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（經(jīng)典）浮士德讀書筆記
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？千萬不能認(rèn)為讀書筆記隨便應(yīng)付就可以，以下是小編整理的浮士德讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
浮士德讀書筆記1
這部不朽的詩劇，主要塑造了浮士德——一個(gè)滿腹經(jīng)綸的知識(shí)分子，由于不滿現(xiàn)狀，進(jìn)而竭力探索人生的意義。
劇中，魔鬼靡非斯特使用魔法引誘著浮士德，先從小世界的沉迷酒色，到大世界的官場、戰(zhàn)場、直至改造自然、為民造�！咸烊氲�、驚心動(dòng)魄，從這種種奇特的人生體驗(yàn)，塑造了一個(gè)不斷探索人生真諦，積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的形象。
浮士德說：“我只是匆匆走在這世上，任何歡樂都抓緊嘗一嘗，不滿意的立刻將之拋棄，抓不住的干脆將它釋放�！彼J(rèn)為，人生就是不斷的'體驗(yàn)，不斷的追求，永不滿足！這，也許就回答了，人活著究竟是為了什么？
魔鬼靡非斯特也說：“如果你不走錯(cuò)路，你就不會(huì)明事理�！迸c我們常說的，實(shí)踐出真知相吻合——魔鬼竟然也說出了人話？其實(shí)，世界上沒有絕對的好人、壞人之分，在人性中，也是善惡共存、共生的。歌德憑借這兩位主要人物，道出自己的理念：只有努力，人不怕犯錯(cuò)誤，但怕不努力！言外之意：天行健，君子自強(qiáng)不息。人活著，就要不斷的追求；哪天，追求停止了，生命的意義也就結(jié)束了。這僅僅是我自己膚淺的理解。
浮士德讀書筆記2
第一部1773年開始寫，1808年出版;第二部1832年臨死前才完成，死后才出版。中間跨越六十年，花費(fèi)其畢生心血。
《浮士德》是我迄今為止看的最為晦澀難懂的一本書，花了我整整兩個(gè)多月的時(shí)間，還是僅讀了個(gè)大概。
詩體哲理悲劇《浮士德》是偉大詩人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它與荷馬的史詩《伊利亞特》、但丁的.《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著。主人公浮士德是16世紀(jì)德國歷史書和民間傳說中的人物，通占卦、天象、巫術(shù)、煉金術(shù)。歌德在《浮士德》中，根據(jù)這個(gè)民間故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展現(xiàn)了一部資本主義上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)精神生活的發(fā)展史。
浮士德的形象反映了歌德對人性、對人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間，兼有神性和魔性。他若不斷地追求知識(shí)與真理，追求美善的事物，追求高遠(yuǎn)的理想，會(huì)上升到靈的境界;如果他貪圖享樂，胸?zé)o大志，庸碌無為，且執(zhí)迷其中不能醒悟，將墜入魔道，走向墮落。歌德認(rèn)為，沉淪和進(jìn)取的雙重引力在浮士德身上并不對等，他的神性要強(qiáng)過魔性，他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足、積極向上，這就是所謂“浮士德精神”。
浮士德讀書筆記3
我剛讀完《浮士德》這本書，聽到這個(gè)書名，你也許很驚訝吧因?yàn)檫@是一本西方版的書，好多同學(xué)都說看不懂。當(dāng)然，我也不例外，我只是用自我的思想、自我的眼光來看這本書的資料，分辨故事中的真善美、假惡丑。
我喜歡故事中的魔鬼——“梅菲斯特”。你們必須會(huì)覺得我的思想有問題，可是我愛書中的魔鬼是有原因的。
梅菲斯特雖然是個(gè)惡魔，可是卻有為成就大惡而行善的力量。正如他在自述中說：“我是永遠(yuǎn)的精靈!”他總是想作惡，卻總是產(chǎn)生行善事的那種力量。梅菲斯特不是一個(gè)普通的惡魔，因?yàn)樗强脊�，是神通廣大的打手，是學(xué)識(shí)淵博的'惡靈，是一個(gè)促進(jìn)者。
他喜歡突然邪邪的一笑，露出一個(gè)極有個(gè)性的笑容。他喜歡一個(gè)人，就用心去愛;他恨一個(gè)人，就一本正經(jīng)的告訴他——我恨你!我就喜歡他這種直白、真誠的個(gè)性。他讓我聯(lián)想到人類的“魔鬼”，那些人心里是黑的，表面上卻笑嘻嘻的，一副純潔的樣貌;還有的人表面上稱兄道弟，暗地里卻各自打著算盤;也有的娶了媳婦竟把含辛茹苦的母親趕出家門。這些人與梅菲斯特相比才是真正的魔鬼呢!
