- 相關(guān)推薦
《鹿鳴》賞析
《鹿鳴》賞析1
[先秦]詩經(jīng)
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是將。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鳴，食野之蒿。
我有嘉賓，德音孔昭。
視民不恌，君子是則是效。
我有旨酒，嘉賓式燕以敖。
呦呦鹿鳴，食野之芩。
我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和樂且湛。
我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。
注釋：
【1】呦（yōu）呦：鹿的叫聲。朱熹《詩集傳》：“呦呦，聲之和也�！�
【2】蘋：藾蒿。陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》：“藾蒿，葉青色，莖似箸而輕脆，始生香，可生食。”
【3】簧：笙上的簧片。笙是用幾根有簧片的竹管、一根吹氣管裝在斗子上做成的。
【4】承筐：指奉上禮品。承，雙手捧著。《毛傳》：“筐，篚屬，所以行幣帛也。”
【5】將：送，獻(xiàn)。
【6】周行（háng）：大道，引申為大道理。
【7】蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
【8】德音：美好的品德聲譽。
【9】孔：很。
【10】昭：明。
【11】視：同“示”。
【12】恌（tiāo）：同“佻”，輕薄，輕浮。
【13】則：法則，楷模，此作動詞。
【14】旨：甘美。
【15】式：語助詞。
【16】燕：同“宴”。
【17】敖：同“遨”，嬉游。
【18】芩（qín）：草名，蒿類植物。
【19】湛（dān）：深厚。《毛傳》：“湛，樂之久�！�
作品賞析：
《小雅·鹿鳴》是《詩經(jīng)》的“四始”詩之一，是古人在宴會上所唱的歌。據(jù)朱熹《詩集傳》的說法，此詩原是君王宴請群臣時所唱，后來逐漸推廣到民間，在鄉(xiāng)人的宴會上也可唱。朱熹這一推測該是符合事實的。
詩共三章，每章八句，開頭皆以鹿鳴起興。在空曠的原野上，一群糜鹿悠閑地吃著野草，不時發(fā)出呦呦的鳴聲，此起彼應(yīng)，十分和諧悅耳。詩以此起興，便營造了一個熱烈而又和諧的氛圍，如果是君臣之間的宴會，那種本已存在的拘謹(jǐn)和緊張的關(guān)系，馬上就會寬松下來。故朱熹《詩集傳》認(rèn)為，君臣之間限于一定的禮數(shù)，等級森嚴(yán)，形成思想上的隔閡。通過宴會，可以溝通感情，使君王能夠聽到群臣的心里話。而以鹿鳴起興，則一開始便奠定了和諧愉悅的基調(diào)，給與會嘉賓以強烈的感染。
此詩自始至終洋溢著歡快的'氣氛，它把讀者從“呦呦鹿鳴”的意境帶進(jìn)“鼓瑟吹笙”的音樂伴奏聲中�！对娂瘋鳌吩疲骸吧�，燕禮所用之樂也�！卑凑债�(dāng)時的禮儀，整個宴會上必須奏樂�！抖Y記·鄉(xiāng)飲酒義》云：“工入升歌三終，主人獻(xiàn)之。笙入三終，主人獻(xiàn)之。間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出�！淠芎蜆范涣饕��！睋�(jù)陳澔注，樂工升堂，“歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，每一篇而一終。三篇終，則主人酌以獻(xiàn)工焉�！庇纱丝芍麄�宴會上是歌唱以上三首詩，而歌唱《鹿鳴》時又以笙樂相配，故詩云“鼓瑟吹笙”。樂譜雖早已失傳，但從詩的語言看，此詩三章全是歡快的節(jié)奏，和悅的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹詩開頭有“人生苦短”之嘆，后段有“憂從中來，不可斷絕”之悲，唯有中間所引“鹿鳴”四句顯得歡樂舒暢，可見《詩經(jīng)》的作者對人生的領(lǐng)悟還沒有曹操那么深刻。也許因為這是一首宴饗之樂，不容許雜以一點哀音吧。
詩之首章寫熱烈歡快的音樂聲中有人“承筐是將”，獻(xiàn)上竹筐所盛的禮物。獻(xiàn)禮的人，在鄉(xiāng)間宴會上是主人自己，說見上文所引《禮記》；在朝廷宴會上則為宰夫，《禮記·燕義》云：“設(shè)賓主飲酒之禮也，使宰夫為獻(xiàn)�！弊憧蔀樽C。酒宴上獻(xiàn)禮饋贈的古風(fēng)，即使到了今天，在大賓館的宴會上仍可見到。然后主人又向嘉賓致辭：“人之好我，示我周行。”也就是“承蒙諸位光臨，示我以大道”一類的客氣話。主人若是君王的話，那這兩句的意思則是表示愿意聽取群臣的忠告。詩之二章，則由主人（主要是君王）進(jìn)一步表示祝辭，其大意則如《詩集傳》所云：“言嘉賓之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所當(dāng)則效。”祝酒之際要說出這樣的話的原因，分明是君主要求臣下做一個清正廉明的好官，以矯正偷薄的民風(fēng)。如此看來，這樣的宴會不徒為樂而已，它也帶有一定的政治色彩。三章大部與首章重復(fù)，唯最后幾句將歡樂氣氛推向高潮。末句“燕樂嘉賓之心”，則是卒章見志，將詩之主題深化。也就是說這次宴會，“非止養(yǎng)其體、娛其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，滿足口腹的需要，而是為了“安樂其心”，使得參與宴會的群臣心悅誠服，自覺地為君王的統(tǒng)治服務(wù)。
