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杜甫《蜀相》賞析
杜甫《蜀相》賞析1
原文：
[唐]杜甫
丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
注釋：
1、蜀相，指諸葛亮。公元221年，劉備在蜀稱帝，任命諸葛亮為丞相。
2、丞相祠堂，即武侯祠。諸葛亮于建興元年（223）被后主劉禪封為武鄉(xiāng)侯，故其廟又稱武侯祠，在今成都南郊。
3、錦官城，在成都西南部，漢代主管織錦業(yè)的官員居此，故稱。后作為成都的別稱。森森，高大茂密貌。傳說(shuō)武侯祠前有一柏為諸葛亮手植。
4、映，遮掩。自春色，自為春色�？蘸靡�，空作好音。碧草自綠，黃鸝自鳴，春色與己無(wú)關(guān)，好音與己無(wú)聞，“自”、“空”互文，是用反襯手法加倍寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)諸葛亮的傾慕之情與凄惻之感。
5、三顧，指劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山。頻煩，意為多次煩勞，反復(fù)諮詢。天下計(jì)，安天下之大計(jì)。指諸葛亮在《隆中對(duì)》中提出的東連孫權(quán)，北抗曹操，西取劉璋，三分天下的謀國(guó)方略。此句即諸葛亮《出師表》所云：“先帝（指劉備）不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事�！�
6、開(kāi)濟(jì)，經(jīng)邦濟(jì)世。兩朝開(kāi)濟(jì)，指諸葛亮輔佐先主劉備和后主劉禪成就帝業(yè)。老臣心，即“鞠躬盡瘁，死而后已”之心。
7、出師未捷，指“北定中原，興復(fù)漢室，還于舊都”（《出師表》）的理想未得實(shí)現(xiàn)。《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》載，建興十二年（234）春，諸葛亮出師伐魏，據(jù)武功五丈原（在今陜西岐山縣南），與司馬懿對(duì)峙于渭南，相持百余日。其年八月，亮病死軍中，時(shí)年五十四。
賞析：
此詩(shī)為上元元年（760）春杜甫到成都后初游諸葛亮廟時(shí)作。詩(shī)借詠丞相祠堂，而深寄緬懷之思，歌頌諸葛亮的豐功偉績(jī)。前四句寫(xiě)丞相祠堂，一、二句點(diǎn)題，交代祠堂所在，而已飽含詩(shī)人對(duì)諸葛亮的無(wú)限追慕之情。三、四句寫(xiě)祠景，而景中寓情。后四句寫(xiě)丞相本人。五、六兩句，從大處著筆，言簡(jiǎn)意賅，括盡諸葛亮一生的功業(yè)和才德。末二句，對(duì)諸葛亮的`大業(yè)未竟，赍志而歿，深表痛惜。出師未捷，身已先死，所以流千古英雄之淚。而千古英雄有才無(wú)命者，皆括于此，言有盡而意無(wú)窮。
杜甫《蜀相》原文、注釋、賞析 2原文
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
注解
１、蜀相：三國(guó)時(shí)蜀國(guó)丞相，指諸葛亮。
�。病㈠\官城：現(xiàn)四川省城都市。
�。�、自：空。
４、三顧：指劉備三顧茅廬。
�。怠沙簞�、劉禪父子兩朝。
６、開(kāi)濟(jì)：指幫助劉備開(kāi)國(guó)和輔佐劉禪繼位。
韻譯
何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂？在成都城外那柏樹(shù)茂密的地方。
碧草照映臺(tái)階呈現(xiàn)自然的春色，樹(shù)上的黃鸝隔枝空對(duì)婉囀鳴唱。
定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪，輔佐兩朝開(kāi)國(guó)與繼業(yè)忠誠(chéng)滿腔。
可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，長(zhǎng)使歷代英雄們對(duì)此涕淚滿裳！
