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關(guān)于哲學(xué)的演講稿

　　演講稿在寫作上具有一定的格式要求。在生活中，演講稿與我們的生活息息相關(guān)，大家知道演講稿的格式嗎？下面是小編為大家收集的關(guān)于哲學(xué)的演講稿，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

關(guān)于哲學(xué)的演講稿

　　關(guān)于哲學(xué)的演講稿篇1

各位老師、同學(xué)：

　　大家好!

　　人生是一場漫漫旅途，我們都是生命的奔跑者，從上一個(gè)終點(diǎn)線到這一個(gè)起跑線，都是生命的實(shí)踐者和開拓者。

　　在“跑”中，我們感受驕陽暴雨，我們?yōu)槊利惗�，為�?zhàn)斗而活，時(shí)時(shí)流露喜悅，迸發(fā)激情。誰說我們是一路暢通?“跑”中誰沒有摔過?我們曾為學(xué)習(xí)憂傷自卑，曾為友情傷神苦惱，曾為親情逃跑受傷。但那又怎樣?擦干眼淚，抹掉鮮血，大聲告訴自己，那些不過是為我們增添顏色的美好記憶。

　　在“跑”中，我們感受春暖花香。我們是勝利的，誰說拿了獎(jiǎng)牌才是勝者?那凱不誤解了運(yùn)動(dòng)的含義，侮辱了生命的真正價(jià)值?我們一路奔跑，一路感悟，也一路收獲。我們在跑，在義無所顧地向前沖。我們一起笑過、鬧過、哭過、吵過，但風(fēng)風(fēng)雨雨后，留給我們的必然是最美的春天，最燦爛的笑容。

　　在這一路上，我們是對手，是同伴，更是朋友;我們共同分享快樂，共同感受失敗。不要擔(dān)心摔跤受傷，大家會(huì)將你扶起，不用擔(dān)心彈盡糧絕，大家會(huì)將食物與你分享。當(dāng)遠(yuǎn)處的地平線最終屈服于你我不懈的步伐時(shí)，當(dāng)遙遠(yuǎn)的彼岸最終踩在你我腳下時(shí)，我們體驗(yàn)到的，是一種發(fā)自心靈深處的最透徹的滿足。

　　系緊你的鞋帶，不要猶豫，讓我們一起奔跑，去體驗(yàn)這多彩的人生! 經(jīng)歷過最初似乎無止境的艱辛，我們挺了過來，身體已經(jīng)適應(yīng)了奔跑的'感覺，心靈不再有激烈的困惑――遠(yuǎn)方的目的地一點(diǎn)點(diǎn)在接近，而人也有了一種屬于奔跑的快感，這是體驗(yàn)人生點(diǎn)滴過程的快感。不再理會(huì)外界的分?jǐn)_，我們只專注于自己的每一點(diǎn)進(jìn)步，每一刻成長。輕盈的風(fēng)成了我們的伴侶。想想，古往今來那些偉大的奔跑者吧：司馬遷、李白、凡高、莎士比亞。外界的一切早已不能羈伴他們的腳步，他們沉浸在內(nèi)心的美妙體驗(yàn)，在人生旅途中劃出了一條美麗的軌跡。

　　讓我們換上輕便的行裝，積蓄全部的力量，一路奔跑，奔向夢的方向。

　　我的演講完畢，謝謝大家!

　　關(guān)于哲學(xué)的演講稿篇2

　　大家好，我是xxx。

　　今天我想和大家談?wù)勎业娜松^。首先我想問大家人生是什么?顧名思義，人生就是人的生活!我曾經(jīng)一直在想“一個(gè)人活著到底是為了什么?”以前我一直都沒有答案�；蛟S大家會(huì)問，一個(gè)連這個(gè)問題都答不上來的人，又有何資格談?wù)撊松?或許我是不夠資格，因?yàn)槲也?0歲，充其量也還是個(gè)青年，是不夠資格談?wù)撊松俏易x了很多古圣賢的書之后才漸漸的明白了古人理想中的人生，體會(huì)了人生真正的價(jià)值和意義，同時(shí)也讓我找到了我剛才所提的問題的答案。

