīng)驗(yàn)積累等，進(jìn)行深入、全面的反思，開(kāi)發(fā)緘默知識(shí)，變緘默知識(shí)為顯性知識(shí)，總結(jié)實(shí)踐性知識(shí)，對(duì)解決實(shí)際問(wèn)題，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，其作用非常明顯。教師研究成果的表現(xiàn)形式應(yīng)該體現(xiàn)出“豐富性”和“多樣性”。除了研究報(bào)告、論文、著作之外，視頻、圖片、音頻、心得體會(huì)、反思日志等等都是研究的成果。
讀完本書(shū)使我受益匪淺。我也認(rèn)識(shí)到教師參與教育科研，是教育發(fā)展的需要，是發(fā)展教育科學(xué)的需要，也是我們教師自身發(fā)展的需要。在以后的工作中，我們要積極參與教育科研，消除浮躁心情，靜下心來(lái)教學(xué)，潛下心來(lái)研究，從而不斷提高自己的研究能力和教學(xué)業(yè)務(wù)水平，是自己慢慢向?qū)＜倚徒處熆繑n。
教師讀教育心得體會(huì)11
《愛(ài)的教育》我是一口氣讀完的，這是一本洗滌心靈的書(shū)籍。吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高，而在于那平凡而細(xì)膩的文筆中體現(xiàn)出來(lái)的近乎完美的親子之愛(ài)，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國(guó)之戀……《愛(ài)的教育》書(shū)中那些平凡的人物：小石匠、賣(mài)炭人、父親的老師、我的老師、鐵匠的兒子、盲童等等，依然浮現(xiàn)在我眼前�！稅�(ài)的教育》是以最樸實(shí)的語(yǔ)言，講述著 100個(gè)與孩子有關(guān)的故事：《掃煙囪的孩子》、《窮人》、 《虛榮心》、《感恩》、《嫉妒》、《吵架》、《告別》等等，歌頌了兒童應(yīng)該具備的純真感情。同時(shí)書(shū)中也表露了從家庭、學(xué)校到整個(gè)社會(huì)，都在營(yíng)造一種良好的環(huán)境，潛移默化地培養(yǎng)塑造著兒童愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的感情。
《愛(ài)的教育》讓我感動(dòng)的同時(shí)，也引發(fā)了我對(duì)于愛(ài)的一些思索。
首先《愛(ài)的教育》的書(shū)名使我思考，在這紛飛的世界里，愛(ài)究竟是什么？它的力量究竟有多大，竟使人們寧愿葬送自己的生命來(lái)挽救愛(ài)？帶著這個(gè)問(wèn)題，我與這個(gè)意大利小學(xué)生一起長(zhǎng)途跋涉，去探尋一個(gè)未知的答案。一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生在一個(gè)學(xué)年十個(gè)月中所記的日記，包含了同學(xué)之間的愛(ài)，姐弟之間的愛(ài)，子女與父母間的愛(ài)，師生之間的愛(ài)，對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，這一切的一切，使人讀之，尤如在愛(ài)的'懷抱中成長(zhǎng)。在這當(dāng)中，我找到了答案。雖然并不像想象的那樣特殊，但真的讓人覺(jué)得很溫暖。愛(ài)比珍珠更寶貴，比糖果更甜蜜，比水晶更晶瑩，比群星更璀璨，愛(ài)是一種感覺(jué)，是一種令人快樂(lè)，人人都想要而又用金錢(qián)買(mǎi)不到的感覺(jué)。愛(ài)能夠?qū)⑿闹械暮藁癁橛職�，它使你微笑地面�?duì)生活，使你倔強(qiáng)地反抗命運(yùn)，它是還魂的仙草，給罪人新生，他是慈愛(ài)的母親，喚浪子回頭，它既是一種獲得，又是一種犧牲。但，一份耕耘一份收獲，命運(yùn)不會(huì)讓你白白付出，它會(huì)用人間最珍貴的愛(ài)來(lái)回報(bào)你活，怎樣去愛(ài)。在感動(dòng)中，身邊，因?yàn)樗鼰o(wú)影無(wú)形，所以常常會(huì)被我們所忽略�？墒俏覀兊纳畈荒苋鄙偎鋵�(shí)它的意義已經(jīng)融入生命，成為了生活中不可分割的一部分。就如親子之愛(ài)，如此平凡，但很多人都無(wú)法感覺(jué)到。安利科有一本與父母共同讀寫(xiě)的日記。而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖，為什么呢？我思考著。最簡(jiǎn)單的東西往往最容易忽略。人類(lèi)是那么偉大，難道竟不習(xí)慣人間最平凡的親情嗎？《愛(ài)的教育》一書(shū)中描寫(xiě)了一群充滿(mǎn)活力，積極要求上進(jìn)，如陽(yáng)光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對(duì)自己的祖國(guó)意大利的深深的愛(ài)，對(duì)親友的真摯之情。這是我們所比不上的，同時(shí)也是令人羨慕的。這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽(tīng)的“精神講話”，這一個(gè)個(gè)小故事，不僅使書(shū)中的人物受到熏陶，就連我這個(gè)外國(guó)讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼，引起了我深深的沉思。