評(píng)析
這是一首詠史詩(shī)。作者借游覽武侯祠，稱頌丞相輔佐兩朝，惋惜他出師未捷而身死。既有尊蜀正統(tǒng)觀念，又有才困時(shí)艱的感慨。
詩(shī)的前半首寫(xiě)祠堂的景色。首聯(lián)自問(wèn)自答，寫(xiě)祠堂的所在。頷聯(lián)“草自春色”、“鳥(niǎo)空好音”，寫(xiě)祠堂的荒涼，字里行間寄寓感物思人的情懷。后半首寫(xiě)丞相的為人。頸聯(lián)寫(xiě)他雄才大略（“天下計(jì)”）忠心報(bào)國(guó)（“老臣心”）。末聯(lián)嘆惜他壯志未
酬身先死的結(jié)局，引得千載英雄，事業(yè)未竟者的共鳴。
杜甫《蜀相》賞析2
杜甫的《蜀相》與楊慎的《武侯廟》的對(duì)比
蜀相
杜甫
丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
譯文
何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂？在成都城外那柏樹(shù)茂密的地方。
碧草照映臺(tái)階呈現(xiàn)自然的春色，樹(shù)上的黃鸝隔枝空對(duì)婉轉(zhuǎn)鳴唱。
定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪，輔佐兩朝開(kāi)國(guó)與繼業(yè)忠誠(chéng)滿腔。
可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，長(zhǎng)使歷代英雄們對(duì)此涕淚滿裳！
武侯廟
劍江春水綠沄沄，五丈原頭日又曛。
舊業(yè)未能歸后主，大星先已落前軍。
南陽(yáng)祠宇空秋草，西蜀關(guān)山隔暮云。
正統(tǒng)不慚傳千古，莫將成敗論三分。
譯文
諸葛北伐必經(jīng)的劍江的水流湍急，他殞亡之地域五丈原的日頭昏暗。
他意圖統(tǒng)一中原未竟地不歸劉襌，他死前有對(duì)應(yīng)的大星已隕落軍中。
南陽(yáng)臥龍岡武候廟徒然生出秋草，四川西部關(guān)塞和山脈有霧靄阻隔。
不要因?yàn)檎y(tǒng)不傳萬(wàn)古而生慚愧，談理三國(guó)歷史不能以成敗論英雄。
比較異同
1.蜀相：自比的'成分較多；武侯廟：詩(shī)中幾乎沒(méi)有涉及到自比。
2.蜀相：表達(dá)惋惜，遺憾的情感；武侯廟：不能以成敗論英雄，表達(dá)對(duì)武侯的崇拜之情。
3.蜀相：以動(dòng)襯靜，以樂(lè)景襯哀情（反襯）；武侯廟：大部分為描述，正襯成分多。
4.蜀相中“自”，“空”描寫(xiě)樂(lè)景；武侯廟中“空”，“隔”描寫(xiě)凄清之景。
5.均表達(dá)了哀傷之情……
杜甫《蜀相》賞析3
《蜀相》是杜甫在成都游武侯祠之后寫(xiě)的，寫(xiě)作時(shí)間大約是唐肅宗上元元年(760年)。短短的八句當(dāng)中，有敘事，有寫(xiě)景，有議論，有抒情，筆墨淋漓，感情深摯，充分體現(xiàn)了杜詩(shī)“沉郁頓挫”的風(fēng)格。
游成都武侯祠，卻為什么要題作《蜀相》？寫(xiě)蜀相的“兩朝開(kāi)濟(jì)”，為什么要先提到劉備的“三顧茅廬”？
古人云：“奇文共欣賞，疑義相與析”，我們不妨尋蹤覓跡，來(lái)探尋一下“詩(shī)圣”的心跡。
為什么要題作《蜀相》？
一種解釋是：因?yàn)樵?shī)的主旨是歌頌諸葛亮的才智和功業(yè)，同時(shí)惋惜他的壯志未酬（見(jiàn)人教版《教師用書(shū)》）。這似乎有些道理。但游記也可以涉及到有關(guān)的人物，游武侯祠歌頌諸葛亮的才智和功業(yè)，也是順理成章，這種解釋當(dāng)然有些牽強(qiáng)。所以，這其中，應(yīng)該還有些其他原因。