　　古人說：君子的人生要修身，齊家，治國，平天下。我不敢茍同，因?yàn)檫@離我實(shí)在太遙遠(yuǎn)了。我不可能像書上說的那樣去治理國家，更不會(huì)去平天下，因?yàn)橹螄�，平天下是�?zhí)政者的事情。我又何必去湊熱鬧，再加上現(xiàn)在的政策好著呢，天下太平。因此我對人生的觀點(diǎn)無非就是修身，齊家，然后盡力去實(shí)現(xiàn)自己的夢想。想讓大家認(rèn)可我的人生觀，那我就要去介紹我的這些觀點(diǎn)是對現(xiàn)在社會(huì)是有用的，否則我的這篇文章發(fā)表了又有什么用。當(dāng)然大家也不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間來看我的文章了。不說廢話了，再說，人家板磚都要扔過來了。現(xiàn)在就切入正題

　　先說“修身”，這里的“修身”可不是大家所想的那樣去修養(yǎng)身息。因?yàn)檫@太簡單了，我不用說，大家也會(huì)。因此這里的修身是指：每個(gè)人對人身的修為。就是去學(xué)習(xí)人生的主題。那么我們應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)，四書中的《大學(xué)》說的很清楚：“欲修其身者先正其心”。這話很好理解，我就不翻譯了。它說首先要“正其心”，那么何謂“正其心”呢?我認(rèn)為這“正其心”就是端正每個(gè)人對人生的態(tài)度，就是端正每個(gè)人的人生觀，價(jià)值觀。這樣大家好理解了吧!那么端正了對人生的態(tài)度之后又該做些什么呢?很簡單，大家就去學(xué)習(xí)啊!去學(xué)習(xí)今后的處世之道啊!去學(xué)習(xí)對今后自己生活有用的東西啊!大家可能會(huì)感嘆：“原來這就是修身啊!”當(dāng)然這只是我個(gè)人的觀點(diǎn)，大家如果有異意。歡迎大家的意見啊! 其次我們說“齊家”，說起“齊家”，這就難了!因?yàn)樵谶@方面我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代人有很多問題。因此提上一些從書本上看到并理解的不成熟的意見，僅供大家參考。何謂：“齊家”?臺(tái)灣的曾仕強(qiáng)教授在“百家講壇”中講《易經(jīng)》這布書當(dāng)中的一句話很深刻，也很棒，大家不妨參考一下，他說：“一個(gè)人只要把和自己在家中的一個(gè)沒有血緣關(guān)系的人的'關(guān)系處的好，那家就齊了�！蔽艺J(rèn)為這話很有道理，因?yàn)樵诩依锖湍阋粋€(gè)沒有血緣關(guān)系的人就是妻子[丈夫]。因?yàn)槠渌硕己湍阌醒夑P(guān)系，俗話說，打斷了骨頭還連著經(jīng)呢!但是現(xiàn)在就有這樣一些人，他們夫妻關(guān)系很好，但是和自己長輩小孩的關(guān)系就不怎么樣了。這是什么原因呢?道理很簡單，他們不懂得去理解，不懂得去換位思考，以至于自己的孩子早戀，和自己的父母要分家。這是什么原因呢?我想就是大家不理解對方，而且還常常為了些小事不分清紅皂白要責(zé)罵打孩子。孩子當(dāng)然不會(huì)和你交心了，你也和孩子越走越遠(yuǎn)。孩子呢?當(dāng)然是去找有共同語言的人講心事了，再加上孩子的抵御能力又不強(qiáng)，這一來二去不發(fā)生點(diǎn)什么才怪。所以我認(rèn)為人要想齊家，首先要把理解放在第一位，發(fā)現(xiàn)自己的孩子作錯(cuò)了不是一味的去責(zé)罵他。而是要和他講道理，讓他從自身去了解自己的錯(cuò)誤。對待老人，不是說給他們吃好喝好就是孝順，我們也應(yīng)該理解他們內(nèi)心的孤獨(dú)，要設(shè)身處地的考慮，正和前幾年流行的一首一樣�；丶铱纯础Ｎ艺J(rèn)為把以上所說的都做到了，那你的家就算齊了。