而面對(duì)現(xiàn)在的教育，愛(ài)應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)，而不是為孩子的錯(cuò)誤找理由，但為什么仍有父母溺愛(ài)自己的孩子呢？當(dāng)投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久的時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛(ài)，一種對(duì)于生活的愛(ài)。讀了《愛(ài)的教育》，我走入安利科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛(ài)。在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求，同時(shí)這份心情，也將我在成長(zhǎng)道路上碰到的痛恨，化為了戰(zhàn)勝困難的勇氣。這是我獲得的意外收獲。
有時(shí)候，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，常常會(huì)怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對(duì)一樣，甚至抱怨這世上沒(méi)有人愛(ài)自已，有的想更悲觀，則會(huì)自殺，表示他的抗議，這多可悲呀！有句話是這么說(shuō)的：“世界上最大的幸福就是堅(jiān)信有人愛(ài)我們。”其實(shí)，如果我們能夠靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味我們周?chē)囊磺�，一定�?huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，居然有那么多人疼我、愛(ài)我、幫助我、我多幸福呀！當(dāng)你能夠感受那份極為普通的愛(ài)的時(shí)候，相信你一定不會(huì)吝惜付出你的愛(ài)心給一些需要幫助的人，是不是送人玫瑰，手有余香，不是嗎？在《愛(ài)的教育》中，把愛(ài)比成很多東西，確是是這樣但又不僅僅是這些。我想，"愛(ài)是什么"不會(huì)有明確的答案。但我知道"愛(ài)"是沒(méi)有限制的。小到萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓，獻(xiàn)血，幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛(ài)有時(shí)會(huì)被"污染"，甚至"消失"，但這一切，都是值得珍惜的。所以希望更多的人去感受一下樸實(shí)語(yǔ)言中深厚的愛(ài)，我想這部好小說(shuō)將會(huì)把這種美好的感受帶給更多更多的人。
從別的歲月里飄進(jìn)我生命中的云朵，不在落下雨滴，也不再刮起風(fēng)雪，只把那融入大自然的愛(ài)的色彩，揮灑于我蔚藍(lán)的天空。四季的風(fēng)吹動(dòng)著歲月的風(fēng)鈴，奏響迷人的戀曲，如流星般劃過(guò)天際，仿佛一首純真的抒情詩(shī)、一支幽婉的小夜曲，蕩漾在我心頭。我感激上帝，謝謝他將我變成人類(lèi)，這樣我才有機(jī)會(huì)，體驗(yàn)愛(ài)的生活。朋友們、請(qǐng)你帶著一顆圣潔的愛(ài)心，投入到全世界中。你會(huì)發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的明天。請(qǐng)乘上“愛(ài)”的小舟，走完屬于你自己的愛(ài)的人生。
教師讀教育心得體會(huì)12
根據(jù)教育局舉行的“教育思想大討論、專(zhuān)業(yè)知識(shí)大學(xué)習(xí)、專(zhuān)業(yè)技能大練兵”三大活動(dòng)要求，暑假我自學(xué)了《教育新理念》一書(shū)�！督逃吕砟睢匪枷朊翡J，視野開(kāi)闊，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在對(duì)當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問(wèn)題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家名篇名言及其他領(lǐng)域中相關(guān)信息的分析對(duì)比綜合上，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。從宏觀教育理念，一般教育理念以及教與學(xué)的理念上為我們作了詳盡的闡述，使我們認(rèn)識(shí)到任何教育行為都應(yīng)以教育理念為指導(dǎo)。有了新的理念，就可以站在社會(huì)發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景不斷自我更新，及時(shí)汲取當(dāng)代最新教育科研成果，成為一個(gè)成功的教師。
