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簡(jiǎn)潔的佛語(yǔ)的語(yǔ)錄錦集56句
佛見(jiàn)眾生煩惱患，心苦如母念病子。《大般涅槃經(jīng)》卷三十二，獅子吼菩薩品下面是小編精心準(zhǔn)備的佛語(yǔ)的語(yǔ)錄56句,歡迎閱讀。
1、身上事少，自然苦少；口中言少，自然禍少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然憂少！大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言。緣來(lái)要惜，緣盡就放，隨方就圓，無(wú)處不自在。感恩，讓精神富有；貪求，讓生命貧窮。真誠(chéng)，讓人生靈動(dòng)；寬容，讓心靈安寧。靜以修身，儉以養(yǎng)德。水深則靜，林茂則幽，山高則肅，品高乃和。
2、堅(jiān)持我們的信仰不變，我們的道心不變，然后去應(yīng)于紛擾的世界、變化的萬(wàn)境，這也是很好的一種修行。
3、在生活中，受到別人的冒犯時(shí)，不必將自己擺在弱者的位置思考自己受到的傷害，不妨擺在強(qiáng)者的位置，審視對(duì)方的行為，這樣你可能看得更清楚。
4、佛家認(rèn)為，身體只是一個(gè)"臭皮囊"，不必貪愛(ài)；但不貪愛(ài)不等于可以隨意糟蹋，一個(gè)精致漂亮的"皮囊"豈不更讓人喜愛(ài)？何況修成"色相莊嚴(yán)"，也是佛家"方便說(shuō)法"的形式之一，因?yàn)榉卜蚨紣?ài)漂亮，都在意自己的外表，一看學(xué)佛可以改善自己的形象，學(xué)佛的積極性就高了。
5、在涅槃的境界上，是一法不立究竟圓滿的，沒(méi)有任何對(duì)立面。有對(duì)立面，就沒(méi)有自在可言；有對(duì)立面，就在生死中。
6、你的想象和現(xiàn)實(shí)并不一定合拍。譬如，你想象一個(gè)人多么冷漠、多么難以靠近，實(shí)際上這種想象可能建立在表象的基礎(chǔ)上，是對(duì)表象的一種誤讀。假如試著接近對(duì)方，試著和對(duì)方交流，結(jié)果往往會(huì)顛覆你的想象：原來(lái)冷漠而難以靠近的不是對(duì)方，恰恰是你自己，世上人和事之間的隔閡大多因缺乏交流而產(chǎn)生。
7、虛名就是有名無(wú)實(shí)，意指只要其名而不論其實(shí)。虛名不是福而是禍，歷史上，宋襄公為虛名而禍國(guó)，慈禧太后為虛名而殃國(guó)；現(xiàn)實(shí)中，一些人為虛名投機(jī)鉆營(yíng)，損人利己，一些人為虛名累壞己身，執(zhí)迷不悟。
8、過(guò)年是"減一歲"，必須把握時(shí)間精進(jìn)。
9、人生困難重重，有心就不難。
10、有些人遭受打擊和困苦，依然挺身直行，有些人卻從此一蹶不振。堅(jiān)持走下去的人可能會(huì)遭受更多苦難，然而也必定擁有更多收獲。苦難能錘煉出更具韌性的生命力，當(dāng)一個(gè)人直面苦難時(shí)，便能受苦而不覺(jué)苦。
11、無(wú)妄想時(shí)，一心是一佛國(guó)。有妄想時(shí)，一心是一地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國(guó)。
12、有大智大慧，就能照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空；有大慈大悲，就能度一切苦厄。
13、雖然沒(méi)有人知道遠(yuǎn)方究竟有多遠(yuǎn)，但是打開(kāi)心靈之窗，讓快樂(lè)的陽(yáng)光和月光涌進(jìn)來(lái)，寧?kù)o之心便有了一支永不熄滅的快樂(lè)之歌。
14、做了錯(cuò)事，走了彎路之后，會(huì)后悔是人之常情，這是自我反省，是自我解剖的前奏曲，正因?yàn)橛辛诉@種"積極的后悔"，我們才會(huì)在以后的人生之路上走得更好、更穩(wěn)。但若一味地埋頭后悔，無(wú)異于自尋煩惱，這是人生最大的痛苦。
15、人應(yīng)該珍惜現(xiàn)在，減少憂慮。別去想著"未來(lái)一定發(fā)財(cái)"、"將來(lái)一定富貴"，誰(shuí)知道將來(lái)能如何�，F(xiàn)在過(guò)得好，活出了真我，就已經(jīng)很快樂(lè)，何必強(qiáng)迫自己把未來(lái)建設(shè)得輝煌無(wú)比呢？
16、禪悟心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心亂一切亂，心安一切安；一切為心造，無(wú)心自解脫。