大唐自“貞觀之治”，中間經(jīng)過(guò)高宗、武后朝，至玄宗當(dāng)政迎來(lái)了“開(kāi)元盛世”，人口至“安史之亂”前增至五千余萬(wàn)，國(guó)力空前強(qiáng)盛。但是，隨著玄宗的老邁，李林甫、楊國(guó)忠兩位奸相先后把持朝政，將一個(gè)好端端的“開(kāi)元盛世”葬送了。隨著安祿山起兵，各種矛盾突然如決堤泄洪，奔涌狂突，形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下。兵連禍結(jié)，哀鴻遍野。杜甫舍妻棄子，親歷了戰(zhàn)亂，其間耳聞目睹了國(guó)家的動(dòng)蕩、人民的痛苦，能不憂心如焚嗎？痛定思痛，他對(duì)治國(guó)賢相倍加思念，渴望能有一位諸葛亮式的人物橫空出世，挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾，救黎民于水火。于是，在成都剛剛安定下來(lái)，他就尋來(lái)了：
丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。
首聯(lián)寫(xiě)專程尋訪武侯祠，這是“起”。開(kāi)篇一問(wèn)一答，一個(gè)“尋”字，迫不及待之情畢現(xiàn)。而“柏森森”三字，一言祠堂清冷寂寞，一言諸葛亮沒(méi)世已久。五百多年過(guò)去了，諸葛武侯已經(jīng)托體山阿，到哪里去找這能安邦定國(guó)的奇才大賢呢？
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
頷聯(lián)直承上文，寫(xiě)祠堂內(nèi)的春色，這是“承”。杜甫參謁武侯祠，一不寫(xiě)殿宇，二不寫(xiě)塑像，卻寫(xiě)什么碧草和黃鸝，雖然一植物一動(dòng)物，一碧一黃，一靜一動(dòng)，一視覺(jué)一聽(tīng)覺(jué)，對(duì)仗極是工穩(wěn)，但這未免有些偏題——撿芝麻漏西瓜了。前四句，以一半的篇幅，寫(xiě)老柏，寫(xiě)碧草，寫(xiě)黃鸝，是何道理？
我們不妨臆測(cè)一下：
老柏森森，終歲不凋，成為武侯祠的忠實(shí)守望者；碧草無(wú)情，年年逐春風(fēng)而綠；黃鸝無(wú)心，日日隱深林而自得其樂(lè)。它們寄身在武侯祠，知道武侯何許人也？一個(gè)綠得滿階滿院，一個(gè)唱得婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。但這些在滿腹心事的少陵野老眼里，都是些無(wú)知無(wú)心的東西。只有我杜甫才可以和武侯談一談。“千秋萬(wàn)代名，寂寞身后事”老杜也是知道的。但武侯祠的荒涼、落寞還是令他驚心。
諸葛亮不但忠心耿耿，而且多智多謀，未出茅廬已定天下三分，聯(lián)吳拒曹，入川建國(guó)，之后，把個(gè)蜀國(guó)治理得井井有條。但是，只有賢相，就能成就大業(yè)嗎？想那諸葛亮，結(jié)廬于隆中，躬耕于壟畝，是誰(shuí)三顧草廬之中，請(qǐng)他出山？諸葛亮當(dāng)時(shí)不過(guò)二十余歲的小青年，白面書(shū)生，乳臭未干，是誰(shuí)力排眾議，給他施展才能的空間？又是誰(shuí)，給了他無(wú)限信任，使他敢于盡心竭力？歷代歷朝，缺過(guò)能臣良將嗎？正所謂千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。玄宗一朝可謂人才濟(jì)濟(jì)，但一個(gè)李林甫，口蜜腹劍，取得玄宗信任后，弄權(quán)使詐，閉塞言路，同時(shí)的張九齡、裴耀卿、李適之等皆被他排擠罷相。從而使得玄宗與賢臣阻隔，其后楊氏姐妹，權(quán)傾朝野，楊國(guó)忠胡作非為，搞得天昏地暗�？v使諸葛亮再世，又能有何作為呢？所以杜甫接下來(lái)說(shuō)：
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。
頸聯(lián)推開(kāi)一層，寫(xiě)對(duì)諸葛武侯評(píng)價(jià)，這是“轉(zhuǎn)”。一般認(rèn)為上句看起來(lái)是說(shuō)劉備，其實(shí)是從側(cè)面烘托諸葛亮的才智和抱負(fù)。（見(jiàn)人教版《教師用書(shū)》）。但筆者認(rèn)為，杜甫的意思是：必先有君王的“三顧頻煩”，后才能有老臣的“兩朝開(kāi)濟(jì)”。這種觀點(diǎn)的背后，流露出一絲委屈和對(duì)肅宗的失望。