《鹿鳴》賞析2
小雅·鹿鳴
先秦：佚名
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。
呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。
譯文
一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好賓客,彈琴吹笙奏樂調(diào)。一吹笙管振簧片，捧筐獻(xiàn)禮禮周到。人們待我真友善，指示大道樂遵照。
一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好賓客，品德高尚又顯耀。示人榜樣不輕浮，君子賢人紛紛來仿效。我有美酒香而醇，宴請嘉賓嬉娛任逍遙。
一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好賓客，彈瑟彈琴奏樂調(diào)。彈瑟彈琴奏樂調(diào)，快活盡興同歡笑。我有美酒香而醇，宴請嘉賓心中樂陶陶。
注釋
�、胚希▂ōu）呦：鹿的叫聲。朱熹《詩集傳》：“呦呦，聲之和也�！�
⑵蘋：藾蒿。陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》：“藾蒿，葉青色，莖似箸而輕脆，始生香，可生食�！�
�、腔桑后仙系幕善�。笙是用幾根有簧片的竹管、一根吹氣管裝在斗子上做成的。
�、瘸锌穑褐阜钌隙Y品。毛傳：“筐，篚屬，所以行幣帛也。”將：送，獻(xiàn)。
�、芍苄校╤áng）：大道，引申為大道理。
�、瘦铮河纸星噍铩⑾爿�，菊科植物。
⑺德音：美好的品德聲譽�？祝汉�。
�、桃暎和笆尽�。恌：同“佻”。
⑼則：法則，楷模，此作動詞。
�、沃迹焊拭馈�
�、鲜剑赫Z助詞。燕：同“宴”。敖：同“遨”，嬉游。
�、熊耍╭ín）：草名，蒿類植物。
�、颜浚╠ān）：深厚�！睹珎鳌罚骸罢�，樂之久。
賞析
《小雅·鹿鳴》是《詩經(jīng)》的“四始”詩之一，是古人在宴會上所唱的歌。據(jù)朱熹《詩集傳》的說法，此詩原是君王宴請群臣時所唱，后來逐漸推廣到民間，在鄉(xiāng)人的宴會上也可唱。朱熹這一推測該是符合事實的，直到東漢末年曹操作《短歌行》，還引用了此詩首章前四句，表示了渴求賢才的愿望，說明千余年后此詩還有一定的影響。
詩共三章，每章八句，開頭皆以鹿鳴起興。在空曠的原野上，一群糜鹿悠閑地吃著野草，不時發(fā)出呦呦的鳴聲，此起彼應(yīng)，十分和諧悅耳。詩以此起興，便營造了一個熱烈而又和諧的氛圍，如果是君臣之間的宴會，那種本已存在的拘謹(jǐn)和緊張的關(guān)系，馬上就會寬松下來。故《詩集傳》云：“蓋君臣之分，以嚴(yán)為主；朝廷之禮，以敬為主。然一于嚴(yán)敬，則情或不通，而無以盡其忠告之益，故先王因其飲食聚會，而制為燕饗之禮，以通上下之情；而其樂歌，又以鹿鳴起興�！币簿褪钦f君臣之間限于一定的禮數(shù)，等級森嚴(yán)，形成思想上的隔閡。通過宴會，可以溝通感情，使君王能夠聽到群臣的心里話。而以鹿鳴起興，則一開始便奠定了和諧愉悅的基調(diào)，給與會嘉賓以強烈的感染。
此詩自始至終洋溢著歡快的氣氛，它把讀者從“呦呦鹿鳴”的意境帶進(jìn)“鼓瑟吹笙”的.音樂伴奏聲中。《詩集傳》云：“瑟笙，燕禮所用之樂也�！卑凑债�(dāng)時的禮儀，整個宴會上必須奏樂�！抖Y記·鄉(xiāng)飲酒義》云：“工入升歌三終，主人獻(xiàn)之。笙入三終，主人獻(xiàn)之。間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出�！淠芎蜆范涣饕��！睋�(jù)陳澔注，樂工升堂，“歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，每一篇而一終。三篇終，則主人酌以獻(xiàn)工焉。”由此可知，整個宴會上是歌唱以上三首詩，而歌唱《鹿鳴》時又以笙樂相配，故詩云“鼓瑟吹笙”。樂譜雖早已失傳，但從詩的語言看，此詩三章全是歡快的節(jié)奏，和悅的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹詩開頭有“人生苦短”之嘆，后段有“憂從中來，不可斷絕”之悲，唯有中間所引“鹿鳴”四句顯得歡樂舒暢，可見《詩經(jīng)》的作者對人生的領(lǐng)悟還沒有曹操那么深刻。也許因為這是一首宴饗之樂，不容許雜以一點哀音吧。
詩之首章寫熱烈歡快的音樂聲中有人“承筐是將”，獻(xiàn)上竹筐所盛的禮物。獻(xiàn)禮的人，在鄉(xiāng)間宴會上是主人自己，說見上文所引《禮記》；在朝廷宴會上則為宰夫，《禮記·燕義》云：“設(shè)賓主飲酒之禮也，使宰夫為獻(xiàn)�！弊憧蔀樽C。酒宴上獻(xiàn)禮饋贈的古風(fēng)，即使到了今天，在大賓館的宴會上仍可見到。然后主人又向嘉賓致辭：“人之好我，示我周行。”也就是“承蒙諸位光臨，示我以大道”一類的客氣話。主人若是君王的話，那這兩句的意思則是表示愿意聽取群臣的忠告。詩之二章，則由主人（主要是君王）進(jìn)一步表示祝辭，其大意則如《詩集傳》所云：“言嘉賓之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所當(dāng)則效�！弊＞浦H要說出這樣的話的原因，分明是君主要求臣下做一個清正廉明的好官，以矯正偷薄的民風(fēng)。如此看來，這樣的宴會不徒為樂而已，它也帶有一定的政治色彩。三章大部與首章重復(fù)，唯最后幾句將歡樂氣氛推向高潮。末句“燕樂嘉賓之心”，則是卒章見志，將詩之主題深化。也就是說這次宴會，“非止養(yǎng)其體、娛其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，滿足口腹的需要，而是為了“安樂其心”，使得參與宴會的群臣心悅誠服，自覺地為君王的統(tǒng)治服務(wù)。
