《夷門》賞析

《夷門》賞析1

　　夷門

　　朝代：唐代

　　作者：汪遵

　　原文：

　　晉鄙兵回為重難，秦師收旆亦西還。

　　今來(lái)不是無(wú)朱亥，誰(shuí)降軒車問(wèn)抱關(guān)。

　　注釋

　　①晉鄙：指當(dāng)時(shí)魏國(guó)派遣救趙的主帥。兵回為重難：晉鄙帶領(lǐng)十萬(wàn)部眾援救趙國(guó)，卻怕秦國(guó)報(bào)復(fù)而停留在鄴城安營(yíng)，名義上是救趙，實(shí)際上是抱觀望雙方的態(tài)度。

　　②西還：指秦國(guó)在邯鄲被魏國(guó)援軍擊退。旆：旌旗。

　　③朱亥：信陵君的門客，他擊死晉鄙扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的局面。

　�、苷l(shuí)降軒車問(wèn)抱關(guān)：指信陵君曾經(jīng)紆尊降貴禮待小吏侯嬴、屠戶朱亥的典故。

　　5：兵回為重難：晉鄙帶領(lǐng)十萬(wàn)部眾援救趙國(guó)。卻怕秦國(guó)報(bào)復(fù)而停留在鄴城安營(yíng)，名義上是救趙，實(shí)際上是抱觀望雙方的.態(tài)度。

　　6：旆：旌旗。

　　簡(jiǎn)析

　　夷門是魏國(guó)首都大梁的城門，此處指代夷門的門吏侯嬴。這是一首詠史的七言絕句。作者以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期信陵君竊符救趙的歷史典故為題材，強(qiáng)調(diào)了人才的重要性。同時(shí)也諷刺當(dāng)今的統(tǒng)治者不能像信陵君一樣禮賢下士，使之為國(guó)效力。慨嘆人才報(bào)國(guó)無(wú)門。

《夷門》賞析2

　　原文：

　　鸚鵡曲·夷門懷古

　　元代：馮子振

　　人生只合梁園住，快活煞幾個(gè)白頭父。指他家五輩風(fēng)流，睡足胭脂坡雨。

　　〔幺〕說(shuō)宣和錦片繁華，輦路看元宵去。馬行街直轉(zhuǎn)州橋，相國(guó)寺燈樓幾處。

　　譯文：

　　人生只合梁園住，快活煞幾個(gè)白頭父。指他家五輩風(fēng)流，睡足胭脂坡雨。

　　人生能居住在開封古城，真是一大幸事，你看那幾位白發(fā)老頭，談笑風(fēng)生，快樂何似。他們中有的人祖上五代都生活在此，過(guò)慣了京城的安穩(wěn)日子。

　　〔幺〕說(shuō)宣和錦片繁華，輦路看元宵去。馬行街直轉(zhuǎn)州橋，相國(guó)寺燈樓幾處。

　　老頭兒們閑話起宋徽宗宣和年間，汴京城花團(tuán)錦簇，繁華之至。正月十五日元宵之夜，人們都涌上御街去觀賞燈市。從馬行街直轉(zhuǎn)至州橋，處處火樹銀花，耀如白日；更有幾處燈樓格外壯觀，坐落在那著名的大相國(guó)寺。

　　注釋：

　　人生只合梁園住，快活煞(shà)幾個(gè)白頭父。指他家五輩風(fēng)流，睡足胭(yān)脂(zhī)坡雨。

　　夷門：戰(zhàn)國(guó)魏都大梁（今河南開封）的東城門，后遂成為開封城的別稱。梁園：西漢梁孝王劉武所建的園囿，位于今開封市東南。胭脂坡：唐代長(zhǎng)安地名。

　　〔幺〕說(shuō)宣和錦片繁華，輦(niǎn)路看元宵去。馬行街直轉(zhuǎn)州橋，相國(guó)寺燈樓幾處。

　　宣和：宋徽宗年號(hào)，即1119年至1125年。輦路：天子車駕常經(jīng)之路。此指汴京御街。馬行街：宋代汴京（今河南開封）地名。州橋：又名汴橋、天漢橋，在汴京御街南，正對(duì)皇宮。相國(guó)寺：原為北齊建國(guó)寺，宋太宗朝重建，為汴京著名建筑，其中庭兩廡可容萬(wàn)人。

　　賞析：

　　起句“人生只合梁園住”，是模仿唐人張祜的“人生只合揚(yáng)州死”（《縱游淮南》）的故作奇語(yǔ)。接著，以“幾個(gè)白頭父”的閑談和回憶，來(lái)支持這一結(jié)論。這其實(shí)就同唐詩(shī)的“白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗”一樣，表面上是撫今追昔，實(shí)質(zhì)上卻充滿了年光飛逝的滄桑之感。