17、"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"，很多人將這句話當(dāng)做對(duì)"執(zhí)著"二字的最好詮釋。但我們可以將"求索"二字理解為對(duì)生活方向的摸索，既然要摸索，就少不了摸爬滾打，只有在跌跤碰撞中，才能更準(zhǔn)確地確定真正合適自己的路。
18、我答應(yīng)試試，但我一個(gè)人寫(xiě)不了，只能在這里拋一塊磚，請(qǐng)大家不吝獻(xiàn)出美玉，滿足一下這位年輕博友的愿望。
19、習(xí)慣性思維會(huì)形成習(xí)慣性生活方式。如果在自己的內(nèi)心深處，始終認(rèn)為自己是一個(gè)窮人，那就永遠(yuǎn)也不可能成為富翁。擁有億萬(wàn)家財(cái)卻還要過(guò)一種乞討的生活，不是浪費(fèi)金錢(qián)、浪費(fèi)生命嗎？
20、在大地上行走，身上不必怕惹灰塵，眼里不必怕進(jìn)風(fēng)沙。心干凈了，身上自然不臟，眼睛自然不迷。在大地上行走，值得信賴的引領(lǐng)者是自己的心靈。
21、習(xí)以為常、理所當(dāng)然的事物常常塞滿了我們的頭腦，經(jīng)驗(yàn)成了我們判斷事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法需要平時(shí)摸索，思路開(kāi)闊才不會(huì)鉆牛角尖。當(dāng)然，思路開(kāi)闊也需要以知識(shí)做底蘊(yùn)，形成一種習(xí)慣，它不是短期可以速成的。
22、生活中我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)某個(gè)人看上去"財(cái)大氣粗"，實(shí)質(zhì)上應(yīng)該反過(guò)來(lái)講，"氣粗則財(cái)大"！一個(gè)人氣場(chǎng)的能量大小，決定了一個(gè)人的成功指數(shù)，決定他能走多遠(yuǎn)。這和物理學(xué)的原理一樣：磁性的大小決定吸引鐵塊的大小！
23、人們總愛(ài)假定幸福是有條件的，喜歡為自己的人生設(shè)定各種標(biāo)準(zhǔn)。
24、悲，是憐憫眾生并拔除其苦。
25、又如大地持四重?fù)?dān)，何等為四？一者大海，二者諸山，三者草木，四者眾生。如是攝受正法善男子善女人建立大地，堪能荷負(fù)四種重任，喻彼大地。何等為四？謂離善知識(shí)、無(wú)聞、非法眾生，以人天善根而成熟之；求聲聞?wù)呤诼暵劤�；求緣覺(jué)者授緣覺(jué)乘，求大乘者授以大乘。
26、汝等苾芻由二行相，應(yīng)當(dāng)正勤善取心相；取心相已，應(yīng)善作意；善作意已，應(yīng)善觀察；善觀察已，應(yīng)善安住；善安住已，應(yīng)同地界，正勤修習(xí)，無(wú)量無(wú)損。應(yīng)同水界、火界、風(fēng)界，正勤修習(xí)，無(wú)量無(wú)損�！侗臼陆�(jīng)》卷五
27、這是一個(gè)被速度追趕的時(shí)代，我們無(wú)法不竭盡全力地奔跑。
28、心態(tài)向陽(yáng)，法喜滿懷，一個(gè)人首先學(xué)會(huì)善待自己，別人才會(huì)真正善待你。尤其是女人更要"好好善待自己"。很多女人不是不夠好，而是一味對(duì)別人太好，老想著取悅別人，卻不知道你越取悅別人，就越不得圓滿。只有當(dāng)你自己內(nèi)心完全先充滿了喜悅，別人才會(huì)見(jiàn)你而歡喜。菩薩度人，首先度的也是她自己。真正的"度"是先把自己完善成一道風(fēng)景，然后讓所有看到自己的人因這道風(fēng)景而賞心悅目，法喜滿懷！
29、世人因?yàn)樾闹袩o(wú)法保持淡泊的境界，因而難以把握"身在俗世，心卻出離"
30、譬如深淵，澄靜清明，慧人聞道，心凈歡然。
31、放下名利心，心境自然寬。
32、父母過(guò)分愛(ài)子女的心力會(huì)反射成子女的煩惱，對(duì)子女放心，他們才能安心。——《佛陀的格言》
33、"當(dāng)一天和尚撞一天鐘"和用心去敲鐘，盡管都是在敲鐘，但敲出的效果卻截然不同。既然都要做，為什么不做好呢？凡事怕用心，只要全身心地投入其中，那么所做的事就會(huì)烙下生命的印跡，即使是毫無(wú)生氣的事 情做起來(lái)也會(huì)很精彩。
34、當(dāng)我們處于不可改變的境遇時(shí)，不妨安然面對(duì)，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)地前進(jìn)。能忍受命運(yùn)不公之人，有隨遇而安的心，有隨心自在的境界，有隨喜而作的智慧，身心自然無(wú)牽無(wú)絆，因而就能在任何境遇下領(lǐng)悟幸福。