《鹿鳴》賞析3
原文
呦呦鹿鳴1，食野之蘋2。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧3，承筐是將4。人之好我，示我周行5。呦呦鹿鳴，食野之蒿6。我有嘉賓，德音孔昭7。視民不f8，君子是則是效9。我有旨酒10，嘉賓式燕以敖11。呦呦鹿鳴，食野之芩12。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛13。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。
譯文
一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蘋草。我有一批好賓客,彈琴吹笙奏樂調(diào)。一吹笙管振簧片，捧筐獻(xiàn)禮禮周到。人們待我真友善，指示大道樂遵照。一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好賓客，品德高尚又顯耀。示人榜樣不輕浮，君子賢人紛紛來仿效。我有美酒香而醇，宴請佳賓嬉娛任逍遙。一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好賓客，彈瑟彈琴奏樂調(diào)。彈瑟彈琴奏樂調(diào)，快活盡興同歡笑。我有美酒香而醇，宴請佳賓心中樂陶陶。
注釋 1.呦(yōu)呦:鹿的叫聲。朱熹《詩集傳》:"呦呦,聲之和也。"2.蘋:D蒿。陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》:"D蒿,葉青色,莖似箸而輕脆,始生香,可生食。"3.簧:笙上的簧片。笙是用幾根有簧片的竹管、一根吹氣管裝在斗子上做成的。4.承筐:指奉上禮品。毛傳:"筐,篚屬,所以行幣帛也。"將:送,獻(xiàn)。5.周行(hán):大道,引申為大道理。6.蒿:又叫青蒿、香蒿,菊科植物。7.德音:美好的品德聲譽�？�:很。8.視:同"示"。f:同"佻"。9.則:法則,楷模,此作動詞。10.旨:甘美。11.式:語助詞Ｑ?同"宴"。敖:同"遨",嬉游。12.芩(qín):草名,蒿類植物。13.湛:深厚,毛傳:"湛,樂之久。"
【賞析】
《鹿鳴》是古人在宴會上所唱的歌。朱熹《詩集傳》云：“此燕(宴)饗賓客之詩也�！庇衷啤柏M本為燕(宴)群臣嘉賓而作，其后乃推而用之鄉(xiāng)人也與?”也就是說此詩原是君王宴請群臣時所唱，后來逐漸推廣到民間，在鄉(xiāng)人的宴會上也可唱。朱熹這一推測該是符合事實的，直到東漢末年曹操作《短歌行》，還引用了此詩首章前四句，表示了渴求賢才的愿望，說明千余年后此詩還有一定的影響。
詩共三章，每章八句，開頭皆以鹿鳴起興。在空曠的原野上，一群糜鹿悠閑地吃著野草，不時發(fā)出呦呦的鳴聲，此起彼應(yīng)，十分和諧悅耳。詩以此起興，便營造了一個熱烈而又和諧的氛圍，如果是君臣之間的'宴會，那種本已存在的拘謹(jǐn)和緊張的關(guān)系，馬上就會寬松下來。故《詩集傳》云：“蓋君臣之分，以嚴(yán)為主；朝廷之禮，以敬為主。然一于嚴(yán)敬，則情或不通，而無以盡其忠告之益，故先王因其飲食聚會，而制為燕饗之禮，以通上下之情；而其樂歌，又以鹿鳴起興�！币簿褪钦f君臣之間限于一定的禮數(shù)，等級森嚴(yán)，形成思想上的隔閡。通過宴會，可以溝通感情，使君王能夠聽到群臣的心里話。而以鹿鳴起興，則一開始便奠定了和諧愉悅的基調(diào)，給與會嘉賓以強烈的感染。
此詩自始至終洋溢著歡快的氣氛，它把讀者從“呦呦鹿鳴”的意境帶進(jìn)“鼓瑟吹笙”的音樂伴奏聲中。《詩集傳》云：“瑟笙，燕禮所用之樂也�！卑凑债�(dāng)時的禮儀，整個宴會上必須奏樂。《禮記鄉(xiāng)飲酒義》云：“工入升歌三終，主人獻(xiàn)之。笙入三終，主人獻(xiàn)之。間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出。……知其能和樂而不流也。”據(jù)陳蛔，樂工升堂，“歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，每一篇而一終。三篇終，則主人酌以獻(xiàn)工焉。”由此可知，整個宴會上是歌唱以上三首詩，而歌唱《鹿鳴》時又以笙樂相配，故詩云“鼓瑟吹笙”。樂譜雖早已失傳，但從詩的語言看，此詩三章全是歡快的節(jié)奏，和悅的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹詩開頭有“人生苦短”之嘆，后段有“憂從中來，不可斷絕”之悲，唯有中間所引“鹿鳴”四句顯得歡樂舒暢，可見《詩經(jīng)》的作者對人生的領(lǐng)悟還沒有曹操那么深刻。也許因為這是一首宴饗之樂，不容許雜以一點哀音吧。