　　當(dāng)然我們除了“修身”，“齊家”外就算是一個(gè)完整的人生嗎?當(dāng)然不，我們還應(yīng)該有自己的理想，以及實(shí)現(xiàn)理想的過程。當(dāng)然實(shí)現(xiàn)自己的理想是非常困難的。我還記得初中的語文書上的一篇課文上說：“一個(gè)人小時(shí)候的理想是很大的，然而當(dāng)你長大踏入社會(huì)后，你的理想就會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)而慢慢變小了，甚至有的人就干脆沒有了，成了一臺(tái)賺錢的機(jī)器。”這當(dāng)然不是原文，因?yàn)樵奈彝浟�。但是這個(gè)事實(shí)卻實(shí)實(shí)在在的擺在我們面前。這是為什么，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)是殘酷的，你必須有錢才能養(yǎng)活自己，養(yǎng)活自己的家人，這就是我們之前所說的“齊家”。這個(gè)問題困饒了我很久。直到我學(xué)了我們老祖宗留下的《易經(jīng)》才解決了這個(gè)問題。它告訴我們?nèi)魏问露疾灰プ邩O端。也就是說人要活在理想和現(xiàn)實(shí)之間。我這樣一說大家可能聽的云里霧去的。那么我就給大家介紹介紹吧，我的意思是說：人要學(xué)得“圓通”，這個(gè)詞似乎很難理解，其實(shí)不然。我們可以畫這樣一個(gè)圖，從圖中去理解這個(gè)詞，就簡單了。我們先畫兩條平行線，并且把其中任意一條線看作理想，另一條線看作現(xiàn)實(shí)。再在兩條線的中間并緊貼兩條線畫個(gè)圓。我們就可以看作生活在這個(gè)圓里面。當(dāng)然我們可以經(jīng)過努力把這個(gè)圓盡量縮小，拉近理想和現(xiàn)實(shí)的距離，甚至可以把圓縮到?jīng)]有。讓現(xiàn)實(shí)和理想兩條線變成一條線。那恭喜你，你已經(jīng)實(shí)現(xiàn)理想了!大家可能會(huì)問為什么會(huì)是圓，正方形，三角形等等難道不可以嗎?這是因?yàn)槟切┬螤疃际菐Ы堑�，而這個(gè)角很可能會(huì)破壞自然的規(guī)律，會(huì)傷害到別人甚至自己。以才選擇了圓。這就是“圓通”的真正含義。然而有些人實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)之后就不去追求更好的東西了，這些人我是要予以否定的，因?yàn)樗麄冞@樣就已經(jīng)失去了成為人的意義。所謂人就是要活在理想和現(xiàn)實(shí)之間的，當(dāng)你完成了一個(gè)理想后完全可以去追求更高的目標(biāo)，去實(shí)現(xiàn)更好的理想啊。當(dāng)然這理想是要對社會(huì)做貢獻(xiàn)的。為自然做奉獻(xiàn)的。

　　以上所述均為我的人生觀，大家認(rèn)為如何?

　　好了，我就不浪費(fèi)大家寶貴的時(shí)間了。我就說這么多，希望大家多提意見!

　　關(guān)于哲學(xué)的演講稿篇3

　　大家好!

　　拈一縷墨香，泡一杯清茶，覓一份靜謐，品味浮世的一山一水，一草一木。

　　一杯清茶，一杯咖啡，又或是一杯美酒，都需要細(xì)細(xì)品嘗;一個(gè)問題，一件事情，一個(gè)人，同樣需要細(xì)細(xì)品評。人生從呱呱墜地的哭聲開始拉開了簾幕。直至人生圓滿的白發(fā)落下了簾幕。在這其中，始終貫穿著一個(gè)字：那就是品。

　　在生活中，我們面臨無數(shù)個(gè)問題，單從這一方面講，品是必不可少的。

　　每一天，人們都面臨一個(gè)問題：吃什么。如今的社會(huì)，人們解決了溫飽問題，便要尋找味覺上的享受與營養(yǎng)的全面。所以，我們不得不考慮一下吃什么，什么食物有營養(yǎng)同時(shí)又不增肥。什么食物味道是美味的。什么食物安全不添加任何防腐劑。單從吃飯這一問題，我們可以看出人生需品。細(xì)細(xì)品評這一問題同時(shí)找到解決的方法，做出正確的`選擇。