　　上片出現(xiàn)了“胭脂坡”的地名，這原是唐代長(zhǎng)安城中的一處所在。作者移入“夷門”，正是為了影射出此地在北宋時(shí)期作為全國(guó)都城的事實(shí)。同樣，“君子之澤，五世而斬”，而曲中強(qiáng)調(diào)“他家五輩風(fēng)流”，這“風(fēng)流”無(wú)疑是屬于宋代汴京的全盛時(shí)期。換句話說(shuō)：“白頭父”們是在演說(shuō)和追念前朝，他們雖不是遺民，但父祖輩對(duì)于故國(guó)的愛國(guó)情感卻一代代傳了下來(lái)。這在元代是忌諱的，所以曲中的“快活煞”三字，只是作者使用的障眼法。

　　白頭父談話的主題是“說(shuō)宣和”，而且著眼于其時(shí)的“錦片繁華”。作為具有典型性的例證表現(xiàn)，是正月十五元宵節(jié)的觀燈。北宋汴京的元宵燈市，是天下聞名的，其時(shí)張燈結(jié)彩，火樹銀花，金吾不禁，連大內(nèi)前的御街，也任由百姓和行人來(lái)往觀賞。“輦路”、“馬行街”、“州橋”、“相國(guó)寺”……“白頭父”們?nèi)鐢?shù)家珍，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的`緬懷和神往。“宣和”是“靖康”前的年號(hào)，也就是宋徽宗在禪位做太上皇前的最后幾年，下距北宋的滅亡已近在咫尺。老父?jìng)儗?duì)他荒政失國(guó)的過(guò)失未予責(zé)備，卻津津樂道他在元宵燈節(jié)的與民同樂，并以此作為“人生只合梁園住”的一則論據(jù)，可從一個(gè)側(cè)面反映出元代漢族百姓的民族情緒。“錦片繁華”在作者的時(shí)代已成為歷史陳跡，詩(shī)人“夷門懷古”的用意與心情，可以想見。

《夷門》賞析3

　　王維《夷門歌》

　　七雄雄雌猶未分，攻城殺將何紛紛。

　　秦兵益圍邯鄲急，魏王不救平原君。

　　公子為嬴停駟馬，執(zhí)轡愈恭意愈下。

　　亥為屠肆鼓刀人，嬴乃夷門抱關(guān)者。

　　非但慷慨獻(xiàn)奇謀，意氣兼將生命酬。

　　向風(fēng)刎頸送公子，七十老翁何所求！

　　賞析

　　題材的因襲，包括不同文學(xué)形式對(duì)同一題材的移植、改編，都有一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程。王維《桃源行》固然是成功的一例，而他的《夷門歌》同樣也是故事新編式的杰作。

　　此詩(shī)題材出自《史記。魏公子列傳》，即信陵君竊符救趙的歷史故事。但從《魏公子列傳》到《夷門歌》，有一重要更動(dòng)：故事主人公由公子無(wú)忌（信陵君）變?yōu)橐拈T俠士侯嬴，從而成為主要是對(duì)布衣之士的一曲贊歌。從藝術(shù)手法上看，將史傳以二千余字篇幅記載的故事改寫成不足九十字的小型敘事詩(shī)，對(duì)題材的重新處理，特別是剪裁提煉上“縮龍成寸”的特殊本領(lǐng)，令人嘆絕。

　　詩(shī)共十二句，四句一換韻，按韻自成段落。

　　“七雄雄雌猶未分，攻城殺將何紛紛。秦兵益圍邯鄲急，魏王不救平原君�！彼木浣淮�故事背景。細(xì)分，則前兩句寫七雄爭(zhēng)霸天下的局勢(shì)，后兩句寫“竊符救趙”的緣起。粗線鉤勒，筆力雄健，“敘得峻潔”（姚鼐）�！昂渭娂姟比�字將攻城殺將、天下大亂的局面形象地表出。傳云：“魏安厘王二十年，秦昭王已破趙長(zhǎng)平軍，又進(jìn)兵圍邯鄲（趙都）”，詩(shī)只言“圍邯鄲”，然而“益急”二字傳達(dá)出一種緊迫氣氛，表現(xiàn)出趙國(guó)的燃眉之“急”來(lái)。于是，與“魏王不救平原君”的輕描淡寫，對(duì)照之下，又表現(xiàn)出一種無(wú)援的絕望感。