詩之首章寫熱烈歡快的音樂聲中有人“承筐是將”，獻(xiàn)上竹筐所盛的禮物。獻(xiàn)禮的人，在鄉(xiāng)間宴會上是主人自己，說見上文所引《禮記》；在朝廷宴會上則為宰夫，《禮記燕義》云：“設(shè)賓主飲酒之禮也，使宰夫為獻(xiàn)。”足可為證。酒宴上獻(xiàn)禮饋贈的古風(fēng)，即使到了今天，在大賓館的宴會上仍可見到。然后主人又向嘉賓致辭：“人之好我，示我周行�！币簿褪恰俺忻芍T位光臨，示我以大道”一類的客氣話。主人若是君王的話，那這兩句的意思則是表示愿意聽取群臣的忠告。詩之二章，則由主人(主要是君王)進(jìn)一步表示祝辭，其大意則如《詩集傳》所云：“言嘉賓之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所當(dāng)則效�！睘槭裁醋＞浦H要說出這樣的話?分明是君主要求臣下做一個清正廉明的好官，以矯正偷薄的民風(fēng)。如此看來，這樣的宴會不徒為樂而已，它也帶有一定的政治色彩。三章大部與首章重復(fù)，唯最后幾句將歡樂氣氛推向高潮。末句“燕樂嘉賓之心”，則是卒章見志，將詩之主題深化。也就是說這次宴會，“非止養(yǎng)其體、娛其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，滿足口腹的需要，而是為了“安樂其心”，使得參與宴會的群臣心悅誠服，自覺地為君王的統(tǒng)治服務(wù)。
通過《鹿鳴》這首詩的簡單分析，我們對周代宴饗之禮――包括賓主關(guān)系、宴樂概況，可以有一個大概的了解。
《鹿鳴》賞析4
《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴之什·采薇》
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。
靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。
憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。
采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。
王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！
彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。
戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。
駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？狁孔棘！
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！
——春秋·無名氏
【賞析】
早在尚未讀過《詩經(jīng)》的懵懂年代，我就聽過“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”。彼時的我并不知道這句話的意思，單純地覺得這句話很美，如初春拂過臉頰而不覺寒的楊柳微風(fēng)，如寒冬賽過梅花三分白的皚皚白雪。沒有緣由，這句詩給我的第一感覺是在“燕子來時，綠水人家繞”的江南。江南春色里，有“楊柳青青江水平”，有“碧玉妝成一樹高”，待到柳絮紛紛時，枝上柳綿吹又少。
我自小在江南長大，記憶中的兒時，經(jīng)常與玩伴在山野間奔跑嬉戲，追著蝴蝶，采著野花。山坡上密密麻麻長滿了野豌豆，起先是綠油油的一片，過了不久那一片綠色之中就會開滿星星點點的紫色小花，看在眼中，有種說不出的美。彼時的我只是嫌花太小，摘下來也不好看，根本不知道那就是大名鼎鼎的《采薇》中的“薇”。
“薇”又名大巢菜，又叫野豌豆、野苕子。我們家鄉(xiāng)一帶習(xí)慣叫野豌豆，在山坡，田野，或者山間的路邊上經(jīng)常能看到。這種在我們眼中只是很普通的野草，不僅可以食用，《本草拾遺》中記載其還有藥用價值。
“狁”又叫“獫狁”，是中國古代的一個少數(shù)民族。也許跟“鮮卑”、“契丹”等耳熟能詳?shù)拿褡鍋肀�，“獫狁”比較生僻，但說起它另外一個名字，可能聽過的人就多了，那就是“犬戎”，具體的地理位置大概在現(xiàn)在的山西、甘肅一帶。西周進(jìn)入中期，力量削弱，犬戎經(jīng)常入侵，邊疆戰(zhàn)亂頻繁。到了周宣王時期，周朝積蓄了一定的力量，并派遣將士出征犬戎，取得了很大的勝利。因此這首詩被認(rèn)為大約是寫于周宣王時期的。
不得不說，《詩經(jīng)》中的大多數(shù)詩都像我們小時候?qū)W的兒歌一樣，疊字很多，念起來朗朗上口，“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止�！比舨蝗フJ(rèn)真探究它的意思，恐怕很難理解這竟是一首邊塞軍旅詩，描寫的是戍邊士兵從背井離鄉(xiāng)上戰(zhàn)場到歸家的情形。
“采薇呀采薇，薇菜已經(jīng)發(fā)芽了。說回家呀說回家，一年又過去了�！弊肿挚部�，訴說的盡是士兵對家的思念。出征保家衛(wèi)國，何時才能還鄉(xiāng)？在這烽火連天的戰(zhàn)場上，駐地不穩(wěn)，誰能幫忙把家書帶回家？
提到家書，不由想到了杜甫的《春望》：
國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