　　選擇一頓好飯之后，我們又需要品評一下正在做的事情。尋找做哪件事來代替才更加perfect。只有在品評之后才會(huì)明白。比如一次跑步之后會(huì)有什么后果：也許會(huì)使人更累，更煩惱。再評一下用什么方法可以代替，可以聽歌也可以散會(huì)步。

　　我們老師教導(dǎo)我們說：做一件事前先想三個(gè)問題，再?zèng)Q定做不做。其實(shí)想那三個(gè)問題也就是品評這件事該不該做。

　　生活中，我們要接觸更多的人、朋友、同事，我們要學(xué)會(huì)如何待人處事。

　　其實(shí)，社會(huì)是一個(gè)大染缸，我們要想在社會(huì)上生存不來，不得學(xué)學(xué)會(huì)待人處事。這就要品如何待人處事這一個(gè)問題。人與人的性格是不同的，面對不同的人應(yīng)該用不同的方式去相處。這就要你細(xì)致的觀察與品評。你慢慢地看清了一個(gè)人，并會(huì)適當(dāng)?shù)叵嗵幣c交往。只有這樣，你才會(huì)在社會(huì)之中屹立。得到更多人的支持。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)品人，品他的個(gè)性，他的習(xí)慣，和他更好的交流。真心真意的待人。品人，是一門學(xué)問，我們要學(xué)會(huì)品人。才會(huì)在社會(huì)上生存下來�？梢娙松杵�。

　　這只是其中之一，我們要品的不只有問題，品人間真情;品世態(tài)的炎涼;品自己如何做人;品自己的選擇;品面臨的處境。

　　人生需品，才可深入其精髓，得其主干，使自己與生活融合在一起。

　　墨香已去，清茶已涼，浮世的一山一水，一草一木，盡在心中。

　　關(guān)于哲學(xué)的演講稿篇4

　　大家好!

　　人生猶如一場戲，需要你去慢慢品味;人生仿佛一首歌，需要你去靜靜品味;人生好像一本書，需要你去細(xì)細(xì)品味。

　　有人說：人生是短暫的;也有人說：人生是灰暗的;還有人說：人生是乏味的。實(shí)則不然，擁有著這樣人生的人，其實(shí)并非擁有一個(gè)美好的人生。那些人并未理解人生的真諦。人生就像咖啡一般，著實(shí)需要細(xì)品，只有這樣，才會(huì)有甜味道，如若一氣“喝”成，則只能品到苦澀。只有品才能從苦澀中品出甘甜醇香。

　　人生是多味的!只要“一口一口一口”去嘗，就能嘗出不同的味道。當(dāng)你行走在人生的道路上，遭遇了一大片的荊棘林――挫折!而你又茫茫無助，處于無邊的黑夜，回望來時(shí)的路，那么地蜿蜒曲折，坎坷不平，致使你無法后退。只得俯身哭泣，這就是人生的“酸”與“咸”;或許在某一剎那，你忽然下定決心要迎難而上，穿越失敗挫折。然后，你開始了一次又一次地嘗試，也體會(huì)著一次又一次地失敗，這個(gè)過程便是人生的“苦”;當(dāng)你成功時(shí)，仿佛“柳暗花明又一村”時(shí)，雖傷痕累累，但卻極其喜悅，內(nèi)心的激動(dòng)與狂熱更無法言喻。而此時(shí)此刻，你便品味到了人生的“甜”和“辣”。其實(shí)，從一個(gè)小的，打敗挫折的過程中便可以體會(huì)到這樣的人生，也映射出了我們的整個(gè)人生。其實(shí)，人生也并非只是一味的枯燥無味，只是，它在等著你去親身體會(huì)，細(xì)細(xì)品味。

　　多彩的人生是每個(gè)人的人生，每個(gè)人的人生也是多彩的人生。只是，想要一個(gè)獨(dú)特且又炫亮的人生，那么人生的色彩是需要你自己去上色，去品味的。所謂的那些灰色人生，甚至是那些黑暗人生，或者說是沒有色彩的人生。只是他們并沒有意識(shí)到“品味”一詞的重要性。你看那些整日都在涂抹著自己人生色彩的人們，每一個(gè)都是那懂得品味人生，且善于品味人生的“高手”。他們非常明白自己的'人生需要的是什么樣的色彩?自己人生的色調(diào)是什么?怎樣的涂抹能使自己的人生更加的五彩斑斕，引人注目，且與眾不同?而往往是這樣細(xì)細(xì)的，被品味過的人生，則一定會(huì)成為一個(gè)出彩的、出色的、充滿活力的、五顏六色的、讓人羨慕的完美的人生! 品味，聽起來簡單，卻是做起來很困難;品味人生，聽起來似乎很困難，但實(shí)則做起來卻是很簡單。品味人生，其實(shí)就像是品嘗世間萬物，品評優(yōu)美詩句，品味人生情感。只需你從點(diǎn)點(diǎn)滴滴去品味，只需你去用心，將你自己的人生掌握在自己手中，由自己親自體會(huì)。品味人生，就是品味世界;品味人生，就是品味社會(huì);品味人生，就是品味自己。