35、總是想，每一個(gè)月色來(lái)臨的夜晚都可以懷抱著滿心的溫暖，與禪韻對(duì)酒當(dāng)歌，與風(fēng)月相對(duì)而眠。一如流年的煙火，熱烈的燒灼了寂寞的時(shí)光，然后，等來(lái)年，于荒寂的舊址上又結(jié)出一朵花的新顏。
36、無(wú)論念佛的圣號(hào)，還是菩薩的圣號(hào)，真正的"功德"都是指我們內(nèi)心的悲智成長(zhǎng)。猶如不管跟隨這個(gè)老師還是那個(gè)老師學(xué)習(xí)，其目的都是幫助我們自己的成長(zhǎng)。
37、一時(shí)失敗并不可怕，失去自我才值得擔(dān)憂；有時(shí)候，不曾有過(guò)掙扎的考驗(yàn)，付出的代價(jià)更大。
38、活著并不比死容易，活著需要勇氣。活著就要好好面對(duì)受過(guò)的傷，不再以傷痛為借口虛度人生。一切源自內(nèi)心，收回伸在空中的那只明知什么也抓不到的手。腳踏實(shí)地，認(rèn)真面對(duì)眼下的生活，珍惜尊重自己的生命。唯有愛(ài)自己，才能愛(ài)他人，才能愛(ài)世界，才能愛(ài)人生。
39、妄息心空，真知自現(xiàn)。
40、其實(shí)，生活就是一壺酒，每個(gè)人都是自己生活的釀酒師。有的人把生活釀成了苦酒，天天都在咀嚼自己的不幸，歲月的長(zhǎng)河變成了無(wú)盡的苦海；有的人把自己的生活釀成了美酒，天天都在品味著生活的甘露，百年的時(shí)光被打磨得光彩熠熠。
41、放下貪欲，少些索求，在平實(shí)簡(jiǎn)樸的生活中不挑剔，就是獲得快樂(lè)的最簡(jiǎn)單方法。因?yàn)闈M足不在于多加燃料，而在于減少火氣和暴躁；財(cái)富不在于積累，而在于減少欲望。人生很難完美，不能容忍人生的不完美，就會(huì)給自己的人生帶來(lái)無(wú)窮的痛苦和煩惱。
42、閑暇時(shí)誦讀一下修定正意的經(jīng)文。
43、生活是一件藝術(shù)品，每個(gè)人都有自己認(rèn)為最美的一筆，每個(gè)人也都有認(rèn)為不盡如人意的一筆，關(guān)鍵在于你怎樣看待。與其整日被庸人自擾的愁悶所困擾，不如以一種順其自然的態(tài)度淡看一切。接受已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，是克服隨之而來(lái)的任何困難的第一步。我們需要的只是一點(diǎn)豁達(dá)，讓一切都順其自然吧。
44、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
45、你不必和因果吵架，因果從來(lái)不會(huì)誤會(huì)人。也不必和命運(yùn)爭(zhēng)吵，命運(yùn)它是最公平的審判官。接受得失無(wú)常的前提下，做會(huì)一個(gè)有知足簡(jiǎn)單的人是最快樂(lè)的人！
46、佛先贊嘆禪定之樂(lè)，后接著說(shuō)這些喜樂(lè)是無(wú)常、苦、變易不居的。
47、佛教里一向是由智慧得正見(jiàn)，而不是由盲信而生信仰。
48、人性的價(jià)值不應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中被犧牲掉，一定要使用正當(dāng)?shù)氖侄危豢梢詾榱死娑屪约毫夹牟话�。如果利益能夠證明一切，那么我們?yōu)槭裁匆獜U除奴隸制度呢？我認(rèn)為那些高貴的理念才是進(jìn)步的真正動(dòng)力。
49、五八六七果因轉(zhuǎn)，但用名言無(wú)實(shí)性。
50、無(wú)得無(wú)證者，即是證佛法身；若有得有證者，即邪見(jiàn)增上慢人，名為外道。
51、今日的執(zhí)著，會(huì)造成明日的后悔。
52、父子與親戚，莫能為救護(hù)，彼為死所制，非親族能救。了知此義已，智者持戒律，通達(dá)涅磐路——迅速令清凈。
53、當(dāng)我們的心潔凈沒(méi)有一切不良因子，沒(méi)有自我、憤怒、貪欲、驕傲，便不會(huì)為害外在，也不被外在所為害，心才是自在無(wú)拘，才是自己的主。
54、弱水三千，取一瓢飲，便能解除干渴；佛法雖有八萬(wàn)四千個(gè)法門(mén)，如果能夠確實(shí)奉行一法不違，便能得到利益。
55、歲月里的有些人，有些事，不是來(lái)給你增加糾結(jié)，而是來(lái)鍛煉你，如何化解糾結(jié)，或者是干脆利落不糾結(jié)。
56、我荒廢的今日，正是昨日殉身之人祈求的明日。
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