在硝煙彌漫的戰(zhàn)場上，想給家里捎一封家書該有多難。寫了不一定能捎回去，捎了家人也不一定能收到，更別說是家里寄來的書信了。
也許只有真正在戰(zhàn)場上浴血奮戰(zhàn)過的士兵們才能體會到“家書抵萬金”的感受吧。
采薇呀采薇，那時的薇菜發(fā)了芽，轉(zhuǎn)眼半年過去，薇菜已經(jīng)變老，回家依然遙遙無期。戰(zhàn)爭不斷，烽火連天，我的心里是那樣的苦，不知什么時候才能還鄉(xiāng)。那盛開的是什么花？是美麗的棠棣。將軍駕著車帶著我們往前，軍情是那樣緊急。還記得當(dāng)初闊別家鄉(xiāng)的時候，楊柳依依，如今回來的路上，白雪紛飛。我的心里傷悲，誰能知道我的哀痛。
內(nèi)心獨白的話語，默默訴說。戍邊戰(zhàn)士心中的苦，又豈是只言片語能夠道得盡的？離開家的時候，想的是保家衛(wèi)國；在戰(zhàn)場上，想的是早日結(jié)束戰(zhàn)爭回到家鄉(xiāng)；然而終于踏上了回家的歸途，心里卻是無限傷悲。近鄉(xiāng)情怯，越是離家近，越是思緒千萬，感慨萬千。
《世說新語》中記載了這樣一個故事：
謝公因子弟集聚，問：“毛詩何句最佳？”遏稱曰：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”
謝公即東晉政治家謝安，“遏”是東晉名將謝玄的.字。謝安問謝玄《詩經(jīng)》中哪一句最美，謝玄的回答是：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”
著名的國學(xué)大師王國維也說：“‘昔我往矣，楊柳依依’，詩人體物之妙，侔于造化。然皆出于離人孽子征夫之口，故知感情真者，其觀物亦真�！睆墓胖两�，文人墨客對這句詩的評價都是極高的。
關(guān)于采薇最早的典故，出自《史記·伯夷列傳》。伯夷和叔齊都是商朝孤竹國國君的兒子，國君原本想把王位傳給叔齊，可是等他去世的時候，叔齊卻想把王位讓給伯夷。伯夷認(rèn)為父親的遺命不能違背，于是逃走了。叔齊不肯繼位，也逃走了。國人只好立孤竹君的另一個兒子為王。
貴族子弟，一旦離了家，便很難生活下去。伯夷和叔齊聽說西伯侯姬昌關(guān)心贍養(yǎng)老人，就一起去投奔他�？墒堑人麄兊搅四抢�，西伯侯已經(jīng)死了，繼位的是后來周武王姬發(fā)。姬發(fā)正要討伐紂王，他們拉住武王的馬說：“父親死了不安葬，卻大動干戈去打仗，這難道是孝道嗎？身為臣子卻要去殺害國君，這難道是仁義嗎？”武王身邊的人要殺了他們，被姜太公阻止了，姜太公說：“他們都是義人�。 �
后來武王推翻了商朝的暴政，天下易主，伯夷和叔齊為了表示對商的忠誠，拒絕吃周朝的糧食，隱居在首陽山中，采薇菜充饑，并作了一首歌：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣�！睕]多久便餓死了。后人都稱贊伯夷和叔齊有氣節(jié)，甚至還有人想去效仿，但是在后世的人看來，其實大可不必如此。
采薇啊采薇，等到薇菜開花的時候，是否能夠回到闊別已久的故鄉(xiāng)呢？
《鹿鳴》賞析5
詩經(jīng)·小雅·鹿鳴全文注音版
《小雅·鹿鳴》
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。
呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。
詩經(jīng)·小雅·鹿鳴拼音版
《 xiǎo yǎ · lù míng 》
《小雅·鹿鳴》
yōu yōu lù míng，shí yě zhī píng 。 wǒ yǒu jiā bīn，gǔ sè chuī shēng 。 chuī shēng gǔ huáng，chéng kuāng shì jiāng 。 rén zhī hǎo wǒ，shì wǒ zhōu xíng 。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。
yōu yōu lù míng，shí yě zhī hāo 。 wǒ yǒu jiā bīn，dé yīn kǒng zhāo 。 shì mín bù tiāo，jūn zǐ shì zé shì xiào 。 wǒ yǒu zhǐ jiǔ，jiā bīn shì yàn yǐ áo 。
呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。
yōu yōu lù míng，shí yě zhī qín 。 wǒ yǒu jiā bīn，gǔ sè gǔ qín 。 gǔ sè gǔ qín，hé lè qiě zhàn 。 wǒ yǒu zhǐ jiǔ，yǐ yàn lè jiā bīn zhī xīn 。
呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。
詩經(jīng)·小雅·鹿鳴翻譯
一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好賓客，彈琴吹笙奏樂調(diào)。一吹笙管振簧片，捧筐獻(xiàn)禮禮周到。人們待我真友善，指示大道樂遵照。
一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好賓客，品德高尚又顯耀。示人榜樣不輕浮，君子紛紛來仿效。我有美酒香而醇，嘉賓暢飲樂逍遙。