　　人生，值得一品。

　　關(guān)于哲學(xué)的演講稿篇5

　　當(dāng)我們面對蒼茫的大海，靜靜傾聽拍岸的潮聲，并有幸沐浴如輕紗的月華，我為自己的生存而感到欣喜；只是那飛濺的轉(zhuǎn)瞬即逝的泡沫，讓我在對生命的美的朝拜中尚保留一點(diǎn)自 �。涸跉v史的輪回里，我和我的同類，都不過是如此渺小的個(gè)體。好在我們這些個(gè)體不能夠永恒的生命劃過黑暗的蒙昧的夜空時(shí)，是可以點(diǎn)燃屬于我們這個(gè)群體的不滅的燈火的。人類的文明似乎已經(jīng)長成了一株郁郁蔥蔥的蒼松，可是困惑沒有一刻離開過我們；我們總是在一種未知的狀態(tài)里追尋，在一種未知的狀態(tài)里等待，當(dāng)我們所期盼的如期到來，或如想象中那樣幻滅，我們就從世界中獨(dú)立出來了�！�(dú)立出來，繼而面對新的困惑。在這里寫下的文字并不打算從本原上解決它，只是從一個(gè)側(cè)面看一看我所鐘愛的，或許，我能借助一面我所鐘愛的鏡子。

　　藝術(shù)正是我們這個(gè)世界的一面鏡子。文學(xué)藝術(shù)則是其中特別的一種。她是如此的忠實(shí)，對我們的生命；卻又并非把生活簡單的濃縮在鏡面中的文字里。她只是勾勒，而在那生活的輪廓里，美被凸現(xiàn)——讓美顯現(xiàn)于我們面前的手法是多樣的，而我們關(guān)心的只是，對于我們的存在和我們的本性給予最大關(guān)懷的——美。美的涵義是廣博的。直到今天，沒有察覺美其實(shí)是個(gè)形而上的存在的人們?nèi)哉紦?jù)著更普遍的領(lǐng)地。

　　在生命之初，我們對于藝術(shù)和美是沒有鑒賞力的，對于美的評判和追求，并由此而理解和欣賞藝術(shù)，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)人的本質(zhì)開始回到本真狀態(tài)的過程�！谶@個(gè)我們通常所說的成長的歷程中，我們對世界的觀察開始在時(shí)代為我們營造的文化氛圍中生成我們各自的審美觀，并在繼續(xù)的觀察里為審美觀所映現(xiàn)的美得到顯現(xiàn)，并為我們捕捉，而衍展我們對美的理解和評判。于是，生命的善與惡，好與壞，榮與辱，丑與美，成與敗等精神層面以及它們所必然引發(fā)的喜怒哀樂，就被由文化底蘊(yùn)萌發(fā)的審美觀完全界定了。生命的審美觀并不依賴于藝術(shù)（狹義的）才得以存在，這就好比一個(gè)終生沒有與藝術(shù)結(jié)緣的凡夫俗子也有對于世界的美丑善惡的判斷力。但是，確實(shí)是藝術(shù)把美衍展到一個(gè)生命的極至，使美從形而上到形而下的轉(zhuǎn)變中可以有更多的載體，給人們以更多更豐富的精神感受，并且藝術(shù) 能夠突破生活經(jīng)歷的有限性砌就的屏障，以蘊(yùn)涵著真實(shí)的美的生活的幻象來鋪展我們的精神世界。從這個(gè)意義上講，藝術(shù)的美創(chuàng)造了真正的生存，使人性得以在人的豐富的審美體驗(yàn)中解放和顯現(xiàn)。