袁振國(guó)先生文中的事例深入淺出地為我們剖析了當(dāng)前教育界所面臨的問(wèn)題與困惑，他文筆簡(jiǎn)潔流暢，全無(wú)枯燥、沉重之感，而富聯(lián)想、啟發(fā)性，可讀性很強(qiáng)。如：在國(guó)際奧林匹克學(xué)科競(jìng)賽中，中國(guó)學(xué)生屢屢獲金奪銀，卻沒(méi)有一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者;中國(guó)學(xué)生基礎(chǔ)扎實(shí)，卻出不了世界級(jí)的大師;中國(guó)學(xué)生的計(jì)算能力世界第一，卻少有原創(chuàng)意義上的知識(shí)科技創(chuàng)新，以致于在最近的世界科技實(shí)力總評(píng)價(jià)中，美國(guó)得了100分，日本得了72分，德國(guó)得了54分，俄羅斯得了25分，中國(guó)僅得了20分�！袊�(guó)的孩子放學(xué)回家以后，家長(zhǎng)問(wèn)孩子的第一句話，從黑龍江到海南島，差不多是一樣的;“今天的作業(yè)做完了嗎?”家長(zhǎng)們關(guān)心的是學(xué)校既定的任務(wù)完成了沒(méi)有。世界上還有一個(gè)民族也特別關(guān)心下一代的教育，那就是以色列民族。當(dāng)孩子們放學(xué)回家后，家長(zhǎng)們問(wèn)他們的第一句話差不多也是相同的：“你今天在學(xué)校向老師提問(wèn)了嗎?”如果孩子得意地說(shuō)：“我今天向老師提了一個(gè)問(wèn)題，老師沒(méi)有回答出來(lái)!”那家長(zhǎng)會(huì)像孩子一樣的得意，會(huì)喜形于色�？墒侨绻袊�(guó)的孩子回來(lái)對(duì)家長(zhǎng)說(shuō)他提了一個(gè)問(wèn)題把老師難住了，絕大多數(shù)家長(zhǎng)會(huì)感到尷尬和為難，甚至?xí)庳?zé)孩子：“你逞什么能!”……這些事例在閱讀的過(guò)程中，很能引起我的共鳴。兩種不同的問(wèn)法體現(xiàn)了兩種完全不同的教育理念。我國(guó)的家長(zhǎng)關(guān)心的是孩子有沒(méi)有完成老師給的.學(xué)習(xí)任務(wù)，我們老師關(guān)心的是如何傳授已有的知識(shí)，而教科書(shū)就成了權(quán)威知識(shí)發(fā)布的載體。而國(guó)外的許多教育卻從能不能在沒(méi)有問(wèn)題的地方發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在沒(méi)有機(jī)會(huì)的地方發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，在沒(méi)有道路的地方開(kāi)拓道路等方面來(lái)考慮學(xué)習(xí)的意義。難怪我國(guó)學(xué)生在國(guó)際奧賽中屢屢摘金奪銀，卻沒(méi)有一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者;我國(guó)學(xué)生基礎(chǔ)扎實(shí)，卻出不了世界級(jí)的大師;我國(guó)在世界科技實(shí)力總評(píng)價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他國(guó)家，得分只有美國(guó)的五分之一。在我們周?chē)拇_普遍存在這種情況，只是我們有時(shí)視而不見(jiàn)，懶得思考而已�！督逃吕砟睢芬粫�(shū)中，不僅直言了我們教育面臨的現(xiàn)狀，還為我們教育者進(jìn)行了剖析，就具體的事例進(jìn)行分析，挖掘背后隱含的教育觀念，提出了一系列新的思考。在閱讀過(guò)程中有一種一氣呵成的痛快。作為一位教師，我在閱讀了此書(shū)后不禁反思：我們的孩子喜歡怎樣的教育?因而，我，更應(yīng)該是我們，要從中深刻地認(rèn)識(shí)到，我們開(kāi)展教育的目的不應(yīng)該是為了讓學(xué)生記住已經(jīng)被證實(shí)的，確信無(wú)疑的知識(shí)，而是應(yīng)該為了教學(xué)生怎樣去發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，解決新問(wèn)題。也就是說(shuō)，我們講課不能以讓學(xué)生回答我們的問(wèn)題作為目的和方式，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生帶著更多的問(wèn)題走出課堂。
教育是什么?贊可夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：所謂真正的教育，就是指不僅讓兒童完成教師的要求而且使他們的個(gè)性，他們的精神生活得到自然的發(fā)展。素質(zhì)教育歸根結(jié)底是“尊重個(gè)性，發(fā)展個(gè)性”的教育。在教學(xué)中，我們應(yīng)留給學(xué)生自主活動(dòng)的余地，讓其個(gè)性得到充分的張揚(yáng)。“時(shí)代向我們提出了這樣的要求：教育需要以創(chuàng)新能力的培養(yǎng)為目的，以能否有效地培養(yǎng)創(chuàng)新能力為衡量教育成敗的最高標(biāo)準(zhǔn)�！睍r(shí)代呼喚創(chuàng)新教育，創(chuàng)新教育呼喚創(chuàng)新人才，而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在于創(chuàng)新型的教師和充滿(mǎn)科學(xué)與創(chuàng)造藝術(shù)的課堂教學(xué)。新世紀(jì)的人才，不僅要有較全面的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，更需要具備創(chuàng)新的活力，以承擔(dān)知識(shí)創(chuàng)新的重任，適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的需要。這就對(duì)培養(yǎng)人才的學(xué)校教學(xué)——尤其是基礎(chǔ)教學(xué)提出了挑戰(zhàn)。創(chuàng)新教育也是一種“活”的教育。我們提倡孩子“思維無(wú)禁區(qū)”，讓孩子暢想、暢言，精神上處于一種自由、放松的狀態(tài)。在這種氛圍中，任想象馳騁，任思路縱橫，多種想法涌動(dòng)、交匯，自然會(huì)碰撞出創(chuàng)造的火花，引發(fā)創(chuàng)新的潛質(zhì)。