一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好賓客，彈瑟彈琴奏樂調(diào)。彈瑟彈琴奏樂調(diào)，快活盡興同歡笑。我有美酒香而醇，嘉賓心中樂陶陶。
詩經(jīng)·小雅·鹿鳴賞析
《小雅·鹿鳴》是《詩經(jīng)》的“四始”詩之一，是古人在宴會上所唱的歌。據(jù)朱熹《詩集傳》的說法，此詩原是君王宴請群臣時所唱，后來逐漸推廣到民間，在鄉(xiāng)人的宴會上也可唱。
《小雅·鹿鳴》全詩共三章，每章八句，開頭皆以鹿鳴起興。在空曠的原野上，一群糜鹿悠閑地吃著野草，不時發(fā)出呦呦的鳴聲，此起彼應(yīng)，十分和諧悅耳。詩以此起興，便營造了一個熱烈而又和諧的氛圍，如果是君臣之間的宴會，那種本已存在的拘謹(jǐn)和緊張的關(guān)系，馬上就會寬松下來。故朱熹《詩集傳》認(rèn)為，君臣之間限于一定的禮數(shù)，等級森嚴(yán)，形成思想上的隔閡。通過宴會，可以溝通感情，使君王能夠聽到群臣的心里話。而以鹿鳴起興，則一開始便奠定了和諧愉悅的'基調(diào)，給與會嘉賓以強烈的感染。
《小雅·鹿鳴》自始至終洋溢著歡快的氣氛，它把讀者從“呦呦鹿鳴”的意境帶進(jìn)“鼓瑟吹笙”的音樂伴奏聲中�！对娂瘋鳌吩疲骸吧希喽Y所用之樂也�！卑凑债�(dāng)時的禮儀，整個宴會上必須奏樂�！抖Y記·鄉(xiāng)飲酒義》云：“工入升歌三終，主人獻(xiàn)之。笙入三終，主人獻(xiàn)之。間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出�！淠芎蜆范涣饕�。”據(jù)陳澔注，樂工升堂，“歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，每一篇而一終。三篇終，則主人酌以獻(xiàn)工焉�！庇纱丝芍�，整個宴會上是歌唱以上三首詩，而歌唱《鹿鳴》時又以笙樂相配，故詩云“鼓瑟吹笙”。樂譜雖早已失傳，但從詩的語言看，此詩三章全是歡快的節(jié)奏，和悅的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹詩開頭有“人生苦短”之嘆，后段有“憂從中來，不可斷絕”之悲，唯有中間所引“鹿鳴”四句顯得歡樂舒暢，可見《詩經(jīng)》的作者對人生的領(lǐng)悟還沒有曹操那么深刻。也許因為這是一首宴饗之樂，不容許雜以一點哀音吧。
《小雅·鹿鳴》之首章寫熱烈歡快的音樂聲中有人“承筐是將”，獻(xiàn)上竹筐所盛的禮物。獻(xiàn)禮的人，在鄉(xiāng)間宴會上是主人自己，說見上文所引《禮記》;在朝廷宴會上則為宰夫，《禮記·燕義》云：“設(shè)賓主飲酒之禮也，使宰夫為獻(xiàn)。”足可為證。酒宴上獻(xiàn)禮饋贈的古風(fēng)，即使到了今天，在大賓館的宴會上仍可見到。然后主人又向嘉賓致辭：“人之好我，示我周行�！币簿褪恰俺忻芍T位光臨，示我以大道”一類的客氣話。主人若是君王的話，那這兩句的意思則是表示愿意聽取群臣的忠告。詩之二章，則由主人(主要是君王)進(jìn)一步表示祝辭，其大意則如《詩集傳》所云：“言嘉賓之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所當(dāng)則效�！弊＞浦H要說出這樣的話的原因，分明是君主要求臣下做一個清正廉明的好官，以矯正偷薄的民風(fēng)。如此看來，這樣的宴會不徒為樂而已，它也帶有一定的政治色彩。三章大部與首章重復(fù)，唯最后幾句將歡樂氣氛推向高潮。末句“燕樂嘉賓之心”，則是卒章見志，將詩之主題深化。也就是說這次宴會，“非止養(yǎng)其體、娛其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，滿足口腹的需要，而是為了“安樂其心”，使得參與宴會的群臣心悅誠服，自覺地為君王的統(tǒng)治服務(wù)。
《鹿鳴》賞析6
《鹿鳴》
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不?，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。
呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。
詩經(jīng)名句“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”出自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》,意思是：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。
作品賞析：
《鹿鳴》是古人在宴會上所唱的歌。朱熹《詩集傳》云：“此燕（宴）饗賓客之詩也。”又云“豈本為燕（宴）群臣嘉賓而作，其后乃推而用之鄉(xiāng)人也與？”也就是說此詩原是君王宴請群臣時所唱，后來逐漸推廣到民間，在鄉(xiāng)人的宴會上也可唱。朱熹這一推測該是符合事實的，直到東漢末年曹操作《短歌行》，還引用了此詩首章前四句，表示了渴求賢才的愿望，說明千余年后此詩還有一定的影響。