　　于是當(dāng)我們面對眼前這個(gè)世界時(shí)，審美觀就通過決定審美體驗(yàn)掌握了我們生存的價(jià)值。當(dāng)文學(xué)在我們眼前展現(xiàn)我們的世界和我們自身時(shí)，對世界與我們自身的思考，尤其是在本原層面上的思考，就變的舉足輕重了。這一點(diǎn)，中西方的文學(xué)發(fā)展史都展現(xiàn)的非常突出和生動(dòng)。在我們慨嘆歐洲文藝復(fù)興時(shí)期建筑的恢弘的文學(xué)殿堂的時(shí)候，翻開那個(gè)時(shí)代形而上學(xué)的記載，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在哲學(xué)界開始認(rèn)同人的經(jīng)驗(yàn)，承認(rèn)人的'真實(shí)存在以及存在的價(jià)值和意義的時(shí)候，文學(xué)也開始脫離神的陰影，把人作為展現(xiàn)的唯一主體來加以刻畫，加以描述，就好象文學(xué)正是在此刻，才回歸到自己的軌道上來——她本來是誕生于人類的精神世界，是人對自身的關(guān)懷的一種高級方式；而文學(xué)的回歸與哲學(xué)革命的同步是偶然的嗎，并不是的；恰恰在于哲學(xué)已經(jīng)為人們提供了一種認(rèn)識(shí)世界的新的眼光和途徑，人們得以重新審視自己的生命，得以走出諸神的陰影，去獲得嶄新的審美體驗(yàn)——這是對人的自我充分肯定的基礎(chǔ)上的對生命的美的肯定和追求；在這個(gè)時(shí)代的文學(xué)里閃現(xiàn)的時(shí)代的精神，就是人生與人性成為我們的世界的真正的主體，而向諸神之美的頂禮膜拜開始轉(zhuǎn)向?qū)ι赖?頂禮膜拜。在一個(gè)多世紀(jì)之前的那位才華橫溢的哲學(xué)家尼采，以及上世紀(jì)的存在主義大師薩特，他們作為哲學(xué)家兼文學(xué)家的代表，向我們清晰的展示了哲學(xué)和文學(xué)是怎樣在人類的心靈中實(shí)現(xiàn)了高度的統(tǒng)一的。對于美這樣一種文化形態(tài)，這樣一個(gè)形而上的存在，哲學(xué)家有著自己深刻的見解，當(dāng)他們把形而下的美的載體用文字呈現(xiàn)于我們面前的時(shí)候，也就把

　　一個(gè)完整的形而上的審美觀擺置在那里了，我們用各自的心靈去解讀，美就源源不斷的流入了我們的心底。

　　我個(gè)人的見解，哲學(xué)和文學(xué)在人性中統(tǒng)一的最完美的境界，得在中華五千年的文明史里尋找。魯迅先生曾說，對中國文化的影響最深的當(dāng)屬道家。道家的重要代表人物莊子，深刻的洞見了天下之道作為美的本原，在道之為中實(shí)現(xiàn)了美之載體之為；道之無為，決定了生命之無為，決定了生命之美之無為。所以，莊子在那些美妙的哲性散文中的文學(xué)技巧和手法上也同樣是無為的，然而他的世界觀和人生觀已經(jīng)使他的文風(fēng)具備了道之無為的飄逸、自然、曠達(dá)和無拘無礙——莊子的哲學(xué)不僅決定了其文學(xué)作品的內(nèi)容，還直接影響了它們的風(fēng)格。

　　順便提及的是，哲學(xué)對文學(xué)的影響并不僅僅通過文學(xué)創(chuàng)作者，事實(shí)上，對文學(xué)審美體系的三者都有直接影響：作者，讀者，和作品。其中對作品的直接影響，意即哲學(xué)通過塑造了作品所要描述的對象的精神世界，而將作品框定在一個(gè)時(shí)代的氣息里。另外，哲學(xué)對審美的影響并不總是正面的，文學(xué)創(chuàng)作和審美需要常有反抗傳統(tǒng)世界觀和人生觀的沖動(dòng)，譬如歷史上一些特定的文本空間的出現(xiàn)。一個(gè)突出的例子是，宋明理學(xué)發(fā)展到朱子時(shí)，“存天理，滅人欲”的理學(xué)思想成為社會(huì)主體意識(shí)，統(tǒng)治著人們的精神世界，而恰恰是此時(shí)，香艷小說文本空間誕生了，并且達(dá)到空前的規(guī)模，還產(chǎn)生了象《金瓶梅》這樣不朽的著作。縱觀中華文學(xué)史，在儒家文化占據(jù)統(tǒng)治地位的兩千年里，旨在對處在不合理的倫理規(guī)則中的人性的被摧殘和蹂躪的控訴，對在那樣的社會(huì)法則中任人宰割的小人物給予同情和關(guān)懷的文學(xué)作品，源源不斷的在涌現(xiàn)。