　　趙魏唇齒相依，平原君（趙國(guó)賢公子）又是信陵君的.姊夫。無(wú)論就公義私情而言，“不救”都說(shuō)不過(guò)去。無(wú)奈魏王懼虎狼之強(qiáng)秦，不敢發(fā)兵。但詩(shī)筆到此忽然頓斷，另開一線，寫信陵君禮賢下士，并引入主角侯生�！肮�子為嬴停駟馬，執(zhí)轡愈恭意愈下。亥為屠肆鼓刀人，嬴乃夷門抱關(guān)者。”信陵君之禮遇侯嬴，事本在秦兵圍趙之前，故這里是倒插一筆。其作用是，暫時(shí)中止前面敘述，造成懸念，同時(shí)運(yùn)用“切割”時(shí)間的辦法形成跳躍感，使短篇產(chǎn)生不短的效果，即在后文接敘救趙事時(shí)，給讀者以一種隔了相當(dāng)一段時(shí)間的感覺。信陵君結(jié)交侯生事，在《史記》有一段膾炙人口的、繪聲繪色的描寫。詩(shī)中卻把諸多情節(jié)，如公子置酒以待，親自駕車相迎，侯生不讓并非禮地要求枉道會(huì)客等等，一概略去。單挑面對(duì)侯生的傲慢“公子執(zhí)轡愈恭”的細(xì)節(jié)作突出刻畫。又巧妙運(yùn)用“愈恭”“愈下”兩個(gè)“愈”字，顯示一個(gè)時(shí)間進(jìn)程（事件發(fā)展過(guò)程）。

　　略去的情節(jié)，借助于啟發(fā)讀者的聯(lián)想，得到補(bǔ)充，便有語(yǔ)短事長(zhǎng)的效果。兩句敘事極略，但緊接二句交代侯嬴身份兼及朱亥，不避繁復(fù)，又出人意外地詳�！百�乃夷門抱關(guān)者也”，“臣乃市井鼓刀屠者”，都是史傳中人物原話。“點(diǎn)化二豪之語(yǔ)，對(duì)仗天成，已征墨妙”（趙殿成《王右丞詩(shī)集箋注》），而唱名的方式，使人物情態(tài)躍然紙上，頗富戲劇性。兩句妙在強(qiáng)調(diào)二人卑微的地位，從而突出卑賤者的智勇；同時(shí)也突出了公子不以富貴驕?zhǔn)康木�神。兩人在竊符救趙中扮演著關(guān)鍵角色，故強(qiáng)調(diào)并不多余。這段的一略一詳，正是白石道人所謂“難說(shuō)處一語(yǔ)而盡，易說(shuō)處莫便放過(guò)”，貴在匠心獨(dú)運(yùn)。

　　“非但慷慨獻(xiàn)奇謀，意氣兼將生命酬。向風(fēng)刎頸送公子，七十老翁何所求！”最后一段專寫侯生，既緊承前段又遙接篇首，回到救趙事上來(lái)。“獻(xiàn)奇謀”，指侯嬴為公子策劃竊符及賺晉鄙軍一事，這是救趙的關(guān)鍵之舉�！耙鈿狻本鋭t指侯嬴于公子至?xí)x鄙軍之日北向自剄事。其自刎的動(dòng)機(jī)，是因既得信陵君知遇，又已申燕刀一割之用，平生意愿已足，生命已屬多余，故作者著力表現(xiàn)這一點(diǎn)。末二句議論更作波瀾，說(shuō)明侯生義舉全為意氣所激，并非有求于信陵君�？犊�豪邁，有濃郁抒情風(fēng)味，故歷來(lái)為人傳誦。二句分用謝承《后漢書》楊喬語(yǔ)（“侯生為意氣刎頸”）和《晉書。段灼傳》語(yǔ)（“七十老公復(fù)何所求哉！”）而使人不覺，用事自然入妙。詩(shī)前兩段鋪敘、穿插，已蓄足力量，末段則以“非但”、“兼將”遞進(jìn)語(yǔ)式，把詩(shī)情推向高峰。以樂曲為比方，有的曲子結(jié)尾要拖一個(gè)尾聲，有的則在激越外戛然而止。這首詩(shī)采取的正是后一種結(jié)尾，它如裂帛一聲，忽然結(jié)束，卻有“慷慨不可止”之感，這手法與悲壯的情事正好相宜。

　　把一個(gè)有頭有尾的史傳故事，擇取三個(gè)重要情節(jié)來(lái)表現(xiàn)，組接巧妙，語(yǔ)言精煉，人物形象鮮明，是《夷門歌》藝術(shù)上成功之處。這首詩(shī)代表著王維早年積極進(jìn)取的一面。唐代是中下層地主階級(jí)知識(shí)分子在政治上揚(yáng)眉吐氣的時(shí)代，這時(shí)出現(xiàn)為數(shù)不少的歌詠游俠的詩(shī)篇，決不是偶然的。《夷門歌》故事新編，溶入了新的歷史內(nèi)容。吳汝綸評(píng)此詩(shī)“敘古事而別有寄托”，是很有見地的。

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