詩共三章，每章八句，開頭皆以鹿鳴起興。在空曠的原野上，一群糜鹿悠閑地吃著野草，不時發(fā)出呦呦的鳴聲，此起彼應(yīng)，十分和諧悅耳。詩以此起興，便營造了一個熱烈而又和諧的氛圍，如果是君臣之間的宴會，那種本已存在的拘謹(jǐn)和緊張的關(guān)系，馬上就會寬松下來。故《詩集傳》云：“蓋君臣之分，以嚴(yán)為主；朝廷之禮，以敬為主。然一于嚴(yán)敬，則情或不通，而無以盡其忠告之益，故先王因其飲食聚會，而制為燕饗之禮，以通上下之情；而其樂歌，又以鹿鳴起興。”也就是說君臣之間限于一定的禮數(shù)，等級森嚴(yán)，形成思想上的隔閡。通過宴會，可以溝通感情，使君王能夠聽到群臣的心里話。而以鹿鳴起興，則一開始便奠定了和諧愉悅的基調(diào)，給與會嘉賓以強烈的感染。
此詩自始至終洋溢著歡快的氣氛，它把讀者從“呦呦鹿鳴”的意境帶進(jìn)“鼓瑟吹笙”的音樂伴奏聲中�！对娂瘋鳌吩疲骸吧�，燕禮所用之樂也。”按照當(dāng)時的禮儀，整個宴會上必須奏樂�！抖Y記·鄉(xiāng)飲酒義》云：“工入升歌三終，主人獻(xiàn)之。笙入三終，主人獻(xiàn)之。間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出。……知其能和樂而不流也。”據(jù)陳?注，樂工升堂，“歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，每一篇而一終。三篇終，則主人酌以獻(xiàn)工焉�！庇纱丝芍麄�宴會上是歌唱以上三首詩，而歌唱《鹿鳴》時又以笙樂相配，故詩云“鼓瑟吹笙”.樂譜雖早已失傳，但從詩的語言看，此詩三章全是歡快的節(jié)奏，和悅的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹詩開頭有“人生苦短”之嘆，后段有“憂從中來，不可斷絕”之悲，唯有中間所引“鹿鳴”四句顯得歡樂舒暢，可見《詩經(jīng)》的作者對人生的'領(lǐng)悟還沒有曹操那么深刻。也許因為這是一首宴饗之樂，不容許雜以一點哀音吧。
詩之首章寫熱烈歡快的音樂聲中有人“承筐是將”,獻(xiàn)上竹筐所盛的禮物。獻(xiàn)禮的人，在鄉(xiāng)間宴會上是主人自己，說見上文所引《禮記》；在朝廷宴會上則為宰夫，《禮記·燕義》云：“設(shè)賓主飲酒之禮也，使宰夫為獻(xiàn)�！弊憧蔀樽C。酒宴上獻(xiàn)禮饋贈的古風(fēng)，即使到了今天，在大賓館的宴會上仍可見到。然后主人又向嘉賓致辭：“人之好我，示我周行。”也就是“承蒙諸位光臨，示我以大道”一類的客氣話。主人若是君王的話，那這兩句的意思則是表示愿意聽取群臣的忠告。詩之二章，則由主人（主要是君王）進(jìn)一步表示祝辭，其大意則如《詩集傳》所云：“言嘉賓之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所當(dāng)則效�！弊＞浦H要說出這樣的話的原因，分明是君主要求臣下做一個清正廉明的好官，以矯正偷薄的民風(fēng)。如此看來，這樣的宴會不徒為樂而已，它也帶有一定的政治色彩。三章大部與首章重復(fù)，唯最后幾句將歡樂氣氛推向高潮。末句“燕樂嘉賓之心”,則是卒章見志，將詩之主題深化。也就是說這次宴會，“非止養(yǎng)其體、娛其外而已”,它不是一般的吃吃喝喝，滿足口腹的需要，而是為了“安樂其心”,使得參與宴會的群臣心悅誠服，自覺地為君王的統(tǒng)治服務(wù)。
通過《鹿鳴》這首詩的簡單分析，讀者對周代宴饗之禮--包括賓主關(guān)系、宴樂概況，可以有一個大概的了解。
《鹿鳴》賞析7
原文：
鹿鳴
先秦：佚名
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。
呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。
譯文：
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。
一群鹿兒呦呦歡鳴，在那原野悠然自得的啃食艾蒿。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請賓客。一吹笙管振簧片，捧筐獻(xiàn)禮禮周到。人們待我真友善，指示大道樂遵照。
呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。
一群鹿兒呦呦歡鳴，在那原野悠然自得的啃食蒿草。一旦四方賢才光臨舍下，品德高尚又顯耀。示人榜樣不輕浮，君子賢人紛紛來仿效。我有美酒香而醇，宴請嘉賓嬉娛任逍遙。
呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。
一群鹿兒呦呦歡鳴，在那原野悠然自得的啃食芩草。一旦四方賢才光臨舍下，彈瑟彈琴奏樂調(diào)。彈瑟奏琴勤相邀，融洽歡欣樂盡興。我有美酒香而醇，宴請嘉賓心中樂陶陶。
注釋：
呦（yōu）呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙（shēng）。吹笙鼓簧（huáng），承筐是將。人之好我，示我周行（háng）。
呦呦：鹿的叫聲。蘋：藾蒿�；桑后仙系幕善�。笙是用幾根有簧片的竹管、一根吹氣管裝在斗子上做成的。承筐：指奉上禮品。將：送，獻(xiàn)。周行：大道，引申為大道理。