也許，人人心中都會(huì)有邪惡的一面，可是人和魔鬼不一樣的是：魔鬼把邪惡掛在臉上，于是他給人們的印象就是丑陋的、邪惡的;那么，如果把邪惡藏在心里，就是純潔、善良的嗎這不是連魔鬼都不如嗎。
正邪只在一念之間，這是《浮士德》教我的，也是梅菲斯特告訴我的。正視心中的邪念，找回與生俱來的善良吧!
浮士德讀書筆記4
榮格曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)“不是歌德創(chuàng)造了浮士德而是浮士德創(chuàng)造了歌德”，《浮士德》在世界文學(xué)史上有著極其重要的地位和影響，它與《荷馬史詩》，但丁的《神曲》，莎士比亞的《哈姆雷特》并列為歐洲的四大名著。
《浮士德》是我看的晦澀難懂的幾部書之一。經(jīng)過讀了三遍原文，查閱了一些解析，我才看明白了一些。《浮士德》是歌德根據(jù)16世紀(jì)一個(gè)民間傳說寫成的詩體悲劇。它描寫了主人公浮士德一生探求真理的痛苦經(jīng)歷。主人公經(jīng)歷了書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個(gè)階段。在這些經(jīng)歷中，我看到了一個(gè)為不滿現(xiàn)實(shí)而不斷探索人生真理、不斷追求的人，他的形象是18世紀(jì)德國先進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的典型代表，他的探索則象征了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初300年間歐洲資產(chǎn)階級(jí)精神發(fā)展的歷史。
主人公浮士德被塑造成有血有肉，善良與邪惡的矛盾體。他對學(xué)識(shí)十分熱愛�！鞍�，我孜孜不倦，對哲學(xué)，法律連同醫(yī)典，還有神學(xué)，全部都進(jìn)行了徹底的鉆研�！鄙踔粒且粋�(gè)追求完美的人：“天上，他想要最美的星星，地上，他尋找最高的'歡暢。”他為了學(xué)，放棄了自己：“為此，我才向魔法屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看是否能知道一些玄機(jī);這樣我就不用再汗流浹背，去探自己不知道的東西……”他對未知的東西感到興奮萬分，對自己的知識(shí)感到不足，對學(xué)的熱愛已經(jīng)不可自拔。
“誰若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助�！备璧抡f過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。他還不斷行動(dòng)、不斷追求、不斷克服迷誤，所以他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。他的精神是向上的，對學(xué)的追求和熱愛還有希望，都是我們學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的，我們要和他一樣，善學(xué)、樂學(xué)、愛學(xué)。
浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個(gè)行動(dòng)的人，上進(jìn)的人，不斷自省并最終走上正途的人，最終會(huì)得到救助。這就是在生活中不可缺少的不斷追求人生真諦的探索精神。
浮士德的形象反映了歌德對人性、對人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間。歌德認(rèn)為，沉淪和進(jìn)取的雙重引力在浮士德身上并不對等，他的神性要強(qiáng)過魔性，他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足、積極向上，這就是所謂“浮士德精神”。善良與惡相生相克，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到自己的罪惡時(shí)，其實(shí)我們已經(jīng)變成了天使。
浮士德讀書筆記5
《浮士德》這個(gè)故事含有強(qiáng)烈的悲劇因素，在浮士德身上反映了新舊時(shí)代更迭期的各種沖突：宗教與科學(xué)，理智與情感，因循與追求。
浮士德對學(xué)十分熱愛："啊，我孜孜不倦，對哲學(xué)，法律連同醫(yī)典，遺憾的還有神學(xué)，全部都進(jìn)行了徹底的鉆研。"甚至，他是一個(gè)追求完美的人："天上，他想要最美的星星，地上，他尋找最高的歡暢。"他為了學(xué)，他放棄了自己："為此，我才想魔發(fā)屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄機(jī);這樣，我就不用再汗流浹背，去談自己不知道的東西;……"他對未知的東西感到興奮萬分，書本給了他力量和希望。他對自己的知識(shí)感到不足，對無法揭開大自然神秘的面紗感到失望……他對學(xué)的熱愛已經(jīng)到達(dá)了不可自拔的地步了。
"誰若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助。"歌德說過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。
是的`，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng)，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)該學(xué)的。還要學(xué)習(xí)他對學(xué)的追求，對學(xué)的熱愛，對學(xué)的希望。我們要善學(xué)，樂學(xué)，愛學(xué)，才是向上的人。針對我學(xué)的不良現(xiàn)象，面對浮士德，我們應(yīng)當(dāng)感到慚愧，他是那么地?zé)釔蹖W(xué)習(xí)!
浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個(gè)行動(dòng)的人，一個(gè)上進(jìn)的人，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人，最終會(huì)得到救助。這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神。
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