　　美，是這樣一種文化，它運(yùn)動(dòng)著，它將繼承它的過去，開拓自己的未來；不變的是，它將始終依偎在時(shí)代的文化氛圍的懷抱里，始終展現(xiàn)在時(shí)代對世界的闡釋里。在將來的屬于我們?nèi)祟惖恼軐W(xué)里，會(huì)誕生新的審美世界；新的文學(xué)將應(yīng)運(yùn)而生，營造我們的精神家園。在海濤拍岸的彼刻，但愿沒有此刻的彷徨。而我依舊靜靜佇立，沐浴如水月華，傾聽屬于自己的心之夜曲。

　　關(guān)于哲學(xué)的演講稿篇6

　　當(dāng)上幼兒園時(shí)我的理想是上一年級，因?yàn)闆]有人管著；當(dāng)上一年級時(shí)我的理想是想當(dāng)一位老師，因?yàn)槔蠋熆梢怨軐W(xué)生；當(dāng)上三年級時(shí)我的理想是當(dāng)一位校長，因?yàn)樾ｉL可以管學(xué)校的一切；當(dāng)我上六年級時(shí)我的理想是上初中，因?yàn)槌踔胁挥么┬７�；�?dāng)我上初中時(shí)我的理想是考上高中，因?yàn)楦咧惺巧矸莸南笳鳎悄挲g的象征；當(dāng)上高中時(shí)……

　　這些簡單的理想一直伴隨著我們長大，直到我們真正實(shí)現(xiàn)它的時(shí)候。理想猶如一棵小樹，只要你用心去培養(yǎng)它，它就會(huì)茁壯成長，如果你置之不理則會(huì)枯萎。我們一生有無數(shù)的理想，為了理想我們拼盡所有，在追求理想的路途上的辛酸苦辣只有我們自己知道，但為了理想我們只能將這苦果自食。我們知道誰都不可能去為我拼這個(gè)夢，因?yàn)樗亲约旱牟皇莿e人的，一旦我們許下這個(gè)承諾我們就必須去實(shí)現(xiàn)它，因?yàn)檫@是我們的責(zé)任。我們初中階段會(huì)有政治課，讓我們明白什么叫做責(zé)任和責(zé)任的重要性。

　　理想這個(gè)名詞說起來很簡單，但做起來就未必了。在實(shí)現(xiàn)理想的路上我們一定會(huì)遇到很多的困難，但當(dāng)我們正是這些困難，用微笑去面對這些困難時(shí)，你就會(huì)很高興的.，因?yàn)槟阌姓业搅艘环N克制困難的方法。

　　但是又多了歌手和作者的理想，媽媽說只有向著一個(gè)理想努力，才能成功。怎么辦呢？我哪一個(gè)也不想放棄�，F(xiàn)在的理想，是迷茫的味道。

　　著名化學(xué)家李比希小學(xué)時(shí)，有一天，校長問他：“你將來打算干什么呢？”他響亮地回答：‘我想當(dāng)一名化學(xué)家。”話音未落，全班同學(xué)哄堂大笑。這個(gè)被嘲笑的孩子，卻在未來的時(shí)候?yàn)榱俗非笞约旱睦硐�，�?jiān)持不懈地向著定下的目標(biāo)前進(jìn)，終于成為著名的化學(xué)家，獲得了諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)，這是他對那些嘲笑者的回答。

　　親愛的同學(xué)們，當(dāng)你在黃樹林的十字路口齲齲（qu三聲）獨(dú)行的時(shí)候，你是選擇跟隨夢之翼勇往直前還是選擇迷茫在路口呢？

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