呦呦鹿鳴，食野之蒿（hāo）。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌（tiāo），君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖（áo）。
蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。德音：美好的品德聲譽�？祝汉堋Ｒ暎和笆尽�。恌：同“佻”。則：法則，楷模，此作動詞。旨：甘美。式：語助詞。燕：同“宴”。敖：同“遨”，嬉游。
呦呦鹿鳴，食野之芩（qín）。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛（dān）。我有旨酒，以燕樂（lè）嘉賓之心。
芩：草名，蒿類植物。湛：深厚。
賞析：
《小雅·鹿鳴》是《詩經(jīng)》的“四始”詩之一，是古人在宴會上所唱的歌。據(jù)朱熹《詩集傳》的說法，此詩原是君王宴請群臣時所唱，后來逐漸推廣到民間，在鄉(xiāng)人的宴會上也可唱。朱熹這一推測該是符合事實的，直到東漢末年曹操作《短歌行》，還引用了此詩首章前四句，表示了渴求賢才的愿望，說明千余年后此詩還有一定的影響。
此詩主題，歷來有爭論，大致有美詩和刺詩兩種意見。全詩三章，每章八句，開頭皆以鹿鳴起興，自始至終洋溢著歡快的氣氛，體現(xiàn)了殿堂上嘉賓的琴瑟歌詠以及賓主之間的互敬互融之情狀。
詩共三章，每章八句，開頭皆以鹿鳴起興。在空曠的原野上，一群糜鹿悠閑地吃著野草，不時發(fā)出呦呦的鳴聲，此起彼應(yīng)，十分和諧悅耳。詩以此起興，便營造了一個熱烈而又和諧的氛圍，如果是君臣之間的宴會，那種本已存在的拘謹(jǐn)和緊張的關(guān)系，馬上就會寬松下來。故《詩集傳》云：“蓋君臣之分，以嚴(yán)為主；朝廷之禮，以敬為主。然一于嚴(yán)敬，則情或不通，而無以盡其忠告之益，故先王因其飲食聚會，而制為燕饗之禮，以通上下之情；而其樂歌，又以鹿鳴起興�！币簿褪钦f君臣之間限于一定的禮數(shù)，等級森嚴(yán)，形成思想上的隔閡。通過宴會，可以溝通感情，使君王能夠聽到群臣的心里話。而以鹿鳴起興，則一開始便奠定了和諧愉悅的基調(diào)，給與會嘉賓以強烈的感染。
此詩自始至終洋溢著歡快的氣氛，它把讀者從“呦呦鹿鳴”的意境帶進(jìn)“鼓瑟吹笙”的音樂伴奏聲中�！对娂瘋鳌吩疲骸吧�，燕禮所用之樂也�！卑凑债�(dāng)時的禮儀，整個宴會上必須奏樂�！抖Y記·鄉(xiāng)飲酒義》云：“工入升歌三終，主人獻(xiàn)之。笙入三終，主人獻(xiàn)之。間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出�！淠芎蜆范涣饕��！睋�(jù)陳澔注，樂工升堂，“歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，每一篇而一終。三篇終，則主人酌以獻(xiàn)工焉�！庇纱丝芍�，整個宴會上是歌唱以上三首詩，而歌唱《鹿鳴》時又以笙樂相配，故詩云“鼓瑟吹笙”。樂譜雖早已失傳，但從詩的`語言看，此詩三章全是歡快的節(jié)奏，和悅的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹詩開頭有“人生苦短”之嘆，后段有“憂從中來，不可斷絕”之悲，唯有中間所引“鹿鳴”四句顯得歡樂舒暢，可見《詩經(jīng)》的作者對人生的領(lǐng)悟還沒有曹操那么深刻。也許因為這是一首宴饗之樂，不容許雜以一點哀音吧。
詩之首章寫熱烈歡快的音樂聲中有人“承筐是將”，獻(xiàn)上竹筐所盛的禮物。獻(xiàn)禮的人，在鄉(xiāng)間宴會上是主人自己，說見上文所引《禮記》；在朝廷宴會上則為宰夫，《禮記·燕義》云：“設(shè)賓主飲酒之禮也，使宰夫為獻(xiàn)�！弊憧蔀樽C。酒宴上獻(xiàn)禮饋贈的古風(fēng)，即使到了今天，在大賓館的宴會上仍可見到。然后主人又向嘉賓致辭：“人之好我，示我周行�！币簿褪恰俺忻芍T位光臨，示我以大道”一類的客氣話。主人若是君王的話，那這兩句的意思則是表示愿意聽取群臣的忠告。
詩之二章，則由主人（主要是君王）進(jìn)一步表示祝辭，其大意則如《詩集傳》所云：“言嘉賓之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所當(dāng)則效�！弊＞浦H要說出這樣的話的原因，分明是君主要求臣下做一個清正廉明的好官，以矯正偷薄的民風(fēng)。如此看來，這樣的宴會不徒為樂而已，它也帶有一定的政治色彩。三章大部與首章重復(fù)，唯最后幾句將歡樂氣氛推向高潮。末句“燕樂嘉賓之心”，則是卒章見志，將詩之主題深化。也就是說這次宴會，“非止養(yǎng)其體、娛其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，滿足口腹的需要，而是為了“安樂其心”，使得參與宴會的群臣心悅誠服，自覺地為君王的統(tǒng)治服務(wù)。
【《鹿鳴》賞析】相關(guān)文章：
鹿鳴原文、翻譯注釋及賞析08-27
《夜歸鹿門山歌》賞析04-10
夜歸鹿門山歌/夜歸鹿門歌原文及賞析06-29
夜歸鹿門歌原文及賞析09-30
行香子·秋入鳴皋原文及賞析10-12
登鹿門山懷古原文及賞析04-26
[熱]夜歸鹿門歌原文及賞析09-30
小重山·昨夜寒蛩不住鳴原文及賞析10-13
小重山·昨夜寒蛩不住鳴原文賞析07-07
《小重山·昨夜寒蛩不住鳴》閱讀及賞析07-17