讓我們記住蘇格拉底說(shuō)的話——“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰”。的確，《教育新理念》讓我認(rèn)識(shí)到了對(duì)于面向未來(lái)的教育，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題比解決教師給學(xué)生的問(wèn)題更重要;教的過(guò)程比結(jié)果更重要。
教師讀教育心得體會(huì)13
假期，我學(xué)習(xí)了宋慶泮所長(zhǎng)編著的《自主發(fā)展教育論》這本書(shū)，書(shū)中第三部分如何教會(huì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容讓我感受很深，同時(shí)也讓我反思自己的教學(xué)過(guò)程中在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)方面的不足目前我們很多學(xué)生喜歡被動(dòng)的學(xué)習(xí)，按照老師的思路走，思想禁錮，不愿意積極主動(dòng)的動(dòng)腦思考，課堂上沒(méi)有迸發(fā)思維的火花。自習(xí)課上完成老師的任務(wù)后就以為是萬(wàn)事大吉，東張西望，交頭接耳，影響他人學(xué)習(xí)。不會(huì)主動(dòng)的反思自己學(xué)習(xí)中還存在哪些問(wèn)題，更不會(huì)主動(dòng)的安排接下來(lái)的學(xué)習(xí)任務(wù)。由此可見(jiàn)，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力急需進(jìn)一步提高。
其實(shí)，自主學(xué)習(xí)的養(yǎng)成不僅需要學(xué)生自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)合理安排時(shí)間，更需要教師的參與。在課堂教學(xué)中教師需要為學(xué)生提供具有適度困難而又能克服的學(xué)習(xí)任務(wù)，以增加其學(xué)習(xí)成功的機(jī)會(huì)；需要為學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生樹(shù)立與其相同處境而又進(jìn)步較快的學(xué)生作為榜樣，便于其獲得替代性經(jīng)驗(yàn)；需要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步給予適當(dāng)?shù)臍w因反饋？下面談?wù)勎覀�(gè)人對(duì)于在日常教學(xué)中應(yīng)該怎樣培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的一點(diǎn)想法。
一、 培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)
學(xué)生就像有待點(diǎn)燃的火把，一旦點(diǎn)燃，其潛力無(wú)法比擬。學(xué)生是課堂中真正的“演員”。在教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)該想方設(shè)法讓他們?nèi)ヂ?tīng)、去模仿、去思考，在整個(gè)自主學(xué)習(xí)過(guò)程中獲取知識(shí)，提高能力，體會(huì)學(xué)有所獲的愉悅。每次的自主預(yù)習(xí)作業(yè)，我都會(huì)讓學(xué)生找出你認(rèn)為在下節(jié)課中要掌握的或有疑惑的東西。當(dāng)然我會(huì)指導(dǎo)他們?nèi)绾稳フ�，然后在課上發(fā)表自己的觀點(diǎn)。因?yàn)橛兴鶞?zhǔn)備，一些在同學(xué)們眼中的學(xué)困生也會(huì)做得很好，同學(xué)們不時(shí)會(huì)投去鼓勵(lì)的眼光。這些學(xué)生在贊聲中愉快地成長(zhǎng)，學(xué)習(xí)意識(shí)不斷增強(qiáng)，學(xué)困生在慢慢地轉(zhuǎn)變。
二、 激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣
小學(xué)生普遍具有好奇、動(dòng)手性強(qiáng)、樂(lè)于參與的特點(diǎn)。所以課上我利用不斷變化的屏幕形式、新穎的圖片、動(dòng)畫(huà)和有趣的話題等方式提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)的興趣。
三、養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣
數(shù)學(xué)是一門(mén)嚴(yán)謹(jǐn)而枯燥的學(xué)科。很多的學(xué)習(xí)竅門(mén)和運(yùn)算技巧是需要大量的練習(xí)和反復(fù)的錯(cuò)誤中總結(jié)出來(lái)的。個(gè)人有個(gè)人的問(wèn)題，每個(gè)人所出現(xiàn)的問(wèn)題的不盡相同，教師不可能代替每一個(gè)學(xué)生找出自己的問(wèn)題所在。那么養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣就非常的重要了。在錯(cuò)題集收錄自己做錯(cuò)的'題目，在每一次的復(fù)習(xí)中找出自己的學(xué)習(xí)漏洞，把自己的絡(luò)編織的最完整和精細(xì)。
自習(xí)課上，鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)完作業(yè)后合理安排學(xué)習(xí)任務(wù)，首先回顧自己當(dāng)天學(xué)習(xí)的知識(shí)，確保準(zhǔn)確無(wú)誤后，可以瀏覽自己喜歡的書(shū)籍，或者預(yù)習(xí)明天的課程，總之，自習(xí)課要有所收獲，而不是單單的完成老師布置的任務(wù)。
四、習(xí)得自主學(xué)習(xí)的方法
良好的學(xué)習(xí)方法，能夠使學(xué)生更好地發(fā)揮天賦和能力。在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，讓他們有更多地自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的時(shí)間和空間，讓學(xué)生習(xí)得如何在學(xué)習(xí)中去獲得知識(shí)的方法。
五、體驗(yàn)自主學(xué)習(xí)的樂(lè)趣
自主學(xué)習(xí)過(guò)程中有可能枯燥乏味，有可能困難重重，教師應(yīng)及時(shí)為他們的學(xué)習(xí)過(guò)程添色加彩。教學(xué)中一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，一句表?yè)P(yáng)的話，一本獎(jiǎng)勵(lì)的練習(xí)本，都會(huì)無(wú)形中為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)吶喊助威。自主學(xué)習(xí)過(guò)程中的一個(gè)個(gè)成功點(diǎn)便會(huì)變成他們成長(zhǎng)歷程的一個(gè)個(gè)加油站。
世界上沒(méi)有一本書(shū)能窮盡所有的知識(shí)，也沒(méi)有哪一位老師能教完所有的知識(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)的過(guò)程，最終要靠他們自己去完成。就數(shù)學(xué)教學(xué)來(lái)講，教師所能夠傳授的知識(shí)一個(gè)思想方法，而一旦把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)了門(mén)，個(gè)人的能力就看學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力了，所謂“高分是學(xué)生學(xué)會(huì)的，而不是教師教出來(lái)的”。學(xué)生只要具備較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)能力，課堂效率的提高自然水到渠成，學(xué)生苦學(xué)的狀況轉(zhuǎn)變?yōu)槲乙獙W(xué)數(shù)學(xué)，師生定會(huì)同樂(lè)于數(shù)學(xué)天地。
教師讀教育心得體會(huì)14
每個(gè)人的生活方式都不一樣，有的人為求生存，隨波逐流，趨炎附勢(shì);有的人選擇了冒險(xiǎn)拼搏，挑戰(zhàn)自然;更多的人是順其自然而生活。怎樣的生活方式是一種選擇，而這種選擇與職業(yè)的關(guān)系極大，我稱(chēng)其為職業(yè)的生活方式。我成為一名教師，那意味著我選擇了教師的生活方式。
當(dāng)初選擇師范專(zhuān)業(yè)完全是因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)的關(guān)系，畢業(yè)后又經(jīng)思想掙扎最后還是選擇了教師這一職業(yè)。不為別的，只因?yàn)樯?jì)。而今想來(lái)，谷定珍的《美的教育》給了我不少啟發(fā)，我開(kāi)始思考自己的職業(yè)生活方式了。因?yàn)槲覍?duì)這個(gè)職業(yè)是喜歡的，而且我希望能夠在職業(yè)上有所成就，不想自己的職業(yè)失敗。不同職業(yè)的生活方式有區(qū)別，但是對(duì)職業(yè)生活方式影響最大的還是一個(gè)人的職業(yè)理想。
我的職業(yè)理想就是一個(gè)問(wèn)題“我為誰(shuí)而教育?我成為一個(gè)怎樣的教師?”教育為了誰(shuí)，很多人會(huì)說(shuō)為了孩子、為了學(xué)生，但是并不是每一個(gè)人都如此實(shí)踐的，而是為了領(lǐng)導(dǎo)、為了評(píng)委、為了家長(zhǎng)、為了分?jǐn)?shù)、為了個(gè)人等等。目的不同，其行為必將各異。我的目的非常簡(jiǎn)單，就是為了學(xué)生。教育事件的處理、教學(xué)內(nèi)容的選擇、方法的選擇等都應(yīng)當(dāng)首先考慮的是學(xué)生。
