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海上原文及賞析

時(shí)間:2023-11-04 18:41:04 賞析 我要投稿

海上原文及賞析(優(yōu)秀)

海上原文及賞析1

  石橋東望海連天,徐?諄聿坏孟。

  直遣麻姑與搔背,可能留命待桑田。

  翻譯

  站在石橋上東望,碧海茫茫與天相連;徐福一去不返未曾尋到不老仙丹。

  即使能得到仙人麻姑為之搔背癢,又豈能留住性命等到滄海復(fù)歸桑田之日?

  注釋

  石橋:秦始皇曾命筑石橋,以便過海看日出之處。

  徐福:即徐市。秦始皇二十八年(公元前219年)游瑯邪,市等上書言海中有三神山,名曰蓬萊、方丈、瀛洲、仙人居之。始皇乃遣市等,發(fā)童男女?dāng)?shù)千人,入海求仙人神藥,數(shù)歲不得,未果而終。

  麻姑:神話中的仙女。東漢時(shí)應(yīng)王方平之招,降臨到蔡經(jīng)之家,年十八、九,能擲米成珠。她三次見過東海變成桑田。麻姑手如鳥爪,凡人背癢時(shí)默念,以此爪搔背最佳。

  可能:豈能。

  創(chuàng)作背景

  自古皇帝都想長生不老。唐憲宗和武宗因求仙服金丹中毒,“暴疾”而死。李商隱寫了幾首專諷皇帝求仙的詩,《海上》便是其中一首。

  賞析

  詩題為“海上”,詩人即從秦始皇遣使入海求仙下筆。

  “石橋東望海連天”描繪的是在石橋東望看到的是大海蒼茫,海天一線的景色。開頭二字便點(diǎn)出“石橋”。詩的首句并非單純寫景,而是景中有人——秦始皇。秦始皇站在石橋上東望大海,希望徐福能早日找到長生不老藥返回。然而,展現(xiàn)在他眼前的,只有一望無際的大海,再不見其它。

  “徐?諄聿坏孟伞本o承上句,直寫求仙的虛妄無稽。秦始皇勞民傷財(cái)?shù)筋^一場空,徐福也未能尋到神山仙人,從此一去不復(fù)返。這一句看似平鋪直述,實(shí)則諷刺意味加深。詩人說徐福不得仙而不直說始皇不得仙,就比較含蓄有味。妙的是不說“徐福空去”,而說“徐?諄怼。徐福本來就是一個(gè)靠制造神仙妄說混日子的'方士,他是為迎合始皇迷信長生才編造出海上有仙山的神話的。秦始皇竟然信以為真。所以說“空來”,就已包含了“空去”。對于徐福來說,入海求仙本來就是一個(gè)騙局,而始皇自始至終充當(dāng)了一個(gè)受騙上當(dāng)?shù)慕巧。“空來”二字,把求仙的虛妄、始皇的愚昧可笑都暗示出來了?/p>

  “直遣麻姑與搔背,可能留命待桑田!蓖七M(jìn)一層,以“直遣”對“可能”,將譏諷之意寓于其中,認(rèn)為即使遇到仙人,也無法實(shí)現(xiàn)長生之想!奥楣门c搔背”,用蔡經(jīng)遇麻姑的傳說故事諷刺其徒勞而返!翱赡芰裘L铩庇梅磫柨谖,更尖刻地諷刺求仙的虛妄,寓慨深長。

  這首詩的構(gòu)思和寫法頗具特色。全文由兩個(gè)典故組成。前一個(gè)是真實(shí)的歷史故事,后一個(gè)是神話傳說,二者本來并不關(guān)聯(lián)。詩人卻巧妙地將它們結(jié)合起來,先以實(shí)事證明求仙之虛妄;再以神話諷刺求仙的無益。前一個(gè)典故揭示神仙不可求,后一個(gè)典故翻進(jìn)一層,說明即使遇見仙人也不能免于一死。層層遞進(jìn),使這兩個(gè)典故上下緊密勾連,諷刺的意蘊(yùn)表達(dá)得很尖銳也很著實(shí)。