想當(dāng)初，杜甫舍身?xiàng)壖�，追隨肅宗，可謂忠矣。杜甫至鳳翔后，于至德二載(757)五月十六日，被肅宗拜為左拾遺。對(duì)肅宗感激涕零，立志要庶竭駑鈍，盡忠報(bào)國(guó)。但不久就因?yàn)樯鲜杈确楷g，深深地惹惱了肅宗。當(dāng)年閏八月初一日，杜甫便被放還鄜州省家。此后便被肅宗逐漸冷淡，可謂報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)矣。而當(dāng)時(shí)的`一些賢才，又有多少機(jī)會(huì)？所以杜甫來(lái)到武侯祠，一則以哭，一則以告。諸葛大名垂宇宙，固然與才高智廣有很大關(guān)系，但與其他人相比，得遇先主，士能為知己者死，又何其幸也��！
肅宗對(duì)杜甫有知遇之恩，而且君為臣綱，杜甫當(dāng)然只能喻之于心，而不能宣之于口。但，有些東西是掩飾不住的，特別是在他倍加推崇的武侯祠前。
肅宗啊，你能體諒一位老臣的拳拳之心嗎？
直到大歷三年(768)，杜甫已五十六歲，還在《江漢》中哀怨地吟道：古來(lái)存老馬,不必取長(zhǎng)途。
真是癡心不改啊！
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
尾聯(lián)收束全詩(shī)，寫(xiě)對(duì)諸葛武侯的悼念，這是“合”。
以諸葛之偉才，得先主托孤之重，后主言聽(tīng)計(jì)從，本可以一統(tǒng)河山，建千秋偉業(yè)。無(wú)奈天不從人愿，諸葛亮正當(dāng)盛年之時(shí)，即在五丈原病逝軍中，苦心經(jīng)營(yíng)的興復(fù)大業(yè)也付之東流。確實(shí)讓人痛惜不已。但杜甫此刻的淚滿襟，卻又多了一層含義：大唐多難，賢相何在？縱有賢相，圣主何在？這淚水背后，千言萬(wàn)語(yǔ)，能向誰(shuí)訴？這淚水，不灑在武侯祠，又能灑落在何處呢？
《蜀相》一詩(shī)，前四句由思人而謁祠，后四句由謁祠而及人。第五句寫(xiě)先主，第六句寫(xiě)諸葛，第七句寫(xiě)出師未捷，第八句寫(xiě)淚滿襟。正是因先主三顧，而為蜀相提供了施展才華的舞臺(tái)。由蜀相的出師未捷引出杜甫的淚滿襟，環(huán)環(huán)相扣，思路清晰，正與前四句相呼應(yīng)。祠長(zhǎng)存而人已逝，怎不令人唏噓？而此時(shí)淚滿襟的杜甫，卻有千言萬(wàn)語(yǔ)，永遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)人說(shuō)出。長(zhǎng)安十年“朝扣富兒門(mén),暮隨肥馬塵”的悲辛；肅宗對(duì)自己的知遇之恩；上疏救房琯時(shí)的滿腔忠誠(chéng)；肅宗“荃不察余之衷情兮”的冷酷決絕；朝廷的危機(jī)四伏和自己的報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)……都化作汩汩的淚，灑啊，灑啊。
國(guó)難當(dāng)頭，人心動(dòng)搖，亂世“思”英雄，亂世“思”良相。杜甫對(duì)國(guó)家的憂患，對(duì)時(shí)局的牽掛，是那么深切。而由于自己的親身感受，他痛切地認(rèn)識(shí)到：只有良相是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)樵谀莻�(gè)以皇帝為中心的高度集權(quán)的體制下，良相離開(kāi)了明君的信任、支持，毫無(wú)作為。這正是“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的杜甫在武侯祠的呼告，正是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的杜甫在武侯祠的哭訴。
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