為了學(xué)生而教育，這樣的教育一定要對(duì)學(xué)生有益，所以我想成為一個(gè)對(duì)學(xué)生有益的教師。谷老師指出，教師分為三類(lèi)：“一，有益，如同‘魚(yú)翅’，沒(méi)他，不行。言人所欲言而未嘗言者，學(xué)生佩服之至，紛紛立志成為這樣的人。二，無(wú)害，如同‘大白菜’，有他不多，沒(méi)他不少�？墒菍W(xué)校開(kāi)門(mén)，學(xué)生上課，總得有老師。三，有害，如同‘煙燈煙槍姨太太’，成事不足，敗事有余，好好的藝術(shù)作品，被他大卸八塊，抽筋剝皮，破壞殘?zhí)ぁ！蔽蚁氤蔀閷?duì)學(xué)生有益的老師。
教師的益表現(xiàn)在教師的修養(yǎng)上，一來(lái)學(xué)生上該教師的課，二來(lái)教師的指點(diǎn)和生活方式是學(xué)生的示范。教師的修養(yǎng)越高，則學(xué)生獲得的益處就越大。細(xì)閱品讀谷老師的著作，做出四個(gè)方面的修養(yǎng)：仔細(xì)而謙卑、不斷學(xué)習(xí)、知足常樂(lè)、愛(ài)人克己。
(一)仔細(xì)而謙卑
在“怕后生笑”篇中，谷老師拿著二十多年前學(xué)生的周記，看著自己的評(píng)語(yǔ)，“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”了。他想，假如其中含有錯(cuò)別字，大概早已成為這個(gè)學(xué)生教育他的孩子的“反面教材”了。我想錯(cuò)字別句事小，而如果教師的評(píng)語(yǔ)傷害了學(xué)生，那豈不是害了學(xué)生一輩子。同樣的，我作為教師，在平時(shí)處理教育事件，對(duì)學(xué)生評(píng)語(yǔ)等細(xì)節(jié)上應(yīng)當(dāng)仔細(xì)認(rèn)真，思慮再三，絕不可胡亂武斷。
再?gòu)墓壤蠋煹奈淖种�，我體會(huì)到了一個(gè)教師的謙卑，能夠不斷審視自己，批評(píng)自己，并抱有一顆不滿(mǎn)足于現(xiàn)有成長(zhǎng)的心，不斷追求。這樣的謙卑之心，我當(dāng)謹(jǐn)記，并修習(xí)磨練。
(二)不斷學(xué)習(xí)
人不學(xué)不足以成才。這個(gè)學(xué)并不僅限于讀書(shū)，還有聽(tīng)、問(wèn)、看等方式，而讀書(shū)是其中最重要的方式。有一組令人驚訝的數(shù)據(jù)，每年人均讀書(shū)數(shù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果：猶太人65本，蘇聯(lián)人55本，美國(guó)人50本，中國(guó)人5本。我們的祖先早就告誡我們“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”、“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，無(wú)論如何我們是要多讀書(shū)的。
從事教育工作以來(lái)，我常和學(xué)生講起好好讀書(shū)，可是我作為教師又做到多少呢?追根究底乃是心境的問(wèn)題而不是惰性。人的惰性是可以由自己的.心去克服的，而如今我惰性橫生皆因心境未至，心浮氣躁，事事無(wú)不煩心，自然是讀不進(jìn)去的。讀書(shū)者，首先要調(diào)整心境，使自己的心靜下來(lái)。我必將常常自省吾心，時(shí)刻提醒自己珍惜時(shí)間，靜心讀書(shū)。
人的時(shí)間真的不多，少小不信人生事，白首方恨讀書(shū)遲�，F(xiàn)今看到谷老師言至“正因?yàn)槟昙o(jì)大了，時(shí)不我待也”百感交集。年輕人總會(huì)不相信年長(zhǎng)者說(shuō)的人生感言，因?yàn)槠湮粗�，但真到了那個(gè)時(shí)候卻后悔莫及。前輩之體悟，當(dāng)是后輩的借鑒，應(yīng)當(dāng)倍加努力，用心讀書(shū)，充分利用時(shí)間。
(三)知足常樂(lè)
當(dāng)人的欲求達(dá)到時(shí)便會(huì)產(chǎn)生快樂(lè)，而欲求如果隨之增加而無(wú)法達(dá)到時(shí)，快樂(lè)便會(huì)消失，產(chǎn)生了失落、消極、怨恨等情緒。我不能被我的欲望拖著走，而更喜歡一種控制欲求、知足常樂(lè)的生活狀態(tài)。豐衣足食、良師益友、下棋、打球、品茶、閱讀、游玩等都是快樂(lè)的事情，我知足。然而，如果問(wèn)我流浪與失業(yè)，你知足嗎?我當(dāng)然不知足。我的知足是一個(gè)有限度的，這個(gè)欲求不高也不低，將自己的生活維持于其中，我將保持健康、積極的生活狀態(tài)，這于己于人都是有益處的，特別是可以由我的情感而感染學(xué)生。
(四)克己愛(ài)人
克己有知足之意，同時(shí)也包含了控制自己情緒的意思。作為教師，生氣與否不能由學(xué)生控制，而應(yīng)該用智慧控制。生氣有效果就生氣，面氣心不氣;沒(méi)效果，就心平氣靜�？思褐v的還有不傷人，我常因?yàn)橐恍┎贿^(guò)大腦的話語(yǔ)而傷害了我的學(xué)生，這總使我事后非常后悔，對(duì)我而言，克己還得管住自己的嘴。
為師者必愛(ài)自己的學(xué)生，師愛(ài)生、生必愛(ài)師。這種愛(ài)是無(wú)私的，是出于教師職業(yè)的本能。那么愛(ài)學(xué)生的什么呢，如何愛(ài)之呢?我想不起反面示范作用是基礎(chǔ)，更高的是正面示范，再高應(yīng)該是關(guān)心愛(ài)護(hù)了。