海上原文及賞析2

  原文:

  南營乍浦北南沙,終古提封屬漢家。

  萬里風(fēng)煙通日本,一軍旗鼓向天涯。

  樓船已奉征蠻敕,博望空乘泛海槎。

  愁絕王師看不到,寒濤東起日西斜。

  賞析:

  1、這首詩反對向日本乞師,以為恢復(fù)的希望應(yīng)寄托在唐王身上。首兩句從明代防倭的史事引起全詩。乍浦,在浙江平湖縣東南。南沙,在上海崇明縣南!睹魇贰け尽罚骸凹尉肛ト,時(shí)倭寇縱掠杭、嘉、蘇、松,南京御史屠仲律言五事,其守?谠疲菏伧M子門乍峽(即乍浦),使不得近杭、嘉!薄蹲x史方輿紀(jì)要》也載南沙駐有守御官軍營。終古,從古以來。提封,國土!稘h書·刑法志》:“提封萬井”,李奇注:“提,舉出,舉四封之內(nèi)也”。

  2、“萬里”二句:原注:“去年,誠國公劉孔昭自福山入?冢ǜI皆诔J炜h北四十里,臨長江;?,即崇明縣海口)。”劉孔昭,“崇禎時(shí)出督南京操江。福王之立,與馬士英、阮大鋮比(相勾結(jié)),后航海不知所終”(見《明史》卷一二八)。作者認(rèn)為劉孔昭航海往日本。

  3、“樓船”二句:說唐王的部隊(duì)已授命抗清復(fù)國,渡日乞師徒勞無益。敕,帝王的詔書。博望,漢代張騫,封博望候,相傳他曾乘槎尋求河源。事見《漢書·張騫傳》。槎,船。這里以張騫比似劉孔昭。

  4、“愁絕”二句:寫作者盼望恢復(fù)之理由的.迫切心情。王師,指唐王的軍隊(duì)。據(jù)《南略》記載,鄭鴻逵、鄭彩各領(lǐng)兵數(shù)千,號稱數(shù)萬,“出關(guān)百里,(左饣右侯)餉不行,逗留月余。內(nèi)催二將檄如雨,乃不得已。逾關(guān)行四五百里”。

海上原文及賞析3

  仲尼既已沒,余亦浮于海。

  昏見斗柄回,方知?dú)q星改。

  虛舟任所適,垂釣非有待。

  為問乘槎人,滄洲復(fù)何在。

  譯文

  孔夫子已經(jīng)死了許多年,我如今也在乘船浮游大海。

  天黑見北斗星斗柄掉轉(zhuǎn),才知道新的一年已經(jīng)到來。

  任輕便的木船隨意飄去,垂下釣竿并沒有什么期待。

  問一問那乘槎歸來的人,海上仙洲究竟在什么地方?

  注釋

  仲尼:即孔子?鬃有湛酌,字仲尼,后世尊稱為孔子。

  浮于海:用《論語·公冶長》“子曰:‘道不行,乘桴浮于!闭Z意,表示不得志而避世。

  昏:黃昏,天色將晚時(shí)。斗柄:指北斗七星第五至第七的.三顆星。回:指回復(fù)到前一年年終時(shí)的位置。北斗星方位隨季節(jié)變換而跟著移動(dòng),所以古人從斗柄所指方向可以推知不同的節(jié)候。

  歲星:即木星。古人以其歲行一次,用以紀(jì)年。歲星改,是說一年又要過去了。

  虛舟:輕舟。

  “垂釣”句:意思是詩人自己雖隱居垂釣,但并不似姜太公那樣有所等待。

  乘槎人:《博物志》:“舊說云天河與海通。近世有人居海渚者,年年八月有浮槎去來。不失期,人有奇志,立飛閣于槎上,多積糧,乘槎而去!遍,指竹、木筏。

  滄洲:指海上可供隱居之處。

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