選擇了職業(yè)就選擇了一種生活方式，生活方式與職業(yè)理想關(guān)系緊密。我的理想就是為了學(xué)生而教育，做一個(gè)對(duì)學(xué)生有益的人。要實(shí)現(xiàn)這樣的理想，教師的修養(yǎng)至關(guān)重要，所以我有感于谷老師所言及自己平時(shí)所為，而確定四個(gè)方面的修養(yǎng)，即仔細(xì)而謙卑、不斷學(xué)習(xí)、知足常樂(lè)、克己愛(ài)人。
教師讀教育心得體會(huì)15
教師讀教育心得體會(huì) 篇依據(jù)教育科學(xué)理論，運(yùn)用現(xiàn)代化的教育媒體，并與傳統(tǒng)媒體恰當(dāng)結(jié)合。通過(guò)教育系統(tǒng)設(shè)計(jì)高效傳遞教育信息，以實(shí)現(xiàn)教育、教學(xué)的現(xiàn)代化和最優(yōu)化。這就是教育技術(shù)的目的，也是我讀此書(shū)所了解的真意。通過(guò)閱讀我了解到:
一、現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域中的發(fā)展趨勢(shì)與特征
我國(guó)著名教育技術(shù)專(zhuān)家何可抗教授認(rèn)為教育技術(shù)就是人類(lèi)在教育教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中所運(yùn)用的一切物質(zhì)工具，方法技能和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的綜合體，現(xiàn)代教育技術(shù)同任何其它事物的產(chǎn)生與發(fā)展一樣，也有其內(nèi)在的必然聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，有自身的特征與要求，遵循著由低到高、由點(diǎn)到面、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、高低并存、點(diǎn)面滲透不斷向高層次系統(tǒng)化方向發(fā)展。具體而言，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)發(fā)展階段與三個(gè)層次特征:課堂輔助教學(xué)、多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、遠(yuǎn)程教育。
二、現(xiàn)代孩有技術(shù)在教學(xué)應(yīng)用中的發(fā)展思路與對(duì)策
1、轉(zhuǎn)變觀念，端正認(rèn)識(shí)，積極推動(dòng)現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用。積極推動(dòng)現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用，首先要提高對(duì)其重要性的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用是深化教育改革的重要方面，對(duì)于不斷提高辦學(xué)水平，提高教育質(zhì)量起著重要的作用，對(duì)于這一點(diǎn)已經(jīng)成為廣大教育工作者的.共識(shí)。但也有少數(shù)人認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題并不重要；有的人懷疑用不好會(huì)影響教學(xué)效果；有的人還因?yàn)闆](méi)有掌握計(jì)算機(jī)使用技術(shù)而排斥抵觸之；有些領(lǐng)導(dǎo)者更是“說(shuō)來(lái)重要，做起來(lái)不重要，不愿意投入人力、物力去探究這一新事物”等等。顯然，這不利于現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展，是不合乎現(xiàn)代教育發(fā)展主旋律。作為院校教育工作者、特別是領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)把握好現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展的方向，抓住機(jī)遇，轉(zhuǎn)變教育觀念，引導(dǎo)廣大教員去積極主動(dòng)地接收這一新生事物，并努力創(chuàng)造良好的條件和環(huán)境(如加大投入等)，加快現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)中的推廣和使用。
2、 “三個(gè)層次”協(xié)調(diào)發(fā)展、重點(diǎn)突破。在課堂輔助教學(xué)、多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育三個(gè)層次中，其功能與要求各不相同，需要的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)條件也不相同，但三者卻又存在著內(nèi)在的必然聯(lián)系，相互促進(jìn)提高。因此，應(yīng)當(dāng)根據(jù)院校教育的實(shí)際情況，如群眾基礎(chǔ)、設(shè)備保障、經(jīng)費(fèi)投入以及發(fā)展現(xiàn)代教育技術(shù)方向，對(duì)三個(gè)層次進(jìn)行合理規(guī)劃，協(xié)調(diào)發(fā)展。并實(shí)施重點(diǎn)突破。我們認(rèn)為：在今后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，發(fā)展現(xiàn)代教育技術(shù)的基本思路主要是：全面發(fā)展，推廣計(jì)算機(jī)課堂輔助教學(xué)，以此提高課堂教學(xué)質(zhì)量；著手研究探素遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育的思想和規(guī)律，為未來(lái)的發(fā)展作準(zhǔn)備；而重點(diǎn)在于加快多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的硬件與軟件建設(shè)，這一中間層次，既是課堂輔助教學(xué)較低層次發(fā)展的必然要求，也是發(fā)展遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育的基礎(chǔ)與過(guò)渡形態(tài)，而且，無(wú)論是在教育思想、實(shí)現(xiàn)技術(shù)手段以及物資設(shè)備方面，都具備了一定的條件，只要統(tǒng)籌規(guī)劃，重點(diǎn)投入，校園網(wǎng)和多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)一定會(huì)得到迅速發(fā)展，并在教學(xué)應(yīng)用中取得重大突破。簡(jiǎn)而言之，發(fā)展現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)當(dāng)是“立足于第一層次推廣，著眼于第三層次研究，著重于第二層次的發(fā)展與突破”。
3、軟件與硬件相結(jié)合，加快發(fā)展教學(xué)軟件�，F(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展愈來(lái)愈要求硬件建設(shè)和軟件建設(shè)相結(jié)合，協(xié)調(diào)進(jìn)行。但在實(shí)踐中，仍有不少失之偏頗之舉，認(rèn)為發(fā)展現(xiàn)代教育技術(shù)就是要投資，要建網(wǎng)絡(luò)，要購(gòu)宜先進(jìn)設(shè)備，常常導(dǎo)致硬件一流，但軟件匾乏的遺憾局面。因此，要在重視硬件投資的前提下，加快與之相適應(yīng)的高質(zhì)量、有特色的教學(xué)軟件建設(shè)。
4、采取有力的措施，加強(qiáng)推廣應(yīng)用。交互式多媒體教學(xué)軟件研制的目的在于應(yīng)用，在于提高教學(xué)質(zhì)量與效益。如果只重軟件開(kāi)發(fā)，不重應(yīng)用，或者應(yīng)用不當(dāng)，就會(huì)影響教學(xué)效果，最終將會(huì)削弱或阻礙現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展與推廣。因此，應(yīng)用既是發(fā)展教學(xué)軟件的目的，也是檢驗(yàn)教學(xué)軟件的手段，也是促進(jìn)現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，必須采取切實(shí)措施，加大教學(xué)軟件在課堂教學(xué)中的應(yīng)用廣度和深度，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，反饋信息，以便進(jìn)一步提高軟件開(kāi)發(fā)研制的水平，走研制開(kāi)發(fā)與應(yīng)用推廣相結(jié)合的路子，相互促進(jìn)，共同提高。
5、以人為本，加強(qiáng)新型超員隊(duì)伍建設(shè)�，F(xiàn)代教育技術(shù)飛速發(fā)展，正在日益改變著傳統(tǒng)的教學(xué)思想、教學(xué)模式、教學(xué)方法和方式，非但沒(méi)有降低教師的主導(dǎo)地位和作用，反而對(duì)教師的要求更高了，可以預(yù)見(jiàn)一種新型的教師形象將會(huì)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的教師形象。在未來(lái)的遠(yuǎn)程多媒體網(wǎng)絡(luò)教育中，教師也許很少和學(xué)生見(jiàn)面，但他必須是集專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)、計(jì)算機(jī)技能與教育藝術(shù)三者于一身的真正的新型教師。即使在現(xiàn)階段的計(jì)算機(jī)課堂輔助教學(xué)和多媒體教室教學(xué)中，不了解現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用特點(diǎn)的教師，也是難以勝任的。
總之現(xiàn)代教育技術(shù)是現(xiàn)代教師必須掌握教學(xué)手段，順應(yīng)時(shí)代要求，自覺(jué)地成為發(fā)展現(xiàn)代教育技術(shù)、實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的主人。
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